Gemeindeleitung - Biblisch-Evangelische Gemeinde OWL

Biblische Gemeindeleitung © Ronald Senk 8
Aussagen aus ihren textlichen und historischen Kontexten herausreißt und willkürlich
direkt auf sich bezieht, obwohl die Aussagen eigentlich zu bestimmten Personen in
einer bestimmten Zeit (einmalig) getätigt wurden und nur für sie bestimmt waren. Der
Kanon der Bibel ist abgeschlossen und zeigt die Grenzen des Wortes Gottes und
damit des Redens des Geistes auf. Die Imperative der Schrift, an der wahren Lehre
„festzuhalten“, „zu verharren“, „nicht abzuweichen“, „zu bleiben“, „nicht darüber
hinaus zu gehen“ etc. machen u.a. diesen wichtigen theologischen Sachverhalt
deutlich.
2. Die Einheit und Vollständigkeit der Bibel: Durch die Theopneustie durch Gott bzw.
seinen Geist ist allein die Bibel Gottes eigenes Wort – und damit unfehlbar und wahr
wie er selbst. Daher widerspricht sich die Bibel nicht selbst oder vertritt
unterschiedliche theologische Positionen und Lehren, sondern ihre Lehre und
Offenbarung ist einheitlich und steht fest (ein Reich, welches mit sich selbst entzweit
ist, kann nicht bestehen). Daher legt sich die Schrift auch selbst aus. Schriftwort ist
mit Schriftwort auszulegen. Scheint eine Aussage schwer verständlich, wird diese
durch eine klare Stelle erleuchtet. Dies ermöglicht es die Bibel zu verstehen und
hütet uns sowohl vor falschen als auch vor pluralistischen Ansichten.
Dabei ist das Alte Testament heilsgeschichtlich von Christus und dem Neuen
Testament her auszulegen und zu verstehen, wenngleich natürlich der unmittelbare
historisch-theologische und textliche Kontext eines Bibelabschnitts ernst genommen
werden muss.
Man kann soteriologische Aussagen von z.B. ethischen Anweisungen unterscheiden
(aber nicht gegeneinander werten!), doch nie durch Sachkritik o.a. eine „Mitte der
Schrift“ oder einen „Kanon im Kanon“ postulieren.
3. Die Klarheit der Bibel: Gott will uns nicht im Dunkeln oder Unklaren lassen. Er will,
dass wir ihn und sein Wort verstehen. Sein Wort ist klar und ein Licht auf unserem
Weg. Somit ist es möglich, die Bibel als Ganzes zu verstehen. Ihre Klarheit bezeugt
sie selbst an vielen Stellen. Ohne die Klarheit wäre kein echter Glaube möglich. Auch
die vielen Aufforderungen zur Prüfung der Lehre wären nicht möglich. Luther
unterschied hier zweierlei Klarheiten der Schrift. Die „äußere Klarheit“ meint, dass es
prinzipiell jedem Menschen möglich ist, die Worte und Inhalte der Bibel zu lesen und
zu verstehen – er kann alles nachsprechen. Die „innere Klarheit“ meint, dass das
wirkliche Erkennen und Annehmen des Wortes Gottes nicht jedem, sondern nur den
erwählten Gläubigen möglich ist (dies gilt nicht nur für den Heilsglauben, sondern
auch für alle anderen theologischen Aussagen).
Eine Auslegung im Rahmen der Inspiration und Einheit der Bibel schließt aber die
Exegese der biblischen Texte als solche in ihrem historisch-theologischen und
textlichen Kontext mit ein. Dabei ist aber zu beachten, dass historische
Hintergrundinformationen nie hundertprozentig sicher sind und daher eine
Schriftstelle nicht überfremden dürfen. Der Sinn der biblischen Aussage muss aus
dem Wortlaut des Bibeltextes selbst erschlossen werden, weil Gott dafür gesorgt hat,
dass er in diesem zu finden ist. Die Klarheit der Schrift findet sich schon im Alten
Testament bezeugt (Dtn.4,1f; 6,4-9; 29,28ff; 30,11-14; 31,9ff; Ps.1,2; 19,7-11;
119,130 u.a.).
Das Verborgene dem HERRN, unserm Gott; aber das Offenbare
uns und unsern Kindern für ewig, damit wir alle Worte dieses Gesetzes tun
(Dtn.29,28).