Gemeindeleitung - Biblisch-Evangelische Gemeinde OWL

Biblische Gemeindeleitung © Ronald Senk 6
diejenigen, welche die Schrift und ihre Aussagen in ihrer Gesamtheit kennen und
recht erkennen. Dies ist die Voraussetzung dafür, die Lehre der Bibel recht austeilen
zu können. Die Gabe der Lehre wird durch Lehre empfangen. Diese Gabe ist also
nicht eine homiletisch-rhetorische, sondern eine theologische Fähigkeit. Die Gabe
der Lehre besteht darin, dass man die Lehre der Apostel (Schrift) gelehrt bekommt
(also kennt) und theologisch richtig versteht und zuordnet. Die Gabe der Lehre kann
also durch Lehre weitergegeben werden. Die, welche die (rechte) Lehre empfangen
haben, indem sie das Wort in rechter Weise erklärt bekamen und verstanden, waren
Lehrer (vgl. 2.Tim.1,13f; 2,2; 3,14ff; Hebr.6,12; Jak.3,1). Doch die Autorität dieser
„Hirten und Lehrer“ steht und fällt mit ihrer Übereinstimmung mit der Heiligen Schrift
(und deren Glaubwürdigkeit mit ihrem Lebenswandel 14 ). Nicht jeder hat die Gabe der
Lehre.
getragene] Haar diese hier von Paulus geforderte Bedeckung ist. Eine Frau, die dies nicht akzeptiert – also
kurze bzw. maskuline Haare trägt – kann dann auch gleich alle Haare abschneiden bzw. sich kahl scheren
lassen (steigerndes Argument). Sie hat dann auch keine Vollmacht bzw. Berechtigung, in der Gemeinde
zu Beten und zu Weissagen (vgl. V.5 mit V.10 – die Engel sind vielleicht in Verbindung mit dem Gebet der
Gemeinde zu verstehen - vgl. Offb.8,1-6). Die Wendung in V.4 kata kephales echon heißt wörtlich: „etwas
vom Kopf herab[hängen] haben“ (vgl. Craig Blomberg. 1994. 1 Corinthians (NIVAC). Grand Rapids
Zondervan, S.210f; Andreas Lindemann. 2000. Der erste Korintherbrief (HNT 9/I). Tübingen Mohr S.240).
Auch dies macht deutlich, dass der Apostel von den (langen, weiblichen) Haaren spricht, die ein Mann
nicht aber eine Frau sehr wohl zu tragen hat (V.13-15). Auch das äußere Auftreten der Glaubenden ist Gott
wichtig. Aber auch hier darf man natürlich nicht über die Schrift hinausgehen. So bekommt keine Frau
einen „geistlichen inneren Menschen“ einfach dadurch, indem sie (aufgrund einer falschen Auslegung von
1.Petr.3,1ff) stupide allen Schmuck und alles Verschönerungsmaterial ablegt. Zudem verbietet die Schrift
an keiner Stelle den Schmuck. So wird Sara in 1.Petr.3,6 als Vorbild genommen, obwohl in ihrer Zeit
Schmuck eine Selbstverständlichkeit war (vgl. 1.Mo.24,22f u.a.). Wenn man z.B. 1.Petr.3,3 (oder
1.Tim.2,9) als völliges Verbot versteht, dann müssten die Frauen nackt und ohne Kleider herumlaufen, da
Petrus dies dort ausdrücklich so sagt. Nein, es geht um eine innere Haltung, welche sich auch nach außen
zeigt: eine fromme Frau legt mehr Wert auf die innere als auf die äußre Schönheit, wobei das eine das
andere nicht völlig ausschließt. Ein absolutes „Schmuckverbot“ ist von der Schrift also nicht begründbar.
Ähnlich verhält es sich mit einem angeblichen „Hosenverbot“ für Frauen in 5.Mo.22,5. Dort geht es nicht
um „Hosen“ (die es damals noch nicht gab), sondern um ein Verbot des Transvestismus und der
Homosexualität (Gordon J. Wenham. 1991. „The Old Testament Attitude to Homosexuality“ In: Expository
Times 102, S.362).
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Man muss auch beachten, dass diese Kriterien keinen Perfektionismus meinen. Es sind grundsätzliche
Voraussetzungen, bei denen es zumeist um die Treue und Glaubwürdigkeit eines Ältesten geht. Sein Ruf
– nach innen und außen – musste ein guter, kein perfekter sein. So durfte er nicht geschieden und
wiederverheiratet sein und musste seiner Familie gut vorstehen u.a. (kein Säufer, Verbrecher usw.).
Daneben muss man den „guten Ruf nach außen“ differenziert betrachten. Denn ein Christ, welcher
ungeteilt bei den Aussagen der Heiligen Schrift bleibt, wird auf jeden Fall Verfolgung und üble Nachrede
erdulden müssen – und dies nicht nur von Ungläubigen (vgl. Joh.15,20; 1.Petr.2,1.12; 3,16f; 2.Tim.3,12
u.a.). Schon Jesus machte seinen Jüngern deutlich, dass es ein schlechtes Zeichen sei, wenn die Leute
nur „Gutes“ über einen reden – denn dies taten sie zumeist mit den falschen Propheten. Jesus macht
deutlich, dass unsere Treue zu ihm und zu seinem Wort auf jeden Fall dazu führen wird, dass die Leute
negativ uns gegenüber eingestellt sind und schlecht von uns reden werden (Lk.6,26; vgl. Mk.10,34-39).
Jesus selber wurden immer wieder falsche Unterstellungen und Vorwürfe gemacht.
Einen „schlechten Ruf“ zu haben ist nur dann problematisch (für den Leitungsdienst), wenn dieser auch
der Wahrheit entspricht und tatsächlich Sünde oder andere Dinge vorliegen (Säufer, Dieb, Ehebrecher
usw.). Solange dies aber nur „üble Nachrede“ ist, dienst es eher der Bestätigung des Glaubens.
Wir sollen nicht darauf achten, was Menschen von uns denken oder über uns reden, sondern uns ganz
und gar an die Heilige Schrift halten (Gal.1,9f) und ein gutes Gewissen vor Gott und den Menschen
bewahren (Apg.24,16; 1.Petr.3,16). Dann brauchen uns die ganzen Anfeindungen und üblen Nachreden
etc. nicht zu stören. Auch dürfen wir deswegen niemandem den Ältestendienst aberkennen bzw.
verwehren – im Gegenteil können wir hier eine Bestätigung und Festigung des Glaubens erfahren. Der
„schlechte Ruf“ kann also eine bestätigende Qualifikation für einen Lehrdienst darstellen, wenn er nicht
der Wahrheit entspricht.