Junge Bühne #4 - Mwk-koeln.de

Zwei Tänzerinnen des
Nrityagram Dance Ensembles.
Zum dritten Mal reise ich im Februar 2010 in den südindischen Staat Karnataka. Inzwischen mit weniger klopfendem Herzen als
beim ersten Mal, vier Jahre zuvor, aber voll Vorfreude und Konzentration auf das, was ich in den nächsten zwei Wochen erreichen
will: Schauspieler engagieren aus dem Pool der Freelancer am »Ranga Shankara«, unserem Partnertheater in Bangalore,
mit dem wir eine Koproduktion planen. Außerdem will ich möglichst viel über die aktuelle Theaterpraxis Südindiens lernen.
INDIEN
Von Andrea Gronemeyer
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foto: nan melville
Nirgendwo auf der Welt habe ich mich bisher so fremd gefühlt
wie in Indien, keine Kultur hat mich so fasziniert und neugierig
gemacht. Aber ich habe auch schon ein paar Basics gelernt: zum
Beispiel die Grundregeln der Kommunikation mit den höflichen
und zurückhaltenden indischen Kollegen. Die acht Arten des
freundlich bis skeptischen Kopfwackelns, das alle Gespräche
begleitet, sind mir kein Buch mit sieben Siegeln mehr. Ich versuche
gut zuzuhören und zwischen den Zeilen zu lesen. Es ist wichtig zu
spüren, wann ein Ja eigentlich ein Nein ist und zu wissen, wann ein
Insistieren nicht nur unhöflich sondern schlicht sinnlos wäre. Ich
erkenne inzwischen, was bei einem südindischen Mittagsmenue,
dem Thali, auf meinem Bananenblatt liegt, kann anständig mit den
Fingern essen und weiß, dass die Verwendung der linken Hand
dabei absolut tabu ist. Ich habe gelernt, meine Vorstellungen von
Zeitmanagement und Effizienz nicht mehr für normal zu halten
und gelegentlich darauf zu vertrauen, dass es auch andere Wege
zum gemeinsamen Ziel geben kann als meine. Vor allem übe ich
mich darin, mich durch den Dschungel einer indischen Großstadt
zu bewegen, Straßen zu überqueren, ohne mich vom halsbrecherischen
Fahrstil der Inder einschüchtern zu lassen.
Orientierung in dieser fremden Welt, das ist immer noch eine
große Herausforderung und das erste was mir zu Indien einfällt,
wenn mich Freunde in Deutschland nach meinen Eindrücken
fragen, ist tatsächlich das Bild einer Straße in Bangalore. Die
Heimat unseres Partnertheaters ist eine wirtschaftliche Boom-
Town, bekannt auch als Silicon Valley Indiens, deren Einwohnerzahl
sich während der letzten Jahrzehnte etwa verdreifacht hat auf
neun Millionen. Dementsprechend fahren auf den riesigen Straßen
dicke Limousinen neben Eselskarren, überfüllten Autobussen und
einer Unzahl von Motorrikschas und Motorrollern, auf denen
Waren transportiert werden. Dazwischen schleppt ein Familienvater
seinen Umzugskarren mit allerlei Hausrat und der ganzen
Familie oben drauf mit eigener Muskelkraft hinter sich her, während
zahlreiche Radfahrer und Fußgänger den oft nur im Schritttempo
vorankommenden Autoinsassen Waren und Dienstleistungen
anbieten. Und nicht selten trotten auch noch freilaufende
heilige Kühe und manchmal sogar ein Elefant unbeeindruckt
durch den tosenden Lärm aus knatternden Zweitaktmotoren und
dauerndem Gehupe. In Indien, so mein Eindruck, ist alles, was die
Welt heute ausmacht, gleichzeitig und auf engstem Raum zu
bestaunen. Aberwitziger Luxus und bittere Armut, hochentwickelte
Technik und traditionelle Arbeitsweisen, hierarchisches
Miteinander und Individualisierung nach westlichem Vorbild.
Und obwohl sich Indien rasant wie kaum ein anderes Land auf
der Welt verändert, scheint es – bei allen Bemühungen, den
Westen wirtschaftlich einzuholen – die eigene Kultur entschieden
gegen die Vereinnahmung und Vereinheitlichung nach europäischamerikanischem
Muster zu verteidigen. So sind zum Beispiel
ausländische Markennamen bedeutungslos und die westliche
Mode ist weit davon entfernt, den Sari als das bevorzugte Kleidungsstück
indischer Frauen zu ersetzen. Westlicher Fastfood setzt
sich ebenso wenig durch wie Hollywood, dessen Filme noch nie
mehr als 5 Prozent des indischen Filmmarktes besetzten. Filmemacher,
Schriftsteller und Theaterkünstler des postkolonialen Indien
haben die Herausforderung angenommen, ein neues indisches
Selbstverständnis zu entwickeln. Sie suchen nach einer kulturellen
Identität, die nicht auf Modellen des Westens beruht, sondern auf
den eigenen Wurzeln, den Geschichten, Traditionen und Formensprachen
sowie den spezifischen Erfahrungen der Menschen.
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Ich habe gelernt, meine Vorstellungen von
Zeitmanagement und Effizienz nicht mehr
für »normal« zu halten ...
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Meine Expedition in die indische Theaterwelt soll mich zunächst
einmal mit einem Stück der großen indischen Tradition bekannt
machen und beginnt mit einer Aufführung der klassischen südindischen
Volkstheaterform Yakshagana. Es gibt kein Bühnenbild, den
Hintergrund bildet eine Gruppe Musiker, Trommeln, Harmonium
und Gesang. Nach und nach treten die Akteure auf, in farbenprächtigen
Kostümen, großem Kopfputz und mit aufwändiger
Gesichtsbemalung. Sie zeigen eine Episode aus dem alten indischen
Epos »Mahabharatha«: Es geht um die Tapferkeit eines
Kinderkriegers, der alle möglichen Feinde besiegt, bis er letztlich
den Heldentod für die Ehre seiner Familie stirbt. In einer Mischung
aus Tanz und Drama spielen die Darsteller mit großen Gesten
und stilisierten Bewegungen Götter, Helden und schöne
Frauen, kämpfen, leiden und sterben. Sie deklamieren den Text
ohne erkennbare Zwischentöne in einem ausrufenden Gestus. Die
zahlreichen Kämpfe werden durch stilisierte akrobatische
Sprünge und atemberaubende Pirouetten dargestellt, für die
es Szenenapplaus gibt wie bei einer Eistanzshow. Im Yakshagana
werden seit jeher auch die Frauenfiguren von Männern gespielt,
bei den Mitgliedern der Truppe Saligrama Makkala Mela handelt es
sich freilich um Knaben zwischen acht und 15 Jahren. Das Kinder-
Yakshagana erfreut sich heute besonderer Popularität und seine
minderjährigen Darsteller, die die Spielform ab dem fünften.
Lebensjahr trainieren, gelten nicht als Laien, sondern werden als
Profis verehrt. Das Publikum begeistert sich vor allem für den
jüngsten Darsteller der Truppe. Der älteste, der – wie ich später
erfahre – die Truppe bald verlassen muss, quittiert diese Bevorzu-
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