DIALOG DER RELIGONEN Grundlegende ... - Hans Waldenfels

gen zur Wirksamkeit Gottes wie auch zur Wahrheitsbegegnung über die sichtbare
Kirche hinaus bedenkenswert.
DV listet auch eine Reihe von Hindernissen und Schwierigkeiten des Dialogs
auf:
a) eine ungenügende Verwurzelung im eigenen Glauben,
b) ungenügende Kenntnisse und mangelndes Verständnis für den Glauben und die
Praxis anderer Religionen,
c) kulturelle Differenzen wie unterschiedliche Bildungsstandards, sodann auch
Sprachprobleme,
d) sozio-politische und geschichtsbedingte Faktoren,
e) Mängel in der Bestimmung der Grundbegriffe Bekehrung, Taufe, Dialog u.a.,
f) »Selbstzufriedenheit und Mangel an Offenheit, was zu einer defensiven oder gar
aggressiven Haltung führt«,
g) fehlende Überzeugung vom Wert des interreligiösen Dialogs,
h) Misstrauen gegenüber den Motiven des Dialogpartners,
i) eine polemische Gesinnung,
j) »Intoleranz, die oft durch die Vermischung mit politischen, wirtschaftlichen,
rassischen und ethnischen Faktoren verschlimmert wird«,
k) gewisse Züge des gegenwärtigen religiösen Klimas wie der wachsende Materialismus,
religiöse Gleichgültigkeit u.a. m. (Nr. 52).
Wie schon angedeutet, sahen sich die beiden römischen Instanzen einerseits veranlasst,
den interreligiösen Dialog grundsätzlich zu beschreiben, andererseits aber
auch dafür zu sorgen, dass die christliche Verkündigung durch die Praxis des Dialogs
nicht ihre Bedeutung verliert. Es wird daher im 2. Teil des Dokumentes sehr
ausführlich der kirchliche Auftrag zur Verkündigung erläutert und dabei die Rolle
der Kirche, der Inhalt der Verkündigung u.ä. besprochen. Im Ergebnis bleibt es aber
dabei: Interreligiöser Dialog und Verkündigung sind aufeinander bezogen, aber
nicht gegeneinander austauschbar (Nr. 77).
2.2.5 »Dominus Iesus«
Wenn nicht alles täuscht, ist bis in unsere Tage die Sorge um die Substanz des christlichen
Glaubens größer als die Ausbildung der in DV angemahnten Grundhaltungen.
Das beweist auf besondere Weise die am 6. August 2000 von der Kongregation
für die Glaubenslehre veröffentlichte und von Kardinal Ratzinger als Präfekt unterzeichnete
Erklärung »Dominus Iesus« (DI) mit dem Untertitel »Über die Einzigkeit
und die Heilsuniversalität Jesu Christi und der Kirche«. 28 Die Erklärung erinnert
eingangs an den zuvor besprochenen Text DV, spricht aber dann von neuen
Fragen,
auf die man einzugehen versucht, indem man neue Wege der Forschung einschlägt, Vorschläge
entwickelt und Verfahrensweisen anregt, die eines sorgfältigen Unterscheidungsvermögens
bedürfen (Nr. 3).
28. Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls, 148; vgl. E. Fürlinger, Dialog (wie
Anm. 13), 510–549.
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