DIALOG DER RELIGONEN Grundlegende ... - Hans Waldenfels

vielfach zu einem Alternativprogramm zu den im Westen bekannten Religionen
werden. Nicht Strukturen und Organisationen stehen hier im Vordergrund, sondern
Übungen und das zumeist unter der Anleitung von erfahrenen Meistern. Deshalb
bringt der Dialog etwa mit Hindus und Buddhisten auf einer rein theoretischen
Ebene nicht viel ein. Das Feld der Übung und der daran anschließende Austausch
über innere Erfahrungen stellt dafür eine viel stärkere Attraktion dar. Das wird auch
deutlich, wo die zeitweilig im Westen boomenden neureligiösen Gemeinschaften in
den Hintergrund treten und die klassischen Formen der Religionen Indiens, vor
allem auch der Buddhismus in den verschiedenen Gestalten Sri Lankas, Thailands,
Vietnams, Tibets und Japans auszustrahlen beginnen.
Auch hier wird deutlich, dass ein interreligiöser Dialog sich nicht durch einen
interkulturellen Dialog ersetzen lässt. Gerade im religiösen Erfahrungsaustausch
können Christen noch viel lernen, zumal sich Christen über die dogmatischen und
ethischen Normsysteme hinaus nach ihren je persönlichen religiösen Erfahrungen
befragen lassen müssen. Hier reicht die Wiederholung satzhaften Wissens nicht aus,
sondern die Rechenschaft des Glaubens beginnt mit der Zeugnisgabe über die religiösen
Erfahrungen.
Was in monastischen Klöstern – wie angedeutet – längst begonnen hat, wird im
Sinne einer Neubelebung religiös-christlichen Lebens auch in das konkrete Gemeindeleben
Eingang finden müssen. Das kann zwar zunächst zu einer Neubelebung
kleiner Gruppen bei gleichzeitigem weiteren Rückgang der Volkskirchen führen,
dürfte aber doch ein Beitrag zur Zukunftsgestaltung der Kirchen sein. Beides
aber gehört hier zusammen: das Wissen um den Grund christlichen Glaubens und
die Befähigung, darüber Zeugnis zu geben, und die Erfahrung und der Umgang mit
dem lebendigen Gott, in diesem Sinne Vernunft und Glaube; grundlegend aber sind
die Glaubenserfahrungen. 51 Ihr folgt dann das, was im Englischen sharing heißt:
anderen die Chance geben, an diesen Erfahrungen teilzuhaben.
51. Vgl. dazu ausführlicher H. Waldenfels, Geist (wie Anm. 4).
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