DIE GRÜNEN DAS BUCH

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1983: In Iserlohn demonstrieren Jugendliche gegen
a ntisemitische Schmierereien an einem Gymnasium.
1985: Teilnehmer am Ostermarsch Ruhr ’85 in Dortmund.
Olafs, Markus’ und Svens Schule, »überhaupt
noch Problemstellungen im Unterricht zu
erarbei ten. Für die Hälfte der Jugendlichen sind
Sachen wie Umweltschutz und Aufrüstung inzwischen
eher Namen von Popgruppen als reale
Dinge. Nicht, dass sie nicht darüber Bescheid
wüssten – im Gegenteil, aber sie orientieren sich
an ganz anderen Dingen. Nicht nur an Mode und
Kleidung, das wäre zu kurz gegriffen. Wahrscheinlich
ist Gesten der richtige Ausdruck. Sie
finden einen wie mich, der Problembewusstsein
zu schaffen versucht und nicht allzu autoritär
auftritt, einfach einen ›Laschi‹. Sie nehmen mich
nicht ernst.«
Eine geradezu inflationäre Lehrerklage. Sind
diese Jugendlichen an »harten« Mentalitäten orientiert,
suchen sie nach der starken Hand, haben
sie eine »Komme-was-wolle«-Mentalität? »Alles
das trifft es nicht«, meint Manfred F. »Sie haben
nur das Gefühl, dass das ›Problemschinden‹, wie
sie es nennen, erstens keinen Effekt hat, zweitens
inzwischen benotet wird wie alles andere
auch – und damit jeden Spaßeffekt verliert –
und drittens der Spleen irgendeiner vergangenen
Clique ist, die sie nicht kopieren wollen. Und
irgendwie haben sie gar nicht so unrecht.«
Irgendwie eben. Aber Cliquen wie Olafs, Svens
und Marcus’ sind eine relativ kleine Minderheit,
Anti-Antikulturen, wie sie im Verlauf aller
Jugendlichen-Stile gegeneinander konkurrieren,
quasi »dialektisch« entstehen – Punks und Popper
symbolisieren eine ähnliche Extrapolierung. Lehrer
wie Manfred F. jedoch sind inzwischen in der
Mehrheit: Er ist einer aus jener typischen Nach-
68er-Lehrergeneration, die inzwischen die »Diskussionsfächer«
beherrschen: moralisch, problembewusst,
kritisch und, wie man so schön sagt:
solidarisch. Manfred F. weiß selbst, dass er zur
Entstehung der »Neonkulturen« beigetragen hat:
»Unsere Form der Pädagogik war ja immer: bildet
euch selbst eine Meinung, wir machen nur wenig
Vorgaben. So entstehen eigentlich keine Konflikte
mehr, die Schüler können sich nirgends abarbeiten,
und sie machen dann wiederum diesen
kooperativen Stil selbst zum Abarbeitungspunkt.
Außerdem haben sie erfahren, dass alles und jedes
in der Schule zum Thema gemacht wurde,
ohne dass es einen Deut verändert hat – und das
lässt sie natürlich misstrauisch werden, was die
Wirkung von Kritik betrifft.«
Ganz so sieht das die Clique nicht. Auf die Vermutung,
sie wolle mit ihren Anti-Grünen-Sprüchen
nur die Lehrer ärgern, reagiert sie geradezu
beleidigt. Dass die Grünen »was gegen den Staat
haben«, hat Olaf jedenfalls »geschnallt«. Dagegen
hat er nichts, im Gegenteil. »Aber«, sagt Sven,
»die werden das härter machen als der Staat jetzt.
Wenn du dir beim Zähneputzen schon Gedanken
machen musst, ob du auch richtig Öko bist oder
nicht, dann macht das keinen Spaß mehr. Wenn
die Grünen am Drücker sind, dann wird doch
alles verboten. Müll in den Wald schmeißen – ab
ins Gefängnis. Motorräder gehen nur noch als
Dreirad durch, und die Haare musst du dir mit
rohen Eiern waschen statt mit diesem geilen grünen
Shampoo!«
Das hört sich nach Vorurteilen an, die irgendwo
zwischen ulkiger Übersteigerung und Übernahme
von Medienbildern liegen. Es könnte aber
auch auf mehr hindeuten: Für viele Jugendliche
sind die Grünen inzwischen Symbol für einen
neuen, moralischen Konsens, einen »Rigorismus
des Alltags« geworden, der gesellschaftliche Konflikte
gleichsam in die Individuen hineintransportiert
– so entsteht kein Raum mehr für die so
notwendige Trennung von eigener Individualität
und dem »fremden« gesellschaftlichen Außen.
Die Muster der Rücksichtnahme auf die Natur,
der »handelnden Ökologie« richten sich gegen
vieles, was Jugendlichen Spaß macht – sie haben
gleichzeitig ihren Protestcharakter verloren.
»Mein Vater«, sagt Olaf, »ist auch ein Öko, obwohl