Albvereinsblatt_2003-5.pdf

Schlüsselblumen und Klee,
Rosen und Nelken
Bedeutungsvolle Inhalte hat auch
das Lied „Durchs Wiesetal gang i
jetzt na, brech lauter Badenke
durna; Badenka mueß i brecha,
schöns Sträußele draus
macha, aus lauter Badenke
ond Klee, i han jo koe
Schätzele meh“. Bei Badenka
(Schlüsselblume)
weiß man, dass sie für die
frühe Reife und Jugend
sowie für verschmähte
Liebe steht. Der „vierblättrige“
Klee steht
nicht nur für Glück,
sondern gilt auch als
„Enthüller für Lug und
Trug“. Da bricht also
einer die ganz junge
Liebe ab. Wenn es dann
noch heißt: „…ond die
Rosa ond die Nelka
müeßet traurig all verwelka“,
dann ist alles vorbei, denn
die „fallende Rose“ ist das
Symbol für zerstörtes Liebesglück.
Nelken (hier G'würznägele)
bedeuten Leiden (Kreuznägel bei
der Passion, vgl. Schusternägele =
Frühlingsenzian).
Mit „Roseschtock, Holderblüeh“ fließt in
froher Laune das volle Herz über, wenn man
seinen Gefallen an der Liebsten äußert; einfach,
treuherzig und naturfrisch, denn der „Rosaschtock“ ist
das Sinnbild der Schönheit und die „Holderblüeh“ die
Quelle der Freude. Der Holunder ist seit alter Zeit
Sitz eines dem Menschen wohlgesonnenen
Geistes, der sehr verehrt wurde. In diesen
Zusammenhang gehört auch „Grün ist
der Holder“ oder „Am Holderstrauch,
der blühte schön im Mai“.
Und wie wird gar die „Heimliche
Liebe“ besungen: „Keine Rose,
keine Nelke (auch Tulpe) kann
blühen so schön“ oder: „Kein
Feuer, keine Kohle kann brennen
so heiß, als heimliche Liebe, von
der niemand nichts weiß.“
Wenn es dann allerdings heißt:
„Jetzt leg i mi nieder aufs Heu
und aufs Stroh, da fallet drei
Röselein mir in den Schoß“, dann
bedeuten „Heu und Stroh“ und
„fallende Rosen“ ein Mädchen, das
die Unschuld verloren hat.
Brunnen und Linde
Ein ganz wichtiges Motiv bei diesen
Liedern ist das „Brunnenmotiv“. Meistens
haben sich die Verliebten beim Brunnen
getroffen, um beieinander zu sein, dann
auch um voneinander Abschied zu
nehmen oder auch beim Wiedersehn.
Bei diesen Liedern geht es
meistens nicht ums Trinken,
sondern um den Besuch der
Liebsten. Es heißt ja von alters
her, dass die „Brunnenelfen“
zur Liebe locken. Zudem
waren Brunnen und
Quellen immer schon
heilige Stätten, denen
sühnende, heilende oder
weissagende Kraft zugeschrieben
wurde. Das
klare Wasser war Symbol
der „reinen Liebe“; die
Quelle war Symbol der
Fruchtbarkeit, die Tiefe
des Brunnens, die „Urwassertiefe“,
war Born
der ewigen Gottheit.
Unzählige Volksweisen
singen von den Brunnen:
„Wenn alle Brünnlein
fließen“, „Jetzt gang i ans
Brünnele“, „Am Brünnelein im
Walde“, „Und in dem Schneegebirge“,
„Wenn i zom Brünnle
geh, seh andre Mädle steh, all
stehn bei ihrem Schatz, wer steht
bei mir“.
Von besonders glücklicher Bedeutung ist
dies, wenn ein Brunnen unter einer Linde
stand. Die Linde galt von altersher als heiliger
Baum, als Baum der Heilkraft und Weissagungskraft und
vor allem als Beschützerin der Liebenden. „Am Brunnen
vor dem Tore, da steht ein Lindenbaum“, „Drei Laub
an einer Linden“, „Und wieder blühet die
Linde“, dann „Es stund eine Linde im tiefen
Tal, darunter saß ein verliebtes Paar, das
unverletzt in Treue war. Feins Lieb, leb
wohl auf Wiedersehn, muß sieben
Jahr auf Wanderung gehn und will
mich keiner andern freun.“
In diesen Liedern ist alles voller
Lücken und Sprüngen, alles
knapp und wie zum Auffüllen mit
eigener Empfindung auffordernd.
Die metrische Form ist oft
vernachlässigt, alles folgt der
Linie der inneren Empfindung.
Das Wort selbst bringt die
Melodie hervor, die dann aber
immer auch in wunderbarer
Harmonie mit dem Text steht. So
zeigen sie ihr ureigenstes Wesen:
Faßlichkeit, Anschaulichkeit und
Lebendigkeit.
Die Abbildungen zeigen: Hundsrose (linke
Seite), Arzneischlüsselblume und Salbei
17