Mimikry

Mimikry
EINE SEMIOTISCHE BETRACHTUNG 1990
(MIT AUGENZWINKERN)
Harald Kroiss
Dipl. Designer FH
harry_kroiss@yahoo.de
www.harald-kroiss.de

Mimikry
1990
EINE SEMIOTISCHE
BETRACHTUNG
Mimikry
Foliencollage
110 x 110 cm
Harald Kroiss S 2

Mimikry
Eine semiotische Betrachtung
mit Augenzwinkern
von Harald Kroiss
Idee, Konzept, Manuskript: 1990
Redigiert: 2009
Inhalt
Vorwort
1. Phalluskultur
2. Die Zeichen in Mimikry
3. Wespen machen dick
4. Punkte oder Augen
5. Tarnung durch Abschreckung
6. Schmetterlinge im Bauch
7. Hieroglyphen
8. Geschichten über die Liebe
9. Individuelle Dekodierung
10. Alles voller Zeichen
11. Herkunft der Zeichen in Mimikry
11.1. Jugendbewegung und Toilettenspontis
11.2. Etablierte Zeichen
11.3. Verkehrszeichen und mathematische Zeichen
11.4. Farbzeichen
11.5. Neue Zeichen
12. Wie wir Zeichen verstehen oder Dekodierungsmechanismen
13. Zeichenkombinationen
14. Zeichenkombinationen in Mimikry
15. Die Geschichten in Mimikry
15.1. Geschichte I, Die Macho-Story
15.2. Geschichte II, Die Aids-Story
15.3. Geschichte III, Die Familien-Story
16. Einteilung der Zeichen nach ihrem Dekodierungsmechanismus
17. Punkt-Strich-Gesichter-Matrix
Harald Kroiss S 3

Mimikry
1990
EINE SEMIOTISCHE
BETRACHTUNG
Vorwort
Am Anfang waren ein Stock und eine Fläche. Damit gebar einer den
Punkt und vielleicht bewegte er ihn gleich darauf umher. Er nannte den
bewegten Punkt einfach Linie. Die ganze Welt war davon begeistert
und alle fingen sofort an, wie wild Linien zu erfinden, die ihnen irgendwie
zu helfen schienen. Einige verbrachten viel Zeit damit, einfache
aber sehr wichtige Linien zu erfinden, die dann alle nachmachen lernen
mussten. Bald konnten viele aus nur wenigen Linien etwas lesen, was
ihnen niemand gesagt hat. Sie selbst konnten auch schreiben, ohne
selbst reden zu müssen. Andere versuchten die Linien so zu beugen
und zu knicken, dass der Eindruck eines echten Gegenstandes entstand.
Wollte man den aber begreifen, zeigte er sich als ganz flach.
Zu unzähligen anderen Sachen machten sich die Menschen die Linie
zunutze und nur selten vergaßen sie ihr eine Bedeutung zu geben, die
ein anderer wiedererkennen konnte, der gerade nicht da war oder viel
später erst geboren werden sollte. Dieses Urding kann alle Formen
annehmen und bezeichnen. Deshalb will auch ich mich mit der Linie
und ihren möglichen Bedeutungen beschäftigen.
1. Phalluskultur
Im Mittelpunkt von Mimikry steht ein Liniengebilde, das auf der ganzen
Welt seit jeher ohne Missverständnisse als Phallus interpretiert wird.
Häufig findet es sich auf öffentlichen Toiletten, in denen Teenager und
andere Bedürftige ihrer Bedrängnis auf mannigfaltige Weise Ausdruck
verleihen. In unseren Breitengraden hat es einen pubertären oder/und
vulgären Beigeschmack, während es zum Beispiel in Indien Tempelwände
ziert und als höchst religiöses Symbol behandelt wird. In steinzeitlichen
Höhlenmalereien drückt es Fruchtbarkeit und Männlichkeit
aus. Quer durch die Geschichte stößt man immer wieder auf das
Phallussymbol. Bestimmte zeitgenössische Gruppen interpretieren
jede Banane und jeden Kirchturm als solches, aber das führt nicht nur
jetzt in die falsche Richtung. Von dieser einfachen Strichkombination
scheint eine Faszination auszugehen, die Zeit und Länder umspannt.
Gemeinsam ist überall die einfache Verständlichkeit und die grundsätzliche
Bedeutung von Fortpflanzung. Unterschieden kann der moralische,
gesellschaftliche oder religiöse Kontext werden. Letzteres überlassen
wir gerne dem dahin geneigten Leser. Wir wenden uns diesem
Zeichen in naiver Begeisterung zu, fasziniert von der charismatischen
Einfachheit und der schönsten Bedeutung, die es trägt, nämlich der
körperlichen Liebe.
Harald Kroiss S 4

Mimikry
1990
EINE SEMIOTISCHE
BETRACHTUNG
2. Die Zeichen in Mimikry
In Mimikry zieren weitere Zeichen das Phallussymbol. Sie sind bestimmt
ebenso bekannt, unterliegen aber einer völlig anderen Herkunft.
Es sind farbige Streifen und mittig ineinander liegende Kreise zu
sehen, runde Streifen, wenn man so will. In der Kultur des Straßenverkehrs
lernen wir schnell die Bedeutung von Streifen, insbesondere
die der rot/weißen. Oder sollte ich besser sagen: Wir erfassen intuitiv,
dass rot/weiße Streifen in einer Kurve oder vor einem Bahnübergang
„Achtung“ bedeuten. Unsere Sinne sind geschärft, die Handlungsfreiheit
dahingehend eingeschränkt, als die falsche Reaktion empfindliche
Folgen nach sich ziehen könnte.
3. Wespen machen dick
Die gelb/schwarzen der Streifen im Phallus erinnern allerdings eher
an das Hinterteil einer Wespe. Für Menschen sind Wespen zwar nicht
ganz so tödlich wie ein übersehener Intercity, aber doch recht
schmerzlich. Die Kreise in den Hoden schauen uns regelrecht an.
Erkennen wir Augen, oder verleitet uns der Umriss dazu, Schmetterlingsflügel
zu sehen. Es handelt sich also um Zeichensysteme, die in
der Tierwelt zum Überleben dienen. Wir haben diese Zeichen in unserer
Kultur teilweise als lernbare Symbole adaptiert, andererseits erfassen
wir die warnenden Streifen einer Wespe intuitiv, bis zu phobisch. Ihren
Fressfeinden erklärt die Wespe durch ihre Färbung: Ich steche echt
giftig, ist es dir das wert?
4. Punkte oder Augen
Zwei leuchtende Punkte in der
Nacht können nur Augen sein
Bei Tag reichen die Andeutung
einer Pupille und eir Iris
Waren Sie schon mal nachts im Wald, und das Licht Ihrer Taschenlampe
wurde von zwei Lichtpunkten reflektiert? Es waren nur Punkte,
aber im gleichen Moment war klar: Augen – ein unidentifizierbares
Tier – sofort fliehen. Wenn dieses einfache Zeichen tatsächlich noch
bei kultivierten Menschen funktioniert, um wieviel besser gehen dann
Tiere damit um. Sicherlich können sie Tigeraugen von Schafsaugen
unterscheiden. Was aber, wenn ein bisher unsichtbarer Schmetterling
bei Bedrohung die Flügel aufklappt und ein Paar Augen sichtbar werden,
bevor er das Weite sucht. Der erschrockene und verblüffte Jäger geht
erst mal leer aus. Unser trickreicher geflügelter Freund schmückt sich
also mit fremden Federn, genauer gesagt einem fremden Abschreckungsmechanismus.
Er ahmt ein spontan auftauchendes großes Tier
durch die Simulation dessen Augen nach.
In der Dunkelheit reichen zwei Lichtpunkte in gleichem Abstand aus,
um die Assoziation „Augen“ zu erzeugen. Am Tag erkennen wir das
Auge an einem dunklen Mittelpunkt und einem helleren Kreis (oder
Streifen) drumherum.
Harald Kroiss S 5

Mimikry
1990
EINE SEMIOTISCHE
BETRACHTUNG
5. Tarnung durch Abschreckung
Ahmen schwache, unbewaffnete Tiere durch Färbung große, gefährliche
oder giftige Tiere nach, um nicht gefressen zu werden, so nennt
man das Mimikry, ein Phänomen, das für das vorliegende Werk
namensgebend war. Es gibt beispielsweise mehrere Arten von völlig
ungefährlichen Schwebefliegen, die durch Muster und Färbung eine
Wespe nachahmen, womit wir wieder bei dem schwarz/gelb gestreiften
Phallus gelandet wären. Ob er zu den Echten oder den Blöffern
gehört, bleibt uns selbst überlassen.
Wer ist hier wirklich gefährlich?
Der Feldwespe glaube ich ihre
Abschreckung auf Wort (oder auf die
Streifen).
Die Schwebefliege ahmt die Wespe
sehr gut nach, ist aber ungefährlich.
Die Wespenspinne ist äussest wohlschmeckend
für einige Vögel, nimmt
es aber mit den größten einheimischen
fliegenden Raubinsekten auf,
den Mosaikjungfern.
Auch der Bock-Käfer scheint von der
Tarnung zu profitieren.
Mimikry ist ein ausgeprägtes Zeichensystem, das Tiere und Menschen
gleichermaßen zur Kommunikation nutzen. Während es Tieren hauptsächlich
darauf ankommt nicht gefressen zu werden, bremsen wir beispielsweise
vor einer gestreift ausgeschilderten Kurve ab und entschärfen
sie damit. Trotzdem passieren immer wieder Unfälle, und
auch so manches Tier hat sich schon an einer Wespe schmerzlich verschluckt.
Nüchtern betrachtet verlangt ein Gefahrenzeichen Entscheidungsprozesse:
Wird es als solches erkannt und beachtet oder erkannt
und nicht beachtet oder nicht erkannt und damit nicht beachtet.
Jedes Wesen, auch das einfachste, steht mehr oder weniger bewusst
vor diesen drei Möglichkeiten.
Harald Kroiss S 6

Mimikry
1990
EINE SEMIOTISCHE
BETRACHTUNG
6. Schmetterlinge im Bauch
Betrachten wir nun die Hoden im Bild unter diesen Gesichtspunkten.
Entscheiden wir uns lieber für die Schmetterlingsflügel
als Assoziation und nicht für die Raubtieraugen
in freier Wildbahn. Schmetterlinge lösen bei uns sicher
keine negativen Gefühle aus, und wir sind auch nicht unbedingt
auf sie als Nahrung angewiesen. Schmetterlinge erinnern
uns eher angenehm an Anmut, Zerbrechlichkeit,
Schutzbedürftigkeit, Schönheit, Flüchtigkeit, Zartheit und
vieles mehr. Die „Schmetterlinge im Bauch“ sind sprichwörtlich
für das Gefühl verliebt zu sein geworden. Erstaunlich,
mit wie vielen Bedeutungen ein einziges Zeichen belegt
sein kann, und welche Möglichkeiten der Vernetzung sich
jetzt schon bieten.
7. Hieroglyphen
Ein Blick in alte ägyptische Grabkammern zeigt schnell, wer
Meister war im Entwerfen komplexer Zeichensysteme, die
hauptsächlich auf direkter Abstraktion und Abbildung realer
Gegenstände basieren. Wären wir im alten Ägypten aufgewachsen
und hätten diese Kultur, die Sitten und die
Götterwelt live miterlebt, würden sich uns die Hieroglyphen
größtenteils ohne Lernprozess erschließen. Unsere Schrift
dagegen ist rein abstrakt und muss erlernt werden. Buchstaben
sind Lauten zugeordnet, die in einer bestimmten
Reihenfolge Wörter bilden, denen ist dann eine reale
Bedeutung zugeordnet, und in dritter Instanz reihen sich
Wörter zu Sätzen und erschließen einen größeren Zusammenhang.
Ich bin in dieser Kultur aufgewachsen und habe
mit Schildern, die gleichzeitig verschiedene Zeitparkzonen
bezeichnen sollen, immer noch meine Schwierigkeiten.
Wenden wir uns lieber wieder den Hieroglyphen zu.
8. Geschichten über die Liebe
In Mimikry sind rund um das Phallussymbol drei kurze
Geschichten angeordnet. In jeder dreht es sich um die vielbesungene
Problematik, mit der sich Mann und Frau
immer wieder befasst sehen. Dafür verwende ich
Harald Kroiss S 7

Mimikry
1990
EINE SEMIOTISCHE
BETRACHTUNG
„Umgangshieroglyphen“ und erzeuge einen Zusammenhang, der in
unserer Kultur leicht verstanden werden kann. Jedes Kästchen stellt
ein Argument in einem Gespräch zwischen Mann und Frau dar, wobei
die blau umrahmten vom Mann gesprochen werden, und im roten
Rahmen spricht die Frau. Jede der drei Geschichten enthält eine
Instanz des zentralen Phallussymbols. Die oben beschriebenen Bedeutungen
dieser Zeichenkombinationen erschließen sich in jeder Geschichte
neu aus dem Sinnzusammenhang. Der unglaubliche Interpretationsspielraum
dieser Zeichenkombinationen erklärt die Namensgebung
von Mimikry.
Meine „Umgangshieroglyphen“ erlauben mir die Charaktere so abstrakt
zu halten, dass jeder sich oder einen anderen darin wiederfinden
und darüber schmunzeln kann. Der geneigte Leser findet ein
Erlebnismuster, das sich mit seinen eigenen Erfahrungen auschmückt.
Jeder hat eine eigene Geschichte und eigene Akteure. Eine einfache
Kombination von Zeichen liefert so viele Geschichten wie Leser. An
dieser Stelle möchte ich empfehlen, jetzt die Geschichten zu „lesen“,
denn im Folgenden wird so viel darüber erklärt, dass sich die
Dekodierung objektiviert.
9. Individuelle Dekodierung
Haben Sie alle drei Geschichten dekodieren können, oder sind Sie über
einzelne Zeichen gestolpert? Es könnte daran liegen, dass sich eben
dieses Zeichen nicht in Ihrem „Umgangszeichenschatz“ befindet. Zwei
ineinander geschlungene Kreise stehen nicht in jeder Kultur für Hochzeit.
und wenn ich einen weiblichen Fuß durch angedeutete Pumps
abstrahiere, ist auch kein einzig wahres Ergebnis zu erwarten. Hat
jemand gerade schlechte Erfahrungen mit der Liebe gemacht, steht
ihm (oder ihr) die Wespe, die allenfalls einen dicken Bauch macht,
sicher näher als Schmetterlingsgefühle. Individuelle Erfahrungen, kulturelle
Herkunft, Milieuzugehörigkeit, Abstraktionsgewohnheiten und viele
andere Faktoren beeinflussen also das Verständnis und den Umgang
mit Zeichen.
10. Alles voller Zeichen
Die Zeichen in Mimikry sind aus Natur und Kultur bekannt, und es soll
Spaß machen, die Geschichte dahinter zu entschlüsseln. Was passiert,
wenn die Zeichen abstrakter eingesetzt werden, wenn die Herkunft
Harald Kroiss S 8

Mimikry
1990
EINE SEMIOTISCHE
BETRACHTUNG
weiter reicht als Kulturräume und Gefahrstreifen? Rot spannt den
Bogen von Liebe bis Schmerz. Die tatsächliche Bedeutung erschließt
sich auch hier aus der Kombination mit anderen Zeichen. Formen wie
Herz oder Tropfen ordnen die Farbe eindeutig zu. Spitze Formen wirken
aggressiv, runde eher weiblich. Ein Dreieck wirkt extrovertiert und
tritt viel freudiger in Beziehung zu anderen Formen als der nach innen
strebende Kreis. Kunst kann so in einzelne Zeichen zerlegt werden.
Dadurch erschließen sich ungeahnte Bedeutungen, geradezu ein
Schlüssel, um moderne oder zeitgenössische Kunst zu erfahren. Systeme
werden in Einzelzeichen zerlegt, die Bedeutung und Herkunft
zugeordnet, und dann wieder als Ganzes erfasst. Natürlich ist dies nur
eine von vielen Herangehensweisen.
11. Herkunft der Zeichen in Mimikry
Bestimmte Zeichen finden sich an bestimmten Orten oder werden von
bestimmten Personengruppen benutzt. Sie können einzeln kodiert sein
und sich durch eine Milieuzugehörigkeit erschließen, oder als Zeichensystem
der Kommunikation dienen. Jede Mischform ist dabei denkbar.
Daher ist die folgende Klassifizierung als Versuch zu verstehen, und
ich beschränke mich weitgehend auf Zeichen, die in Mimikry verwendet
werden.
Harald Kroiss S 9

Mimikry
1990
EINE SEMIOTISCHE
BETRACHTUNG
11.1. Jugendbewegung und Toilettenspontis
Phallus,
nackte Frau,
feminin,
Frauenbewegung,
Diese Zeichen finden sich häufig an Stellen, an denen Heranwachsende
ihren aufkommenden Trieben in Bildern und Sprüchen meist
anonym Ausdruck verleihen. Wer es gerne persönlicher hat, schreibt
seine Telefonnummer oder die des liebsten Feindes dazu. Es fällt auf,
dass einige dieser Zeichen wissenschaftlichen Ursprungs sind wie das
Zeichen für „maskulin und feminin“. Erstaunlich ist auch, dass sich hier
wie selbstverständlich Zeichenkombinationen finden, deren Eigenbedeutungen
sich etabliert haben, wie etwa die Zeichen für Frauenbewegung
und Bisexualität.
maskulin,
Bisexualität
11.2. Etablierte Zeichen
Totenkopf,
Herz mit Pfeil,
Doppelherz,
Telefon,
Eheringe
Dies sind nur wenige Beispiele für Symbole, die unser tägliches Leben
begleiten. Sie dienen als Warnung, als Geste oder als Erfassungsbeschleuniger.
Ein Telefon-Symbol findet sich sehr viel schneller als
das ausgeschriebene Wort und ist zudem sprachübergreifend. Obwohl
es das Telefon mit Hörer und Wählscheibe heute nur noch im Museum
gibt, war es offenbar so einprägsam, dass es sofort auf seinen jetzigen
Referenten verweist. Der Totenkopf bezeichnet ein Piratenschiff
oder erklärt den Inhalt einer Flasche zu Gift. Die Symbolkraft des Schädels
könnte vermutlich bis zu den Anfängen der Menschheit zurückverfolgt
werden. Hochzeitskarten und Liebesbriefe werden gern mit Ringen
und Herzen verziert. In der Symbolik von Amors Pfeil liegt mehr
Ausdruck als in den entsprechenden Worten, sofern sie der Schreiber
überhaupt findet. Einem kleinen griechischen Gott verdanken wir also
dieses eigentlich grausame Symbol, das weit über Amor hinaus alle
Phantasien Verliebter bedient. Ein Symbol dieser Kategorie sagt mehr
als tausend Worte und ist gleichzeitig emotional und schnell erfassbar.
Harald Kroiss S 10

Mimikry
1990
EINE SEMIOTISCHE
BETRACHTUNG
11.3. Verkehrszeichen und
mathematische Zeichen
Vorfahrt,
Vorfahrt
achten
Durchfahrt
verboten
Parkverbot,
Plus,
Minus,
Ist-gleich,
Ist-nicht-gleich,
Multiplikationszeichen
In beiden Fällen handelt es sich um geschlossene Zeichensysteme, die
von Personengruppen erfunden wurden, um eine spezielle Art der
Kommunikation untereinander zu ermöglichen oder zu vereinfachen.
Außenstehende erfassen diese Zeichen nicht oder nur teilweise. Erst
ein Lernprozess erschließt die gesamte Welt dieser Systeme. Sie sind
exakt auf den Nutzungsanspruch abgestimmt, was bedeutet, ein
Zeichen hat nur eine Bedeutung, es bezieht sich nur auf einen
Referenten. Es ist damit unmissverständlich. Da diese Zeichen größtenteils
erlernt werden müssen, können sie sehr reduziert gestaltet
sein, obwohl sie teilweise komplexe Sachverhalte transportieren. Ein
weißes Dreieck mit rotem Rand, Spitze nach unten, kann nicht wie die
„Streifen in der Kurve“ emotional erfasst werden. Es sagt dem Fahrer:
„Pass auf, denn ein anderer Verkehrsteilnehmer, der hier von rechts
oder links kommen könnte, hat das Recht vor dir zu fahren.“ Die Formulierung
„vor dir zu fahren“ kann durch das Wort „Vorfahrt“ ersetzt
werden. Dafür existiert eigens ein Zeichen, das dem von rechts oder
links kommende Fahrer sagt, er kann zügig diese Kreuzung passieren,
die anderen müssen warten. An diesem Beispiel wird die Abhängigkeit
komplexer Einzelzeichen innerhalb einer Systematik deutlich. Versuchen
Sie einmal die Rechnung: 1 + 2 = 3 ohne die mathematischen
Zeichen, also mit „plus“, „addieren“, oder „zusammenzählen“ auszudrücken,
und stellen Sie sich dann eine kompliziertere Rechnung über
mehrere Zeilen vor. Eine mathematische Vorgehensweise ist damit
nicht mehr möglich. Nicht nur Straßenverkehr und Mathematik hängen
von derartig abstrakten Zeichensystemen ab. Schon vor den ersten
Schuljahren werden wir mit solchen kulturellen Errungenschaften
regelrecht überschüttet. Die Sprache in Worten gesprochen, als
Schrift mit dazugehöriger Grammatik festgehalten und transportabel
gemacht, reiht sich ebenfalls in diese Zeichensparte.
11.4. Farbzeichen
Werden Farben an sich als Zeichen betrachtet, wird schnell klar, dass
ein Farbzeichen nie allgemeingültig auf einen Referenten verweist. Gelb
steht für die wärmende Sonne, ein anderer sieht darin Gefahr, Hass
oder Eifersucht. Die wichtigsten Kriterien für die Bedeutung eines
Farbzeichens sind Form, Umgebung, und Sinnzusammenhang. Betrachten
wir einmal Kurvenstreifen und Wespe mit verschiedenen Augen.
Die Wahrnehmung von Tieren unterscheidet sich grundlegend von der
menschlichen. Auch unter den Tieraugen gibt es verschiedene „Modelle“.
Einige sehen nur schwarz/weiß, Facettenaugen nehmen tausende
Einzelbilder wahr und bilden damit Umrisse ab, die allerdings weit
über 10-mal schneller verarbeitet werden als beim Menschen. Das
Harald Kroiss S 11

Mimikry
1990
EINE SEMIOTISCHE
BETRACHTUNG
macht es so schwierig eine Fliege zu erwischen. Sogar beim Menschen
differiert die Farbsichtigkeit erheblich. Damit liegt nahe, dass für
die Gefahrerkennung der Hell/dunkel-Kontrast in Verbindung mit der
Form, also den Streifen, die entscheidendere Rolle spielt. Wahrnehmung
und Individualität erhöhen die Komplexität von Farbzeichen zu
sätzlich. Betrachten wir die Sache mal aus einfacher kultureller Sicht.
Blau,
Rot,
Grün,
Gelb
Im Volksmund ist die Hoffnung blau, die Liebe rot, die Treue grün, gelb
die Eifersucht usw. Haben wir diese Zusammenhänge nur gelernt, oder
stecken wirkliche Assoziationen dahinter? Fest steht, Himmel und
Wasser sind blau. Hofft der Volksmund auf ewiges Leben im Himmel
oder die Rückkehr eines Bekannten über den Ozean? Oder hoffen wir
auf beides in Form eines Urlaubs? Im Allgemeinen wird Blau eher der
kühlere Bereich des Spektrums zugeordnet, Rot hingegen der warme.
In einem rot gestrichenen Zimmer wird die Temperatur um 2-3 Grad
Celsius höher empfunden als in einem blauen. Auf diese Weise können
wir unser Unterbewusstsein überlisten und Heizkosten sparen. Rot
hebt uns in ein höheres Energielevel, Wärme und Behaglichkeit stellt
sich ein. Das Farbspektrum des Feuers zeigt uns dies seit den Anfängen
der Menschheit. Allerdings hat sich so mancher schon die Finger
daran verbrannt, eine Tatsache, die man auch dem Verliebtsein gerne
zuschreibt. Rot bezeichnet also einen aktiven Zustand, von aufwärmen
bis verbrennen, von behaglich bis schmerzhaft. Letzterem kommt die
Farbe des Blutes entgegen. Ebenso können hier Farbschattierungen
und die Kombination mit Formen Klarheit schaffen. Augenblicklich klar
wird auch die Bedeutung von roten Schaltern bei gefährlichen technischen
Geräten. Das Chlorophyll in der Natur ist grün, jährlich kehrt es
verlässlich wieder und ernährt so Mensch und Tier. Schilder für Notausgänge
haben die gleiche Farbe. Auf welches Ziel dürfen wir also
hoffen, wenn wir sie benützen? Empfinden wir letztlich die Natur als
verlässlicher und treuer als Kulturbauten? Eifersucht ist Gift für jede
Beziehung, daher möglicherweise Gelb als volkstümliche Symbolik. War
etwa ein bestimmtes, besonders giftiges Gelb gemeint? Hier kann bis
ins Unendliche spekuliert werden. Die psychologische Wirkung von
Farbe füllt ganze Bände. Ich beschränke mich jetzt wieder auf Wahrnehmung
der Farben in Mimikry.
Der erste Farbeindruck soll durch die Kombination von goldenem
Hintergrund und dem quantitativ dominanten Blau die Assoziation von
Tutenchamuns Totenmaske oder ähnlichem ägyptischem „Zierrat“
vermitteln. Dieser Brückenschlag zur alten Hochkultur und die Fülle
kleiner geordneter Zeichen lassen ahnen: Ah, hier gibt’s Hieroglyphen
zu entdecken. Und als nächstes stellt man fest: Ja, das kenne ich doch
alles! Diese Gebrauchsanweisung wurde bis dahin in Sekundenbruchteilen
aufgenommen, so jedenfalls meine Intention bei der Planung von
Mimikry. Jetzt geht’s ins Detail. Ich wähle dunkles Blau für den männlichen
Teil der Unterhaltung, und Rot bezeichnet den weiblichen. Bei
den Menschen ist das Weibchen nun mal das schillerndere der beiden
Harald Kroiss S 12

Mimikry
1990
EINE SEMIOTISCHE
BETRACHTUNG
Geschlechter. Auch sagt man ihm mehr Emotionalität nach, also Rot
für die Frau. Den Umkehrschluss, dass der blau dargestellte Mann der
Kühlere sei, widerlegen hoffentlich die Geschichten. Vielmehr spielt der
gängige Farb-dress-code hier mit eine Rolle. Rot tritt in einer hellen
und einer dunklen Variante auf. Dunkles Rot steht für die negativen
Assoziationen wie Schmerz, Blut und Verbot. Helles Rot transportiert
die Eigenschaften Geborgenheit, Liebe, Verliebtsein usw. Wenn Farben
mit schillernder Holografiefolie unterlegt sind, soll dies die Emotionalität
unterstreichen, was hier in der Reproduktion leider nur schwer
wiederzugeben ist. Schwarz übernimmt die Erzählfunktion in Form
einer neutralen Linie. Als Farbe eingesetzt bezeichnet es Negativwendungen
in den Geschichten wie beim Totenkopf.
11.5. Neue Zeichen
Mensch
Kind
Auge
Kuh
Wespe
Schlange
Galgen
Schwangerschaft
Mann
Frau
Fuß(tritt)
* Frei nach Umberto Ecco: Zeichen.
Einführung in einen Begriff und
seine Geschichte, Suhrkamp Verlag
Nicht jede Situation konnte mit vorhandenen Zeichen aus Natur, Kultur
und Farbwelt hinreichend beschrieben werden. Daher mussten neue
Zeichen geschaffen werden. Der gängigste Weg, ein Zeichen zu erschaffen,
besteht darin, den zu bezeichnenden Gegenstand auf das Wesentliche
zu reduzieren, so dass seine Erkennbarkeit unmissverständlich gewahrt
bleibt. Wenn das Wesen eines Zeichens in irgendeiner Form einen optischen,
haptischen oder akustischen Bezug zu seinem Referenten aufweist,
so nennt die Lehre der Semiotik dies einen ikonischen Bezug. Das Zeichen
selbst ist ein Ikon. Symbole sind kulturell oder von bestimmten Personengruppen
geschaffene Zeichen, die die interne Kommunikation erleichtern
sollen. Der zeigende Finger hat einen vektorischen Bezug zum bezeigten
Gegenstand. Der Finger als Zeichen wird als Index bezeichnet. Und schließlich
zeugt zum Beispiel „Rauch“ von vorhandenem Feuer, obwohl man das
Feuer nicht sieht. Der Bezug ist symptomatisch, Rauch damit ein Symptom
für Feuer. Dieser keine Ausflug in die Semiotik vermittelt ansatzweise die
Spielarten beim Dekodieren von Zeichen.* Ein Männchen aus Strichen
bezeichnet einwandfrei einen Menschen. Reckt das Männchen die Arme
schräg nach oben, wird daraus zweifelsfrei ein Kind. Ein Ikon, das durch
optische Kleinigkeiten konkretisiert wird. Neben der „Mars“- und „Spiegel“-
Symbolik aus Wissenschaft und Graffiti können Mann und Frau auch durch
„Smilies“ dargestellt werden. Aus Punkt, Punkt, Komma, Strich fertigt man
das Mondgesicht, lange Haare definieren die Frau, und ein Bart zeigt
Männlichkeit. Durch Stellung, Form und Größe von Augen, Mund und Nase
lassen sich Emotionen transportieren. Nach oben gezogene Mundwinkel
lachen, nach unten geneigt verraten sie schlechte Stimmung. Große Augen
mit hoher Stirn bedienen das Kindchenschema, Punktaugen, schmaler
Mund und tiefe Stirn wirken dagegen alt. Sogar ethnische Zugehörigkeiten
lassen sich dadurch ausdrücken. Nach innen geneigte Striche als Augen
reichen um einen Asiaten zu erzeugen. Vertiefen sie sich in die „Punkt-
Strich- Gesichter-Matrix“ auf Seite 21 und sie werden noch eine Reihe
anderer Aspekte entdecken, die sich allein mit diesen einfachen Mitteln
ausdrücken lassen.
Harald Kroiss S 13

Mimikry
1990
EINE SEMIOTISCHE
BETRACHTUNG
12. Wie wir Zeichen verstehen
oder Dekodierungsmechanismen
Je historischer, um so deutlicher.
In der eben vollzogenen Einteilung der Zeichen fallen häufig Überschneidungen
auf. Im Straßenverkehr haben wir gesehen, dass sogar
innerhalb eines Systems Zeichen einerseits emotional erfasst werden
und andererseits gelernt werden. Wenn nun ein erlerntes Zeichen in
den „Umgangszeichenschatz“ übergegangen ist, wird es dann weiterhin
emotional erfasst, oder bleibt es eine Vokabel? Je mehr Sie in
einer erlernten Sprache kommunizieren, desto mehr Emotionen bringen
sie automatisch ein. Personen, die jahrelang nur in der Fremdsprache
kommunizieren, erfahren diese zunehmend als die eigene.
Das System Sprache wird emotional erfasst. Allerdings selten in der
gleichen Emotionalität wie die Muttersprache. Es gibt also eine
Graduierung der emotionalen Erfassbarkeit.
Klar, was hier passieren könnte
„Trinke nie aus Flaschen, deren Inhalt du nicht kennst“, ist einer der
elementarsten Lehrsätze, die wir einem Kind zuteil werden lassen.
Insbesondere, wenn sich darauf das Symbol des Totenkopfes befindet.
Nehmen wir an, dass ein echter Totenkopf tatsächlich intuitiv als
Warnung erfasst wird, so ist kaum zu erwarten, dass das Abstraktionsvermögen
eines Dreijährigen ausreicht, um in der linearen
Zeichnung auf der Flasche eben dies zu erkennen. Wir tun also gut
daran, ihm dieses Ikon als Symbol zu lernen.
Hier ist es mehr die Blechprägung,
die mich von der Ernsthaftigkeit
der Warnung überzeugt.
Neonfarbe lasst sich hier nicht
darstellen. Selbst in der Dämmerung
bündelt Neon das Restlicht.
Bei den Farben verwickelt sich die Problematik noch mehr. Sie sind
reine Abstraktion, da sie nie ohne Form auftreten können und finden
sich unweigerlich (in der einen oder anderen Form) überall. Man müsste
stark fehlsichtig sein, um Farben zu übersehen. Betrachten wir nur
die bis hier eingeführten Referenten von Gelb genauer. Als ein Aspekt
der Sonne besteht ein ikonischer Bezug. Soll Gelb Gefahr bezeichnen,
bezieht es sich wahrscheinlich auf eine optische Eigenschaft des
Feuers, die eigentlich für eine haptische, nämlich die Hitze steht. Die
muss dann für für alle Referenten herhalten, die gefährlich sein können,
also auch: Achtung! Spitze Ecke, stoß dich nicht. In diesem Fall ist
eine emotionale Erfahrung als Zeichen zwischengeschaltet. Bei Hass
und Eifersucht könnte es sich mit dem „gelben Gift“ ebenso verhalten,
dies aber ohne Gewähr. In Zeichen, die besondere Aufmerksamkeit
erregen sollten, wird oft die Neonvariante von Gelb benutzt. Neongelb
wirkt viel kühler als reines Gelb, da es zusätzlich den ultravioletten
Bereich des Farbspektrums reflektiert. Dies ist eine Farbe, die wir aus
der Natur, insbesondere vom Feuer nicht kennen. Daher vermute ich,
dass hier nicht die Hitze des Feuers für das Zeichen Pate stand, sondern
einzig die fremdartige Leuchtkraft für die warnende Signalwirkung
verantwortlich zeichnet. Bei Farbzeichen entscheiden Nuancen
über die Bedeutung. Daher scheinen Farben eines der vernetztesten
Zeichensysteme überhaupt zu sein.
Harald Kroiss S 14

Mimikry
1990
EINE SEMIOTISCHE
BETRACHTUNG
Zeichen können erlernt sein, emotional erfasst werden, oder sie können
sich durch einen Lernprozess emotional etablieren. Darüber hinaus
können sie noch bewusst kodiert werden und vieles mehr. Dabei
ist jede Mischform und auch jedes Missverständnis denkbar. Vielleicht
hatten Sie im letzten Urlaub auch das eine oder andere Problem, Zeichen
zu entschlüsseln, die für Landsleute selbstverständlich waren. Ein
Mensch aus dem Mittelalter würde zwar einen komplizierten mathematischen
Lösungsweg kaum nachvollziehen können, würde aber die
Rechnung befriedigt mit den Worten weglegen: „Bei diesen vielen
Kreuzen müssen die Urheber immerhin christliche Menschen sein.“
Die Tabelle auf Seite 20 dient dem Versuch, die Zeichen aus Mimikry
nach ihrem Dekodierungsmechanismus zu klassifizieren. Ein Punkt in
der entsprechenden Koordinate ordnet das Zeichen sicher zu, eine
Wellenlinie meint: teilweise richtig und ein x kann sich nicht festlegen.
Die Zuordnung stellt sich bei diesen wenigen, verspielten Zeichen
schon außerordentlich schwierig und unscharf dar, dazu kommt, dass
es keine objektiven Kriterien gibt.
13. Zeichenkombinationen
Von Farben wissen wir bisher, dass sie optisch erfassbar nur in
Kombination mit Formen auftreten können. Ich kann „Blau“ als Wort
gebrauchen, worauf mein Gegenüber eine Vorstellung von dieser
Farbe entwickeln wird. Dies kommt abstraktem „Blau“ sicher näher als
einem blauen Kreis oder einem blauen Auto. Trotzdem fühlt man sich
mit dem Wort „Blau“ etwas allein gelassen, worauf das Gehirn sofort
versucht Assoziationen zu schaffen, um der Farbe Halt bzw. Form zu
geben oder einem Gegenstand zuzuordnen. Zeichenkombinationen sind
nicht nur selbstverständlich, sondern in diesem Fall sogar unumgänglich.
Ein Kreis verweist als abstraktes Zeichen nur unklar auf eine
Vielzahl konkreter Assoziationsmöglichkeiten. Auch er bedarf eines
Kontextes. Im Umfeld eines Textes wird er zum Buchstaben „O“, in
einer Zahlenreihe zur Null. Kombiniert man ihn mit einem Strich, entsteht
ein „Q“, strahlenförmig angeordnete Striche lassen eine Sonne
scheinen. Nur wenig ist notwendig, um eine konkrete Kodierung zu
schaffen. Fügt man ein Kreuz an die Unterseite des Kreises, entsteht
das Zeichen für „weiblich“ oder schlicht „Frau“. Wird dieses Zeichen
überlappend dupliziert, erhält man zwei Frauen, möchte man glauben.
Durch die sich schneidenden Kreise enthält diese Kombination zusätzlich
das Zeichen für Ehe. Also Ehe zwischen zwei Frauen. Aber der
Volksmund belehrt uns eines Besseren. Es steht für „Frauenbewegung“
allgemein, für gleichgeschlechtliche weibliche Beziehungen,
richtet sich gegen Chauvinismus und schlägt Machos in die Flucht. In
der Entstehungszeit dieses Zeichens wurde damit Neuland betreten.
Es war und ist Lebenseinstellung und Philosophie. Der gesamte
Zeitgeist einer Gruppe von Personen bildet den Referenten dieser
Harald Kroiss S 15

Mimikry
1990
EINE SEMIOTISCHE
BETRACHTUNG
Zeichenkombination. Ein weniger abstraktes Beispiel für Zeichenkombinationen
sind historische Wappen. Als Banner in die Schlacht getragen,
standen sie für ein Volk und boten Orientierung für Freund und
Feind. Eine Zeichenkombination kann also weit mehr oder etwas ganz
anderes ausdrücken als die Summe der Einzelzeichen erahnen lässt.
14. Zeichenkombinationen in Mimikry
In Mimikry habe ich den Versuch unternommen, verschiedene etablierte
Zeichen zu kombinieren, die weder aus einem Zeichensystem stammen,
noch historisch gewachsen sind. (Abb. links) Zudem wurden etablierte
Elemente modifiziert. Der Kreis mit dem Pfeil ist auch mit verbogenem
Pfeil noch eindeutig als Zeichen für „Mann“ dekodierbar.
Allerdings scheint dieser Mann psychisch nicht ganz einwandfrei, was
durch das Punkt-Strich-Gesicht noch untermauert wird. Es treffen drei
Elemente aufeinander: Die Mann/Frau-Symbolik definiert die Geschlechter,
die Punkt-Strich-Gesichter zeigen die Stimmungen und die
gebogene oder gewellte Linie verdeutlicht diese. Bei einem lachenden
Mund weisen die Mundwinkel nach oben, bei einem traurigem nach
unten, ein unschlüssiger Mund ist gewellt. Die ersten beiden lassen
sich in der Realität leicht bestätigen, aber einen gewellten Mund habe
ich noch nicht gesehen. Offenbar handelt es sich auch hier um eine
Zeichenkombination, die den traurigen und den lachenden Mund vereint.
Zusammen mit den Augen entsteht der Gesichtsausdruck, der
von unschlüssig über ängstlich bis zur Verzweiflung gesteigert werden
kann. Aus der Welt des Comics sind uns diese Phänomene erschrekkend
vertraut.
Eine weitere Kombination personalisiert Verkehrszeichen. Vorfahrt,
Vorfahrt achten und Einfahrt verboten werden auf die Kommunikation
im geschlechtlichen Verkehr angewandt. Wenn man so will, kann man
Imponiergehabe und Autokult oben drauf interpretieren. Und jetzt
schließlich zu den Geschichten.
15. Die Geschichten in Mimikry
Harald Kroiss S 16

Mimikry
1990
EINE SEMIOTISCHE
BETRACHTUNG
15.1. Geschichte I, Die Macho-Story
Ein Mann sieht eine Frau, die ihm gefällt, und möchte mit ihr „spielen“. Die
Frau legt ihm nahe, dass seine Bedürfnisse nichts mit Liebe zu tun haben,
und dass sie solche Männer nicht leiden kann. Daraufhin ist der Mann
etwas verunsichert, erklärt ihr aber, dass er schwer in Flammen steht.
Sie beschreibt ihm, wozu es führt, wenn nur er bestimmt, wo’s lang geht.
Sie will sich nicht unterordnen und erteilt damit sexuelles „Einfahrverbot“.
Der Mann ist geknickt. Weiter erklärt sie ihm, dass sie erst nach der
Hochzeit Liebe machen wolle. Ihm vergeht sämtliche Lust, worauf er sich
mit nicht ganz korrekten Worten verabschiedet.
Harald Kroiss S 17

Mimikry
1990
EINE SEMIOTISCHE
BETRACHTUNG
15.2. Geschichte II, Die Aids-Story
Ein Mann macht einer Frau schöne Augen und schildert sein Vorhaben
in den schillerndsten Farben. Sie weist ihn darauf hin, dass Sex heutzutage
sehr gefährlich sei, weil man sich leicht mit tödlichem Aids infizieren
könne. Der Mann beteuert seine Liebe und schlägt vor ein Kondom
zu benutzen, worauf sie ihm „freie Fahrt“ erteilt. .... Hinterher verschwindet
der Mann mit den Worten: „Lass uns bald mal telefonieren“.
Sie bleibt zurück und weiß nicht, was sie davon halten soll.
Harald Kroiss S 18

Mimikry
1990
EINE SEMIOTISCHE
BETRACHTUNG
15.3. Geschichte III, Die Familien-Story
Eine Frau ist traurig, jemand hat ihr das Herz gebrochen. Irgendwann
trifft sie einen Mann, der ihr zuhört. Sie erklärt ihm, dass kein Mann
das ist, was sie sich wünscht, und dass sie kurz davor ist sich aufzuhängen.
Der Mann erklärt ihr sehr einfühlsam, dass es auch Ausnahmen
gibt. Beide verlieben sich ineinander, heiraten und bekommen
Kinder. Und wenn sie nicht gestorben sind, so lieben sie (sich) noch
heute.
Harald Kroiss S 19

Mimikry
1990
EINE SEMIOTISCHE
BETRACHTUNG
16. Einteilung der Zeichen nach
ihrem Dekodierungsmechanismus
Von bestimmten
Gruppen codierte
Zeichen, um die
interne Kommunikation
zu ermöglichen
Emotional oder
intuitiv erfassbare
Zeichen
Erlernte Zeichen
Kulturelle
Zeichen
Dekodierung
erfolgt durch
Assoziation
eines
Gegenstandes
sicher zuzuordnen teilweise zuzuordnen nicht eindeutig zuzuordnen
Harald Kroiss S 20

Mimikry
1990
EINE SEMIOTISCHE
BETRACHTUNG
17. Punkt-Strich-Gesichter-Matrix
Gesichtsaufteilung
Gesicht im unteren Drittel im oberen Drittel mittig und gedrungen mittig und gesperrt
eng weit eng weit eng weit eng weit
Augenformen
beide schräg in eine Richtung schräg nach innen schräg nach aussen waagrecht Punkte
lang kurz lang kurz lang kurz lang kurz groß klein
Harald Kroiss S 21

Mimikry
1990
EINE SEMIOTISCHE
BETRACHTUNG
Interesse an einer Veröffentlichung?
Bitte wenden Sie sich an:
Tel: 089-26 74 93
Mobil: 01 73 - 4 61 79 94
Mail: harry_kroiss@yahoo.de
Harald Kroiss,
Berchtesgadener Str. 15,
81547 München
www.harald-kroiss.de
Rechte
Die Bilder dürfen nicht verwendet werden, auch nicht in Ausschnitten.
Text darf nicht verwendet werden, auch nicht in Auszügen.
Die Originalfarben können von der Bildschirmdarstellung oder vom Ausdruck
abweichen.
Jahr der Erstveröffentlichung ist 1990.
Alle Rechte am Text und den verwendeten Bildern sind beim Urheber.
Des Weiteren gilt das UrhR.
Harald Kroiss S 22