Jahresbericht 2000-01 - Evangelische Kirche in Hessen und Nassau

J A H R E S B E R I C H T 2 0 0 0
Thema
Seite
Übersicht 2
Vorwort des Kirchenpräsidenten 5
Was Sie von diesem Jahresbericht
erwarten können – und was nicht 6
Der Aufbau der EKHN 8
Kleine Philosophie der EKHN 10
Zur finanziellen Lage der EKHN 12
Das Diakonische Werk in Hessen und Nassau 14
K I R C H E I M A L L T A G
Ehrenamt in der Kirche
Gemeinde-Besuchsdienst in Hofheim-Langenhain 18
Dialog mit Arbeitgebern im Odenwald 20
Der Arbeitskreis evangelischer Unternehmer 22
Die Evangelische Frauenhilfe 23
Der Frauenkreis in Holzhausen 24
Der Hirte der Internet-Gemeinde in Frankfurt 26
Berufe in unserer Kirche
Der Beauftragte bei der Landesregierung in Mainz 28
Eine Rentamtsleiterin in Nassau 30
Ein Gemeindepädagoge in Badenheim-Wöllstein 32
Eine Gemeindesekretärin in Eppstein-Bremthal 34
Vielfältige Pfarrdienste
Ein Pfarrer im Vogelsberg 36
Eine Thomas-Messe in Wiesbaden 40
Kunst und Kirche in Offenbach 42
Notfallseelsorge in Limburg-Weilburg 44
Lebenshilfe
Die psychologische Beratungsstelle in Herborn 48
Obdachlosenhilfe in Frankfurt 50
Kinder- und Jugendarbeit
Heliand-Mädchen-Pfadfinder in Wiesbaden 52
Evangelische Studierendengemeinde in Gießen 54
Eine integrative Kindertagesstätte in Frankfurt 56
Kirchenmusik
Ein Gospelchor in Hungen/Oberhessen 60
Altenarbeit
Seniorentreff »Pluspunkt« in Wiesbaden 63
Internationale Kontakte
Partnerschaft zwischen Gemeinden
in Darmstadt und Südafrika 66
Ökumene im Überblick 69
Die Flughafenseelsorge auf Rhein-Main 70
K I R C H E I N Z A H L E N
Übersicht Statistiken 74
Jahresergebnis 2000 76
Verwendung des Haushalts 2000 78
Glossar 82
Adressen 84
Impressum 84

■ Gemeinde
■ EKHN
■ EKD
Vorwort des
Kirchenpräsidenten
Seite 5
Zahlen und Fakten
Was Sie von
diesem Jahresbericht
erwarten können –
und was nicht
Seite 6
Demokratische
Struktur
Der Aufbau der EKHN
Seite 8
Kirche im Alltag
Ehrenamt
in der Kirche
Rausgehen
Gemeindebesuchsdienst
in
Hofheim-Langenhain
Seite 18
Kapitales Vertrauen
Dialog
mit Arbeitgebern
im Odenwald
Seite 20
Vielfältige
Pfarrdienste
Theologie übersetzen
Ein Gemeindepädagoge
in
Badenheim-Wöllstein
Seite 32
Ein gutes Team
Eine Gemeindesekretärin
in
Eppstein-Bremthal
Seite 34
Lasst die Kirche
im Dorf!
Ein Pfarrer
im Vogelsberg
Seite 36
Sinnlich
Eine Thomas-Messe
in Wiesbaden
Seite 40
Kunstvoll
Kunst und Kirche
in Offenbach
Seite 42
Am Lebensrand
Notfallseelsorge
in Limburg-Weilburg
Seite 44
Kirchenmusik Altenarbeit Internationale
Kontakte
Ansteckend
Ein Gospelchor in
Hungen/Oberhessen
Seite 60
Alte Grenzen
überschreiten
Seniorentreff
»Pluspunkt«
in Wiesbaden
Seite 63
Herausgefordert
Partnerschaft
zwischen Gemeinden
in Darmstadt
und Südafrika
Seite 66
Ökumene
im Überblick
Seite 69
2

Übersicht
Jahresbericht 2000
Protestanten eben
Kleine Philosophie
der EKHN
Seite 10
Gestärkt ins
nächste Jahrtausend
Zur finanziellen Lage
der EKHN
Seite 12
Mehr als große Worte
Das Diakonische Werk
in Hessen und Nassau
Seite 14
Berufe
in unserer
Kirche
Kirche und Wirtschaft
im Dialog
Der Arbeitskreis
evangelischer
Unternehmer
Seite 22
Selbstbewusste
Ansprüche
Die Evangelische
Frauenhilfe
Seite 23
Unverzichtbar
Der Frauenkreis
in Holzhausen
Seite 24
Ins Netz gegangen
Der Hirte der Internet-
Gemeinde in Frankfurt
Seite 26
Sich einmischen
Der Beauftragte
bei der Landesregierung
in Mainz
Seite 28
Chefin der Zahlen
Die Leiterin des
Rentamts in Nassau
Seite 30
Lebenshilfe
Kinderund
Jugendarbeit
Gute Perspektiven
Die psychologische
Beratungsstelle
in Herborn
Seite 48
Weg von der Straße
Obdachlosenhilfe
in Frankfurt
Seite 50
Lebensgefühl
Heliand-
Pfadfinderinnen
in Wiesbaden
Seite 52
Antworten suchen
Ein Mitglied der
Evangelischen
Studierendengemeinde
in Gießen
Seite 54
Verschiedenheit
so herrlich normal
Eine integrative
Kindertagesstätte
in Frankfurt
Seite 56
Kirche in Zahlen
Ein Fenster
zur Heimat
Die Flughafenseelsorge
auf Rhein-Main
Seite 70
Jahresergebnis 2000
Übersicht
der Einnahmen
und Ausgaben
der EKHN
im Jahr 2000
Seite 76
Verwendung des
Haushalts 2000
Seite 78
Ansprechpartner
Adressen der EKHN
Seite 84
Übersicht Statistiken
Seite 74
Glossar
Seite 82
Impressum
Seite 84
3

Seid allezeit bereit
zur Verantwortung
gegenüber Jedermann,
der von euch
Rechenschaft fordert
über die Hoffnung,
die in euch ist.
[1. Petrusbrief 3, 15]
»Christus hat uns nicht in die Welt gesandt,
um sie glatt hinzunehmen,
sondern um Gottes weltzugewandtes Angesicht
erkennbar zu machen.
Dass es uns gelingt, das ist mein Wunsch,
meine Vision der evangelischen Kirche,
speziell unserer EKHN,
am Beginn des neuen Jahrtausends.«
Dr. Peter Steinacker, Kirchenpräsident
4

Liebe Leserinnen, liebe Leser,
zum ersten Mal in dieser Form legt Ihnen die Evangelische Kirche in Hessen und
Nassau (EKHN) einen Jahresbericht vor.
Die EKHN ist kein Wirtschaftsunternehmen. Sie betreibt keinen Handel
und stellt keine Produkte her. Zwar zählt sie – ökonomisch gesehen – zu den
Dienstleistern, sie will aber mit ihren Leistungen keine Gewinne erzielen.
Dennoch sind auch wir dazu verpflichtet, wirtschaftlich zu handeln. Denn
Einrichtungen unserer Größe tragen Verantwortung – für die Gesellschaft und für
Zehntausende von Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern einschließlich ihrer
Familien.
Obwohl die Haushalte der EKHN in allen Einzelheiten veröffentlicht und
in unserer Kirchensynode jährlich ausführlich diskutiert werden, wirkt das Finanzsystem
der Kirche für Außenstehende schwer durchschaubar. Das liegt sicher an
der weit verzweigten Struktur der Kirche, in der wir zudem etliche Einrichtungen
in Kooperation betreiben. So erhalten zum Beispiel unsere Kindergärten staatliche
Zuschüsse. Die Hälfte der Kirchensteuereinnahmen gibt die EKHN direkt an
die Kirchengemeinden weiter. Dieser Bericht gibt allen Interessierten Einblick in
unsere Arbeit und schafft Transparenz.
Der größte Teil unserer Mittel stammt aus Kirchensteuern – im Jahr 2000
waren es 783 Millionen DM. Auf den folgen Seiten erfahren Sie, welche vielfältigen
Aufgaben wir in der Gesellschaft wahrnehmen, was mit dem Geld unserer
Mitglieder geschieht und nach welchen Grundsätzen wir arbeiten. Neben konkreten
Zahlen geben exemplarische Reportagen Einblicke in den Alltag unserer Kirche
und illustrieren, was unsere Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter für die Menschen
und für die Gemeinschaft leisten – inspiriert und getragen von Gottes unendlicher
Liebe.
An vielen Stellen der Gesellschaft gibt es keinerlei Alternativen zu
unserem Engagement. Die Evangelische Kirche in Hessen und Nassau stellt sich
ihrer Verantwortung. Und gerade weil viele unserer »Dienstleistungen« unter
wirtschaftlichen Aspekten kaum angemessen zu betrachten sind, finden Sie auch
diese in unserem Jahresbericht. Wir freuen uns über Ihr Interesse. Wenn Sie
Fragen an uns haben, schreiben Sie uns bitte oder rufen Sie uns bitte an.
Evangelische Kirche
in Hessen und Nassau
Paulusplatz 1
64285 Darmstadt
Telefon (06151) 405-504
E-Mail kirchenpraesident
@ekhn.de
5

Zahlen und Fakten
Was Sie von diesem Jahresbericht erwarten können – und was nicht
Die Evangelische Kirche in Hessen und Nassau (EKHN) ist eine
von 24 rechtlich selbstständigen Landeskirchen in Deutschland.
Sie umfasst Teile von Hessen und Rheinland-Pfalz. Dazu gehören
einige Mittelgebirge mit ihren ländlichen Gebieten und das
Rhein-Main-Gebiet, das zu den bevölkerungsreichsten und
wirtschaftlich bedeutendsten Ballungsräumen in Europa zählt.
Biedenkopf
Gladenbach
Alsfeld
Homberg
Dillenburg
Oberhessen
Herborn
Kirchberg Grünberg Vogelsberg
Bad Marienberg
Gießen
Schiffenberg Schotten
Nord-Nassau
Hungen
Selters
Weilburg
Butzbach Nidda
Runkel
Büdingen
Friedberg
Diez
Usingen
Nassau
Idstein
Bad Vilbel
Süd-Nassau
Bad Homburg
St. Goarshausen
Kronberg Frankfurt
Bad Schwalbach
Offenbach
Wiesbaden Rhein-Main
Dreieich Rodgau
Mainz Rüsselsheim
Ingelheim Groß-Gerau Groß-Umstadt
Darmstadt
Wöllstein
Oppenheim
Reinheim
Rheinhessen
Osthofen
Starkenburg
Alzey
Ried Bergstraße Erbach
Worms
Rimbach
Die EKHN reicht vom Dekanat Biedenkopf
im Norden bis nach Neckarsteinach
im Süden, von Nassau im Westen bis
zum Dekanat Vogelsberg im Osten.
1,8 Millionen Menschen gehören zu ihr.
Das ist gut ein Drittel der Gesamtbevölkerung in
diesem Gebiet.
In den Einrichtungen der EKHN arbeiten
mit allen Teilzeitkräften knapp 30.000 Menschen.
Die EKHN gehört damit zu den größten Arbeitgebern
in Hessen.
Im Rahmen eines Jahresberichts können
nicht alle Handlungsfelder der EKHN umfassend
dargestellt werden. Das hat folgende Gründe:
■ Die EKHN ist nicht von oben nach unten
strukturiert. Die einzelnen Ortsgemeinden sind
nicht als Filialen einer großen Organisation zu verstehen.
Sie entfalten – in gewissen juristischen
1993
Anzahl
1997
Anzahl
2000
Anzahl
EKHN-Mitglieder 2.007.115 1.926.886 1.881.716
Die Anzahl der Mitglieder reduziert sich pro Jahr um 10.000 bis
15.000. Zu 60 Prozent geht das auf Austritte insbesondere in den
städtischen Regionen zurück. Zu 40 Prozent sind dafür demografische
Gründe verantwortlich. Die Zahl der Todesfälle übersteigt die Zahl
der Geburten. Die Zahl der Kindertaufen sinkt.
6

Für die Kirchenaustritte gibt es vielfältige Ursachen.
Erhöhungen der staatlichen Abgaben sind in der Regel der Anlass,
die ohnehin bestehende Distanz zur Kirche zu besiegeln.
Das sorgte Anfang der 70er-Jahre (»Konjunkturzuschlag«) und
Anfang der 90er-Jahre (»Solidaritätszuschlag«) für Spitzenwerte.
Dem gegenüber ist die Zahl der Eintritte – auf niedrigerem Niveau
mit leicht steigender Tendenz – relativ stabil. Die Kindertaufen
sind dabei nicht eingerechnet.
25.000
20.000
15.000
12.300
Austritte
10.000
5.000
0
3.720
Eintritte
1965
1970
1975
1980
1985
1990
1995
2000
Grenzen – eigene Aktivitäten. Die Verantwortung
der Gemeinden ist in einem komplexen Wechselspiel
mit der Gesamtkirche ausbalanciert. Daneben
gibt es noch Werke und Verbände, die ganz oder
weitgehend selbstständig agieren.
■ Viele Arbeitsbereiche im sozialen Bereich werden
in engem Kontakt zu staatlichen Stellen gestaltet,
da sie in die Daseinsfürsorge des Staates integriert
sind. Damit übernimmt die Kirche eine Mitverantwortung
für alle Menschen in ihrem Gebiet. Kirchliche
Träger treten dabei auf verschiedenen Ebenen
auf.
■ Kirchliche Arbeit stützt sich wesentlich auf
ehrenamtliches Engagement. In den Gemeinden
übersteigt die Zahl der Ehrenamtlichen die der
dauerhaft Beschäftigten um ein Vielfaches. Ihre
enorme Arbeit angemessen zu bilanzieren ist auf
gesamtkirchlicher Ebene fast unmöglich.
Die evangelische Kirche ist ein verzweigtes Netzwerk
von Strukturen. Der Jahresbericht konzentriert
sich auf die gesamtkirchliche Ebene. Wir bieten
exemplarische Einblicke in unsere Handlungsfelder.
Wir belegen die Einnahmen und nach welcher
Ausgabenstruktur wir sie an wen weitergegeben.
Die finanzielle Situation aller Gemeinden und
Einrichtungen können wir hier dagegen nicht angeben.
Wir haben die Personalstatistik der Gesamtkirche
zusammengestellt. Sie umfasst aber nicht
alle örtlichen Einrichtungen in kirchlicher Trägerschaft.
Diese Übersicht gibt Ihnen also Einblicke
in die vielfältigen Aufgaben, die die Evangelische
Kirche in Hessen und Nassau heute wahrnimmt.
Woher kommen die neuen Mitglieder? 1963
Anzahl
1980
Anzahl
1990
Anzahl
1998
Anzahl
2000*
Anzahl
Aus der römisch-katholischen Kirche 1.882 680 748 886 900
Erwachsenentaufe 203 377 712 988 1.220
Kindertaufe 37.562 18.533 20.639 17.620 17.200
Wiederaufnahme 781 686 1.084 1.315 2.500
Sonstige 274 284 208 240 –
*2000: Hochrechnung
Die Gründe für den Beitritt haben sich im Laufe der Zeit erheblich
verändert. Während sich die Zahl der Kindertaufen auf weniger als die
Hälfte reduziert hat, ist die Zahl der Erwachsenentaufen und der
Wiedereintritte gestiegen. Kirchenmitgliedschaft gründet sich heute
mehr auf eine bewusste Entscheidung und weniger auf Tradition.
7

Demokratische Struktur
Der Aufbau der Evangelischen Kirche in Hessen und Nassau
Die Evangelische Kirche in Hessen und Nassau (EKHN) hat drei Handlungsebenen:
die Ortsgemeinden, die Dekanate sowie die gesamtkirchlichen Organe und
Einrichtungen. Die Entscheidungskompetenzen sind zwischen ihnen aufgeteilt.
Entscheidungsämter werden auf allen Ebenen durch Wahlen besetzt.
Die geistliche Leitungsfunktion übernehmen gemeinschaftlich der Kirchenpräsident,
sein Stellvertreter sowie die sechs Pröpstinnen und Pröpste, die
zusammen das Leitende Geistliche Amt bilden.
Die lokale Ebene
Jedes Kirchenmitglied kann mitentscheiden, wer
die Geschicke seiner Kirchengemeinde lenkt.
Alle sechs Jahre werden in den 1.181 Gemeinden
die Kirchenvorstände gewählt. Wahlberechtigt
sind alle Gemeindeglieder, die mindestens
14 Jahre alt sind. Wer 18 Jahre alt ist, kann von
seiner Gemeinde als Kandidatin oder Kandidat
aufgestellt werden. Der Kirchenvorstand ist
das oberste Leitungsorgan der Gemeinde. Er verwaltet
unter anderem das kirchliche Vermögen,
vertritt die Gemeinde in rechtlichen Fragen,
wählt die Pfarrer und Pfarrerinnen, trägt die
Mitverantwortung für die Seelsorge und ist
gemeinsam mit den haupt- und ehrenamtlichen
Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern für
das Gemeindeleben verantwortlich. Je nach
Gemeindegröße besteht er aus sechs bis zwanzig
Mitgliedern sowie den Pfarrerinnen und Pfarrern
der Gemeinde.
Die mittlere Ebene
Die Kirchenvorstände wählen die Vertretung
ihrer Gemeinden in die Dekanatssynoden. Das
sind die Parlamente auf der mittleren – der
regionalen – Ebene. Die »Region« ist der Lebensraum
des modernen Menschen. Die regionale
Präsenz der Dekanate zu stärken ist das Ziel der
aktuellen und umfassenden Reform. Die Dienstaufsicht
über die Pfarrerinnen und Pfarrer sowie
der weiteren Mitarbeiterschaft auf der mittleren
Ebene nimmt der Dekan wahr.
Die gesamtkirchliche Ebene
Drei Leitungsgremien sind für die Belange der
Gesamtkirche verantwortlich: Die EKHN-Synode,
die Kirchenleitung und das Leitende Geistliche
Amt. Deren Beschlüsse führt die Kirchenverwaltung,
mit Sitz in Darmstadt, aus. Themenbezogene
Einrichtungen vertiefen die Arbeit.
Nach Artikel 33 der Kirchenordnung ist
die Kirchensynode »maßgebendes Organ der
geistlichen Leitung und der kirchlichen
Ordnung«. Der Begriff »Synode« stammt aus dem
Griechischen und bedeutet »Zusammenkunft«.
Die 53 Dekanatssynoden entsenden durch Wahl
für jeweils sechs Jahre ihre Vertretung in die
Kirchensynode. Sie besteht höchstens zu einem
Drittel aus Pfarrerinnen und Pfarrern und tagt in
der Regel zweimal im Jahr für drei bis fünf Tage.
Für die Dauer einer Wahlperiode wählt sie den
Kirchensynodalvorstand, ein fünfköpfiges
Gremium, das die Arbeit der Synode auch
zwischen den Tagungen strukturiert und die
Zusammenkünfte leitet. Es besteht aus dem
Präses, einer Stellvertreterin und drei weiteren
Mitgliedern. Vierzehn durch Wahlen besetzte
Ausschüsse bearbeiten kontinuierlich Aufträge
der Synode. Kirchenleitung und Leitendes
geistliches Amt haben in der Kirchensynode
beratende Funktion.
Die erste Synode der Evangelischen Kirche
in Hessen und Nassau – gleichzeitig Gründungsversammlung
– trat 1947 in Friedberg zusammen.
Sie wählte den Frankfurter Rechtsanwalt und
Notar Dr. Hans Wilhelmi zum ersten Präses.
Es folgten 1969 der ehemalige Präsident des
Bundesarbeitsgerichts in Kassel, Prof. Dr. Otto
Rudolf Kissel, 1986 der Naturwissenschaftler
Prof. Dr. Helmut Gärtner und nach dessen
Tod 1994 der Leitende Ministerialrat im Justizministerium
Dr. Karl-Heinrich Schäfer.
8

Gemeinde
Kirchenvorstand
■ Pfarrer/-in
Dekanatssynode ■ Dekan/-in ■ Dekanatssynodalvorstand
Kirchensynode
Kirchensynodalvorstand
■ Präses Dr. Karl Heinrich Schäfer
■ Stellvertreterin: Pfarrerin Erika Görke
■ Studiendirektor Ulrich Oelschläger
■ Pfarrer Jörg-Michael Schlösser
■ Dore Struckmeier-Schubert
Kirchenleitung
■ Kirchenpräsident: Prof. Dr. Peter Steinacker
■ Stellvertreter: Oberkirchenrat
Pfarrer Hans-Helmut Köke
■ Pfarrerin Erika Görke
■ Studiendirektor Ulrich Oelschläger
■ Heidi Rosenstock
■ Oberkirchenrat Dr. Gotthard Scholz-Curtius
■ Pröpstin Helga Trösken, Frankfurt
(bis Juli 2001)
■ Prof. Heinz Ufer
Leitendes Geistliches Amt
■ Kirchenpräsident: Prof. Dr. Peter Steinacker
■ Stellvertreter: Oberkirchenrat
Pfarrer Hans-Helmut Köke
Pröpstinnen/Pröpste:
■ Klaus Eibach, Gießen (Oberhessen)
■ Karin Held, Darmstadt (Starkenburg)
■ Michael Karg, Herborn (Nord-Nassau)
■ Dr. Klaus Volker Schütz, Mainz (Rheinhessen)
■ Helga Trösken, Frankfurt (Rhein-Main)
■ Dr. Friedrich Weber, Wiesbaden (Süd-Nassau)
1998 konstituierte sich die Neunte Kirchensynode.
Ihr gehören 192 Mitglieder an. Damit vertritt eine
Person rund 10.000 Kirchenmitglieder in der
Synode. Zum Vergleich: Ein Abgeordneter des
Hessischen Landtages repräsentiert umgerechnet
54.834 Bürgerinnen und Bürger. Der Anteil der
Frauen in der aktuellen Synode ist um 1,7 auf
34,4 Prozent gestiegen.
Die Kirchensynode hat unter anderem
folgende Aufgaben:
■ Ziele und Perspektiven kirchlichen Handelns
entwickeln
■ den Zusammenhalt der evangelischen
Christinnen und Christen stärken
■ die Ökumene gestalten
■ Kirchengesetze erlassen
■ den Haushaltsplan der EKHN beschließen
(Volumen 2000: 893 Millionen DM)
■ die Kirchenpräsidentin oder den Kirchenpräsidenten
sowie dessen Stellvertretung
wählen
■ die Pröpstinnen und Pröpste wählen
■ die Leiterin oder den Leiter der Kirchenverwaltung
wählen sowie deren Referatsleiterinnen
und -leiter
■ die Kirchenleitung wählen
Die Kirchenleitung vertritt und verwaltet
die Kirche im Auftrag der Kirchensynode, führt
die Aufsicht über die kirchlichen Körperschaften
und deren Mitarbeiterschaft und erlässt Rechtsund
Verwaltungsverordnungen. Sie tagt in der
Regel alle 14 Tage und besteht aus dem Kirchenpräsidenten
und seinem Stellvertreter, dem
Leiter der Kirchenverwaltung sowie fünf weiteren
Mitgliedern. Zwei davon entsendet der Kirchensynodalvorstand
aus seinen Reihen, weitere zwei
sind Gemeindeglieder, welche die Kirchensynode
wählt. Dazu kommt ein vom Leitenden Geistlichen
Amt entsandtes Mitglied, das jährlich
wechselt.
Zum Leitenden Geistlichen Amt gehören
der Kirchenpräsident, sein Stellvertreter sowie
sechs Pröpstinnen und Pröpste, die verschiedenen
Regionen der Landeskirche – den Propsteien –
zugeordnet sind. Alle Mitglieder werden von der
Kirchensynode gewählt. Das Leitende Geistliche
Amt sorgt unter anderem dafür, dass die kirchliche
Ordnung eingehalten wird, gestaltet das
geistliche Leben in den Gemeinden und
Dekanaten mit, bereitet die Beschlüsse der
Kirchenleitung in geistlichen Fragen vor und ist
zuständig für die Seelsorge an Pfarrerinnen und
Pfarrern sowie Dekaninnen und Dekanen.
Einige evangelische Institutionen existieren
in unabhängigen Rechtsformen, wenn auch
in enger Kooperation mit der Gesamtkirche.
So ist das evangelische Medienhaus eine gemeinnützige
GmbH, das Diakonische Werk, die
Evangelische Frauenhilfe und das Evangelische
Jugendwerk sind eingetragene Vereine.
Die EKD
Die EKHN ist eine Gliedkirche der Evangelischen
Kirche in Deutschland (EKD). Das ist ein Bund
aus den rechtlich selbstständigen Landeskirchen
in Deutschland. Die EKD übernimmt gegenüber
Staat und Gesellschaft eine repräsentative
Funktion und bündelt – ohne eigene hoheitliche
Funktion – den Protestantismus in Deutschland.
9

Kleine »Philosophie«
der Evangelischen Kirche
in Hessen und Nassau (EKHN)
Protestanten eben
Die reformierte Tradition der
Nassauischen Kirche geht auf
den Reformator Ulrich Zwingli
zurück.
Als der Reformator Martin Luther von
1517 an die geistlichen Grundlagen
für die Evangelische Kirche legte,
bestand er darauf, dass jeder Mensch
in seinem ganz persönlichen Glauben
die Gnade Gottes erfahren könne. Luther konnte
nicht ahnen, dass dieser Gedanke entscheidend
dazu beitragen würde, das Mittelalter zu beenden
und die Neuzeit einzuleiten. Aufklärung,
Demokratiebewegungen und auch modernes
Management sind ohne Luthers Idee von der
Beteiligung mündiger Menschen nicht vorstellbar.
Weil sich die evangelischen Christen seit
Luther nicht mehr den Mund verbieten ließen,
protestierte eine Abordnung von ihnen am
19. April 1529 in Speyer feierlich gegen eine
kaiserliche Entscheidung, die sie ins Unrecht
setzen sollte. Sie handelten sich damit den
Spitznamen »Protestanten« ein. Aber schon
bald wurde der Spitzname zum angenommenen
und mit Selbstbewusstsein getragenen Namen
evangelischer Christen: Protestanten eben.
Lebendiges Gespräch als »Markenzeichen«
Das Dritte Reich hat auch das Selbstverständnis
der Protestanten auf eine harte Probe gestellt.
Damals wurde ein Teil der Evangelischen Kirche
»gleichgeschaltet«, also dem NS-Regime untergeordnet.
Ein anderer Teil, die »Bekennende
Kirche« protestierte und wurde verfolgt. In ihrem
Kampf um den biblisch-christlichen Glauben
hat die Bekennende Kirche noch einmal neu
gelernt, dass sich evangelischer Glaube nicht
hierarchisch verordnen lässt, sondern nur im
Gespräch, in der Diskussion und auch im Streit
der Christen lebendig bleiben kann. Diese
Erfahrung haben die Väter und Mütter der
EKHN-Grundordnung von 1947 zugrunde gelegt.
Mit ihrem Selbstverständnis und ihrer Grundordnung
steht die EKHN heute fest in der
protestantischen Tradition der Beteiligung und
der Mündigkeit aller Gemeindemitglieder.
Die Evangelische Kirche in Hessen und Nassau
ist eine der jüngsten Landeskirchen in der
Bundesrepublik Deutschland. Sie ist aus den drei
ehemals selbstständigen Kirchen in Hessen,
Nassau und Frankfurt entstanden. Sie umfasst
damit Gemeinden mit ganz unterschiedlichen
Bekenntnissen und Traditionen. Dazu zählen
Lutheraner, Reformierte und Unierte. So ist eine
Kirche entstanden, in der sehr unterschiedliche
Arten des Lebens und des Glaubens nebeneinander
und miteinander existieren. Zwischen
dem Profil einer dörflichen Gemeinde im Dillkreis
und dem einer Innenstadtgemeinde Frankfurts
mögen Welten liegen, und doch sitzen in
der Landessynode die Synodalen von der Dill
einträchtig neben denen aus Frankfurt. Dort verhandeln
und entscheiden sie gemeinschaftlich
alle wichtigen Fragen der EKHN.
Das geht nie ohne Diskussionen und manchmal
nicht ohne Streit ab, aber eine Evangelische
Kirche in Hessen und Nassau lässt sich eben
nicht so schnell auseinander dividieren. Freilich
kann es auch geschehen, dass nach schwieriger
10

sachlicher Einigung in der Synode irgendwo
immer noch die eine oder andere abweichende
Stimme laut wird. Aber das ertragen alle, denn
im Zweifel steht das Recht auf eigene Meinung
immer noch höher im Kurs als eine erzwungene
Einheitslinie. Protestanten eben.
Die Kraft der Argumente zählt
Die verfassunggebende Synode der EKHN im
Jahre 1947 verzichtete darauf, an die Spitze
dieser Kirche einen Bischof mit weitreichenden
Vollmachten zu stellen. Die geistliche Leitung
teilen sich die sechs Pröpstinnen und Pröpste,
der Kirchenpräsident und sein Stellvertreter.
Sie bilden ein Gremium mit dem sachlich zutreffenden,
aber sprachlich etwas schwierigen
Titel das »Leitende Geistliche Amt«. Alle Fragen
spiritueller Leitung haben hier ihren Ort. Der
Grundgedanke war: Ein Gremium wird sich
nicht so leicht falschen Autoritäten unterordnen,
wie es seinerzeit vielen Bischöfen
unter den Nationalsozialisten widerfahren war.
Der Kirchenpräsident als »Primus inter pares«
(Erster unter Gleichen) in Kirchenleitung und
Leitendem Geistlichem Amt hat das Recht, sich
zu allen wichtigen Fragen öffentlich zu äußern.
Nach innen muss er hauptsächlich durch die
Kraft seiner Argumente und seiner Persönlichkeit
wirken, denn kirchenleitende Entscheidungen
werden durch gleichberechtigte Abstimmungen
getroffen.
Die Idee
ist fünfhundert
Jahre alt
und lautet schlicht:
Beteiligung
der Menschen,
auch in Fragen
des Glaubens.
Deshalb dauern Entscheidungen in der EKHN
manchmal etwas länger. Aber gerade in
schwieriger werdenden Zeiten ist eine breite
gegenseitige Verständigung und Klärung ein
hohes Gut. Beteiligung ist nun einmal aufwändig,
und die evangelischen Christinnen und Christen
in der EKHN wollen das so. Protestanten eben.
11

Gestärkt ins nächste Jahrtausend
Zur finanziellen Lage der Evangelische Kirche in Hessen und Nassau (EKHN)
Die Kirche ist eine Solidargemeinschaft. Sie trägt gesellschaftliche Verantwortung.
Mit ihren Ressourcen muss sie sorgfältig umgehen und flexibel
auf Veränderungen reagieren. Gleichzeitig darf sie aber ihre Identität
nicht aufgeben. Ein kleiner Einblick in die gegenwärtige Haushaltslage
macht deutlich, wie sich die EKHN den neuen Herausforderungen stellt.
Gottesdienst
und
Verkündigung
Seelsorge
und
Beratung
Personalförderung
und Organisationsentwicklung
Haupteinnahmequelle der EKHN ist
die Kirchensteuer. Sie bildet fast
90 Prozent des Haushaltsvolumens.
1994 betrug sie noch 794 Millionen DM,
2000 waren es 783,5 Millionen DM.
Gründe für den inflationsbereinigten Rückgang
um knapp 10 Prozent waren die Veränderungen
im Steuerrecht, die volkswirtschaftliche und die
demografische Entwicklung sowie die Kirchenaustritte.
Die EKHN ist keine arme Kirche. Sie hat Rücklagen,
auf die sie vorerst zurückgreifen kann.
Dennoch ist die EKHN eine typische »Nonprofit-
Organisation«: Ihre Einnahmen dienen ausschließlich
zur Finanzierung ihrer Aufgaben und
nicht dazu, neue und möglichst höhere Einnahmen
(etwa durch Investitionen) zu erzielen.
Das unterscheidet sie von der Privatwirtschaft.
Bildung
und
Erziehung
Die neue Struktur:
fünf Handlungsfelder und zwei
zentrale Einrichtungen
Gesellschaft
und
Diakonie
Öffentlichkeitsarbeit
Mission
und
Ökumene
Auf die veränderte Finanz-Situation durch
zurückgehende Kirchensteuereinnahmen
reagierte die EKHN 1995 mit einem ersten
Kürzungsprogramm. Bei einer Personalkostenquote
von gut 70 Prozent können allerdings
Kürzungen im Sachkostenbereich nur begrenzte
Einsparungen erbringen. Deshalb stieß die
EKHN bald auf die dringende Frage, wo und wie
weiter gespart werden kann. Gilt es sich von
ganzen Aufgabenfeldern zu verabschieden?
Sind Kürzungen vertretbar? Müssen nicht eher
bestimmte Kernaufgaben der Kirche, die bereits
gut funktionieren, durch zusätzliche Mittel noch
verstärkt werden? Auf welche traditionellen
Dienste können die Mitglieder der Kirche verzichten?
Welcher Einschnitt demotiviert die
ehrenamtlichen und hauptamtlichen Mitarbeiterinnen
und Mitarbeiter am wenigsten?
Prioritätensetzung – Ressourcen-Konzentration
Diese Überlegungen führten 1996 zu einer
detaillierten Prüfung sämtlicher Aufgaben und
Einrichtungen der EKHN. Nach über einem Jahr
intensiver Arbeit entschieden Kirchenleitung
und Synode im Herbst 1997, Prioritäten zu setzen
und die vorhandenen Ressourcen zu konzentrieren.
Einen Spielraum zur weiteren Reduzierung
der Personalkosten gab es kaum. Deshalb wurden
einzelne Einrichtungen zusammengelegt oder
geschlossen, Budget- und Personalstellen-
Restriktionen beschlossen und die Zahl der neu
einzustellenden Pfarrerinnen und Pfarrer drastisch
reduziert.
Alle Entscheidungen zusammengerechnet wird
ab dem Jahr 2001 ein Einsparvolumen gegenüber
1997 von jährlich bis zu 40 Millionen DM erreicht
sein. Es besteht die berechtigte Hoffnung, unabhängig
von der Entwicklung der Kirchensteuer
Reserven bilden zu können, mit denen leistungsfähige
(bestehende oder neue) Tätigkeitsfelder
sogar noch gestärkt werden können. Von den
12

800
Mio. DM
797,9
783,5
750
700
650
Die Einnahmen der EKHN aus der Kirchensteuer sind seit 1993
relativ konstant. Die Auswirkungen der Steuerreformen 1996 und
1999/2000 sowie der sinkenden Mitgliederzahlen werden bisher
weitgehend von der günstigen wirtschaftlichen Entwicklung im Gebiet
der EKHN – insbesondere im Rhein-Main-Gebiet – kompensiert.
Die Einnahmesituation der meisten anderen evangelischen Kirchen
in Deutschland stellt sich anders dar. Dies gilt insbesondere für die
Kirchen in den neuen Bundesländern, zu deren Gunsten schon seit
1991 ein Finanzausgleich erfolgt. Diese Unterstützungszahlungen
betragen seit 1996 jährlich 300 Millionen Mark, von denen die EKHN
entsprechend ihrer relativen Finanzkraft einen Anteil von knapp
12 Prozent trägt.
Bis 2005 ist als Folge der Steuerreform 2001 bis 2005 eine Schwächung
der Kirchensteuereinnahmen zu erwarten, auch wenn der Gesetzgeber
die Auswirkungen auf die Kirchen begrenzt hat.
600
550
1990
593,1
1991
1992
1993
1994
1995
1996
1997
1998
1999
2000
Maßnahmen verspricht sich die EKHN sowohl
die Fokussierung und Koordination der Inhalte
als auch eine höhere Wirtschaftlichkeit.
Fünf Geschäftsfelder
Sämtliche Aufgaben und Institutionen der EKHN
wurden in fünf »Handlungsfeldern« gebündelt:
■ Gottesdienst und Verkündigung
■ Seelsorge und Beratung
■ Bildung und Erziehung
■ Gesellschaft und Diakonie
■ Mission und Ökumene.
Die zentralen Einrichtungen Personalförderung
und Organisationsentwicklung sowie Öffentlichkeitsarbeit
unterstützen diese Geschäftsfelder
der EKHN. Viele bislang regional verstreute und
teilweise parallel wirkende Einrichtungen der
Landeskirche mit einem Haushaltvolumen von
rund 180 Millionen DM und über 200 Personalstellen
werden künftig entsprechend zusammengefasst.
Die mittlere Ebene, das sind Regionen
von durchschnittlich etwa 20 Kirchengemeinden,
erhält zudem zahlreiche Kompetenzen, die bisher
bei der zentralen Verwaltung oder der Kirchengemeinde
angesiedelt waren.
plätzen neue Chancen in zukunftsfähigen
kirchlichen Einrichtungen anbietet. Bis jetzt ist
es auf diese Weise gelungen, betriebsbedingte
Kündigungen zu vermeiden. 1999 und 2000 vermittelte
die Stellenbörse jeweils über 50 Arbeitsplätze.
Die Umsetzung der 1997 getroffenen Entscheidungen
ist noch im Gange. In Teilbereichen wird
dieser Prozess voraussichtlich bis zu fünf Jahren
dauern. Der Zwang zum Sparen bringt für die
EKHN einen wichtigen Lernprozess mit sich:
Nach 50 Jahren kirchlichen Wachstums sind
Ressourcen-Konzentration und Prioritäten-
Planung auch eine – manchmal schmerzhafte –
Bilanz der eigenen Chancen und Grenzen. Und
sie sind der Anstoß zu vielen ungewohnten
Innovationen. Dazu gehören ein künftig noch
konsequenteres Zugehen auf die Mitglieder und
ihre Bedürfnisse, kontinuierliche Motivation und
Fortbildung der Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter
und die Erprobung einer Kosten- und Leistungsrechnung.
Kirchliches Handeln und Leben soll
in Zukunft noch mehr als bisher abschätzbar,
plausibel und transparent sein.
Dr. Rudolf Kriszeleit,
Leiter der Finanzabteilung
in der Kirchenverwaltung
Plausibel und transparent handeln
Nicht alle Arbeitsplätze werden sich durch die
Umstrukturierungen auf lange Sicht erhalten
lassen. Gemeinsam mit dem Diakonischen Werk
hat die EKHN deshalb eine interne »Stellenbörse«
errichtet, die seit Mitte 1998 Mitarbeiterinnen
und Mitarbeitern auf einzusparenden Arbeits-
Dass eine Kirche, die zielorientiert sparen kann,
nicht gelähmt ist, sondern Handlungsfähigkeit
zeigt, wird nun sichtbar: Neben der Stärkung
des Bildungsbereiches durch die Gründung
evangelischer Schulen werden neue förderungswürdige
Projekte für 2001 diskutiert.
13

Das Diakonische Werk in Hessen und Nassau
Mehr als große Worte
Der Dienst am Nächsten gehört zum Christentum von Anfang
an: die Krankenpflege, die Hilfe für Arme, die Seelsorge für
Gescheiterte, der Beistand für Opfer von Ungerechtigkeit und
die Barmherzigkeit gegenüber Fremden und Außenseitern –
darin haben sich Christen von Jesus Christus selber inspirieren
lassen.
Über die Jahrhunderte sind viele feste
Einrichtungen für Hilfsbedürftige entstanden.
Vor über 150 Jahren – 1848 –
regte der Hamburger Theologe Johann
Hinrich Wichern an, sie zusammenzufassen.
Daraus ist allmählich das Diakonische
Werk entstanden. Heute umfasst das Diakonische
Werk der Evangelischen Kirche in Deutschland
(EKD) mit den 24 Diakonischen Werken der EKD-
Gliedkirchen 31.000 selbstständige Einrichtungen,
in denen rund 402.000 Frauen und Männer beschäftigt
sind, davon rund 17.000 in Hessen und
Nassau. Dazu kommen knapp 7.000 diakonische
Selbsthilfe- und Helfergruppen. In Deutschland
befindet sich jede zweite Wohnmöglichkeit für
behinderte Menschen, jede dritte Stelle in einer
Werkstatt für Behinderte, jeder vierte Kindergartenplatz
und jedes zehnte Krankenhaus
in diakonischer Trägerschaft. Insgesamt 18.000
arbeitslose Frauen und Männer erhalten in
600 Einrichtungen eine Beschäftigung und damit
eine neue Perspektive.
Dafür tragen beim Diakonischen Werk in Hessen
und Nassau nicht zuletzt auch über 16.000
ehrenamtliche Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter
Sorge. Wichtige Dienste leisten zudem die 106
Diakoniestationen im Gebiet der Evangelischen
Kirche in Hessen und Nassau. Ihr Angebot umfasst
die gesamte Palette der ambulanten und
mobilen Pflegedienste: Grund- und Behandlungspflege,
Haus- und Familienpflege sowie hauswirtschaftliche
Versorgung. Hilfsbedürftigen
Menschen stehen professionelle Pflegekräfte als
fachkundige Ansprechpartner in der Nähe ihrer
Wohnung zur Verfügung. Dazu arbeiten die 106
Diakoniestationen nicht nur mit den Kirchengemeinden
vor Ort, sondern auch mit Krankenhäusern,
Pflegeheimen, Ärzten und Therapeuten
eng zusammen. Die bewährte kirchliche Tradition
der »Gemeindeschwestern« verbinden sie mit
den neuen wettbewerbsorientierten und wirtschaftlichen
Anforderungen des heute hart
umkämpften Pflegemarktes. Ein Konzept zur
Modernisierung der Diakoniestationen trägt
diesen neuen Herausforderungen Rechnung.
Neuanfang durch Reformen
Nachdem das Diakonische Werk in Hessen und
Nassau Mitte 1999 negativ in die Schlagzeilen
geraten war, weil Tochterfirmen in wirtschaftliche
Schwierigkeiten geraten waren, begann
Ende des Jahres ein grundlegender Reformprozess.
Bereits im Dezember 1999 bestätigte die
Synode der Evangelischen Kirche in Hessen und
Nassau mit überwältigender Mehrheit eine neue
Satzung, welche die Mitgliederversammlung des
Diakonischen Werks in Hessen und Nassau mit
Zweidrittelmehrheit verabschiedet hatte. Neu
geregelt werden unter anderem die Aufgaben des
Vorstandes. Sie werden in Zukunft von hauptamtlichen
Vorstandsmitgliedern wahrgenommen,
während der »Hauptausschuss« den Vorstand
kontrolliert. Beide Organe sind klarer als bisher
voneinander getrennt. Zudem kann eine Person
nicht mehr zwei Organen unterschiedlicher
Aufgabenbereiche angehören. Insgesamt ging
das Diakonische Werk damit einen wichtigen
Schritt in Richtung einer Neuordnung, die einen
noch effektiveren Dienst an den Menschen er-
14

Leitlinien der Diakonie
■ Wir orientieren uns am Handeln der Bibel
■ Wir achten die Würde jedes Menschen
■ Wir leisten Hilfe und verschaffen Gehör
■ Wir sind aus einer lebendigen Tradition
innovativ
■ Wir sind eine Dienstgemeinschaft
von Frauen und Männern im Haupt- und
Ehrenamt
■ Wir sind dort, wo uns Menschen brauchen
■ Wir sind Kirche
■ Wir setzen uns ein für das Leben in der
»Einen Welt«
15

D A S D I A K O N I S C H E W E R K
Haushalt 2000
TDM
Einnahmen
Zuschüsse von öffentlichen Gebern 42.231
Mittel der EKHN (Gesamtkirche und Dekanate) 23.432
Beiträge, Spenden, Bußgelder 3.108
Sonstige (Zinsen, Mieten, Pacht u.a.) 5.070
Gesamtvolumen 73.841
Ausgaben
TDM
Personalkosten 55.453
Betriebskosten 11.124
Einzelfallhilfen, Zuschüsse an Vereine
und Projekte 6.149
Fortbildung, Supervision 755
Statistik
Anzahl
Einrichtungen 299
Plätze 21.281
Mitarbeiter/-innen, zirka 17.000
Arbeitsfelder
Krankenhilfe
Anzahl
Krankenhäuser 20
Betten 3.431
Jugendhilfe
Stationäre Einrichtungen 31
Plätze 1.164
Tageseinrichtungen 18
Plätze 760
Familienhilfe
Stationäre Einrichtungen 22
Plätze 1.242
Tageseinrichtung 1
Beratungsstellen 8
Altenhilfe
Stationäre Einrichtungen 94
Plätze 8.614
Tageseinrichtungen 8
Plätze 125
Behindertenhilfe
Stationäre Einrichtungen 25
Plätze 2.019
Tageseinrichtungen 14
Beratungsstellen 2
Einzelfallhilfe in besonderen Schwierigkeiten
Stationäre Einrichtungen 16
Plätze 487
Tageseinrichtungen 5
Plätze 22
Beratungsstellen 3
Sonstige Einrichtungen 16
Plätze 583
Das Diakonische Werk gibt als eingetragener Verein einen
eigenen Geschäftsbericht heraus, den Sie jederzeit anfordern
können. Die Adresse finden Sie rechts.
möglicht. Neuer Vorstandsvorsitzender wurde
Pfarrer Dr. Wolfgang Gern. Für Personal, Organisation
und Finanzen im Vorstand verantwortlich ist
Diplom-Sozialökonom Klaus Neufert. Rechtsanwalt
Bernd Schlüter ist juristisches Vorstandsmitglied.
Im Juni 2000 setzte der Vorstand eine Neustrukturierung
der Geschäftsstelle in Frankfurt
in Gang. Sie trat zum 1. Oktober 2000 in Kraft
und sieht zwei Stabsstellen (Recht und Controlling)
und sieben Bereiche vor.
Mit der angestrebten Novellierung des Diakoniegesetzes
der Evangelischen Kirche in Hessen und
Nassau soll zudem die »Verantwortungsgemeinschaft
Diakonie« gestärkt werden, zu der die
Diakoniestationen und die zahlreichen Ehrenamtlichen
in den Gemeinden in gleicher Weise
gehören wie die 19 regionalen Diakonischen
Werke sowie die großen und kleinen Mitglieder
im Diakonischen Werk in Hessen und Nassau.
Unter der Losung »Stark sein für andere« setzt
sich das Diakonische Werk auch weiterhin für
eine sozial gerechte Gesellschaft und eine verlässliche
und humane Sozialpolitik ein. Das
Kronenkreuz-Logo der Diakonie ist Symbol und
Programm zugleich. Es signalisiert Halt und
Sicherheit für Menschen, die Hilfe benötigen.
Und das nicht nur im eigenen Land. Denn die
ganze Menschheit ist eine Schicksalsgemeinschaft
und das Diakonische Werk steht mit vielfältigen
Projekten somit auch für weltweite Hilfe.
Damit Leben gelingt
Die Maxime »Pflegen, begleiten und beraten mit
diakonischem Anspruch« prägte das »Leitbild
Diakonie«, welches das Diakonische Werk im
Jahre 1997 anlässlich des 150. Diakonie-Jubiläums
entwickelte. Das Motto »Damit Leben gelingt«
bildet die Basis für die folgenden acht Grundpositionen
diakonischer Dienste. Die Geschichte
der Diakonie und die tägliche praktische Arbeit
belegen, dass dies mehr als große Worte sind.
Seit Mai 2000 ist
Pfarrer Dr. Wolfgang Gern
Vorstandsvorsitzender
des Diakonischen Werks.
Seine Aufgabe ist es,
das Diakonische Werk
in der neuen Struktur zu
konsolidieren.
Diakonisches Werk
in Hessen und Nassau e.V.
Ederstraße 12
60486 Frankfurt am Main
Telefon (069) 7947-0
Telefax (069) 7947-310
E-Mail kontakt@dwhn.de
Internet www.dwhn.de
16

Kirche im Alltag

B E S U C H S D I E N S T K R E I S E
Ein traditionell wichtiges Arbeitsfeld der Gemeinden ist der
Besuchsdienst. Nicht nur Pfarrerinnen und Pfarrer sondern auch
viele Ehrenamtliche engagieren sich hier. Sie besuchen Kranke,
zu pflegende Menschen und Senioren insbesondere an ihren
Geburtstagen. Sie leisten damit auch einen wichtigen Beitrag im
sozialen Gefüge der Kommune. Viele Gemeinden möchten auch
neu Zugezogene gerne willkommen heißen. Allerdings bekommen
sie diese Information aufgrund der schleppenden Zusammenarbeit
mit den Meldebehörden meist erst nach etlichen Monaten.
Statistik 1999
Anzahl
Ehrenamtliche in der Gemeinde gesamt 61.384
Besuchsdienstkreise 547
Mitglieder 4.387
Rausgehen
Ein Besuchsdienstkreis im Taunus
Hannelore Barchewitz klingelt häufig
an fremden Türen. Meistens an
solchen, hinter denen jemand wohnt,
der vor kurzem nach Hofheim-
Langenhain gezogen ist oder einen
hohen Geburtstag feiert. Die 52-Jährige ist eine
der Leiterinnen des Besuchsdienstkreises der
evangelischen Kirchengemeinde in dem 3.000
Einwohner zählenden Taunusort.
Anlässlich des 250. Geburtstages der
Dorfkirche zum Millennium überreichten die
engagierten Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter
den Besuchten eine Jubiläumsschrift und befragten
sie nach ihrem Verhältnis zur Kirchengemeinde,
die dadurch schnell zu einem beliebten
Gesprächsthema im Dorf wurde: Ein
Startschuss für die Gemeinde, noch stärker auf
die Menschen zuzugehen.
Verglichen mit ihrer achtjährigen Besuchsdienst-Erfahrung
hätten die »Jubiläums-Visiten«
ein anderes Gewicht, sagt Hannelore Barchewitz.
Zum einen würde der Fragebogen einen idealen
Leitfaden für Gespräche rund um das Thema
Gemeindeleben bieten, zum anderen reagierten
die Menschen im Dorf sehr unterschiedlich. Es
sei vorgekommen, dass sich die Gardine hinter
dem Fenster bewegt, aber niemand die Tür geöffnet
habe, berichtet Barchewitz. Und ergänzt
im gleichen Atemzug: »Bei der nächsten Adresse
kam es dagegen zu einem intensiven Gespräch«
– neue Erfahrungen für die engagierte Ehrenamtliche,
die bei den sonst üblichen Besuchen
noch niemals vor verschlossener Tür stehen
musste. Bei den neu Zugezogenen, räumt sie ein,
komme es allerdings schon mal vor, dass sie bei
ihrem überraschenden Besuch nicht ins Haus
gebeten werde. »Dann belasse ich es bei einer
kurzen Begrüßung und überreiche den Gemeindebrief
an der Tür.«
Zu denen, die Barchewitz aufsucht, gehören
seit Jahren alte wie junge Menschen.
Seniorinnen und Senioren ab 70 Jahren besuchen
die Langenhainer an jedem Geburtstag. Vor allem
die Einwohner des alten Ortskerns erwarten das.
Aber auch junge Eltern, deren Kinder frisch getauft
sind, können sicher mit einem Besuch
rechnen. »Die Menschen in meinem Bezirk kennen
18

mich schon«, sagt die Mutter von drei Kindern.
Bei manchen sitzt sie dann an der Kaffeetafel
und feiert mit im Kreis von Familie und Freunden.
Andere sind alleine und freuen sich besonders
über den Gast von der Kirche. »Ich unterhalte
mich immer gut mit den Leuten von der Kirche,
ganz besonders mit Frau Barchewitz«, sagt Alice
Dienstbach. Die 73-Jährige und ihr Mann Fred
stehen seit einigen Jahren auf der Besuchsliste
der Gemeinde und freuen sich immer, wenn es
an der Haustür klingelt. Und Nannette Aporta,
dreifache Mutter, findet es schön, an die Tauftage
der Kinder erinnert zu werden. Im dritten Jahr
nach der Taufe nämlich bekommen die Kinder
eine Bibel mitgebracht. »Das fanden sie ganz toll,
und Frau Barchewitz hat ihnen die Taufe auch
noch mal gut erklärt«, betont die Mutter.
Wichtig ist Hannelore Barchewitz jedoch,
niemanden zu bedrängen. So fällt sie auch nicht
mit der sprichwörtlichen Tür ins Haus, wenn es
darum geht, über kirchliche Themen zu reden.
Komme jemand von sich aus auf die Kirche zu
sprechen, gehe sie gerne darauf ein, betont die
Ehrenamtliche. »Aber ich möchte keinesfalls
verstecken, wofür ich stehe: Ich bin immer ganz
klar eine Besucherin von der Kirche.«
»Als gebürtige Norddeutsche bin ich selbst
zwar nicht übermäßig kontaktfreudig – aber ich
unterhalte mich gerne und engagiere mich für
eine lebendige Gemeinde. Kirche muss rausgehen«,
sagt sie und nennt neben einem »gewissen
Maß an Pflichtbewusstsein« auch den
Wunsch, ihren Pfarrer zu unterstützen, als
Motivation für ihren Einsatz. »Der leistet gute
Arbeit«, sagt sie, »aber er kann durch die Vielzahl
der Aufgaben und Ansprüche nur in besonderen
Fällen Besuche machen.«
Gemeindepfarrer Sven-Joachim Haack
möchte die Arbeit von Hannelore Barchewitz und
den anderen ehrenamtlichen Besuchern nicht
mehr missen. Für ihn ist es eine der zukunftsträchtigsten
Entwicklungen in der Gemeinde,
wenn es gelingt, mit möglichst hoher Verlässlichkeit
auf möglichst viele Menschen zuzugehen.
»Mittelfristig«, hat er bemerkt, »wandelt sich das
Bild von Kirchengemeinde, wenn nicht mehr nur
die Pfarrer wahrgenommen werden, sondern die
Gemeinde viele Gesichter bekommt.« Die
Erfahrung der vergangenen Jahre hätten zudem
gezeigt, dass die Besuchten mit Nichttheologen
häufig anderes reden können als mit dem
Pfarrer. »Wenn jemand von den Besuchten dann
geistliche Begleitung braucht, werde ich als Pfarrer
zielgerichtet eingesetzt«, erklärt Haack.
Die Gemeinde Langenhain im
Taunus hat eine Pfarrstelle und
etwa 1.450 Mitglieder.
Sie liegt oberhalb von Hofheim
auf der ersten Taunushöhe und
damit zwischen Land und
Ballungsgebiet. Im Jahr 2000
feierte die Gemeinde ihr
250-jähriges Jubiläum.
87 Gemeindemitglieder waren
über das Jahr mit – teils
mehreren – wiederkehrenden
Aufgaben betraut. Weitere
57 Mitglieder stellten sich für
Einzelprojekte zur Verfügung.
Insgesamt wurden dabei
15.603 Stunden ehrenamtlicher
Arbeit geleistet.
E H R E N A M T L I C H E A R B E I T
am Beispiel der Kirchengemeinde Langenhain im Taunus
Arbeitsstatistik 2000
Stunden
Gottesdienst: Prädikanten, Lektoren, Anspieler,
Küster (52 Aktive) 440
Kopierdienst: Kopieren und Austragen der
Gottesdiensttexte an Interessierte (eine Aktive) 75
Kindergottesdienst: Vorbereitung, Fortbildung,
Durchführung (5 Aktive) 1.084
Kinderkirchentag: Vorbereitung, PR-Arbeit,
Durchführung, Auswertung (10 Aktive) 237
Ökumenischer Kleinkindergottesdienst:
Vorbereitung, PR-Arbeit, Durchführung,
Auswertung (2 Aktive) 90
Kirchenmusik: Gottesdienstgestaltung,
Gospelworkshop, Konzerte (16 Aktive) 2.020
Kirchenvorstand: Sitzungen, Tagung
(12 Aktive) 600
Ausschüsse des Kirchenvorstands: Finanzen,
Bau, Kindertagesstätte, Fest,
Kinder-Jugend-Familie, Gottesdienst,
Sozialstation, Visitation (42 Aktive) 380
Verwaltungs- und Verfahrensrat: Entlastung
von Verwaltungsarbeit (3 Aktive) 215
Gemeindebrief und Büro: Kirchenbücher,
Post-Austragen, Gemeindebrief-Redaktion
(12 Aktive) 168
Rat der Gruppenleiter/-innen: Jahresplanung,
Austausch, Beratung (11 Aktive) 90
Jugendliche: Eine-Welt-Verkauf,
Sammlungen Diakonisches Werk, Erntedank,
Basar (14 Aktive) 301
Kindertagesstätte: Feste, Renovierung,
Ausflugsbegleitung u.a. (22 Aktive) 393
Diakonischer Arbeitskreis: Besuchsdienst,
Austeilen des Gemeindebriefes (17 Aktive) 415
Konfirmantenarbeit: Elternbesuche
(12 Aktive) 100
Mädchengruppe: Vorbereitung und Leitung
der Gruppe (2 Aktive) 160
Kinderfreizeit: Vorbereitung und
Durchführung der einwöchigen Freizeit
(9 Aktive) 524
Jugendfreizeit (4 Aktive) 240
Luna-Lauf: Vorbereitung, PR-Arbeit,
Durchführung 60
Frauenhilfe: Vorbereitung, Leitung, Besuche,
Kassenführung, Weltgebetstag,
Ausflüge etc. (18 Aktive) 2.945
Projekt »Spirituelles Leben wagen«:
Leitung bei: Fastenaktion, Abende der Stille,
Wegegruppe, Einkehrwochenenden (5 Aktive) 788
Kräutergruppe: Kräuterwanderungen,
Erhaltung des Kirchgartens,
Ökologische Projekte (9 Aktive) 230
Erzählcafé: Vorbereiten, Durchführen,
Nachbereiten (2 Aktive) 40
Kirchenputztag: Grundreinigung der
Gemeindegebäude innen und außen
(21 Aktive) 222
Gemeindefest: Vorbereitung, PR-Arbeit,
Durchführung (25 Aktive) 479
Basar: Einkauf, Aufbau, Verkauf, Essen,
Abbau, Spülen etc. (25 Aktive) 351
Weihnachtsmarkt: Einkauf, Aufbau,
Stand, Abbau (6 Aktive) 48
Jubiläumsschrift und Chronik: Konzept,
Recherche, Texte und Bilder, etc.
(5 Aktive) 664
Gestaltung der Schaukästen (ein Aktiver) 75
Besuchsaktion: einmalige Aktion zum
250-jährigen Jubiläum – alle Mitglieder
wurden besucht (49 Aktive) 1.027
Theaterstück: Recherche und Aufarbeitung
der Dorfgeschichte, Proben, Aufführungen
(45 Aktive) 1.142
Summe
ehrenamtlich geleisteter Stunden 15.603
19

Gert Silber-Bonz und seine Frau tun
was. Sie in der Kirchengemeinde,
er – unter anderem – im Verband
evangelischer Unternehmerund in
der Politik. Das mit der Politik kam
so: Das Ehepaar hatte ordentlich über die
Parteien geschimpft, weil die »so einen Quatsch
machten« in Bonn. Aber »schimpfen macht
nichts besser, durch Abseitsstehen bewirkt man
gar nichts.« Also sind sie eingestiegen bei der
CDU, 1967. Und es passierte etwas, was Gert
Silber-Bonz heute noch fasziniert: Er lernte dazu.
Er lernte, sich auf die Gedankenwelten der
anderen einzustellen. Und kam dahinter, warum
die »so« argumentierten. Damals war Gert
Silber-Bonz schon lange Vorstandsvorsitzender
der Pirelli Deutschland AG. Er war maßgeblich
daran beteiligt, dass die Reifenfabrik im Odenwald
heute die größte europäische Fertigungsstätte
der Pirelli-Gruppe ist. Heute ist er über
70 Jahre alt, im Ruhestand höchst aktiv und
der Austausch über Gedankenwelten ist ihm ein
Bedürfnis geblieben.
»Diese Gesellschaft«, sagt Gert Silber-Bonz,
»leidet daran, dass sich zu wenige Menschen
engagieren. Ich seh’ das so: Uns geht’s gut,
also müssen wir was tun.«
Kapitales Vertrauen
Ein Arbeitgeber im Odenwald
gefallen, dass er Verständnis hatte dafür, dass
Pfarrer bei Betriebsschließungen einbezogen
wurden.« Dialogfähigkeit sei die besondere
Stärke von Silber-Bonz. Der sagt: »Wenn man
sich nur zwei- bis dreimal im Jahr für einige
Stunden trifft, ein Thema diskutiert, sei es
Rüstung, Gentechnik oder Arbeitslosigkeit,
und das über 20 Jahre lang, da entsteht ein
Vertrauenskapital. Man versteht, welche Sorgen
den anderen plagen.«
Als 1995 bei Pirelli Deutschland die Sieben-Tage-
Woche eingeführt wurde, war er es, der seinen
kirchlichen Gesprächspartnern die Hintergründe
vermittelte. Indem schließlich auch
Betriebsrat und Gewerkschafter im Odenwald
der Sonntagsarbeit zustimmten, signalisierten
sie der Konzernzentrale in Mailand: Der Standort
Deutschland ist nicht so teuer, wie ihr glaubt.
Und tatsächlich investierte Pirelli in der Folge
in neue Technologien in deutschen Werken und
es entstanden etwa 300 neue Arbeitsplätze.
Die Kirchen konnten die Sonntagsarbeit natürlich
nicht gutheißen. Aber, so erzählt Silber-
Bonz nicht ohne Stolz, der katholische Bischof
Lehmann habe damals darauf verzichtet, ihm
einen Protestbrief zu schicken – so gut kannte
man einander und so sicher konnte Lehmann
sein, dass es sich nicht um unüberlegte Willkür
handelte.
Kirche ist wichtig für Gert Silber-Bonz – als
Glaubens-Vermittlerin, als Heimat für die
Gläubigen und als moralische Instanz. Deswegen
stellt er seine Erfahrung zur Verfügung,
unter anderem dem Finanzausschuss des
Deutschen Evangelischen Kirchentags. Dessen
Präsidium gehörte er von 1993 bis 1997 an.
Als seinerzeit gegen die Startbahn-West
protestiert wurde und gegen die Schließung der
Adlerwerke, bezog auch die Kirche Stellung.
Silber-Bonz befand: »Wir müssen mehr ins
Gespräch kommen.« Zunächst beteiligte er sich
am überkonfessionellen »Arbeitskreis Kirche
und Wirtschaft«. Bischöfe beider Konfessionen
mit Mitarbeitern, katholische und evangelische
Unternehmer tauschten sich dort aus. Helmut
Spengler, von 1985 bis 1993 Kirchenpräsident
der Evangelischen Kirche in Hessen und Nassau,
erinnert sich an Silber-Bonz als einen fairen,
informierten Gesprächspartner. »Es hat mir
Von 1988 bis März 2001 war Silber-Bonz Sprecher
des Arbeitskreises Evangelischer Unternehmer
im Rhein-Main-Gebiet. Er organisiert Vorträge
und Diskussionen. Und er ermöglicht Vikaren
und Theologen, durch Betriebspraktika Einblicke
in Unternehmen zu bekommen. Er möchte,
dass die Gedankenwelten sich begegnen.
»Rationalisierung ist für einen Pfarrer ein Reizwort.
Da haben Unternehmer eine andere Denke.
Wir streben nach Verbesserung«, sagt er. Bloß
heißt das für ihn nicht, den Kuchen in kleinere
Stückchen zu zerteilen, sondern ihn größer zu
machen, damit mehr Leute ein gleich großes
Stück davon bekommen. Das ist eben die andere
20

Denke. Die Klarheit, mit der Silber-Bonz unternehmerische
Standpunkte vertritt, machten ihn
als Gesprächspartner für Hans-Martin Heusel,
der bis 1993 das Amt des stellvertretenden
Kirchenpräsidenten innehatte, »besonders
reizvoll«. Silber-Bonz habe wirtschaftsethische
Diskussionen versachlicht und vertieft, sagt er,
und deren Anliegen »übersetzt in das alltägliche
Handeln eines Betriebs«.
Gert Silber-Bonz findet, der menschliche Geist
werde noch viel zu wenig genutzt. »Der liebe
Gott hat das gut gemacht mit den Menschen,
dass sie immer wieder was dazulernen können.«
21

Kirche und Wirtschaft im Dialog
Der Arbeitskreis
Evangelischer Unternehmer
in Deutschland e.V.
Repräsentanten des Arbeitskreises
Evangelischer Unternehmer in Deutschland e.V. (AEU)
aus Hessen-Nassau:
Vorstandsvorsitzender:
■ Michael Freiherr Truchseß,
Mitglied der Geschäftsleitung der Deutschen Bank AG
Mitglied im Vorstand:
■ Hans Hermann Reschke,
Mitglied des Gesellschafterausschusses des Bankhauses
B. Metzler seel. Sohn & Co., Frankfurt
Mitglieder im Kuratorium:
■ Carl-Ludwig von Boehm-Bezing,
Mitglied im Vorstand der Deutsche Bank AG
■ Dr. Peter Gloystein,
Sprecher des Vorstandes der BHF-Bank AG,
■ Dr. Joachim von Harbou,
Mitglied im Vorstand der Dresdner Bank AG,
■ Andreas de Maizière,
Mitglied im Vorstand der Commerzbank AG,
■ Dr. Gerhard Prante,
Aventis S.A.
Leiter der regionalen Arbeitsgruppe im Rhein-Main-Gebiet:
■ Thomas Deininger,
Geschäftsführender Gesellschafter der Deininger
Unternehmensberatung GmbH, Frankfurt
Leiter der regionalen Arbeitsgruppe im Bereich Mainz-
Wiesbaden:
■ Dr. Peter C. Freiherr von Harder, Wiesbaden
Geschäftsführung:
Stephan Klinghardt
Klauprechtstraße 2
76137 Karlsruhe
Telefon (0721) 812835
Telefax (0721) 826023
A E U
Ein Vikar macht ein Praktikum bei der Firma Merck in Darmstadt.
Kirchliche Führungskräfte, zum Beispiel Dekane, pflegen Partnerschaften
mit Führungskräften aus der Wirtschaft. Eine Gruppe von
Pfarrern besucht den Softwarebetrieb Danet GmbH in Weiterstadt.
Das alles geht zurück auf Initiativen des Arbeitskreises Evangelischer
Unternehmer in Deutschland e.V. (AEU). Im AEU haben sich Menschen
zusammengeschlossen, die als Unternehmer oder Führungskräfte in der
Wirtschaft tätig sind und sich als evangelische Christen verstehen.
In den Leitlinien des AEU heißt es: »Wir wollen unserer Kirche den Zugang zu
Unternehmern erleichtern, wirtschaftliche Zusammenhänge erläutern und auch
Verständnis für unternehmerische Entscheidungen wecken.«
Austausch zwischen Wirtschaft und Kirche
Der Arbeitskreis wurde 1966 gegründet, als innerhalb der Kirche Vorbehalte
gegenüber den Unternehmern an der Tagesordnung waren. Die Unternehmer
wollten die interne Meinungsbildung nicht allein den kirchlichen Arbeitnehmer-
Gruppen oder der landeskirchlichen Industrie- und Sozialarbeit überlassen.
Seither hat der AEU konsequent Gelegenheiten zum Austausch
geschaffen – mit Veranstaltungen, Tagungen und Hintergrundgesprächen. Der
AEU bemüht sich jetzt auch um den Transfer unternehmerischen Know-hows in
die Kirche. In der Evangelischen Akademie Arnoldshain tagte man 1996 zum
Thema »Öffentlichkeitsarbeit als Leitungsaufgabe«, 1997 zum Thema »Personalführung
und Personalentwicklung in Wirtschaft, Kirche und Diakonie«, 1998 zum
Thema »Marketing – Irrweg oder Gebot der Vernunft? Vom Nutzen des Marketing
für die Kirche« mit rund 100 Teilnehmerinnen und Teilnehmern aus Kirche und
Wirtschaft. Das AEU-Forum im Jahre 2000 fand statt unter dem Thema »Führung
und unternehmerisches Handeln – Ansätze und Möglichkeiten in Wirtschaft und
Kirche«.
Ethik des Schaffens und Teilens
Regionale Arbeitsgruppen halten Kontakt zu den jeweiligen Landeskirchen. Als
beispielsweise Pfarrstellen in der EKHN knapp wurden, suchte Kirchenpräsident
Prof. Dr. Peter Steinacker das Gespräch mit Gert Silber-Bonz, bis März 2001
Sprecher der regionalen Arbeitsgruppe des AEU im Rhein-Main-Gebiet. Einige
Theologen konnten an Betriebe vermittelt werden.
In der Vermittlung der Sozialen Marktwirtschaft vor allem in den
neuen Bundesländern sieht der AEU eine seiner wichtigsten Aufgaben heute.
Denn sie sei eine aus christlicher Sicht ethisch verantwortbare Wirtschaftsordnung.
Dazu publiziert der AEU eine Broschüren-Reihe.
Der AEU finanziert sich über Spenden und Beiträge. Im Jahr 2000
gehörten dem Arbeitskreis über 500 Mitglieder an.
22

Selbstbewusste Ansprüche
Die Evangelische
Frauenhilfe in Hessen
und Nassau e.V.
Weit über 25.000 Frauen arbeiten ehrenamtlich in der Evangelischen
Frauenhilfe in Hessen-Nassau. 25.000, die extrem vieles
bewegen. Sie organisieren Frauentreffs in ihren Gemeinden
und laden zu Frauen-Frühstücken ein; sie stellen sich am Weltgebetstag
sozialen Missständen in Indonesien oder betreuen
Kranke in der eigenen Gemeinde; sie marschieren unter dem Motto »Unterwegs
für das Leben« einmal im Jahr zum Sitz der Bundesregierung und
protestieren gegen Reformen, die zu Lasten von Frauen gehen. Sie tanzen,
reisen, meditieren, diskutieren miteinander. »FrauenStärken« im doppelten
Sinne heißt ihr Motto.
Wege aus der Tradition
Das Imageproblem: Da sitzen ein paar alte Frauen still und der Pfarrer liest
ihnen was vor – »dieses brave Bild«, ärgert sich Sylvia Puchert, »haftet der
Frauenhilfe leider immer noch an.« Gewiss hätten auch die Frauen das Recht,
auf ihre Kosten zu kommen, die bei Gemeindenachmittagen einfach nur Kaffee
trinken und mit anderen ins Gespräch kommen wollten, doch sei der Anspruch
heute viel weiter gefasst, erklärt die Landespfarrerin der Frauenhilfe: »Frauen
eine Stimme und Selbstbewusstsein zu geben, eigene Wege zu gehen«. Das
spiegelt sich deutlich im Bildungsangebot des Verbandes: Längst spielt da die
feministische Theologie eine Rolle, da werden Talente und Stärken von Frauen
und starke Frauen-Vorbilder unter die Lupe genommen, Frauen-Gesundheit und
Frauen-Armut diskutiert.
Gruppenleiterinnen interessieren sich immer mehr für Fortbildungen,
mit denen sie ihr Ehrenamt kompetenter ausüben können, wie etwa Rhetorik-
Kurse oder eine »Werkstatt Frauen-Frühstück«. Puchert: »Mit dem Selbstbewusstsein
der Frauen steigen auch ihre Ansprüche an ihre eigene Arbeit.«
Projektarbeit stärken
Ein Problem des Verbandes: der Nachwuchsmangel. Jüngere Frauen sind in den
Frauenhilfe-Gruppen eher die Ausnahme. Da mögen das traditionelle Image des
Verbandes und das immer noch überwiegend männliche öffentliche
Erscheinungsbild der Kirche eine Rolle spielen. Aber wohl auch Zeitmangel bei
jüngeren Frauen, die ja oft berufstätig sind. Sie sind, so Pucherts Erfahrung,
eher für Projekte zu gewinnen als für Dauereinsätze. Das belegen etwa die
Erfahrungen mit dem jährlichen Weltgebetstag, der geradezu boomt: Er wird von
immer mehr Frauen-Kreisen und immer mehr jungen Frauen vorbereitet.
Die Schiene Projektarbeit will die Frauenhilfe denn auch künftig verstärken –
trotz der enormen Etatkürzungen, die es laut Puchert »schwieriger machen,
neue Akzente zu setzen«. Ernste Wünsche an die Kirchenleitung bleiben: »Vor
allem mehr Einfluss für unsere vielen Ehrenamtlichen.«
Die Frauenhilfe ist ein eingetragener Verein, der einen eigenen
Rechenschaftsbericht herausgibt.
Der Gesamtetat hat eine Höhe von 4,6 Millionen DM.
In jeder Propstei gibt es eine hauptamtliche beauftragte
Gemeindepädagogin, die auch den Kontakt zu den lokalen –
ehrenamtlich geführten – Gruppen hält.
Die kirchenweite Arbeit ist in drei Arbeitsbereiche gegliedert:
■ Frauen – Bildung – Spiritualität, mit 8 Mitarbeiterinnen
■ Frauen und Gesundheit/Müttergenesung/Reisen, mit
6 Mitarbeiterinnen
■ Familienbildung
Statistik 2000
F R A U E N H I L F E
Anzahl
Stellen 45,6
Mitarbeiterinnen 74
Honorarkräfte 517
Zur Frauenhilfe gehören Familienbildungsstätten in Wiesbaden,
Gießen, im Bereich Wetterau, im Bereich Dreieich und Offenbach.
Sie bieten ein thematisch breit gefächertes Kursangebot.
Evangelische Frauenhilfe in Hessen und Nassau e.V.
Geschäftsstelle:
Erbacher Straße 17
64287 Darmstadt
Telefon (06151) 4972-0
Telefax (06151) 497299
Internet www.ev-frauenhilfe-hessen-nassau.de
23

Der Frauenkreis in Holzhausen
Unverzichtbar
Was an ihrer Arbeit für die Frauenhilfe
eigentlich so besonders sei, wundert sich
Rita Zissel. »Da gibt es doch sicher viele,
die Interessanteres machen«, sagt sie
verlegen. Typisch Frau – so bescheiden,
schießt es der Besucherin durch den Kopf.
Dabei ist Rita Zissel eine Pionierin – auf
ihre Weise.
24

F R A U E N H I L F E
Statistik 2000
Anzahl
Lokale Gruppen 608
Mitglieder (geschätzt) 25.000
Arbeitsbereich »Frauen – Bildung – Spiritualität«
Tagungen 5
Teilnehmerinnen 132
Dekanatsarbeitsgemeinschaften 47
Teilnehmerinnen 2.013
Veranstaltungen in Propsteien 247
Teilnehmerinnen 10.956
Veranstaltungen gesamt 299
Teilnehmerinnen gesamt 13.101
Arbeitsbereich »Frauen und Gesundheit«
Reisen 20
Teilnehmerinnen 431
Kurse 10
Teilnehmerinnen 92
Informationsveranstaltungen zur Müttergenesung 52
Vermittlung von Müttergenesungs-Kuren 361
davon Frauen 152
davon Kinder 209
Arbeitsbereich »Familienbildung«
Familienbildungsstätten 5
Kurse 2.128
Kursteilnehmerinnen 29.051
Unterrichtseinheiten 40.989
Einzelveranstaltungen 1.327
Teilnehmerinnen 15.435
dass Evangelische Frauenhilfe heute mehr sein
muss als nur Bibelkreis unter Pfarrers Führung.
»Es geht darum, dass wir Frauen uns intensiver
austauschen. Wir müssen uns helfen und uns
untereinander Selbstbewusstsein geben.«
Fromm und frei – das sollte in der Tat kein
Widerspruch sein. Da diskutieren die Frauen
beim Treff die biblische Erzählung von der
Heilung des Taubstummen – und kommen
schnell darauf, dass es auch bei ihnen im Dorf
viele Frauen gibt, »die stumm bleiben, obwohl sie
unzufrieden sind, die sich einfach nicht trauen,
was zu sagen.« Zum Beispiel die, die aus der
heimischen Landwirtschaft raus will, es aber
irgendwie nicht schafft; oder die, die wegen
eines kranken Kindes völlig ans Haus gefesselt
ist und von der Familie zu wenig entlastet wird.
Das zu sehen ist das eine, was dagegen zu tun
das nächste, schwierigere. Zissel würde gern eine
Art nachbarschaftliches Frauennetz weben, das
solche versteckte Not lindern kann. Aber gegen
derlei Träume stehen derzeit noch die eingefahrenen
Dorfstrukturen. Der Familienstolz
bremst ebenso wie Ängste der Frauen, indiskret
zu wirken und Tabus aufzubrechen. »Wir sind
dabei, Mut anzusammeln«, sagt Rita Zissel gelassen.
Pioniere wagen sich an Neues heran und
genau das tut die 40-Jährige. Im Örtchen
Holzhausen, das ganz weit im Norden
der Landeskirche liegt, im Oberen Edertal
zwischen viel Feld und Wald versteckt.
Da lebt sie mit Ehemann und zwei Töchtern.
Dort hat sie einen Mini-Frauenbetrieb aufgebaut,
der Montageteile an eine Heizkesselfirma liefert.
Und hier leitet Rita Zissel in der Kirchengemeinde
seit vier Jahren den Frauentreff. Das ist eine
Gruppe von etwa 20 Frauen, die meisten um die
40, die der altehrwürdigen Frauenhilfe am Ort
langsam, aber stetig ein moderneres Gesicht verleihen.
Spannende Felder
»Was hat das denn mit Kirche zu tun?«, wird
Rita Zissel manchmal gefragt. Denn in ihrem
Frauenkreis wurde auch die Lage im Kosovo
diskutiert. Und das Spannungsfeld »Frauen
und Werbung« interessiert genau so wie die
schillernde Biografie der Schauspielerin Liv
Ullmann. »Das ist doch das Leben, das kann
Kirche nicht außen vor lassen«, antwortet
Zissel ihren Kritikern. Und fühlt sich bestätigt,
wenn die, die eigentlich mehr Bibelarbeit
fordern, trotzdem bei jedem Treff dabei sind, bei
dem auch Tagespolitisches auf dem Programm
steht. Dabei hätten sie die Wahl, denn es gibt
noch eine zweite Frauengruppe im Ort. Die
alte Frauenhilfe, wie Zissel sagt. Die, bei der der
Pfarrer immer mit dabei ist.
Fromm und frei
Zettelt da eine im Edertal die Frauen-Revolte an?
Keineswegs. »Ich bin emanzipiert, aber keine
Emanze!«, betont Rita Zissel entschieden und
bekennt sich freimütig als überzeugte Christin.
Aber eine mit Reformprogramm, für das sie auch
im Dekanatsteam arbeitet: Sie ist überzeugt,
Mehr mutige Frauen: Das wünscht sich die 40-
jährige Holzhausenerin für ihre Gemeinde und
für die Kirche allgemein, darauf arbeitet sie hin.
Dass Frauen immer noch zu wenig zu Wort
kommen, liegt »aber auch an uns selbst«, sagt sie
selbstkritisch. Stimmt das, oder ist sie da wieder,
die typisch weibliche Bescheidenheit?
25

D I E E K H N I M I N T E R N E T
Die Medienhaus gGmbH, eine hundertprozentige Tochter der
EKHN, bietet zwei Domains zur Nutzung des Internet:
www.ekhn.de
ist seit 1997 die offizielle Internet-Domain der EKHN.
Neben aktuellen und allgemeinen Informationen und
verschiedenen Beratungsangeboten sind dort viele Links zu
kirchlichen Einrichtungen und Gemeinden zu finden.
Weitere Internet-Adressen der EKHN sind:
■ www.evangelische-kirchenzeitung.de
■ www.epd-hessen-nassau.de (Evangelischer Pressedienst)
■ www.echt-online.de (Mitgliederzeitschrift ECHT)
■ www.kirchentag.de/hessen (Arbeitsstelle Kirchentag 2001)
Alle 14 Tage wird per E-Mail ein Newsletter verschickt, der mehr
als 1.000 Abonennten erreicht.
www.dike.de
Das »Digitale Informations- und Kommunikationssystem in
der EKHN« ist ein Projekt der Evangelischen Friedensgemeinde
in Mühlheim am Main. Eine Jugendgruppe hat es sich dort
in den Anfangstagen des Internet zur Aufgabe gemacht, zur
Kommunikationsgerechtigkeit im neuen Medium beizutragen.
Sie hilft Personen und Einrichtungen, dort präsent zu sein,
und bietet ein offenes Forum. Durch eine einfache Anmeldung
kann jeder Teilnehmer selbst auf dieser Plattform aktiv werden.
Unter anderem sind dort Datenbanken zu Veranstaltungen oder
Predigten zu finden.
Die restlichen sieben Bildschirme stehen
bei ihm daheim in Frankfurt. Mit
ihnen übt er seine Ehrenämter aus:
Er bastelt Homepages. Im Mai 1996
stellte er die ersten Seiten für die
evangelische Luthergemeinde im Frankfurter
Nordend ins Internet, bestückt mit Informationen,
die auch der Gemeindebrief enthielt. »Kirche
muss doch ihre Schäfchen da erreichen, wo sie
sind«, sagt Wichary. Die Luthergemeinde war die
erste Gemeinde der EKHN, die ihre Gemeindemitglieder
am Bildschirm ansprach, heute sind
es mehrere Dutzend. Sieben bis zehn Leute
täglich klicken auf www.b-online. de/ffm/luther.
Unter der Adresse finden sie Gottesdienstzeiten,
Texte zur Haushaltsdiskussion, Mitteilungen des
Kirchenchores – insgesamt 50 Seiten. Von den
Zugriffen gehen drei bis vier auf das Konto von
Leuten, die sich verlaufen haben. Ob es Kirchenmitglieder
oder verlorene Schafe sind, weiß
niemand.
26

Bildschirme, Bildschirme, Bildschirme.
Er lebt mit 49 Bildschirmen. Davon stehen
42 an seinem Arbeitsplatz beim European
Space Operation Centre in Darmstadt.
Ralf Wichary ist »spacecraft controller«,
Raumfluglotse, beobachtet auf seinen Bildschirmen
den Weltraumverkehr und steuert
zwei Satelliten.
Ins Netz gegangen
Ralf Wichary – der Hirte der Internet-Gemeinde in
Frankfurt
Wichary arbeitet oftmals Wechselschicht, hat
dann relativ viel frei, »aber zu den unmöglichsten
Zeiten«. Bei den Sitzungen des Kirchenvorstands
kann er deshalb nicht regelmäßig dabei sein.
Aber am Bildschirm kann er immer sitzen, »auch
wenn ich früh um vier von der Arbeit komme
und noch nicht schlafen kann.« Seit Herbst 1997
verstärkt er die Redaktion des Gemeindebriefs,
der ebenfalls am Bildschirm fertig gestellt wird,
dann, wenn es Wichary zeitlich passt. 30 Stunden
monatlich für seine Gemeinde kommen leicht
zusammen. »Ich will zeigen, dass auch ein
Schichtarbeiter sich für die Kirche engagieren
kann, auch wenn ich nicht regelmäßig den
Gottesdienst besuchen kann.«
Besonders freut Wichary, dass in letzter Zeit
immer mehr Menschen aus der Gemeinde den
Umgang mit dem Internet erlernen möchten und
Interesse zeigen, die Web-Seiten mitzugestalten.
»In unserer typischen Innenstadtgemeinde ist
das nicht so einfach, weil die großen Jugendgruppen
fehlen, in denen sich ganz automatisch
Internet-Begeisterte finden«, bedauert er.
mal vorstellen« – 2.000 Fundstellen angezeigt.
Doch der Diplom-Biologe weiß sowohl um die
Chancen als auch die Gefahren des Mediums: »In
vielen Fällen hat unsere bildliche Sichtweise das
Verständnis von Bibelstellen oder historischen
Begebenheiten verfremdet«, hat er festgestellt.
Sein Konzept ist daher der eher sparsame Einsatz
auffälliger Mittel. Auf diese Weise könne
man den Internet-Nutzern durchaus auch
biblische Inhalte näher bringen, betont Wichary.
Bei der Gestaltung seiner Seiten für die Luthergemeinde
hat er sich angelehnt an das Layout
der EKD, mit deren freundlicher Genehmigung,
versteht sich. Vor allem Texte stellt er ins Netz.
Nicht so irre optische Aufbereitungen, wie man
sie heute machen kann, mit Filmen, Farben,
Geräuschen. »Wissen Sie«, sagt Wichary, »ich bin
konservativ. Ich bin eigentlich kein visueller Typ.
Ich bin ein Mann des Wortes.«
Dann ist da noch der Hauskreis. Alle 14 Tage
werden hier kirchliche und theologische Themen
reflektiert. Für das letzte Treffen hat Wichary ein
Referat über die Heilsarmee vorbereitet, die
Informationen hat er am Bildschirm recherchiert,
im Internet. Zum Gründer der Heilsarmee,
William Booth, wurden – »das muss man sich
27

Auf rheinland-pfälzischem Gebiet liegen
Teilbereiche von vier verschiedenen
Landeskirchen: der pfälzischen,
rheinischen, westfälischen und der
Evangelischen Kirche in Hessen und
Nassau. »Damit nicht jede Kirche eine andere
Meinung präsentiert, gibt es mich«, erklärt Pfarrer
Dr. Jochen Buchter, der die evangelischen Kirchen
bei der rheinland-pfälzischen Landesregierung
vertritt.
Hauptaufgabe des 54-Jährigen ist es,
Mittelsmann zwischen Kirche und Politik zu sein
und die Aktivitäten der Kirchen zu bündeln. »Ich
halte die Verbindung zu beiden Seiten«, sagt
Buchter, dessen Büro in Mainz nur wenige Schritte
Sich einmischen
Dr. Jochen Buchter – der Beauftragte der
evangelischen Kirchen am Sitz der rheinland-pfälzischen
Landesregierung
vom Landtag entfernt liegt, wo man ihn oft antrifft.
Da er möglichst früh in Entscheidungsprozesse
eingreifen möchte, nimmt er oft an
Empfängen teil und redet mit Abgeordneten und
Ministerialbeamten. »Meine Informationen muss
ich mir aus verschiedenen Quellen beschaffen«,
betont der Kirchenmann, der zwar alle Veröffentlichungen
des Landtages erhält, schnelle Einblicke
jedoch am besten im direkten Gespräch gewinnt.
Sein ausgeprägtes diplomatisches Geschick kommt
ihm dabei zugute.
Das hatte er bereits bewiesen, bevor er
im Jahre 1989 nach Mainz kam. Als Polizeiseelsorger
der rheinischen Kirche vermittelte er zwischen
Polizei, Innenministerium und Demonstranten, als
im Hunsrück die Proteste um die dort lagernden
US-amerikanischen Cruise-Missiles begannen.
»Daher hat meine Kirche mich wohl für fähig zu
diesem Job gehalten«, lächelt Buchter, der die
hohen Anforderungen an sein Amt gut kennt: »Man
muss ein Gespür für Kompromisse haben und die
Fähigkeit, mehrere Meinungen unter einen Hut zu
bringen.«
Was er bei seiner täglichen Arbeit vermisst,
sind seelsorgerliche Gespräche. Ursprünglich
war der kirchliche Beauftragte bei der Landesregierung
auch mit der Seelsorge für die Politiker
betraut, doch heute ist das anders. »Die Neutralität
eines Seelsorgers ist nicht mit der Tatsache zu
vereinbaren, dass ich in manchen Bereichen Gegner
der Politiker bin und klar Stellung beziehen muss«,
erläutert Buchter, der sich ehrenamtlich in seiner
Gemeinde in Zornheim engagiert und gerne auch
den Talar anzieht, um Gottesdienste zu feiern.
Bewusst ist er sich, dass die Bedeutung
der Kirchen in der Politik gesunken ist. »Die
Meinung der Kirche zählt nicht mehr von selbst
etwas«, hat er festgestellt, vielmehr müsse auch
sie immer stichhaltige Argumente liefern. Anliegen,
die Geld kosten, seien sowieso schwer
durchzusetzen. »Die Budgetierung ist oft das Ende
jeglicher Diskussion«, beklagt der Kirchenrat.
Insgesamt jedoch ist er zufrieden mit seiner Arbeit
und erinnert sich gerne an seinen letzten Erfolg,
als unter seiner Federführung Kirche und Staat
eine Vereinbarung trafen, die Standards in Kindergärten
vereinheitlicht. »Da war ich Fachmann für
Kindergärten«, resümiert Buchter und ergänzt
lächelnd: »Demnächst kommt dann ein neues
Denkmalschutzgesetz und ich werde zum Fachmann
für alte Gebäude.«
Der größere Teil des EKHN-Kirchengebiets liegt in
Hessen. Ansprechpartner für die politischen
Institutionen dort ist Kirchenrat Jörn Dulige in
Wiesbaden. Er hält die Kontakte zu Abgeordneten
im Hessischen Landtag, zu den Obersten Landesbehörden
sowie den nachgeordneten Dienststellen
mit insgesamt rund 3.000 Mitarbeiterinnen und
Mitarbeitern.
28

R E N T Ä M T E R
Die Rent- und Gemeindeämter der EKHN sind Dienstleistungsstellen
für das gesamte Rechnungswesen der Kirchengemeinden
und der Dekanate. Pfarrer und andere Gemeindemitarbeiter
werden dadurch von Verwaltungsaufgaben entlastet. Im Zuge
der Ressourcen-Konzentration werden die Verwaltungsregionen
der EKHN neu strukturiert. Angestrebt wird dabei, die Zahl der
Rentämter auf 15 zu reduzieren.
Statistik 2000
Anzahl
Rentämter 27
Mitarbeiter/-innen, zirka 500
Angeschlossene Einrichtungen
Kirchengemeinden 1.175
Dekanate 53
Kindertagesstätten 560
Diakoniestationen 70
Ausgaben
Mio. DM
Personal- und Sachkosten 46,0
30

»Dem Menschen nahe, zum Wohle der Kirchengemeinden« –
das ist die Maxime von Christel Meinecke. Seit elf Jahren leitet
sie das Rentamt in Nassau an der Lahn, eins von insgesamt
27 Rentämtern der Evangelischen Kirche in Hessen und Nassau.
Chefin der Zahlen
Christel Meinecke,
Leiterin des Rentamts in Nassau
Christel Meinecke war die erste Frau im
Amt der Rentamtsleiterin. Schwierigkeiten
mit der Anerkennung hatte die
heute 57-Jährige jedoch nicht. Auch
denen, »die zunächst neugierig waren,
wie’s läuft, war schnell klar, dass ich meinen
Mann stehe«. Bevor der gelernten Steuergehilfin,
die schon als Kind eine Vorliebe für Zahlen hatte,
1988 die Leitung übertragen wurde, war sie
bereits mehr als zwanzig Jahre für das Rentamt
in Nassau tätig. »Jede Kirchengemeinde hat ihre
Eigenarten«, wusste sie. »Und die muss man
kennen, wenn man nicht nur stur nach Vorschrift
arbeiten will.« In ihrem neuen Amt hatte
sie sich deshalb vorgenommen, nach und nach
alle Einrichtungen ihres Verwaltungsbereiches zu
besuchen: Kein leichtes Unterfangen, denn
immerhin betreut das Rentamt in Nassau die
Zahlungsein- und ausgänge von vier Dekanaten
sowie 93 Kirchengemeinden mit 43 Kindergärten
und 7 Diakoniestationen.
Besonders dicht gedrängt ist ihr Terminplan zur
Jahreswende, wenn in den Gemeinden die
Jahresabrechnungen für das vergangene und die
Haushaltsberatungen für das kommende Jahr
anstehen. Die Gelder werden sorgfältig und
wirtschaftlich verwaltet. Grundlage hierfür sind
die kirchliche Haushaltsordnung und weitere
kirchliche Rechtsvorschriften. Darüber hinaus
müssen sich Christel Meinecke und ihre 24 Mitarbeiterinnen
und Mitarbeiter sowohl in den
Ländergesetzgebungen von Hessen als auch von
Rheinland-Pfalz auskennen – eine Besonderheit
des Rentamts in Nassau.
Der Kontakt zu den Gemeinden ist ihr auch
heute noch das Wichtigste. Dafür ist sie viel
unterwegs, gerade auch abends und an den
Wochenenden. Gerufen wird Christel Meinecke,
wenn es etwa um die Beratung in Finanzierungsfragen
geht – bei der Renovierung eines Pfarrhauses
oder dem Bau eines Gemeindezentrums.
31

Ingo Molter ist Gemeindepädagoge in
sieben Kirchengemeinden, die von drei
Pfarrern betreut werden und eigentlich
acht Kommunen sind. Das hört sich
unübersichtlich an. »Deshalb wurde
auch meine Stelle geschaffen. Ich soll übergemeindlich
arbeiten und die Kirchengemeinden
vernetzen helfen«, erklärt der 40-Jährige.
Sein Aufgabengebiet war von Anfang an klar
beschrieben. »Eine Freundin rief mich an, als
ich im Anerkennungsjahr in Erbach war, dass
ich mich in Badenheim bewerben soll, weil
die genau die Fähigkeiten wollten, auf die ich
spezialisiert bin – und sie hatte Recht«, sagt
Molter. So baute er als Gemeindepädagoge die
Familienarbeit aus.
Neben der Betreuung von Ehrenamtlichen in der
Jugendarbeit hat er zwei Steckenpferde: Die
»Einsteigergottesdienste« und die Babyarbeit.
Molter, der inzwischen selbst Vater von zwei
eigenen und drei Stiefkindern ist, begann Kurse
für frisch gebackene Eltern zu organisieren.
»Wir treffen uns einmal in der Woche und beobachten
die Entwicklungsschritte der Kinder«,
erzählt Ingo Molter.
Oft sind junge Eltern, gerade wenn sie das erste
Kind bekommen haben, unsicher, was normal ist
und was nicht. »Manchmal geht es einfach
darum, wie man mit Babys redet.« Im Gespräch
kommen dann auch religiöse Themen auf den
Tisch und sei es nur, dass Lieder für die Taufe
ausgesucht werden. »Am wichtigsten jedoch ist,
dass die Mütter durch die Kurse eine Möglichkeit
des Austauschs haben.« Anfangs waren es oft
Zugezogene, die Anschluss suchten, mittlerweile
nehmen auch Einheimische das Angebot wahr.
»Neulich war eine Mutter da, die ich schon als
Konfirmandin betreut habe«, freut sich der
Gemeindepädagoge.
»Im ersten Lebensjahr der Säuglinge treffen wir
uns wöchentlich, dann komme ich nur noch
14-tägig dazu und steige allmählich ganz aus
dem Kurs aus und die Mütter treffen sich allein
im Gemeindehaus. So bleibt der Kontakt zur
Kirche und die Mütter bleiben nicht einfach
nach dem Ende des Kurses zu Hause«, nennt der
Gemeindepädagoge einen Grund für den langsamen
Ausstieg.
Mitbestimmung und Eigenverantwortung sind
ihm sehr wichtig. So sagt die ehrenamtlich
aktive Bärbel Buderus: »Als ich anfing Kindergottesdienste
zu machen, waren wir Helfer, jetzt
sind wir Mitarbeiterinnen.« Ingo Molter stehe als
Nichtpfarrer den Gemeindemitgliedern einfach
näher als die Pfarrer. »Er ist halt richtig zum Anfassen
und schafft es toll, Leute zum Mitarbeiten
zu motivieren.«
Sein Interesse, Kinder und Jugendliche zur Kirche
zu führen, zeigt sich auch in den Einsteigergottesdiensten.
Das sind normale Familiengottesdienste,
aber auf die Bedürfnisse von
Kindern abgestimmt. »Kinder sollen Kirche als
zum Alltag zugehörig auffassen«, erklärt der
gebürtige Biebesheimer eines der Ziele dieser
Gottesdienstform. Es wird mehr gesungen als
gesprochen und immer wieder die gleichen
Lieder, damit Kinder, die noch nicht lesen können,
mitsingen können. »Einsteiger bedeutet nicht nur
Kinder, manchmal sind auch die Eltern Einsteiger,
weil ihnen diese Art Gottesdienst gut gefällt.«
Obwohl seine Arbeit stark pädagogisch orientiert
ist, spielt für ihn selbst die Theologie eine große
Rolle. »Wie setze ich die Frohe Botschaft in den
Alltag um?«, ist Ingo Molters Leitfrage. Er nennt
es auch Praktische Theologie. Und auf das Konzept
des Einsteigergottesdienst ist er besonders stolz:
»Da kommen die Leute von allein, da brauche ich
gar keine Werbung zu machen.«
Theologie übersetzen
Ingo Molter - Gemeindepädagoge in Badenheim-Wöllstein
32

G E M E I N D E P Ä D A G O G I K
Statistik 2000
Gemeindepädagog(inn)en 372
davon Frauen 58 %
davon Männer 42 %
Die EKHN bietet zusammen mit dem Diakonischen Werk
(DWHN) und dem Land Hessen an der Evangelischen Fachhochschule
in Darmstadt die Ausbildung für Gemeindepädagogik
an.
Ein neues Ausbildungskonzept, angepasst an die künftigen
Erfordernisse des Arbeitsmarktes und der beruflichen Laufbahnen,
bietet folgende Möglichkeiten:
■ Staatlicher Abschluss in Sozialpädagogik/Sozialarbeit (SP/SA)
und einer Zusatzprüfung mit Zertifikat als Zugang
für den gemeindepädagogischen Dienst in der EKHN
■ Nachträglicher Erwerb des gemeindepädagogischen Zertifikats
für SA/SP
■ Berufsbegleitende gemeindepädagogische Zusatzqualifikation
■ Aufbaustudiengänge in »Sozialtherapie« und
»Management in sozialen Organisationen«
■ Breit gefächerte Weiterbildungsangebote
Evangelische Fachhochschule in Darmstadt
(EFHD)
Studierende 1.147
davon Studentinnen 75 %
davon Studenten 25 %
Studierende
mit Zusatz Gemeindepädagogik 23
davon Studentinnen 87 %
davon Studenten 13 %
33

P E R S O N A L S T A T I S T I K
Erfasst sind hier alle Personen,
die mit mindestens einer halben Stelle fest angestellt sind –
ohne Auszubildende und Praktikanten.
Statistik 2000
Anzahl
Erzieher/-innen 4.214
Pfarrer/-innen und Kirchenbeamte/-innen 2.171
Sekretariat/Sachbearbeitung 1.614
Krankenpflege 1.413
Gemeinde-/Sozialpädagogik 404
Reinigungskräfte 398
Hauswirtschaft 354
Küster/-innen und Hausmeister/-innen 304
Kirchenmusik 150
Übrige 595
Gesamt 11.617
Küster/-innen und
Hausmeister/-innen
Kirchenmusik
Hauswirtschaft
Reinigungskräfte
Übrige
Gemeinde-/
Sozialpädagogik
Pfarrer/-innen
und Kirchenbeamte/-innen
Krankenpflege
Erzieher/
-innen
Sekretariat/
Sachbearbeitung
34

»Meine Power habe ich bekommen, als ich noch als Vermessungstechnikerin
gearbeitet habe«, berichtet die Gemeindesekretärin der Evangelischen
Kirchengemeinde in Eppstein-Bremthal im Taunus, »daher kann ich auch mit
Zahlen umgehen. Ich bin nicht pingelig, aber korrekt.«
Ein gutes Team
Marianne Tovar-Tremel,
Gemeindesekretärin in Eppstein-Bremthal
Wie so viele Frauen hat sie ihren
Beruf für die Familie aufgegeben,
wollte aber nach zehnjährigem
Hausfrauendasein wieder arbeiten.
»Es ist sehr schwer, als Hausfrau
wieder in die Arbeitswelt zurückzukehren«, weiß
die 52-Jährige. Einen Halbtagsjob als Vermessungstechnikerin
fand sie nicht mehr, deshalb
absolvierte sie beim Arbeitsamt eine Umschulung
zur Stenosekretärin. Ihr Mann, der bei der
Evangelischen Kirche arbeitet, gab ihr den Tipp,
sich bei der Geschäftsstelle der EKHN zur Vorbereitung
des Kirchentages 1987 in Frankfurt zu
bewerben. Dort lernte sie den Pfarrer Moritz
Mittag kennen. Der fragte sie nach dem Kirchentag,
ob sie weiter mit ihm zusammenarbeiten
wolle, als seine Gemeindesekretärin. »Da war ich
erst einmal vorsichtig«, bekennt die Mutter
zweier Kinder. Sie willigte trotzdem ein, setzte
sich jedoch eine Frist von drei Jahren. Das ist
nun mehr als zehn Jahre her und sie ist aus der
Gemeinde nicht mehr wegzudenken.
Als Mensch reagieren
»Wir sind ein gutes Team, der Pfarrer und ich«,
betont Marianne Tovar-Tremel, »ich habe meinen
Bereich und er seinen.« Niemals würde sie sich
seelsorgerliche Beratung anmaßen – »aber
manchmal bleibt einem nichts anderes übrig«,
erzählt sie. Wenn jemand anruft mit einem
Problem, dann »lege ich natürlich nicht den
Hörer auf, sondern reagiere als Mensch.« Als
Vermessungstechnikerin sei sie eher kirchenfern
gewesen. Durch ihre Arbeit in der Gemeinde
habe sie sich aber viel mit christlicher Tradition
auseinander gesetzt, »das hat mich der Kirche
näher gebracht«. Einmal kam ein Obdachloser
ins Gemeindebüro, der wollte ins Krankenhaus
gefahren werden. »Natürlich habe ich geholfen«,
meint sie, »das hätte ich früher auch getan, aber
nicht so bewusst.«
»Ich sehe mich nicht als die Sekretärin des
Pfarrers, ich habe meine eigenen Aufgaben«,
grenzt sie sich ab. In der Gemeinde erledigt sie
die komplette Organisation, wie zum Beispiel
Buchhaltung, Abrechnung der sieben Jugendfreizeiten
oder Koordination der Ehrenamtlichen.
»Meine Arbeit ergibt sich häufig aus dem Lauf
des Kirchenjahres« – und das können manchmal
auch ganz profane Dinge sein. Wenn Ostern vor
der Tür steht, dann kauft sie Freilandeier.
Etwas Eigenes aufbauen
So gut die Zusammenarbeit mit dem Pfarrer
klappt, so rebellisch wehrt sie sich gegen formale
Schwierigkeiten. »Wir sind eine moderne
Gemeinde«, schmunzelt Marianne Tovar-Tremel,
»das sieht man besonders am Personalschlüssel.«
In der Gemeinde gibt es nur den Pfarrer und sie,
seit kurzem gehört ein Zivildienstleistender
dazu. Vor dreieinhalb Jahren ist das Gemeindehaus
mit dem Gottesdienstraum fertig geworden.
»Da bin ich manchmal nicht vor acht Uhr nach
Hause gekommen«, sagt sie und bekennt, dass
sie die Arbeit aus Überzeugung tut. Sie wollte
sich etwas Eigenes aufbauen. Und weiß, dass die
Ergebnisse ihrer Arbeit zuerst mit dem Pfarrer in
Verbindung gebracht werden. Sie will sich nicht
in den Vordergrund spielen, ist sich der Strukturen
bewusst und kennt ihren Platz. »Ich bin hier, weil
ich die Menschen gern habe.«
35

»Der Mann ist einfach da, wenn er gebraucht
wird«, stellt Bauer Karl Löber unmissverständlich
klar. Die Anerkennung gilt
Pfarrer Dr. Ulf Häbel aus Laubach-Freienseen.
Auf dem Traktor sitzend führt er ein
angeregtes Straßengespräch mit seinen
Nachbarn. Seit acht Jahren ist er Pfarrer in
dem oberhessischen 800-Seelen-Dorf und
in einem der vielen liebevoll gepflegten
Fachwerkhöfe längst heimisch geworden.
Zusammen mit seiner Frau und fünf Kindern
hat er hier den bäuerlichen Lebensstil
entdeckt: 2 Pferde, 15 Ziegen, ein Schwein
und jede Menge Hasen, Hühner und Enten sind
die Hausgenossen der Familie.
Lasst die Kirche
im Dorf!
Ulf Häbel – ein Dorfpfarrer im Vogelsberg
Heute ist Aufregung angesagt: Füchse
haben auf der Weide außerhalb des
Dorfes gewildert. Auch der Pfarrer ist
betroffen. Insgesamt 16 tote Enten
und Gänse musste er am Vormittag
von der Weide schaffen. Ein Unglück, das Häbels
Maxime eindrucksvoll vor Augen führt: »Lebe so
wie die anderen auch«. Denn »wenn es dem
ganzen Dorf die Ernte verhagelt, dann ist meine
genauso betroffen«, erklärt der 58-Jährige, der als
Dorfpfarrer »nicht nur von oben auf die Leute
herunterpredigen«, sondern »glaubwürdig leben«
möchte.
Hier gilt der Pfarrer etwas, hier ist die
Kirche Bestandteil der dörflichen Lebenskultur.
Ortsvorsteherin Marion Bornebroek-Viehl freut
sich darüber: »Seit Ulf Häbel und der jetzige
Kirchenvorstand hier arbeiten, ist die Kirche
nicht mehr nur ein abgetrennter Teil für sich«.
Gemeinsame Anliegen gibt es genug, und für die
37

P F A R R S T E L L E N
Statistik 2000
Verschiedene Fach-
Seelsorgedienste
Krankenhausseelsorge
Schuldienst
Sonstige
übergemeindliche
Aufgaben
Anzahl
Pfarrstellen
Gemeindedienst 1.175
Schuldienst 145
Krankenhausseelsorge 61,5
Verschiedene Fach-Seelsorge-Dienste 33,5
Sonstige, übergemeindliche Aufgaben 198
Insgesamt 1.613
Gemeindedienst
Kernfeld kirchlicher Arbeit ist die Ortsgemeinde. Dort arbeiten
mehr als drei viertel der Geistlichen. Die EKHN ist damit flächendeckend
präsent. Darüber hinaus werden Pfarrerinnen und Pfarrer
in einer Fülle von übergemeindlichen Aufgabenfeldern eingesetzt.
Pfarrer/-innen im Schuldienst, bei der Bundeswehr und in der
Gefängnisseelsorge werden vom Staat bezahlt.
Der Anteil der Pfarrerinnen liegt bei einem Drittel und steigt
langsam an. Bei den Nachwuchsjahrgängen beträgt der weibliche
Anteil 30 bis 50 Prozent.
Zukunft hat sich die Gemeinde einiges vorgenommen.
Mit einem Programm, das 38 Punkte
enthält, soll die Lebensqualität im Dorf verbessert
werden. Am heißesten diskutiert: Entwürfe
eines Architektenbüros für die Neugestaltung von
Straßen und Plätzen.
Streetworker im Dorf
Straße, das bedeutet in Freienseen vor allem
Treffpunkt. Und auch die Arbeit des Pfarrers
spielt sich hauptsächlich draußen ab. Hier wird
er angesprochen und sucht das Gespräch.
»Streetworker« nennt ihn daher Heidi Lakos, die
seit sechs Jahren im Dorf wohnt und sich für
Krabbelgruppen engagiert. »Seelsorger und
Manager für die Belange im Dorf«, sei er – und
das nicht nur für seine immerhin 600 evangelischen
Schäfchen. Ganz gleich, ob nun eine alte
Baubaracke als Treffpunkt für Jugendliche her
muss oder es gilt, Kämpfe um Altenheimplätze
mit den Behörden auszufechten, der Pfarrer
kümmert sich drum und ist oft genug erfolgreich.
Samstags sammelt »der Ulf« auch mal die
fußballbegeisterten Dorfkinder zusammen und
fährt mit ihnen im Kleinbus in die Großstadt –
»zur Eintracht natürlich«.
Die Kirche indes steht mitten in Freienseen
und soll nicht nur am Sonntag Anlaufstelle
im Dorf sein. Denn Dienst auf dem Lande
bedeutet für den engagierten Pfarrer auch Pflege
38

des heimatlichen Kulturguts. So rief er vor fünf
Jahren alle Dorfbewohner auf, alte Fotos herauszukramen
und zur Kirche zu bringen. Bei einer
Ausstellung konnte dann Jung und Alt die interessantesten
Bilder für eine Publikation auswählen.
»Spätestens da haben die letzten Dorfbewohner
gesagt: Sieh an, die Kirche tut wirklich
was für uns«, erinnert sich der Theologe. Mittlerweile
dokumentieren drei vom Kirchenvorstand
herausgegebene Bücher die Geschichte des
Dorfes und der Region. 2001 soll in dieser Reihe
der Titel »Schulzeiten – die Volksschule in
Freienseen vom 16. Jahrhundert bis heute« erscheinen.
Kein Wunder, dass auch die Zusammenarbeit
mit Sportverein, Feuerwehr oder Landfrauen
gut gediehen ist. Kirchenvorsteherin
Karin Adolf, eine der etwa dreißig Ehrenamtlichen
in der Gemeinde, verweist auf die Gottesdienste
bei der Kirmes oder bei Vereinsfesten:
»Die kommen sehr gut an und bedeuten ein
Stück Gemeinschaft.« Und Bauer Löber erinnert
sich an die Anfänge dieser Arbeit, als Familie
Häbel mit ihrer Kirchengemeinde bei einem Dorffest
als erste und einzige einen Stand auf der
Straße hatte, der neugierig begutachtet wurde.
Konzept der Selbstverantwortung
»Jeder kann was – und wenn er das zur Gemeinschaft
beiträgt, dann funktioniert’s.« Von Häbels
Konzept der Selbstverantwortung im Dorf
profitiert auch er selbst: Wenn er in landwirtschaftlichen
Fragen einmal nicht mehr weiter
weiß oder eine besondere Maschine braucht,
dann hilft ganz selbstverständlich Nachbar Löber
oder ein anderer Landwirt aus.
Ein solches Leben hat für den Gemeindepfarrer
auch eine politische Dimension: Er
möchte mit seiner Kirche Anwalt sein für den
Erhalt einer gewachsenen Kulturlandschaft und
ursprünglicher dörflicher Strukturen, die durch
Landflucht und Globalisierung immer mehr
zurückgedrängt worden seien. »Wenn der
kleinste Lebensraum des Menschen zerstört
wird, funktioniert es auch im Großen nicht
mehr«, weiß der Nebenerwerbs-Landwirt. Seit
drei Jahren organisiert er einen »Europatag« im
Dorf. Dann kommen nicht nur die Freienseener
Dorfbewohner, sondern auch viele andere Interessierte
aus der Umgegend, um mit Referenten
und Parlamentariern die Rolle der Regionen im
»grenzenlosen Zeitalter« zu diskutieren und den
Politikern Augen und Ohren für die Belange der
Landbevölkerung zu öffnen.
Gemeinschaft macht Schule
Am lebhaftesten wird Häbel, wenn die Rede auf
die Freienseener Dorfschule in evangelischer
Trägerschaft kommt, die im August 1999 eröffnet
wurde. Im Mai 2001 wird für sie ein neu
errichtetes Gebäude eingeweiht werden. Der
ganze Ort hatte sich in beispielhafter Weise für
die Grundschule engagiert, bis die Kirchensynode
der Evangelischen Kirche in Hessen und
Nassau schließlich grünes Licht gab. Hier sollen
die Kinder schon früh Dorfgemeinschaft kennen
und schätzen lernen und dabei mit den
Besonderheiten des natürlichen Jahreszyklus
vertraut gemacht werden. »Ein guter Weg,
biblische Geschichten zu verstehen und zu
erleben«, meint der Dorfgeistliche, der »weit
reichende Parallelen zwischen bäuerlichem und
biblischem Leben« sieht. Aber er weiß natürlich
auch, dass Kirche nicht nur in dörflicher Umgebung
Kirche sein kann.
Dass aber eine funktionierende Dorfgemeinde
auch anderswo Schule macht, ist der
ausdrückliche Wunsch des Theologen. Mit der
Hälfte seiner Stelle ist er als Gemeindeberater in
der Evangelischen Kirche in Hessen und Nassau
beauftragt, seine Erfahrungen auch anderen
Kirchengemeinden zur Verfügung zu stellen. Für
ihn und seine Beraterkollegen ist das eine
»wichtige Bewusstseinsarbeit« – obwohl Häbel
gut und gerne die volle Dienstzeit in seiner
Gemeinde verbringen könnte.
Allmählich ist es Nachmittag geworden
und der Pfarrer muss sich von einem weiteren
Gesprächspartner auf der Straße verabschieden.
Wie so oft wird es noch ein langer Tag für ihn.
»Jetzt gleich auf den Friedhof zu einer Urnenbeisetzung.
Dann raus aus dem Talar und aufs Feld,
das Heu einholen – denn Gewitter ist angesagt.«
T H E O L O G I E S T U D I E R E N D E
Eine exakte Personalplanung ist für die Kirchen schwierig. Da Pfarrer/-innen einen beamtenähnlichen
Status haben, bedeutet jede Einstellung eine (finanzielle) Festlegung auf bis zu 40 Jahre.
Gleichzeitig schwankt die Zahl der Theologiestudierenden stark. Nach großen Examensjahrgängen
bis Anfang der 90er-Jahre, die auch fast alle eingestellt wurden, ist die Zahl der Studienanfänger/-innen
nun stark rückläufig. Die Hauptursache dafür ist die zunehmende Distanz vieler
Jugendlicher zur Kirche.
Wenn die EKHN ihren Pfarrerstand halten will und kann, müsste sie pro Jahr im Mittel 30 junge
Pfarrer/-innen einstellen. Angesichts der Studierendenzahlen ist abzusehen, dass in zehn Jahren ein
Nachwuchsmangel eintreten wird. Das führt zu der scheinbar paradoxen Situation, dass gegenwärtig
nur ein Teil der Theologen in den Pfarrdienst übernommen werden kann, während bei den Abiturienten
gleichzeitig verstärkt um Nachwuchs geworben werden muss.
1994 1997 2000
Anzahl Anzahl Anzahl
Theologiestudentinnen 195 161 112
Theologiestudenten 271 182 129
Theologiestudierende insgesamt 466 343 241
39

Die Thomas-Messe in Wiesbaden – eine besondere
Gottestdienstform
Sinnlich
Das milde Abendlicht bringt nicht nur
die bunten Glasfenster der Wiesbadener
Ringkirche zum Leuchten,
sondern scheint auch auf einen ungewöhnlich
geschmückten Kirchenraum:
Auf dem Taufbecken wächst eine Wiese
mit Gänseblümchen, brennende Teelichter umrahmen
im Halbkreis den Altar, auf dem ausgetretenen
Kirchenfußboden liegen vor einem
Holzkreuz faustgroße Kieselsteine. Jeden zweiten
Sonntag im Monat wird hier die Thomas-Messe
gefeiert, ein ökumenischer Gottesdienst für
Suchende und Zweifelnde.
»Die Thomas-Messe ist offen für alle
Frömmigkeitsstile, das ist ihre besondere
Stärke«, erläutert Pfarrer Dr. Peter Scherle sein
Konzept. Gemeinsam laden die Nachbargemeinden
Ringkirche, Lutherkirche und Markuskirche
sowie das Wiesbadener Stadtjugendpfarramt am
heutigen Sonntag bereits zum zehnten Mal zu
diesem »nicht ganz gewöhnlichen Gottesdienst«
ein.
Kurz vor 17 Uhr betreten immer mehr
Frauen und Männer, alte wie junge, den Kirchenraum,
schauen sich neugierig und oftmals auch
etwas unsicher um. Manche nehmen eher
zögernd auf den Bänken Platz. An die 100 sind es
geworden, als der Gottesdienst schließlich mit
dem Einüben moderner geistliche Lieder beginnt.
Ein kleiner Chor bringt Schwung in den
Gemeindegesang. »Die neuen Lieder vermitteln
mir mehr als die alten, was Christ-Sein
bedeutet«, freut sich die 61-jährige Hannelore
Keil. Dann spielen zwei junge Männer, mit
Turban und Turnschuhen bekleidet, die alttestamentliche
Szene von Jakobs Kampf mit Gott
am Fluss Jabbok nach. Sie ringen miteinander
vor dem Altar, bis hier, anders als in der
biblischen Vorlage, die Morgenröte per Scheinwerfer
anbricht.
»Moderator« Pfarrer Roland Rosenbaum
von der Wiesbadener Markuskirche erläutert das
Herzstück der Thomas-Messe – eine halbe
Stunde, in der an verschiedenen Stellen im
Kirchenraum Angebote wahrgenommen werden
können: Man kann Fürbitten aufschreiben,
Zweifel und Fragen formulieren, vor zwei Tonhänden
beten und meditieren. »Die Hände
habe ich getöpfert als ein Zeichen für Segen«,
erläutert Hannelore Keil, die mit zum Vorbereitungsteam
gehört und jedes Mal ein
anderes Zeichen für die Meditationsecke gestaltet.
Wer möchte, kann in der Sakristei mit
dem Prediger diskutieren, aus Dankbarkeit
eine Kerze anzünden, zu ruhiger Musik einen
Meditationstanz probieren oder am Sorgenaltar
einen Kieselstein ablegen. Alexander Gürtler
ist von dieser Form begeistert. »Ich finde es
befreiend, hier symbolisch meine Last loszuwerden«,
sagt der 35-Jährige.
Besonderen Zuspruch findet das Angebot,
sich segnen und salben zu lassen. Der Pfarrer
spricht jeden mit Vornamen an und ist »ganz
Ohr« für das, was seine Besucher bewegt. Mit
einem nach Zitrone duftenden Öl salbt er Stirn
und beide Handflächen und liest einen Bibelvers.
Beim anschließenden Abendmahl entscheidet
jeder dann selbst, wie er es feiern möchte: Einige
bilden einen großen Kreis am Altar. Ganz
bewusst bleibt er offen, um andere einzuladen.
Fladenbrot, Wein oder Traubensaft werden
herumgereicht. Nach dem abschließenden »Vater
unser« lässt die Besucher der gemeinsam
gestaltete Gottesdienst nicht los – ein Anreiz,
noch länger in der Kirche zu verweilen. Da wird
gelobt, gemeckert oder geratscht und am Ausgang
liegt ein Gästebuch, in dem Besucher ihre
Gedanken und Anregungen auch schriftlich
hinterlassen können.
»Das Gottesdienstangebot lebt davon,
dass es keine festen Rollen gibt«, weiß Initiator
Scherle. Bei der Vorbereitung der Thomas-
Messe mischt deshalb ein Team aus rund 25 Freiwilligen
mit. Sie treffen sich zwei Stunden vorher,
um in aller Seelenruhe zu gestalten und
aufzubauen: Hannelore Keil, die mit dabei ist,
schätzt an ihrer Messe, dass die »altbackenen
und strengen Rituale« durch »spontane, lebendige
Angebote« ersetzt wurden. Sie sammelt
beispielsweise im Urlaub Steine mit Ecken und
Kanten für den Sorgenaltar oder sticht ein Stück
frische Wiese aus ihrem Garten.
40

Besonders freut sie sich mit ihren Mitstreitern
über Besucher, die in christlicher Tradition aufgewachsen
sind, aber nur noch schemenhafte
Vorstellungen vom kirchlichen Leben haben und
Zweifel am Glauben hegen. Dafür steht auch der
Namensgeber dieser noch jungen Gottesdienstform:
Thomas hieß der Jünger Jesu, der an der
Auferstehung zweifelte.
Im Jahre 1988 entstand in Helsinki die
Idee zu einem »Gottesdienst für Suchende«, vier
Jahre später wurde die erste Thomas-Messe in
Deutschland gefeiert. Der Begriff »Messe« deutet
dabei nicht etwa auf katholischen Wurzeln hin,
sondern auf die evangelische Gottesdienste in
Finnland, die dort allesamt als »Messen« bezeichnet
werden.
»Das Erlebnis Thomas-Messe schmeckt,
riecht und schwingt noch lange nach«, resümiert
Peter Scherle und ergänzt: »Man muss sie feiern,
um sie zu verstehen.«
G O T T E S D I E N S T E
Gottesdienste 1993 1996 1999 2000*
Anzahl Anzahl Anzahl Anzahl
Gottesdienste an Sonn- und Feiertagen 79.630 79.388 78.598 78.500
Kindergottesdienste 36.527 35.358 33.056 30.000
Andachten/Schülergottesdienste 13.905 12.933 9.681 9.000
Trauungen 7.567 6.218 5.791 4.900
Bestattungen 26.262 25.488 24.705 24.000
Der Zahl der Gottesdienstbesucher ist relativ stabil, wenn auch entsprechend der Mitgliederzahlen
über die Jahre hinweg leicht rückläufig.
Die Gottesdienstbesucher werden regelmäßig an vier Sonntagen im Jahr gezählt. An Heiligabend
werden dabei Spitzenwerte erzielt. Der Karfreitag hat in der protestantischen Tradition eine besondere
Bedeutung. Sie wird allerdings von anderen Faktoren wie etwa der österlichen Ferien- und Reisezeit
überlagert.
Gottesdienstbesucher/-innen 1990 1995 2000*
Anzahl Anzahl Anzahl
Invokavit 1 76.822 72.015 60.000
Karfreitag 106.386 93.802 85.000
1. Advent 100.262 98.166 88.000
Heiligabend 589.675 603.936 520.000
*Hochrechnung
1
Beginn der Fastenzeit
41

Eine Kunstaktion in der Stadtkirche Offenbach
Eintauchen in den Fluss der Zeit
Wo man einen Altar erwartet, im Zentrum der Kirche,
steht eine Pyramide, errichtet aus Konservendosen.
Matt glänzt sie im Halbdunkel, fremd und geheimnisvoll
steht sie da, aufgeschichtet auf Spiegelplatten, die rot
und blau das Licht der Strahler reflektieren. Die Dosen
enthalten keine Fleischkonserven, sondern Mainwasser,
geschöpft in der Silvesternacht, am Frankfurter Mainufer.
Die Stelle liegt 35,43 Kilometer vor der Mündung, so steht
es auf dem Infoblatt, das am Eingang verteilt wurde.
Irritierendes Arrangement in einer Kirche.
Findet jedenfalls eine Banknachbarin bei
der Vernissage von »Zeitkonserven 2000«
in der Stadtkirche in Offenbach. Ob das
der richtige Ort ist für so ein Kunstwerk?
Ob das wohl einen Bezug zum Glauben hat?
Auf einer Leinwand, die den Chorraum ganz
verdeckt, läuft ein Film. Er zeigt Leuchtraketen,
das Silvesterfeuerwerk, die Riesenräder am
Frankfurter Mainufer, zwischendurch – Bildschnitt
auf die Offenbacher Seite und wieder
zurück nach Frankfurt – zum Kilometer 35,43.
Da herrscht ein seltsames Treiben. 13 gut eingepackte
Gestalten schöpfen eimerweise Mainwasser,
das sie am Ufer zu einer Eimerparade
vereinigen. 300 Liter haben sie dem Main entnommen,
und als Gegengabe gefaltete Papierschiffchen
eingesetzt, denen sie ihre Wünsche
für das Jahr 2000 mitgegeben haben. 300 Liter
Mainwasser, geschöpft am 1. Januar 2000 um
null Uhr, an der Mainstelle mit den geografischen
Koordinaten 8° 41’ 10,5’’ E.; 50°6’32,8’’N. – 8 Grad
41 Bogenminuten 10,5 Bogensekunden östliche
Länge; 50 Grad 6 Bogenminuten 32,8 Bogensekunden
nördliche Breite.
Die Schöpfer, das sind Angelika Amborn-Morgenstern,
Kunstlehrerin, ihr Mann, deren vier Kinder
und die Clique der ältesten Tochter. Das Team
hatte sich vorgenommen, diesen Moment der
Zeitenwende festzuhalten mit Mitteln der Kunst.
Zeit wollten sie verpacken, und zwar in 2.000
Konservendosen. Und diese verpackte Zeit steht
jetzt in der Kirche. Auf der Leinwand läuft die
Videoaufzeichnung aus der Silvesternacht. Wir
schreiben inzwischen September, das damals
bejubelte neue Jahr hat schon mehr als acht
Monate auf dem Buckel. Wenn man sich über die
Absperrung beugt und in den riesigen Spiegel
auf dem Kirchenboden schaut, ist man plötzlich
wieder mitten drin in der Silvesterfeier, umgeben
von Sektflaschen und Leuchtraketen. Die Feuerkörper
krachen einem um die Ohren. »Wahnsinn«,
sagt eine junge Besucherin, »so was Irres«.
Abgründig tief sieht es aus, das Wasser im
Spiegel.
Die skeptische ältere Dame ist wieder da, als
fünf Tage später grelle Popmusik den Sonntagsgottesdienst
einläutet. »Final count down« heißt
der Song. Orgel und Trompete übernehmen das
triumphale Stück und plötzlich wird stimmig,
was vorher befremdlich klang. Schon in seiner
Begrüßung macht Pfarrer Holtze klar, was das
Kunstprojekt mit Glauben zu tun hat: »Die Feier
zum Jahr 2000 basiert auf einer Setzung, in deren
42

Mitte Jesus Christus steht. Mit ihm beginnt
unsere Zeitrechnung. Er ist die Mitte der Zeit.«
Mit einem sechsköpfigen Team hat Holtze,
Studienleiter des religionspädagogischen Amtes,
diesen Gottesdienst vorbereitet. Das Motto ist
»Meine Zeit steht in deinen Händen«. Was bedeutet
Zeit für uns? Wie können wir die Besucher
anregen, über Zeit nachzudenken – wie Zeit
begreifbar machen?
Pfarrer Holtze greift auch die Irritation auf, die
die Leinwand auslöst, da sie das Kruzifix und
den Altar verdeckt. Das hatte auch eine Gottesdienstbesucherin
kritisch angemerkt. Holtze:
»Das Verborgene ist dennoch präsent.« Er
fordert die Gemeinde auf, über ein Tabuthema
zu sprechen, über ihre Erfahrungen mit dem
Glauben – damit das Verborgene Präsenz gewinne.
Von den 4.600 Gebäuden der EKHN stehen rund 40 Prozent
unter Denkmalschutz. Im Jahr 2000 wurden aus dem Haushalt
der EKHN rund 74 Millionen DM im Bau- und Liegenschaftsbereich
investiert. Zu diesem Betrag kommen noch etwa
6 Prozent außerkirchliche Finanzmittel und jeweils bis zu
35 Prozent an Finanzmiteln der Kirchengemeinden hinzu.
In der EKHN werden pro Jahr zwischen 500 und 1.000 Baumaßnahmen
über 20.000 DM abgewickelt.
Die Gebäude prägen das Leben in ihnen entscheidend mit.
Die EKHN muss und wird deshalb in Zukunft verstärkt in ihre
Erhaltung und Gestaltung investieren.
Aus dem 1989 gegründeten Umweltfonds der EKHN wurden
bisher rund 1.200 ökologische Baumaßnahmen mit Zuschüssen
und Darlehen in Höhe von insgesamt 28 Millionen DM
gefördert.
Statistik 2000
G E B Ä U D E
Anzahl
Kirchen 1.300
Pfarrhäuser 1.100
Gemeindehäuser 1.200
Kindertagesstätten 600
Diakoniestationen, Jugendhäuser, Wohnhäuser 400
Gebäudebestand der EKHN insgesamt 4.600
43

Ein paar unbeschwerte Angeltage
verbringt der Vater mit
seinen zwei Söhnen und
einem Freund an der Ostsee.
Dann geht es zurück nach
Hause: Die Jungs nehmen die
Bahn, die beiden Männer das
Auto, in dem sie auch die
gefangenen Fische und das
Angelgerät verstauen.
Während die Jugendlichen
noch vergnügt im Zug sitzen,
passiert draußen auf der
Straße die Katastrophe:
Der Vater verunglückt und ist
sofort tot, sein Beifahrer wird
schwer verletzt.
Am Lebensrand
Notfallseelsorge in Limburg-Weilburg
NOTFALLSEELSORGE
Statistik 2000
Anzahl
Dienststellen 18
In der Notfallseelsorge organisierte
Pfarrer/-innen 347
Hauptamtliche Pfarrer/-innen
für Notfallseelsorge 3
Ehrenamtliche Laien 100
44

Wer bringt die Todesnachricht der
Ehefrau, der Tochter, die daheim in
einem Hotel arbeitet? Wer sagt es
den Söhnen? Thomas Hilpisch hat
an diesem Frühlingstag Dienst im
ehrenamtlichen Notfallseelsorge-Team des
Kreises Limburg-Weilburg. Als der Funkmelder
piepst, fragt er bei der Leitstelle nach und macht
sich auf den Weg. Hilpisch spricht mit der völlig
aufgelösten Ehefrau, holt die Tochter vom Hotel
ab, »die wusste es schon, die war regelrecht
zusammengebrochen«, redet mit ihrer Chefin.
Er organisiert den Empfang der Jungs am Bahnhof.
»Ein komplexer Einsatz«, sei das gewesen,
sagt er nur. Er ist ein ruhiger Mann, der lieber
anpackt, als viele Worte zu machen. Einer, der als
freiwilliger Feuerwehrmann im Örtchen Niederzeuzheim
schon viel erlebt hat und einiges verkraften
kann. »Aber als ich die Tochter derart
verzweifelt angetroffen hab’, da sind mir dann
auch die Tränen runtergelaufen.«
Sterben geht jeden was an
Hilpisch ist einer von derzeit 20 ehrenamtlichen
Helferinnen und Helfern, die in der Notfallseelsorge
Limburg-Weilburg diesen Dienst am
äußersten Rand des Lebens tun. Die Gruppe ist
bunt gemischt: Evangelische und katholische
Theologen und Pfarrer gehören ebenso dazu wie
Feuerwehrleute, Rettungssanitäter und ein
Medizinstudent.
Ende 1996 nach mehrmonatigen Vorbereitungen
gegründet, haben die Mitarbeiter inzwischen
weit über 250 Einsätze hinter sich: bei schweren
Unfällen mit Toten und Schwerverletzten, bei
Bränden, Selbstmorden. »In den ersten Stunden
nach einem Unglück für die Betroffenen da zu
sein« – so umschreibt der Gründer und Vorsitzende
des Vereins, der evangelische Pfarrer
Bernd-Volker Sponholz aus Weinbach, die Kernaufgabe.
»Für technische und medizinische Hilfe
bei Unfällen durch gut geschulte Kräfte ist
gesorgt; zurück bleiben aber Menschen, die das
Erlebte seelisch verkraften müssen.«
So kümmern sich die Männer und Frauen aus
Limburg-Weilburg um schwer verletzte Opfer
und deren Angehörige, aber auch um Feuerwehrleute,
Polizisten und Sanitäter, die ebenfalls
starken Belastungen ausgesetzt sind. Indem
sie all das ehrenamtlich tun, setzen sie nebenbei
ein Signal: Dass Sterben und Tod jeden
etwas angehen – nicht nur die Profis in
Krankenhäusern, bei Polizei und Bestattungsunternehmen.
45

BESONDERE SEELSORGEDIENSTE
Statistik 2000
Seit der Flugschau-Katastrophe von Ramstein
und erst recht seit dem ICE-Unglück von Eschede
ist bekannt, welche schweren Traumatisierungen
derartige Erlebnisse bei den Betroffenen hinterlassen
können: bleibende Alpträume, Depressionen,
Lebensunlust, Angst- und Panikattacken. Fachleute
gehen inzwischen davon aus, dass solche
inneren Verwüstungen verhindert werden
können – wenn, so Sponholz, »die Betroffenen in
den ersten 72 Stunden nach einem Unglück
Anzahl
Sterbebegleitung
Klinik für palliative Medizin 1
Hospizdienste 17
Ehrenamtliche Mitarbeiter/-innen 300
Telefonseelsorge
Telefonzentralen 5
Hauptamtliche Mitarbeiter/-innen 15
Ehrenamtliche Mitarbeiter/-innen 280
Krankenhaus-, Psychiatrie- und Kurseelsorge
Pfarrer/-innen und Gemeindepädag(inn)en 101
Stellen 60
Ehrenamtliche Mitarbeiter/-innen 80
Altenheimseelsorge
Pfarrer/-innen und Gemeindepädagog(inn)en 25
Stellen 13
Gefängnisseelsorge
Pfarrer/-innen 15
Stellen 10,5
Haftanstalten 18
Seelsorge für geistig Behinderte
Pfarrer/-innen und Gemeindepädagog(inn)en 11
Stellen 8,5
Blindenseelsorge
Stellen 1
Schwerhörigenseelsorge
Pfarrer/-innen und Gemeindepädagog(inn)en 2
Stellen 1,75
Gehörlosenseelsorge
Pfarrer/-innen 7
Stellen 4
Die Begleitung Sterbender
gehört schon immer zu den
wichtigsten Aufgaben der
Seelsorge. Darüber hinaus
steigt seit fünf Jahren die
Zahl der Kreise stark an,
die in Zusammenarbeit mit
Medizinern einen besonderen
Hospizdienst leisten.
Gelegenheit bekommen, sich auszusprechen.«
Die Notfallseelsorger bieten diese »erste Hilfe für
die Seele«. Sie lassen alle Fragen zu, akzeptieren
Wut, Verzweiflung, Geschrei. Geben praktischen
Rat, helfen bei der Organisation der Beerdigung.
Bieten an, ein Gebet zu sprechen, wenn die
Angehörigen das wünschen. Begleiten sie, wenn
nötig, noch mitten in der Nacht zur Unfallstelle.
Bewusst Abschied nehmen
Iris Schickel wurde von der Polizei gerufen, nachdem
sich zwei 17-Jährige zu Tode gefahren
hatten. Die Reaktion der Eltern auf die schreckliche
Nachricht ist der Helferin noch gut in
Erinnerung: »Der Vater wurde schlagartig ganz
aggressiv, die Mutter hat nur stumm dagesessen
und dann gesagt: »Kneifen Sie mich mal, das
kann doch nicht wahr sein.« Wir sind dann
gemeinsam zur Leichenhalle gefahren. Sie
mussten ihren Sohn noch einmal sehen, da erst
konnten sie die Realität wirklich begreifen.« In
den folgenden Tagen fuhr Schickel mit den
Eltern im Auto an der Unfallstelle vorbei. Auch
das ist ein wichtiger Schritt zum bewussten
Abschiednehmen.
Eigene Grenzen akzeptieren
Das alles geht auch an den Notfallseelsorgern
selbst nicht spurlos vorbei. Sie müssen ihre
eigenen Ängste und Grenzen aushalten, sehen
schrecklich entstellte Leichen und verzweifelte
Angehörige. Bei der Verarbeitung hilft in erster
Linie das Team: Bei einem Einsatz sind immer
mindestens zwei Helfer dabei. Außerdem trifft
sich die Gruppe einmal im Monat mit Sanitätern
und Feuerwehrleuten zu Supervision und
Erfahrungsaustausch, unterstützt von einem
Psychotherapeuten. Hedi Sehr, die nach vielen
Jahren als Pressewartin der freiwilligen Feuerwehr
Obertiefenbach zur Notfallseelsorge kam:
»Ohne diese Abende könnte ich die Arbeit nicht
machen.«
46

Mittlerweile hat die Limburger Gruppe ein umfangreiches
Fortbildungsprogramm absolviert.
Sterbebegleitung, Gesprächsführung, Umgang
mit Stress oder das Thema »Trauer im Islam«
gehören ebenso dazu wie juristische Fragen und
eine Ausbildung zum Sanitätshelfer. Regelmäßig
tauschen sich die Helfer außerdem mit Vertretern
von Organisationen aus, mit denen sie
zusammenarbeiten: darunter Polizei, Telefonseelsorge,
Bestattungsinstitute, Frauenhäuser,
Drogenberatungsstellen und Selbsthilfegruppen,
die Angehörige länger begleiten etwa bei plötzlichem
Kindstod.
Nicht wegzudenken
Das Team um Pfarrer Sponholz hat einen landesweiten
»Hessischen Kongress für Notfallseelsorge«
initiiert, der 2000 zum dritten Mal stattfand.
Es half auch bei der Gründung weiterer
Gruppen, zum Beispiel im Lahn-Dill-Kreis. Im
Kreis Limburg-Weilburg selbst sind die Notfallseelsorger
längst nicht mehr aus der Kette der
Unfallrettungseinrichtungen wegzudenken. Das
belegt die steigende Zahl von Einsätzen, zu
denen sie von Polizei, Feuerwehr und Ärzten
geholt werden; davon zeugen die Danksagungen
in Todesanzeigen. Und schließlich der Ausspruch
eines Feuerwehrmanns: »Früher brauchten wir
Alkohol, um unsere Arbeit zu verkraften. Jetzt
haben wir zum Glück euch.«
Deutlich erhöht hat sich in den vergangenen drei Jahren die Zahl
der Notfallseelsorgedienste. Hier halten sich Pfarrer/-innen und
andere Ehrenamtliche neben ihrer Gemeindearbeit bereit, um bei
Unfällen und Katastrophen in Zusammenarbeit mit Polizei, Feuerwehr
und Technischem Hilfswerk zu helfen.
Die Evangelische Kirche in Hessen und Nassau hat für Notfallseelsorge
drei Pfarrstellen mit halbem Dienstauftrag im Bereich der
zentralen Rettungsleitstellen eingerichtet: in Frankfurt, Wiesbaden
und Darmstadt-Dieburg.
Die EKHN wird diese Initiativen im Verlauf des Jahres 2001 mit
weiteren acht halben Stellen unterstützen.
Seit Herbst 2000 besteht ein Konvent evangelischer Notfallseelsorger,
der sich zweimal jährlich trifft.
Alle in der EKHN bestehenden Notfallseelsorge-Einrichtungen sind
hier durch einen Vertreter repräsentiert.
Die drei Pfarrer mit dem Dienstauftrag zur Notfallseelsorge bilden
den Sprecherkreis, der Verbindung zur Kirchenleitung, den Referatsleitern
der Kirchenverwaltung, aber auch zum katholischen Bistum
Mainz hält.
47

»
In mir sah es damals düster aus«,
bekennt Nicole. »Ich hatte riesige
Angst vor der Schule, speziell vor
den Tests, und bin deswegen
nachts häufig aufgewacht und
einmal sogar in Ohnmacht gefallen.« Den angstauslösenden
Stress habe sie sich jedoch selbst
gemacht, da sie sich die Zeit falsch eingeteilt
und »immer erst auf den letzten Drücker« mit
dem Lernen angefangen habe. Zuletzt sei auch
ihre Familie ratlos gewesen, erinnert sich Nicole,
so dass sie einer Empfehlung von Bekannten
gefolgt sei und die Beratungsstelle am Rande der
Herborner Fußgängerzone aufgesucht habe.
Dass die Einrichtung des evangelischen
Dekanats auch im 25. Jahr ihres Bestehens erfolgreich
arbeiten kann, ist zu einem Gutteil das
Verdienst von Stellenleiter Dirk Crone und
Dekanatssynoden-Präses Joachim Wienecke.
Angesichts zurückgehender staatlicher und
kirchlicher Zuschüsse hatten sie vor zwei Jahren
die Idee, eine Stiftung zu gründen und die zu
erwartenden Haushaltslöcher aus Stiftungsmitteln
zu stopfen.
Folgerichtig wurde die Stiftung »FAMILIE
LEBEN« im Juli 1997 als eine unselbstständige
kirchliche Einrichtung gegründet. Sie hat das
Ziel, Umfang und Qualität der Erziehungs- und
Familienberatung am Standort Herborn langfristig
zu sichern und sich unabhängiger zu
machen von Kommunen, Kreis, Land und der
Evangelischen Kirche in Hessen und Nassau
(EKHN). Deren Zuschüsse werden in den
kommenden Jahren möglicherweise immer spärlicher
fließen.
Bemerkenswerte Eigeninitiative
Die »bemerkenswerte soziale Eigeninitiative« zur
Erschließung alternativer Geldquellen, so EKHN-
Finanzreferent Rudolf Kriszeleit, wurde von der
EKHN von Beginn an ideell und finanziell mit
Kräften gefördert. Außerdem halfen Experten
aus der Darmstädter Kirchenverwaltung bei der
Erstellung der Stiftungssatzung. Die ersten
Früchte des neuen Co-Finanzierungskonzepts
konnten die Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter
der Herborner Beratungsstelle sowie ihre
Klienten bereits im Herbst 1999 ernten. Seit
diesem Zeitpunkt steht der Einrichtung auch die
frühere Hausmeisterwohnung im Haus zur
Verfügung. »Die Miete für die 60 Quadratmeter
großen Räumlichkeiten können allein aus Zinseinnahmen
bestritten werden«, freut sich Crone.
Um der Stiftung eine noch breitere finanzielle
Psychologische Beratungsstelle Herborn
Gute Perspektiven
Nicole F. ist überglücklich. Die 19-Jährige
hat gerade mit Erfolg ihr Abi gebaut und
freut sich wie eine Schneekönigin auf
einen Sommer ohne Leistungsdruck und
Klausurenstress. Dabei sah es am Anfang
des Jahres so aus, als ob sie an der letzten
schulischen Hürde scheitern würde. Dass
sich die junge Frau jetzt in aller Ruhe auf
ihr Kunststudium vorbereiten kann,
verdankt sie vor allem der psychologischen
Hilfe, die sie in der Herborner Beratungsstelle
für Eltern, Kinder und Jugendliche
erfahren hat.
48

Grundlage zu verschaffen, hatte die Beratungsstelle
im Frühjahr 1999 einen Werbefeldzug mit
Benefizkonzerten, Vorträgen sowie der vierteljährlichen
Stiftungszeitung »MAGAZIN« gestartet.
Die Kampagne soll helfen das Grundkapital bis
zum Jahr 2003 um weitere 100.000 DM aufzustocken.
»Einen weiteren Schub« erhoffen sich
Crone und sein Team auch von der Berufung des
Stiftungsbeirates. Rund zehn Persönlichkeiten
aus Herborn und Umgebung sollen zusammen
mit dem Vorstand neue Sponsoren gewinnen und
den Kapitalstock verwalten. Über das Herborner
Modell wird inzwischen auch in Fachkreisen mit
Hochachtung gesprochen.
Breites Angebot
Die staatlich anerkannte Beratungsstelle für
Eltern, Kinder und Jugendliche wurde 1974 gegründet.
Ihr Angebot richtet sich an Einzelpersonen,
Familien, Lebensgemeinschaften und
Partnerschaften, unabhängig von ihrer Konfession
oder Nationalität. Der Einzugsbereich der Einrichtung
erstreckt sich von Haiger und Burbach
im Norden, Gladenbach und Biedenkopf im
Osten, Driedorf, Madenmühlen und Rehe im
Westen bis Ehringshausen und Katzenfurt im
Süden.
Das aus einer Psychologin, einem Psychologen,
zwei Sozialpädagoginnen, einem Theologen,
einer Sekretärin und zwei Honorarkräften bestehende
Beratungsteam hilft bei Erziehungsproblemen
und Verhaltensauffälligkeiten, bei
Schwierigkeiten in Kindergarten und Schule, bei
Familienkonflikten und Lebensproblemen, in
Partnerschaftsfragen und Trennungssituationen.
»Wir bieten allerdings keine Drogenberatung an
und auch keine Therapien für kinderlose
Erwachsene«, stellt Crone klar. Dafür werde die
familientherapeutische Arbeit und speziell die
Arbeit mit Kindern immer wichtiger.
Von der Fachkompetenz der Herborner
Einrichtung profitiert zum Beispiel der kleine
Sascha H., der mit Eltern und drei Geschwistern
etwa 15 Kilometer entfernt lebt. Seine Mutter
wandte sich Anfang 1998 auf Empfehlung der
Klassenlehrerin an die Stelle, weil sich der
damals neunjährige, leukämiekranke Sascha
nach einer mehrmonatigen, kräftezehrenden
Chemotherapie in ein Schneckenhaus zurückgezogen
hatte. »Mein Sohn hatte panische
Angst, einen Rückfall zu erleiden«, schildert
Karin H. »Er schlief nicht mehr, fürchtete sich
davor, irgendwo allein hinzugehen.«
Gute Perspektiven
Diplom-Psychologin Christine Glawe-Schwarz
traf sich zunächst einmal pro Woche mit Sascha
zu einer Spieltherapie, später alle zwei Wochen.
Inzwischen geht es dem Jungen deutlich besser.
»Er ist lebenslustig, bewegt sich freier und hat
vor kurzem sogar ohne Begleitung der Eltern an
einer Klassenreise teilgenommen«, berichtet
seine Mutter stolz. »Wir können allmählich daran
denken, die Therapie abzuschließen.«
Übrigens gehören inzwischen sowohl
Familie H. als auch die angehende Kunststudentin
Nicole zu jenen Förderern, die Schirmherr und
Altkirchenpräsident Helmut Spengler im Blick
hat, und spricht in diesem Zusammenhang von
»guten Perspektiven der Herborner Beratungsstelle«.
Beratungsstelle für Eltern,
Kinder und Jugendliche
des Evangelischen Dekanats
Herborn
Staatlich anerkannte
Erziehungsberatungsstelle
Hauptstraße 2 – 4
35745 Herborn
Telefon (02772) 40467
Telefax (02772) 40304
E-Mail BeratungHerborn
@aol.com
Internet www.Stiftung-Familie-
Leben.de
Die Stiftung ist noch in der
Aufbauphase, das heißt:
Sie sammelt noch Kapital an.
Ab 2003 soll sie zur Deckung
des Haushalts herangezogen
werden. Dann fallen die
Landesmittel weg.
Schirmherr der Stiftung ist
Altkirchenpräsident Helmut
Spengler.
ERZIEHUNGSBERATUNGSSTELLE HERBORN
Statistik 2000
Haushaltsvolumen
DM
Mittel der EKHN 362.501
Fremdmittel (Land, Sozialministerium) 77.249
Zuschüsse von Kommune und Landkreis 60.000
Kommunaler Finanzausgleich 100.250
Summe Haushaltsvolumen 600.000
Anzahl
Beratungsstunden 2000 2.600
Mitarbeiter/-innen insgesamt 5
(davon 2 Psycholog(inn)en je eine ganze Stelle
und 2 Sozialpädagoginnen je 0,5 Stellen,
1 Sekretärin, Honorarkräfte nach Bedarf)
Weitere Beratungsstellen
Anzahl
Lebensberatungsstellen 65
davon ökumenisch 4
Mitarbeiter/-innen in Lebensberatungsstellen 65
Suchtberatungsstellen 8
Mitarbeiter/-innen in Suchtberatungsstellen 30
S T I F T U N G » F A M I L I E L E B E N «
Grundkapital 1999
Evangelisches Dekanat 130.000
EKHN 70.000
Stadt Herborn 3.000
Kirchengemeinden und weitere Kleinspender 17.000
Summe Grundkapital 1999 220.000
Zuwachs 2000
Zinsen 11.697
Spenden 9.209
Kapitalstand 224.453
DM
49

Hier im Frankfurter Bahnhofsviertel
betreut Matthias Roth Obdachlose:
»Die Leute können kommen und
gehen, wie sie wollen«, erläutert der
Sozialarbeiter vom »Tagestreff« in der
evangelischen Weißfrauenkirche sein Konzept. Seit
1997 vermietet die Kirchengemeinde Räume ihrer
Unterkirche an das Diakonische Werk, um so
Wohnsitzlosen wirkungsvoll helfen zu können. Sie
selbst beteiligt sich mit einem regelmäßigen
Vespertreff an der Arbeit; auch Pfarrer Schneider
lässt sich regelmäßig beim »Tagestreff« blicken.
Odachlosenarbeit:
Der »Tagestreff« im Frankfurter Bahnhofsviertel
Weg von der Straße
Die Frankfurter Weserstraße ist eine Straße der Kontraste: Hier begegnet man
gestylten Bankern mit Handy, dort Menschen in abgetragener Kleidung, die ihr
ganzes Hab und Gut in einem Rucksack mit sich herumtragen. In direkter Nachbarschaft
ragen imposant die Spiegeltürme der Bankenhochhäuser in den Himmel.
In Frankfurt bieten neben
der Weißfrauengemeinde
auch andere Gemeinden in
der Innenstadt, in Niederrad
und Praunheim – meist in
ökumenischer Kooperation –
für Obdachlose Essen und Aufenthalt
an.
Eine »Alternative zur Straße« will Sozialarbeiter
Matthias Roth den Wohnsitzlosen bieten und
pflegt dazu einen regen Austausch mit der
Beratungsstelle für obdachlose Männer gleich
um die Ecke. »Wenn mal jemand duschen will,
schicken wir ihn rüber«, bekräftigen seine
Kollegen dort. Im Sommer benutzen Hilfsbedürftige
vermehrt die Duschen, im Winter
suchen sie einen Schlafplatz, weil es draußen
zu kalt ist. Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter
von Ambulanz und Suchtberatung schauen hier
regelmäßig vorbei.
Ein Dach über dem Kopf
Manche »Tagestreff«-Besucher kommen regelmäßig,
andere tauchen einmal auf und dann nie
DER »TAGESTREFF« AN DER WEISSFRAUENGEMEINDE
Statistik 2000
Anzahl
Besucher pro Tag im Winter 100
Besucher pro Tag im Sommer 80
Personalstellen gesamt 4
wieder. »Ein generelles Problem ist, dass Leute
immer länger auf der Straße leben«, merkt
Matthias Roth an und ergänzt: »Und von da
wollen manche auch nicht weg.« Es ist schwierig,
mit diesen Menschen Kontakt zu bekommen.
Mit anderen ist zumindest ein Gespräch kein
Problem. So auch mit Peter K., einem Polen, der
seit 12 Jahren in Deutschland lebt. Er ist froh, im
»Tagestreff« Landsleute zu treffen, Karten zu
spielen, Spaß zu haben. »Es tut gut, dass man
hier einfach nur sitzen kann und nicht gefragt
wird, was mit einem los ist.«
Auch Roth weiß, welch große Rolle das
spielt: »Wir geben den Leuten einfach ein Dach
über dem Kopf, keiner muss Auskunft über sich
geben«, betont er. Wenn die Besucher jedoch
Hilfe benötigen, stehen die vier Leute seines
Teams bereit. Dann vermitteln sie beispielsweise
die Hilfebedürftigen an Beratungsstellen
oder in Wohnheime. Bei Behördengängen hingegen
können sie nur in Ausnahmefällen helfen,
dafür sind in erster Linie andere Einrichtungen
zuständig.
50

Alkohol, Drogen und Gewalt verboten sind, kann
man sie nie vollständig ausschließen. Deshalb
sind die Räume schon so funktionell wie möglich
eingerichtet. Bilder, Pflanzen und freundliche
Farben lockern die Atmosphäre auf. »Zwei der
Bilder hat einer der Besucher gemalt, der hatte
sogar schon mal eine Ausstellung«, freut sich
Matthias Roth.
Die meisten der täglich um die 70 bis 80
Besucher sind Männer, nur etwa ein Zehntel sind
Frauen. Es gibt jeweils einen Ruheraum für
Frauen und Männer. Dort können die Besucher
tagsüber in Betten schlafen. Doch auch Freizeitaktivitäten
stehen regelmäßig auf dem Plan:
Ausflüge, Gartenarbeit, ein Tischtennisturnier.
In kleinen Schritten will Roth die Besucher des
Tagestreffs aus ihrer Isolation auf der Straße
herausholen: »Es ist einfach gut, wenn sie hier
sind, wir können ihnen ein soziales Umfeld
bieten«.
Mitverantwortung als Maxime
Wer möchte, kann beim »Tagestreff« Verantwortung
übernehmen. »Es ist immer was zu
tun«, sagt Roth. Die zwei Aufenthaltsräume
müssen in Ordnung gehalten werden, ebenso
die Duschen und Toiletten, jemand muss sich
um die Küche kümmern und die Benutzung der
Waschmaschinen organisieren. Diese freiwilligen
Helfer kümmern sich auch darum, dass Kaffee
gekocht und das Essen verteilt wird. Hierfür
bekommt der »Tagestreff« regelmäßig Brot und
Wurst oder Käse von der »Frankfurter Tafel«. Das
ist eine Hilfsorganisation, die dafür sorgt, dass
Lebensmittel, die in Märkten oder Gaststätten
übrig bleiben, Bedürftigen zukommen. Das Essen
ist umsonst, Kaffee und Wäsche-Waschen
kosten im »Tagestreff« etwas. »Wir wollen keine
Almosen verteilen, sondern die Leute wieder an
ein normales Leben heranführen«, lautet Roths
Maxime. Deshalb ist einer der Räume auch
wie ein kleines Büro mit Telefon und PC eingerichtet.
Dort können die Besucher Briefe an
Ämter schreiben oder – auch gegen einen
kleinen Beitrag – telefonieren. Doch viele, erklärt
Roth, seien dazu nicht in der Lage. »Wir haben
eine ganze Reihe psychisch Gestörter hier, die
ziehen sich in eine Ecke zurück und sind schwer
ansprechbar.«
Schritte aus der Isolation
Probleme bereitet ihm oft der Umgang von
Besuchern mit dem Inventar. »Es geht viel
kaputt«, bedauert der Sozialarbeiter. Obwohl
DIE BERATUNGSSTELLE FÜR FRAUEN IN FRANKFURT
Statistik 2000
Statistik 1999
Anzahl
Einrichtungen insgesamt 64
davon Fachberatungsstellen 15
Übernachtungsheime 10
Wohnheime 11
Medinzinische Ambulanzen, Tagesräume etc. 28
Tagesaufenthalte 14
Betreutes Wohnen 7
Medizinische Ambulanz 3
sonstige 4
Nutzungserhebung an einem Tag
im Oktober 1999
Anzahl
Beratene Frauen 560
Beratungsgespräche 1.160
Herkunft der beratenen Frauen %
Deutschland 52
Osteuropa 33
andere Länder 15
Haus Zuflucht in Frankfurt
Übergangswohnheim für Frauen
Anzahl
Langzeitbewohnerinnen 52
Akute Krisensituation 96
EINRICHTUNGEN DES DIAKONISCHEN WERKS FÜR OBDACHLOSE
Anzahl
Angetroffene Personen insgesamt 1.596
davon Männer 1.264
davon Frauen 362
Altersverteilung
der angetroffenen Personen:
25 %
20
15
10
5
0
bis 20 Jahre
21 – 29 Jahre
30 – 39 Jahre
40 – 49 Jahre
50 – 59 Jahre
60 und älter
51

Der Regen des erbarmungslosen Sommers
2000 ist im Sauerland besonders dicht.
Die Wiese auf der Lichtung hat sich
vollgesogen, der Bach plätschert zwar,
doch der Regen übertönt sein sanftes
Gurgeln. In das schwarze Gemeinschaftszelt
weht der Regen von der Seite, vor dem Küchenzelt
stehen Mädchen, 12-jährige, 13-jährige,
geduckt unter ihren Kapuzen. Keine mault, die
Leiterinnen geben ein paar Kommandos – es ist
Zeit für das Mittagessen beim Zeltlager der
Heliand-Pfadfinderinnen aus Wiesbaden und
Mainz.
Auf der Wiese eines Bauern bei Bad Berleburg
haben sie für zwei Wochen ihre Zelte aufgeschlagen
und kein Gewitter, keine Sommerkälte
können sie vertreiben. Susanne Kosmehl, 20, ist
eine der Leiterinnen. Sandra, eine 12-Jährige,
hängt sich an sie, umarmt sie, aber Susanne
Kosmehl wehrt ab. Noch ist keine Zeit für Ruhe,
für ein intensives Gespräch, jetzt muss das Essen
organisiert werden. Später aber wird Gelegenheit
sein für ein Gespräch über Gott und die Welt,
sich mit Fragen des Glaubens auseinander zu
setzen.
Christlich, emanzipatorisch und ökologisch
wollen die Pfadfinderinnen sein. Im Alltag bedeuten
diese großen Worte, dass die Mädchen
ihre Persönlichkeit ausbilden und stärken können
und mit der Natur leben, nicht gegen sie. »Wir
werden unseren Lagerplatz wieder so verlassen,
wie wir ihn vorgefunden haben.«
Susanne ist Pfadfinderin seit sie neun
Jahre alt ist. Ihre Mutter, Barbara Kosmehl, 43,
hat die Heliand-Mädchen-Pfadfinderschaft 1989
in Wiesbaden mitgegründet und zehn Jahre lang
geleitet. Als der Altersabstand zu den Kindern zu
groß wurde, gab sie die Leitung ab. Ihre Tochter
ist seit einem Jahr Mitglied des Leitungsdreiecks
der Heliand-Pfadfinderinnen in Hessen – ehrenamtlich,
versteht sich.
»Pfadfinderin sein, das ist mein Lebensgefühl«,
sagt die junge Frau mit den hennaroten
Haaren. »Es tut so gut, hier im Lager die Natur
zu spüren und sich auf das Wesentliche zu beschränken.
Manchmal habe ich das Gefühl«, und
sie ist nachdenklich bei diesen Sätzen, »das
Lebensgefühl
Susanne Kosmehl und die Heliand-Pfadfinderinnen
in Wiesbaden
einfache Leben hier in der Natur ist ein bisschen
wertvoller als das normale in der Stadt.« Ihr
normales Leben – das ist ein Studium in Gießen
und wöchentlich einmal Leitung der Mädchen-
Gruppe in Wiesbaden.
Und so will sie nach dem Lager, das sie
»hauptsächlich für die Mädchen in ihrer Gruppe
macht«, mit drei älteren Mitpfadfinderinnen auf
Fahrt gehen, nach Finnland mit Zelt und Kanu.
Der Pfadfinderinnen-Kodex stellt auch dabei
ganz wörtlich genommen, denn genau das ist
Susanne Kosmehl wichtig: »Wir reden oft über
unseren Glauben, etwa darüber, wann wir Gott
deutlich spüren, nämlich dann, wenn wir uns
besonders freuen oder total traurig sind.«
Susanne sitzt jetzt auf einem Fell im
weißen Tipi-Zelt, dem Ruheraum des Lagers. Hier
klingt das Prasseln des Regens fast beruhigend.
Ansprüche an sie: Sie wollen von Ort zu Ort
ziehen, dabei zumindest ihre dunkelrote Bluse
und das blaue Halstuch als erkennbare Tracht
tragen, jede Nacht ihr Zelt an einem anderen
Platz aufschlagen und in ihren Gesprächen
immer mal wieder auf die Frage ihrer Gottesbeziehung
kommen. Und auch dabei wird Regen
sie nicht von ihrem Ziel abbringen.
Auf dem Boden stehen blaue Kerzen, an einer
Schnur aufgehängt sind Zettel mit Gedanken
zum Thema »Grenzen«. Das ist dieses Jahr das
Lager-Thema. »So ein Zelt gibt es bei einer
Jungen-Pfadfinder-Gruppe sicher nicht«, sagt
Susanne. Sie ist überzeugte Pfadfinderinnen-
Leiterin. »Es ist viel ungezwungener ohne Jungen,
hier müssen die Mädchen sich nicht dauernd
beweisen und können sich besser entfalten.«
Es gibt auch keine Mutproben als Eingangsbedingung,
dafür legen die Mädchen das Versprechen
ab, eine gute Kameradin zu sein und
Neben den Heliand-Pfadfinderinnen, gibt es
im Gebiet der EKHN noch
■ den Pfadfinderbund »Die Kreuzfahrer«,
■ die Mädchenschaft »Edith Stein«
■ und den Landesverband der Christlichen Pfadfinderinnen und
Pfadfinder (VCP).
Der VCP ist in Hessen Mitglied im Diakonischen Werk und
im Evangelischen Jugendwerk. Er hat ca. 4.000 Mitglieder in
50 Stämmen. Weitere Informationen unter www.vcp.de.
52

H E L I A N D - P F A D F I N D E R I N N E N
Statistik 2000
Anzahl
Sippen (Gruppen in einer Gemeinde) 4
Gruppen (regionale Einheiten) 10
Ehrenamtliche Leiterinnen 18
Mitglieder insgesamt 108
Die Heliand-Mädchen-Pfadfinderschaft ist in Wiesbaden,
Darmstadt, Frankfurt und Butzbach Kirchengemeinden
angegliedert und gehört zum Evangelischen Jugendwerk
in der EKHN.
53

EVANGELISCHE STUDIERENDENGEMEINDEN (ESG)
Die EKHN ist an elf Hochschulstandorten vertreten:
Frankfurt (Universität und FH), Mainz, Wiesbaden, Offenbach,
Dieburg, Darmstadt, Gießen, Bingen, Geisenheim, Worms und
Rüsselsheim.
Statistik 2000
Anzahl
Hochschulen mit ESG 11
Pfarrstellen 11,75
Pfarrer/-innen 15
Sozialarbeiter/-innen 3
Sekretariatsstellen 5,5
Sekretärinnen 7
Studentenwohnheime 3
Weitere Stellen 10
Antworten suchen
Juliane Lensch engagiert sich in der Studierendengemeinde
Gießen
Kommt das Gespräch auf ihre Krankheit,
überfliegt Juliane Lenschs ansonsten
stets freundliches Gesicht plötzlich ein
ernster und trotziger Ausdruck: »Als die
Ärzte die Diagnose Multiple Sklerose
stellten, wollte mir jeder sagen, was das Beste
für mich sei – vor allem die Leute aus der Kirche«,
erklärt die Studentin der Musikwissenschaften.
Ein Grund für sie, sich – damals gerade volljährig
geworden – verärgert abzuwenden von allem,
was auch nur entfernt mit Kirche zu tun hatte.
Dass sie nun 36-jährig im Saal der Gießener
Studierendengemeinde (ESG) sitzt und gar nicht
recht weiß, wo sie anfangen soll, wenn man sie
danach fragt, was sie hier denn alles so macht,
ist vor allem einem Zufall zu verdanken: »Ein
Kommilitone nahm mich einmal hierhin zu
einem vegetarischen Essen mit«, erinnert sie
sich und ergänzt: »Ich habe sofort gemerkt, dass
das hier eine ganz andere Art von Kirche ist.«
Und meint damit vor allem, dass sie hier »ihren
Senf dazugeben kann« und ihre Vorstellungen
und Meinungen von Beginn an Gehör fanden.
54

Zunächst jedoch, sagt sie unumwunden, habe
sie sich mehr die »weniger kirchlichen Veranstaltungen«
der ESG herausgesucht – gemeinsame
Essen, Diskussionsabende, den Osteuropa-
Arbeitskreis. »Vor allem jedoch konnte ich mich
hier zu Hause fühlen«, erinnert sich die angehende
Wissenschaftlerin, die mit 27 Jahren aus
dem Saarland zum Studieren nach Gießen kam
und in der Stadt kaum jemanden kannte.
Sie bot regelmäßig offene Videoabende für all die
an, die wie sie Filme nicht gerne alleine ansehen.
»Das ist eine gute Gelegenheit, neue Menschen
anzusprechen, denn die denken sich: Beim
Filme-Ansehen kann nicht viel passieren, da
kann ich ja mal hingehen. Einige bleiben dann
und engagieren sich.« Eine immens wichtige
Entscheidung, denn die Studierendengemeinde
wirbt ständig neue Mitglieder, allein um den
laufenden Schwund durch Studienabschlüsse
und -wechsel zu kompensieren.
Durch den Verlust an Räumen hätte die ESG zudem
zahlreiche regelmäßige Veranstaltungen
streichen müssen. Doch Juliane Lensch und ihre
Mitstreiter hatten Erfolg und überzeugten durch
viele Gespräche und nicht zuletzt durch ihre
engagierte Arbeit die Kirchenleitung davon, das
Haus weiter zu betreiben.
»Juliane Lensch ist wegen ihres Verantwortungsgefühls,
ihrer Kreativität und der kritischen Begleitung
unserer Aktivität eine Säule für uns«,
lobt Studentenpfarrer Gyula Czeri. Er freut sich
über das große Selbstbewusstsein seiner ehrenamtlichen
Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter, die
»hier Raum fordern, um Themen zu diskutieren«.
Deutlich ist ihm jedoch, dass er darauf achten
muss, Ehrenamtliche wie Juliane Lensch nicht zu
selbstverständlich einzuplanen. Aber für solche
Sorgen sieht die keinerlei Anlass: »Ich kann
schon auch nein sagen«, entgegnet die Examenskandidatin
selbstbewusst.
Der Frage ihrer Mitstreiterinnen, ob sie denn
nicht einmal einen Gottesdienst mitgestalten
wolle, stand Juliane Lensch zunächst skeptisch
gegenüber. »Das Glaubensbekenntnis und das
Vaterunser kann ich so nicht beten«, erwiderte
sie. Doch die anderen schlugen vor: »Okay, dann
schreib es in deinen Worten«. Das tat sie auch
und bekam immer mehr »Spaß an geistlichen
Inhalten«, was sich schließlich ganz konkret
niederschlug: Zu ihrem Hauptfach Musikwissenschaften
nahm sie das Nebenfach Theologie
hinzu. Sie musizierte bei Hochschulgottesdiensten,
bereitete mit anderen Ehrenamtlichen
eine Predigt vor und hielt sie gemeinsam mit
ihnen im Dialog. Über eine Meditationsgruppe
fand Juliane Lensch, die sich selbst als »Kopfmenschen«
bezeichnet, dann auch wieder einen
Zugang zum Gebet.
»Christen sollten nicht diejenigen sein, die auf
alles eine fertige Antwort haben«, lautet ihre
Maxime – und traf in der Studierendengemeinde
auf gleich Gesinnte: »Jeder hier kommt aus
einem anderen Fachbereich und hat so ganz
andere Erfahrungen. Das macht alles sehr interessant«.
Gekämpft hat Juliane Lensch, als das Haus der
ESG zum Verkauf anstand. In das geplante neue
Domizil im dritten Stock eines Universitätsgebäudes
wäre die Studentin mit ihrer Gehbehinderung
nur mit viel Anstrengung gelangt.
Viel mehr als
eine Beratungsstelle
Die Evangelische Studierendengemeinde Gießen (ESG)
»Wir sind die Kontaktstelle schlechthin zwischen Kirche und Hochschule«,
formuliert Gyula Czeri, Studentenpfarrer in Gießen, seine Maxime. Von
Informations- und Themenabenden über Lesungen oder Jazz-Benefizkonzerte
bis hin zu stillen Tagen im Kloster reicht die breite Palette der
Aktivitäten im farbenfroh gestalteten Semesterprogramm. Wert legt Czeri
darauf, dass die vielfältigen geistigen Inhalte wahrgenommen werden:
»Wir sind nicht nur eine Beratungsstelle, wie viele denken, bei uns geht es
immer auch um sozialethische Fragen, um persönliche Begleitung und
Seelsorge«, betont er. Dabei ist ihm Gemeindebildung ebenso wichtig wie
eine Vernetzung mit anderen kirchlichen und sozialen Organisationen im
Umfeld der Hochschule.
Ganz gleich ob mit der katholischen Hochschulgemeinde,
Einrichtungen der Erwachsenenbildung, dem Ausländerbeirat, der
Studienberatung oder auch mit der nahe gelegenen Evangelischen Petruskirche,
wo man regelmäßig Hochschulgottesdienste feiert – die Gießener
Studierendengemeinde pflegt zahlreiche Kontakte. Ein besonderes
Anliegen ist, den interdisziplinären Dialog zwischen Theologie und
anderen Wissenschaften zu fördern. Sehr gute Erfahrungen hat Czeri
zudem mit von der Studentengemeinde organisierten Begegnungen
zwischen Hochschullehrern und Studenten gemacht. »Wir wollen insgesamt
die Verantwortung der Kirche im Bereich Hochschule wahrnehmen«,
resümiert er.
55

Eine integrative Kindertagesstätte in Frankfurt
Verschiedenheit herrlich
normal
»Wenn David die Mundwinkel verzogen hat,
war es für uns wie ein Lachen«, erklärt
Christel Noll, Leiterin der integrativen Kindertagesstätte
»Cantate Domino« im Nordwesten
Frankfurts. David war vier Jahre alt und mehrfach
schwerstbehindert. Seine Jammerei sei
den Mitarbeiterinnen ganz schön auf die
Nerven gegangen. »Aber die Kinder haben
ihn getröstet«, sagt sie. Für Maxi, Nele und
die anderen sei Verschiedenheit so herrlich
normal. »Ist aber blöd, dass du nicht laufen
kannst«, sagen sie zu ihrem Freund Felix,
doch in seinem »Rolli« ist er genauso schnell
wie die anderen.
Schon 1982 haben der damalige Pfarrer
der Gemeinde »Cantate Domino«,
Bernd Durst, und Christel Noll mit
einer integrativen Gruppe angefangen.
Zwei Jahre später haben sie das Angebot
auf die ganze Tagesstätte ausgedehnt. Sie ist
geöffnet von 7.30 bis 17 Uhr. Heute toben in der
Nordweststadt 45 Kinder in drei Gruppen, von
ihnen sind 12 behindert. Sie haben so unterschiedliche
Behinderungen wie Spina bifida,
Down-Syndrom, spastische Lähmungen oder
schwere Allergien. Eine Krankengymnastin ist
einen Tag wöchentlich in jeder Gruppe, eine
Logopädin kommt zweimal die Woche.
Integration mit Aussicht
Doch irgendwann ist die Kindergartenzeit zu
Ende – und was dann? Der Prozess der Integration
ist im Norden Frankfurts nicht nur im Kindergartenalter
möglich. Dank des Einsatzes der
56

K I N D E R T A G E S S T Ä T T E N
Statistik 2000
Anzahl
Krippen und Krabbelstuben für Kinder bis 3 Jahre 6
Kindergärten/Tagesstätten 557
Horte für Schulkinder 32
Integrative (ohne Einzelintegration) 15
Spielstuben mit unterschiedlichen Konzepten 5
Einrichtungen insgesamt 621
57

TAGESEINRICHTUNGEN FÜR KINDER
Statistik 1996
Anzahl
Kindergartengruppen
Gruppen mit erweiterter Altersmischung 35
Gruppen mit Integration (auch Einzelintegration) 167
Behinderte Kinder 318
Gruppen insgesamt 1.836
französisch reformierten Gemeinde Frankfurt
wurde 1985 die erste integrative Schule in Frankfurt
eröffnet. Sie gab ein Beispiel für andere
Schulen dieser Art. In der Grundschule Römerstadt
hat inzwischen jeder Jahrgang zwei
integrative Klassen. Weiterführend gibt es
integrative Klassen in der nahe liegenden Gesamtschule
Ernst-Reuter. Aber: »Für Behinderte gab
es keinen Hort«, erklärt Christel Noll, »also
musste einer her.« Denn sonst hätten die Mütter
zu Hause bleiben müssen. So ist nun schon seit
vielen Jahren ein Hort angegliedert. Lange Zeit
war er unter räumlich beengten Verhältnissen im
Keller untergebracht. »Dieses Provisorium sollte
eigentlich nur zwei Jahre dauern, doch es waren
über zwölf«, sagt Hortleiterin Sigi Köhler, die
sich um zwölf Kinder kümmert, von denen vier
behindert sind. Zum Schuljahr 1999/2000 endlich
bezog der Hort ein neues Domizil. Er bietet
nun 30 Plätze, ein Drittel davon für behinderte
Kinder.
Auch in der evangelischen Martinusgemeinde in
Schwanheim gibt es seit sieben Jahren einen
integrativen Hort. Dort werden vier behinderte
Kinder in zwei Regelgruppen integriert. Auch
Kindergartenplätze
vorhandene Plätze 40.179
belegte Plätze 38.517
Plätze mit Mittagessen 6.657
belegte Plätze ab 14 Uhr (durchschnittlich) 11.130
Katholische
Bistümer
Religionszugehörigkeit der Kinder
evangelisch 20.416
katholisch 7.763
muslimisch 3.385
sonstige 1.495
ohne Angaben 3.848
Evangelische
Kirche
Kurhessen-
Waldeck
Mitarbeiter/-innen
Vollzeit 2.432
Teilzeit 3.284
insgesamt 5.716
EKHN
Kommunen
Die Zahlen stammen aus dem Jahr 1996. Seitdem sind sie in dieser
detaillierten Form nicht mehr erhoben worden. Sie sind aber relativ
konstant. Zwar ist die Anzahl der Kinder gesunken, eine erhöhte
Nachfrage nach Plätzen in Kindertagsstätten hat dies aber
kompensiert. Insbesondere wünschen die Eltern die Aufnahme von
Kindern unter drei Jahren, verlängerte Öffnungszeiten mit Mittagessen
und die Betreuung von Grundschulkindern.
Evangelische Kindertagesstätten stehen allen Kindern offen. Das
Miteinander von verschiedenen Kulturen und Religionen ist
erwünscht. 6.792 ausländische Kinder, von denen zirka ein Drittel
kein Deutsch sprachen, waren 1996 in evangelischen Kindergärten
angemeldet.
Die EKHN möchte ihren Beitrag in diesem Bereich mittelfristig auf
50 Millionen DM begrenzen. Das entspricht Maximalzuschüssen von
15 Prozent für die einzelnen Einrichtungen.
Der Anteil der Kindertagesstätten in kirchlicher Trägerschaft ist
in Hessen in den vergangenen Jahren von 50 auf etwa 40 Prozent
gesunken. Von den kirchlichen Kindertagesstätten unterhält die EKHN
40, die Evangelische Kirche in Kurhessen-Waldeck 20 und katholische
Bistümer weitere 40 Prozent.
58

Patrick ist dort nachmittags anzutreffen, wenn er
von seinem Vormittag in der Heinrich-Steul-
Sonderschule zurückgekehrt ist. Als kleiner
Bub war er vor neun Jahren gekommen: Er
konnte sich weder aufrichten, geschweige
denn krabbeln. Er lag nur da und schaute vor
sich hin. Der Vierjährige mit einer schweren
spastischen Behinderung war eines der ersten
Kinder, das in die integrative Kindertagesstätte
aufgenommen worden ist.
Unbeirrtes Engagement
Hinter seiner Aufnahme steht ein langer, mühseliger
Prozess. An eine neue Einrichtung konnte
überhaupt nur gedacht werden, weil Mitte der
achtziger Jahre der alte Bau des Kindergartens
abzusacken drohte. Pfarrer Burkhard Sulimma
sah die Chance und favorisierte beim Neubau
von vornherein eine integrative Einrichtung.
»Alle Kinder, die im Stadtteil geboren werden,
sollen auch im Wohnort bleiben können«, forderte
der Pfarrer. Die »wohnortnahe Integration« ist
inzwischen von der Landesregierung verbindlich
vorgeschrieben. Zunächst war das Projekt bei der
Schwanheimer Bevölkerung sehr umstritten. Es
habe anonyme Anrufe gegeben und Beschimpfungen,
dass behinderte Kinder den anderen,
den gesunden, die Plätze wegnähmen. Pfarrer
Burkhard Sulimma, Giesela Gläser und andere
haben sich nicht aufhalten lassen. Ganz im
Gegenteil – eröffnet wurde die Kindertagesstätte
mit einer integrativen Kindergartengruppe. Drei
Jahre später wurde dieses Konzept auf alle drei
Gruppen erweitert. Zwei Erzieherinnen oder
Sozialpädagoginnen kümmern sich um die
Mädchen und Jungen einer Gruppe, unterstützt
von Zivildienstleistenden, Praktikantinnen und
Studierenden.
»Heute kann Patrick laufen, er kann sogar sprechen«,
sagt die Leiterin der Tagesstätte, Giesela Gläser.
»Er wurde gefordert, die anderen haben ihn
immer mit einbezogen, so hat er sich immer
weiter entwickelt.« Aber integrative Erziehung
kennt auch noch ganz andere Erfolge. Eltern und
Erzieherinnen machen immer wieder die gleiche
Erfahrung: Wo behinderte und nichtbehinderte
Kinder gemeinsam aufwachsen, da profitieren
nicht nur die vermeintlich Schwächeren. Auch
die nichtbehinderten Kinder gewinnen weit
mehr Erfahrungen und Einsichten im immer
mehr gefragten Bereich Sozialkompetenz als ihre
Altersgenossen. Sie lernen – vom Leben für das
Leben.
Ziele der Arbeit mit Kindern und Jugendlichen in
der EKHN
Kinder und Jugendliche sollen sich mit dem Evangelium vertraut
machen können; dabei geht es um Erfahrungen der Freiheit, Vertrauen
in die Welt zu gewinnen und Mut zum Leben zu fassen.
Kindern und Jugendlichen werden Erfahrungen von Gemeinschaft
ermöglicht. Sie erfahren Unterstützung für das Einüben von
gegenseitigem Verständnis und einen weiten Blick über den eigenen
Verstehenshorizont hinaus.
Kindern und Jugendlichen werden Möglicheiten gezeigt, eigene
Erlebnisse und Erfahrungen im Kontext der christlich-jüdischen
Tradition zur Entwicklung eigener Perspektiven einer gelingenden
Lebensgestaltung zu deuten.
Kindern und Jugendlichen werden Kenntnisse der biblischen,
religiösen und philosophischen Tradition vermittelt. Sie erfahren
Unterstützung für eine Auseinandersetzung mit geistigen Strömungen
und Wertvorstellungen der Gegenwart auf der Suche nach lebbaren
und glaubwürdigen Antworten im Alltag.
Kinder und Jugendliche werden zur Übernahme gesellschaftlicher und
politischer Verantwortung für ein öffentliches Engagement gestärkt.
AMT FÜR KINDER- UND JUGENDARBEIT
Das Amt für Kinder- und Jugendarbeit unterstützt die
gemeindliche Jugendarbeit und hält den Kontakt zu den freien
Jugendbünden.
Es bietet Seminare, Freizeiten, Workshops, Ausbildungsgänge
und Sozialarbeit an. Dafür stehen in der EKHN besondere Orte
zur Verfügung:
■ die Jugendburg Hohensolms in Oberhessen
■ die Jugendbildungsstätte Kloster Höchst im Odenwald
■ die Jugendwerkstatt Gießen
■ fünf Stadtjugendpfarrämter in Darmstadt, Mainz, Wiesbaden,
Frankfurt und Gießen.
Statistik 1999
Mitarbeiter/-innen
Statistik 1999
Anzahl
Hauptamtliche Mitarbeiter/-innen
(häufig mit eingeschränkter Stelle) 175
davon Dekanatsjugendreferenten 55
davon Gemeindepädagog(inn)en 120
schulbezogene Sozialarbeiter/-innen 8
Stadtjugendpfarrer/-innen 5
Nebenamtliche Dekanatsjugendpfarrer/-innen 45
Ehrenamtliche 21.700
Veranstaltungen
Anzahl
Seminarangebote 832
davon Ausbildung Ehrenamtlicher 345
Teilnehmer/-innen 7.602
davon Jugendbildungsseminare 419
Teilnehmer/-innen 2.383
davon Reflexionstagungen 68
Teilnehmer/-innen 1.565
KINDER- UND JUGENDARBEIT IN DEN GEMEINDEN
Anzahl
Kinder- und Jugendkreise 3.120
Eltern-Kind-Gruppen 1.578
Kinderbibelwochen 518
Konfirmationen 18.218
59

Der Rock ist zu lang. Ursula Starke zieht
den schwarzen Stoff ein wenig höher,
dann steigt sie schwungvoll auf das
Podest und begrüßt die Chorsänger:
»Lobt den Herrn, denn er tut Wunder!«,
ruft sie und fährt fort: »Ein Wunder, dass ich
nicht vor leeren Bänken sitze!« Die Sänger und
Sängerinnen kichern. Rund 150 Chorsänger und
40 Bläser sind zum Festgottesdienst am Sonntag
Kantate in der Licher Marienstiftskirche angereist.
Normalerweise singen und spielen sie in
ihren Heimatgemeinden in Kleinlinden, Hungen
oder Wölfersheim, in Wohnbach und Trais, Langd,
Watzenborn und Münzenberg, in Lich oder Langgöns,
aber die Idee, einmal gemeinsam aufzutreten,
hat sie angesteckt.
Vor dem Singen kommt das Einsingen:
Ein kurzes Kommando der 37-jährigen Kantorin
und hundert Katzen seufzen wohlig »miiiau«,
hundert Pferde schnauben »brrr«, aus hundert
Fahrradreifen entweicht zischend die Luft:
»Schschsch«. Ursula Starke ist zufrieden.
Der Gospelchor im Dekanat Hungen/Oberhessen
Ansteckend
Kirchenmusik: Darunter stellen sich die meisten wohl immer
noch Bachkantaten und Orgelmusik vor.
Eine Kantorin in Oberhessen zeigt, dass Kirchenmusik
auch anders klingen kann. »Joyful Voices« heißt ihr Chor,
der sich um möglichst authentische Gospelklänge bemüht.
Noch drei Tage zuvor war sie »völlig deprimiert«,
schließlich hatten fast zwei Drittel der Interessenten
wieder abgesagt, die Band war plötzlich
abgesprungen und zu allem Überfluss hatte
sie selbst auch noch die Stimme verloren. Aber
jetzt bei der Generalprobe scheint alles zu
klappen: »Sieben Tenöre und neun Bässe! Das
wird ja immer besser!« Die barocken Harmonien
schwellen an und füllen die 500 Jahre alte Kirche
mit Wohlklang.
60

Silben wegpfeffern
Ursula Starke ist seit 1993 Dekanatskantorin in
Hungen. Sie hat dort eine halbe Stelle, die zu
einem Drittel zur Gemeinde Eberstadt gehört.
Außerdem leitet sie auf Honorarbasis den
Gospelchor »Joyful Voices« in der Gemeinde
Watzenborn im Dekanat Schiffenberg.
Ein kompliziertes Arrangement, aber die
Kantorin kann damit leben. »Der Dekan und die
Gemeindepfarrer unterstützen mich, wo sie nur
können«, sagt sie und sie schätzt die Kontraste.
Vom Kinderchor zur Bachkantate, von der Orgelmatinee
zur Taizénacht
Auch der Festgottesdienst lebt von Gegensätzen:
Als der Jugendchor probt, klingt schon das Einsingen
anders. Das »sch, sch, sch« ist rhythmischer,
lebendiger, mitreißender. »Ihr müsst die Silben
wegpfeffern«, ruft die Kantorin, »das muss frecher
klingen.«
Sie ballt eine Hand zur Faust, hebt beide
Arme mit gestreckten Zeigefingern, zuckt mit
den Hüften, schüttelt die rotbraunen Haare – und
der Funke springt über. Die kleinen Mädchen
in der ersten Reihe, die eben noch kaum den
Mund geöffnet hatten beim Singen, beginnen zu
strahlen, und das »sing we alleluja« wird immer
herausfordernder.
Gospel ist ansteckend: Eine Zuhörerin in
der dritten Reihe wiegt verträumt den Kopf, ein
Posaunenbläser beginnt mit dem Fuß zu wippen
und einer Gottesdienstbesucherin zuckt es förm-
61

K I R C H E N M U S I K
Die Kirchenmusik spielt in der evangelischen Tradition schon
seit der Reformation eine besondere Rolle. Die EKHN hat in den
Städten starke und leistungsorientierte Chöre, die große geistliche
Konzertprogramme bewältigen. Daneben bietet sie viele offene
Gruppen und damit die Möglichkeit für alle mitzusingen.
Statistik 1999
lich durch die Glieder: Sie hat die Hände schon
zum Klatschen erhoben – und lässt sie dann
doch wieder sinken. »Schade, wenn man da nicht
mitklatschen kann«, sagt sie. Aber das sei in Lich
nicht üblich.
Freundschaftlich unkompliziert
In Watzenborn ist das anders. Seit die »Joyful
Voices« ein fester Bestandteil des Gemeindelebens
geworden sind, ist im Gottesdienst zu
klatschen kein Tabu mehr. Auch das Verhältnis
zwischen Gospel- und Kirchenchor ist freundschaftlich
und unkompliziert. Nur eines betrübt
die traditionellen Chorsänger: Dass ihnen der
Nachwuchs fehlt. »Bei uns sind die jüngsten 40
bis 50 Jahre alt«, klagt Aenni Schäfer (72), »schade,
dass die Jungen nicht beides machen« – im
Anzahl
Chöre 1.308
Chormitglieder 30.520
Posaunenkreise 445
Mitglieder in Posaunenkreisen 6.664
Instrumentalkreise 805
Instrumentalisten 6.088
Konzerte 3.431
Besucher/-innen 288.757
Mitarbeiter/-innen
Kirchenmusiker/-innen insgesamt
(Kantor(inn)en, Chorleiter/-innen,
Organist(inn)en) 2.321
davon hauptamtliche Stellen 120
davon mit halben Stellen 12
davon nebenamtlich 2.189
Gospelchor singen und den Kirchenchor verstärken.
Daniel Starke macht beides. Wenn seine Frau
männliche Verstärkung braucht, hilft der Bariton
aus – egal, ob barocke Chorsätze oder Gospel auf
dem Programm stehen. Die verminderten
Septimakkorde, die so typisch sind für schwarze
Musik, nennt er liebevoll »Pfefferminzakkorde« –
süß und scharf zugleich.
Für Fabienne Lischper dagegen gibt es
zum Gospel keine Alternative. Herkömmliche
Kirchenmusik findet die 25-Jährige schlichtweg
langweilig, an Gospel dagegen fasziniert sie,
»dass es echt ist, dass es gefühlt ist«. Ein Konzert
der Birmingham Singers vor drei Jahren gab den
Anstoß. Danach saß sie mit zwei Freundinnen im
Eiscafé und stellte fest: »So was wollen wir
auch.« Auf eine Anzeige im Gemeindeblättchen
meldeten sich weitere Gospelfans und mittlerweile
ist die Truppe auf 25 Mitglieder gewachsen
– ein großer Teil von ihnen verstärkt den Jugendchor
beim Festgottesdienst.
Direkt ins Herz
Gospel in Deutschland – geht das überhaupt?
»Die amerikanischen Chöre, die wir hier hören,
sind Profis«, erklärt Ursula Starke, »in Deutschland
kommen dagegen oft Leute zum Gospel, die
gar nicht singen können.« Gospel hat für sie
nichts mit Herkunft oder Hautfarbe zu tun,
sondern mit Training, Stimmbildung und
Improvisationstalent. »Schaun Sie«, sagt die
Kantorin, stellt sich aufrecht hin, und unvermittelt
erklingt »Nun lob mein’ Seel’ den Herren«
– klar und gerade gesungen. »Das ist eine
wunderschöne Melodie und wenn man Glück
hat, geht die ins Ohr und über den Kopf ins
Herz.« Und dann stimmt sie »Swing low, sweet
chariot« an. Nur diese eine Zeile, aber die bebt
und schluchzt und pulsiert: »Das geht direkt ins
Herz.« Bis dahin ist es allerdings ein weiter Weg.
Und deshalb gibt es beim Festgottesdienst in
Lich auch keinen »echten Gospel« zu hören,
sondern »Sakropop«, wie Ursula Starke manche
modernere Kirchenlieder nennt: durcharrangierte
Musik, die nach Noten einstudiert wird, ohne
freie Improvisationen.
Die Zuhörer sind trotzdem angetan. »Jung
und frisch«, so empfindet eine Besucherin die
Musik: »Nur so kann man junge Leute begeistern.«
Und die Teilnehmer sind auch glücklich: »Wann
singen wir das nächste Mal zusammen?«, haben
sie die Dekanatskantorin gefragt. Vielleicht
wird ja noch eine Tradition daraus, aus dem
Licher Festgottesdienst zum Sonntag Kantate.
62

»Das kann doch nicht alles gewesen sein«, dachte sich Hildegard Perner,
als sie nach dreißig Jahren Dienst als Verwaltungsangestellte in den wohl
verdienten Ruhestand ging. Inzwischen sind weitere neun Jahre verstrichen,
und die 74-jährige Wiesbadenerin hat längst eine neue Aufgabe gefunden.
Sie hält Vorträge über ihre große Passion: die Oper. Eine Bekannte hatte der
musikbegeisterten Frau erzählt, »dass im »Pluspunkt« immer Leute gesucht
werden, die Ideen und Organisationstalent haben.« »Ein Glücksfall«, wie
Perner heute sagt, denn der Seniorentreff der evangelischen Paulusgemeinde
im Wiesbadener Stadtteil Erbenheim ist seitdem ihr zweites Zuhause.
Alte Grenzen überschreiten
Der Seniorentreff »Pluspunkt« in Wiesbaden
Bereits 1985 hatte damals ein arbeitsloser
Sozialpädagoge die Idee für eine
neue Art Seniorenarbeit, die »eine
Plattform für die verschiedensten
Bedürfnisse von älteren Menschen
schafft«. Werner Helbigs Konzept begeisterte
Pfarrer und Kirchenvorstand spontan und das
Ergebnis ließ nicht lange auf sich warten. Mit
Hilfe des Arbeitsamtes richtete die Gemeinde
zunächst eine ABM-Teilzeitstelle für Helbig ein,
aus der längst ein fester Vollzeit-Arbeitsvertrag
geworden ist. Denn nicht erst seit das Schlagwort
der »jungen Alten« durch die Medien geistert,
weiß der Sozialpädagoge, »dass sich die Biografien
der Menschen – vor allem der Frauen –
verändert haben«. »Viele wollen heute nicht nur
Kaffee trinken, sondern aktiv was gestalten.«
Seine Konsequenz: »Spielfelder zur Eigeninitiative«
müssen her. Und so sind Literaturcafé,
Second-Hand-Boutique, Mittagstisch, Freizeiten,
SENIOREN
Statistik 2000
Anzahl
Seniorenheime des Diakonischen Werks 95
davon in Hessen 83
Plätze insgesamt 8.614
Zusammen mit der
Evangelischen Kirche
in Kurhessen-Waldeck
bietet die EKHN
in Hessen etwa
ein Drittel aller Plätze
in Seniorenwohnanlagen
an.
Zum Vergleich:
Seniorenheime in Hessen insgesamt, zirka 800
Plätze in Hessen insgesamt, zirka 50.000
Seniorenkreise in Gemeinden 934
63

praktische Hilfe im Haushalt, Lebensberatung
sowie ein täglich offenes Café nur die Grundpfeiler
der vielfältigen Pluspunkt-Aktivitäten.
Erbenheim schrieb Weltgeschichte
Diesen Freitag ist Sommerfest und Multitalent
Helbig schlüpft in die Rolle des Showmasters.
Souverän und mit Witz führt er durch ein von
den Seniorinnen selbst gestaltetes Programm
aus Musik, Texten und Tanz. »Seh’n Se, det is
Berlin!«. Das geschichtsträchtige Berliner
Kabarett »Die Insulaner« erwacht zu neuem
Leben, wenn Edith Geibel und Gertrud Donath
noch einmal Höhepunkte aus einem Programm
vortragen, das sie aus aktuellem Anlass auf die
Beine gestellt hatten. Denn in Erbenheim erhoben
sich vor über 50 Jahren viele der berühmten
Rosinenbomber gen Himmel, um die
Inselstadt Berlin über die Luftbrücke mit dem
Lebensnotwendigsten zu versorgen. Geschichte
und Gegenwart des Heimatortes sind im Pluspunkt
ein viel besprochenes Thema. Auch der
gemeinsam mit der Wiesbadener Medienwerkstatt
gedrehte Videofilm »Erbenheim im Wandel«
sowie die Broschüren »Ein Dorf erzählt« und
»Erbenheim in Bildern – einst und jetzt« belegen
dies eindrucksvoll.
Dass Ortsvorsteher Wolfgang Reinsch dem Pluspunkt
eine Vorbildfunktion für das Zusammenleben
im Stadtteil zuschreibt, verwundert da
wenig. »Hier wird viel für die Gemeinschaft in
Erbenheim getan – gerade in Bereichen, wo es
sonst schwierig ist«, zeigt sich der Politiker
begeistert. In dem Stadtteil mit mehr als einem
Drittel Einwohner über 60 Jahren und einer
Mischung aus traditioneller bäuerlicher Struktur
und verschiedenen Neubaugebieten, pflegt er
regen Kontakt zu Paulusgemeinden-Pfarrer
Eberhard Kühn. Für den ist es ein gutes Zeichen,
»wenn sich Kirche und Gemeinwesen aufeinander
zu bewegen und ein Stück verschmelzen.«
Taktvoller Brückenschlag
Bewegung ist unterdessen auch in die Menge der
Sommerfest-Besucher gekommen. Bunte Bänder
schwingen sie zur Musik und bringen so Turnfest-Stimmung
in den kleinen Innenhof. Alle
Augen sind auf Helga Dern gerichtet, die gekonnt
den Takt angibt. »Eigentlich wollte ich immer
Sportlehrerin werden, doch das hat damals nicht
geklappt«, erzählt die ehemalige Buchhalterin,
die im Pluspunkt mehrmals wöchentlich zu
Sport und Bewegungsspielen anleitet. Für die
74-Jährige, die vor über zehn Jahren bereits die
Prüfung zur Übungsleiterin absolviert hat, ging
ein Jugendtraum doch noch in Erfüllung.
Arthur Lenz hingegen schwingt lieber Hammer
und Säge. Der 83-Jährige ist einer von sieben
Handwerkern, die beim Kleinreparaturdienst
»Rentner helfen Rentnern« kaputte Stühle oder
defekte Bügeleisen liebevoll wiederaufbereiten.
Lediglich die Materialkosten müssen die eben-
64

falls betagten Besitzer begleichen. Lenz hat in
seinem Leben von Holzverarbeiter über Kurierfahrer
bis hin zum Bankangestellten beruflich
schon vieles ausprobiert und will seine
Erfahrungen nun auch »an jüngere Kollegen
weitergeben«. Eher als positiven Nebeneffekt
versteht er es, wenn ihm so »zu Hause nicht die
Decke auf den Kopf fällt«. Damit dies nicht im
wahrsten Sinne des Wortes passiert, hat der
Kleinreparaturdienst noch einen großen Bruder:
Seit vierzehn Jahren hilft der »Rentnerblitz«, den
der Pluspunkt gemeinsam mit der Erwachsenenbildung
der Evangelischen Kirche in Hessen und
Nassau trägt, gemeinnützigen Einrichtungen
bei Instandsetzungs- und Renovierungsarbeiten.
Siebzehn pensionierte Handwerker und
Ingenieure aus dem gesamten Rhein-Main-Gebiet
verbringen ein bis dreimal im Jahr bis zu zwei
Wochen an einem Einsatzort und haben sich mit
ihren bisher über 20 Großeinsätzen und mehr als
10.000 Arbeitstagen nicht nur in Deutschland
einen guten Namen gemacht. Im März 1996 gar
brach eine Gruppe Rentner in einem alten Bus
auf ins weißrussische Minsk, um bei der
Renovierung eines Erholungs-heimes für Opfer
der Tschernobyl-Katastrophe Hand anzulegen.
Courage als Markenzeichen
Couragierte Frauen und Männer sind ein Markenzeichen
des Pluspunkts. Wie Gertrud Donath,
eine von insgesamt 22 ehrenamtlichen Mitarbeiterinnen.
Sie hat ein Frauen-Frühstück ins
Leben gerufen, »um gemeinsam zu entdecken,
dass es schon immer Frauen gab, die etwas
geleistet haben, wenn man sie nur gelassen hat«.
Beim Sommerfest rührt sie schon wieder lautstark
die Werbetrommel für ein anderes Pluspunkt-Projekt:
Mit dem »Zeit-Tausch-Ring« kann
jeder seine Fähigkeiten weitergeben und gleichzeitig
von denen anderer profitieren. Und das
ganz ohne Geld. Wer anderen im Haushalt hilft
oder eine Nachbarin zu Ärzten und Behörden
begleitet, bekommt pro Stunde auf seinem Konto
zwei Zeitpunkte gutgeschrieben, mit denen er
wiederum auf die Suche nach Angeboten der
anderen bisher 108 Zeit-Tausch-Ring-Mitglieder
gehen kann. Auch Wissen ist Macht, denn vom
Klavierunterricht bis zu Computerkursen sind der
Kreativität keine Grenzen gesetzt. »Wenn ein
Schüler in Englisch hängt, soll er hier einen
älteren Menschen finden können, der ihm
Nachhilfe gibt«, bekräftigt Donath. Dass der
Hinweis »Der Treff nicht nur für Ältere« mit
Recht unter dem Pluspunkt-Logo steht, beweist
H Ä U S L I C H E P F L E G E D I E N S T E
Statistik 2000
Anzahl
Diakoniestationen in der EKHN 65
Mitarbeiter/-innen mit vollen Stellen, zirka 1.200
geringfügig Beschäftigte, zirka 800
Patienten, zirka 20.000
Haushaltsvolumen 1999
Mio. DM
Zuschüsse der Kommunen und des Landes 4,5
Leistungsentgelte 82,2
Zuweisungen der EKHN, Spenden,
Fördervereine und Rücklagen 14,2
Gesamt, zirka 100,9
Traditionell versorgen kirchliche Pflegekräfte kranke und alte
Menschen in ihrem häuslichen Umfeld. Früher waren das meist
Gemeindeschwestern, die an ihrer Diakonissen-Tracht leicht zu
erkennen waren.
Durch die Einführung der Pflegeversicherung hat sich die Lage der
kirchlichen Pflegedienste dramatisch verändert. Ein Markt ist
entstanden, auf dem sich die Diakoniestationen – auch in
Konkurenz zu anderen Anbietern – platzieren müssen. Mittlerweile
haben sich die einzelnen Stationen und ihre Mitarbeiterinnen und
Mitarbeiter auf die neuen Arbeitsbedingungen eingestellt.
auch die Zusammenarbeit mit der benachbarten
evangelischen Kindertagesstätte. Seit Kurzem
essen Kinder und Senioren gemeinsam im Pluspunkt
zu Mittag. »Mal sehen, was sich daraus
noch so alles ergibt«, ist Helbig gespannt und
verweist im gleichen Atemzug auf ein ganz
neues Projekt: Beim »treff.punkt.computer«
erklären junge Menschen den Seniorinnen und
Senioren, wie man mit dem PC Briefe schreiben
und Texte gestalten kann. Und ein Internet-Café
für Ältere ist ebenfalls bereits in Planung.
K R A N K E N H Ä U S E R
Statistik 2000
Anzahl
Krankenhäuser des Diakonischen Werks 20
Betten 3.431
Zum Vergleich:
Krankenhäuser in Hessen insgesamt 186
Betten, zirka 40.000
65

Eine Partnerschaft zwischen Gemeinden in Darmstadt und Südafrika
Herausgefordert
Sie blicken neugierig in die Runde, als sie den Kirchenraum
der Darmstädter Andreasgemeinde betreten.
Noch etwas müde vom langen Flug nehmen vier Frauen
und ein Mann Platz in dem großen Stuhlkreis vor
dem Altar, wo sie über 20 Gastgeber bereits gespannt
erwarten. Drei Wochen lang werden die vier Südafrikaner
zu Gast bei ihren Partnergemeinden im Dekanat
Darmstadt sein.
66

kleines Lebensmittelgeschäft und müsse jeden
morgen um vier Uhr aufstehen, um Brot in
Empfang zu nehmen. Für die Frau aus New
Brighton war bereits der erste Tag in Deutschland
überreich an neuen Erfahrungen: Zum
ersten Mal in ihrem Leben ist sie im Ausland,
hatte vorher noch nie in einem Flugzeug gesessen.
»Hier werde ich behandelt wie all die
anderen auch, es gibt den Unterschied nicht, den
ich seit meiner Kindheit gewohnt bin.«, fasst die
dunkelhäutige Frau ihre ersten Eindrücke
zusammen.
D I R E K T P A R T N E R S C H A F T
Seit Mitte der 80er-Jahre entwickelten sich in Dekanaten
und Propsteien der Evangelischen Kirche in Hessen und Nassau
Direktpartnerschaften, also kontinuierliche Beziehungen zu
Distrikten oder Diözösen von Partnerkirchen in Übersee.
Gegenseitige Besuche in einem bestimmten Rhythmus haben eine
zentrale Bedeutung.
Auf dem Boden liegen bunte Tücher, ein
Eimer mit Blumen verschiedenster
Farben steht daneben. Barbara Demus,
eine der Organisatorinnen des
Besuchs, erklärt warum: »Auf Gottes
Erde gibt es viele Blumen, auch wir sind so verschieden.«
Jeder solle sich eine Blume herausnehmen
und dann von sich erzählen. Zunächst
sind Gäste wie Gastgeber ein wenig verlegen und
kommen der freundlichen Aufforderung schon
wegen der Sprachbarriere nur zögerlich nach.
Bald jedoch lösen sich die Zungen und längst
verloren geglaubte Englisch-Kenntnisse erwachen
zu neuem Leben.
Als Helena Maqungu nach vorne tritt, ist das
erste Eis gebrochen. Immer wenn sie ihren
Namen sagt, schnalzt sie mit der Zunge – das gehört
zur korrekten Aussprache. Die anfängliche
Erheiterung schlägt in gebanntes Staunen um,
als sie erzählt: In ihrem Haus lebe sie mit ihrer
Tochter, ihren zwei blinden Söhnen und ihrer 6-
jährigen Enkelin zusammen. Sie selbst habe ein
Wie verschieden die Biografien und Lebensweisen
sind, fasziniert alle in der Runde. »Im
Mittelpunkt steht, füreinander und voneinander
zu lernen«, erklärt Claus Braun, Beauftragter für
Mission und Ökumene in der Propstei Starkenburg,
und Eva Simon, Gründungsmitglied der
Partnerschaftsinitiative, ergänzt: »Durch die
Begegnung werden wir gezwungen, uns selbst zu
fragen, was wir ausstrahlen.« Mit finanzieller
Unterstützung indes halten sich die Darmstädter
ganz bewusst zurück. »Um keine einseitige
Abhängigkeit zu erzeugen«, begründet Claus
Braun. Das Kernstück der Partnerschaft bilden
gegenseitige Besuche in Abständen von zwei
Jahren. Eva Simon gehörte zu einer Delegation,
die nach Südafrika reiste, und erinnert sich: »Die
Herzlichkeit, mit der wir aufgenommen wurden,
war bewegend – als ob man zu Geschwistern
kommt.« Doch längst nicht alles begeisterte sie:
»Ich habe bei einer Familie übernachtet, die
immer wieder bedauerte, sie habe eine Tochter
verloren«, erzählt sie, »und da dachte ich natürlich,
die wäre gestorben. Als ich jedoch erfuhr,
dass sie ›verloren‹ war, weil sie ein uneheliches
Kind hatte, war ich schockiert.«
Die Unterschiede zwischen den Kulturen sind
Dauerthema auf beiden Seiten. Zwölf Jahre
besteht die Partnerschaft bereits, die auf
afrikanischer Seite von acht Gemeinden der
Moravian Church (Herrnhuter Brüdergemeine)
getragen wird. Die Begegnung im September 2000
in Darmstadt ist die sechste, zwei fanden zuvor
in Südafrika, drei in Deutschland statt. Untergebracht
sind die Gäste jeweils in Familien.
Organisiert hat den diesjährigen Besuch eine
Gruppe von gut 30 meist Ehrenamtlichen aus
verschiedenen Darmstädter Gemeinden. Barbara
Demus erklärt die Struktur der dreiwöchigen
Treffen: »Eine Woche Kennenlernen, eine Woche
thematische Arbeit, eine Woche Auswertung.«
67

Für die Lehrerin hat ihr Engagement viel mit
ihrem Kirchenbild zu tun: »Wenn Kirche politisch
wird, ist das meine Sache«, bemerkt sie, und
auch William Meyer hat davon eine Menge zu
erzählen. Der Geschäftsmann aus Salem nimmt
sich eine weiße Blume und betont: »Weiß ist die
Farbe unserer Kirche.« Wegen seiner politischen
Aktivitäten gegen die Apartheid hatte Meyer
Südafrika jahrelang nicht verlassen dürfen.
»Als das Land Politiker brauchte, bin ich in die
Politik gegangen«, führt er aus, »doch die Kirche
ist es, wofür mein Herz wirklich schlägt.« Zu
den Deutschen verspürt er eine besondere Nähe,
weil die Wurzeln der Moravian Church bei der
Brüdergemeinde in Herrnhut liegen. Für einige
Tage wird die Delegation auch dorthin reisen.
»Die Moravian Church fordert einen heraus«,
hat Barbara Demus festgestellt, »viele ihrer
Mitglieder denken sehr konservativ und stehen
in Deutschland dann liberalen Christinnen und
Christen gegenüber.« Als Thema für die Gespräche
und Arbeitseinheiten beim diesjährigen Besuch
wählte die Vorbereitungsgruppe daher ganz
bewusst das Thema: »Kirche zwischen Tradition
und Erneuerung«.
Inzwischen ist eine Woche vergangen und die
Besuchergruppe sortiert die unzähligen neuen
Eindrücke: vom Alltags- und Familienleben in
Deutschland, von Festen, Gottesdiensten, Hochzeiten
und Beerdigungen. Rosita Booysen ist von
der Disziplin im Straßenverkehr angetan: »Auch
Radfahrer haben eine echte Chance.« Die Lehrerin
aus Ebenhaeser ist beeindruckt, wie intensiv sich
der Staat und die großen Kirchen der Probleme
einzelner Menschen annehmen. William Meyer
indes hat Gleichheiten zwischen den Kirchen in
Südafrika und Deutschland festgestellt. Junge
Menschen für die Kirche zu begeistern sei in
beiden Ländern ein großes Problem, beklagt er:
»Nach der Konfirmation, die bei uns im Alter von
16 Jahren stattfindet, sind viele Jugendliche nicht
mehr in der Kirche anzutreffen.«
Doch die Afrikanerinnen und Afrikaner kennen
die Stärken ihrer Kirche gut und üben so manche
Kritik am Gemeindeleben in Deutschland: »Man
achtet hier viel weniger aufeinander. Wenn bei
uns ein Nachbar krank ist oder Probleme bei
der Erziehung seines Kindes hat, ist es selbstverständlich,
den Pfarrer darüber zu informieren.
Dann besucht er die Betroffenen«, erklärt Rosita
Booysen. Eine Praxis, die auch Irmtraut Göbel
bei Ihrem Besuch in Südafrika fasziniert hat:
»Die Verbindung von Glauben und Alltagsleben
ist dort selbstverständlich«, lobt sie
und William Meyer nennt einen Grund für
den großen Zusammenhalt der Gemeindemitglieder:
»Die Kirchen haben Gruppen zusammengebracht,
die vorher überall getrennt
waren. Dafür haben wir alle Gott zu danken.«
Helena Maqungu indes ist bei den deutschen
Gottesdiensten einiges aufgefallen: »Die
Kirchen sind hier sehr prächtig ausgestattet,
aber im Gottesdienst macht der Pastor fast
alles alleine – das schafft eine große Distanz«.
Rosita Booysen pflichtet ihr bei: »In Südafrika
wirken viel mehr Menschen am Gottesdienst
mit, auch jüngere. Immer nur der Pastor – das
wäre in meiner Gemeinde unvorstellbar.«
68

Ökumene
im Überblick
Globalisierung ist für Christen nichts Neues. Sie betrachten seit jeher
Menschen, die an Gott glauben, als ein Volk. Demgegenüber treten
Unterschiede wie Nationalität, soziale Position und ethnische
Zugehörigkeit in den Hintergrund. Mit dem Gedanken der Ökumene
versuchen Christen heute dem globalen Anspruch ihres Glaubens
näher zu kommen.
Ökumene
Der Begriff »Ökumene« stammt vom Altgriechischen »oikumene« ab und bedeutet
»die ganze bewohnte Erde«. In der christlichen Tradition ist damit der
weltweite Dialog und die Gemeinschaft von verschiedenen Kirchen gemeint.
Aus der urchristlichen Bewegung sind im Laufe der Jahrhunderte
viele Kirchen entstanden. Sie setzen ihre theologischen Akzente zwar unterschiedlich,
wissen aber dennoch, dass sie dieselbe Grundlage haben – den
Glauben an den Gott, den die Bibel bezeugt.
Die Kirchen erkennen es deshalb als ihre Aufgabe, einander in Zeugnis
und Dienst zu stärken. Dem dienen vielfältige Kooperationen, Partnerschaften
und Organisationen.
Mission
Das Christentum hat sich im Rahmen des römischen Reiches zunächst in Palästina,
Kleinasien, Nordafrika und Europa verbreitet. Im Zuge des europäischen
Kolonialismus ist es dann ab dem 16. Jahrhundert allmählich in alle Länder der
Erde vorgedrungen. Die Geber-Nehmer-Struktur von damals ist heute längst
überwunden. Weltweit sind selbstständige Kirchen entstanden. Ihre Situation
ist sehr unterschiedlich. Manche sind im eigenen Land eine Minderheit und viele
sind arm. Ihr geistliche und missionarische Kraft ist aber manchen europäischen
Kirchen heute ein Vorbild.
Die gewachsenen Kontakte der Missionsbewegungen von damals sind
heute eingeflossen in ökumenische Beziehungen, in denen sich Kirchen gegenseitig
fördern und einander annähern.
Weltweit bündelt der Ökumenische Rat der Kirchen (ÖRK) den
kirchlichen Dialog. Ihm gehören circa 350 Kirchen an, darunter auch die EKHN.
Die katholische Kirche arbeitet mit einem Gaststatus mit. Das Ziel des ÖRK ist
es, zum einen die Kirchen mit unterschiedlichen theologischen Auffassungen
einander näher zu bringen, und zum anderen, bei der Gestaltung der Welt
mitzuwirken und dabei die christliche Vision einer gerechten Welt einzubringen.
Der ÖRK hat sie so definiert: Frieden, Gerechtigkeit und Bewahrung der Schöpfung.
Ö K U M E N E I N D E R E K H N
Die EKHN fördert auf gesamtkirchlicher Ebene die Ökumene
mit über 24 Millionen DM, das sind knapp 3 Prozent des Gesamthaushalts.
Finanziert werden damit:
■ Das Zentrum für Mission und Ökumene in Frankfurt
Im Zentrum für Mission und Ökumene arbeiten dreizehn
Referentinnen und Referenten an den Themenbereichen
»Entwicklung und Partnerschaft mit den Kirchen in Europa und
Übersee«, »Zeugnis und Dialog mit anderen Kirchen und
Religionen«, »Frieden und Konflikt«.
Sie bieten allen Interessierten – auch außerkirchlichen –
Beratung und Fortbildung an.
■ Die Ökumene-Beauftragten
In allen sechs Propsteien stehen hauptamtliche Ökumene-
Beauftragte als Ansprechpartner/-innen für ökumenische Themen
bereit.
■ Der interreligiöse Dialog
Der Dialog mit anderen Kulturen und Religionen gewinnt an
Bedeutung. Die EKHN hat eine hauptamtliche Stelle für einen
interkulturellen Beauftragten und zusätzlich einen Islam-
Beauftragten.
Darüber hinaus engagieren sich viele Gemeinden in der weltweiten
Ökumene: in der Erwachsenenbildung, bei entwicklungspolitischen
Themen, in internationalen Partnerschaften oder mit
materieller Hilfe bei konkreten Projekten.
Die »Ökumene vor Ort« – die Zusammenarbeit mit den
katholischen oder freikirchlichen Gemeinden – ist heute vielerorts
eine Selbstverständlichkeit.
Die EKHN pflegt Partnerschaften mit Kirchen in
Korea, Indonesien, Indien, Südafrika, Ghana, Tansania, Namibia,
Polen, Tschechien, Italien
Die EKHN unterstützt die Projekte
■ der Hilfsaktion »Brot für die Welt«
■ der Hilfsaktion »Hoffnung für Osteuropa«
■ des Evangelischen Entwicklungsdienstes (EED)
■ der Aktion »Kirchen helfen Kirchen«
■ der Aktionsgemeinschaft »Dienst für den Frieden« (AGDF)
Die EKHN ist Mitglied
■ im ökumenischen Rat der Kirchen
■ in der Konferenz der europäischen Kirchen (KEK)
■ in der Leuenberger Kirchengemeinschaft
■ in der Arnoldshainer Konferenz
■ in der Arbeitsgemeinschaft christlicher Kirchen (ACK)
■ im Evangelischen Missionswerk Südwestdeutschland (EMS)
■ in der Vereinigten Evangelischen Mission (VEM)
69

Frankfurt Main, Airport – das Tor zur Welt. Über 1.200 Maschinen starten
und landen hier täglich, 50 Millionen Reisende bevölkern jedes Jahr die
schier unendlichen Hallen und Gänge. Mittendrin agiert Ulrike Johanns.
Das Blau ihres Blazers und ihr Amtskragen heben sie von der geschäftigen
Masse ab. »Mein Outfit identifiziert mich als Pfarrerin und signalisiert, dass
ich ansprechbar bin«, sagt die 46-Jährige, die seit drei Jahren Flughafenseelsorgerin
auf Rhein-Main ist.
Ein Fenster zur Heimat
Die Flughafenseelsorge auf Rhein-Main
Die Kirche an einem Ort zu vertreten, an
dem die Technik und das Reisefieber
Groß und Klein faszinieren, empfindet
sie als Herausforderung. Denn sie
kennt die Kehrseite der Medaille: »Die
Unbilden, die das tägliche Leben mit sich bringen
kann«, sagt sie, »geraten am Flughafen besonders
in den Blick«: Abschied vom Gewohnten, Unsicherheit
in einem unbekannten Land oder einfach
Angst vor dem stundenlangen Flug über den
Ozean.«
Mancher Kontakt ergibt sich eher zufällig: »Oft
kommen Leute herein, weil sie nach einem Glas
Wasser oder einer Kopfschmerztablette fragen
oder ihr Gepäck vermissen«, weiß Elke Hartmann,
die mit Pfarrerin Johanns zusammenarbeitet
und deren Büro direkt neben der
»Kapelle« liegt. »Einige sind aber auch Stammgäste,
die uns aufsuchen, um hier zur Ruhe zu
kommen« , freut sie sich und zeigt auf das dicke
Buch, in dem Gebetsanliegen in den unterschiedlichsten
Sprachen niedergeschrieben sind –
»Gott, ich danke für einen schönen Urlaub« oder
»Hilf meiner kranken Tochter, gesund zu werden«.
Seelsorge ohne Grenzen
Die »Kapelle« im Terminal 2 ist ein kleiner
Kirchenraum – gestaltet von der Wiener Künstlerin
Brigitte Kordina und einladend durch ihre Stille
im Vielklang von Gesprächsfetzen, Turbinengeräuschen
und Lautsprecher-Durchsagen. Dort,
wo nebenan jüdische und muslimische Gebetsräume
liegen, ist manchmal auch Seelsorge ohne
Grenzen gefragt: »Ich will mit Ihnen beten«, sagt
ein älterer Mann – erkennbar ein Muslime. Dass
Johanns sich als Christin zu erkennen gibt, stört
ihn nicht. Und so treten im gemeinsamen Gebet
ganz selbstverständlich Religionen in einen
Dialog.
Im Terminal 1 gibt es ebenfalls eine Kapelle mit
einem großen, vom Künstler Johannes Schreiter
gestalteten Fenster. Hier finden regelmäßig
Andachten und Gottesdienste statt. Abwechselnd
in Deutsch, Englisch und Französisch fasst Ulrike
70

F L U G H A F E N S E E L S O R G E
Zielgruppe der Flughafenseelsorge sind die Beschäftigten
auf dem Flughafen und die Fluggäste.
Viele flüchtige und kurze Kontakte prägen die Arbeit.
Statistik 2000
Anzahl
Fluggäste 49.369.429
Flugzeugbewegungen 458.731
Beschäftigte 62.500
Andachten 104
Gottesdienste in den Terminal-Kapellen 10
Gottesdienste für Flüchtlinge 52
Konzerte 12
Taufen 1
Beihilfen 40
Kirchliches Personal 15
davon Hauptamtliche 2
davon Ehrenamtliche 13
71

Johanns ihre Gedanken und Gebete. Immer ist
zunächst eine »Runde« angesagt: Alle erzählen,
woher sie kommen und wohin es geht. Zum
Mittagsgebet kommen heute zwei Frauen. Eine
ist auf dem Weg zur Beisetzung ihres Bruders in
den Nahen Osten, die andere möchte zu ihrer
Tochter, die ihr erstes Kind erwartet. Beim Segen
reichen sich beide die Hände. Ebenfalls hier in
der Kapelle findet jeden ersten Mittwoch im
Monat um 13 Uhr ein »Lunchtime-Concert« im
Zusammenarbeit mit der Musikhochschule
Frankfurt statt.
Das »Gemeindegebiet« der Pfarrerin indes umfasst
nicht nur die beiden Terminals, sondern
reicht bis zur Basis der Lufthansa. Schließlich
ist Johanns auch für die über 62.000 am Flughafen
Beschäftigten da. Von Taufen bis hin zu
Beerdigungen reicht das Spektrum ihrer Arbeit.
»Entscheidend sind kollegiale Verhältnisse, die
in Krisensituationen besonders tragen«, betont
sie und erzählt von der jungen Flughafen-
Angestellten, die im Sommer 2000 auf dem
Rollfeld starb, nachdem sie von einem Schleppfahrzeug
erfasst wurde. »Da mussten wir
gemeinsam Wege suchen, mit der Trauer umzugehen«,
erinnert sich die Kirchenfrau, die ein Teil
des Kriseninterventionsteams am Flughafen ist.
Eine wichtige Pufferfunktion
Sorgen um den Erhalt des Arbeitsplatzes sind
ebenfalls ein Anlass für ein Gespräch mit der
Theologin, deren Engagement auch Hans Georg
Michel, Arbeitsdirektor der Fraport AG, ganz
persönlich zu schätzen weiß: »Die Kirche bringt
ein Stück Menschlichkeit an diesen hektischen
Ort«, erklärt das FAG-Vorstandsmitglied, das den
Kontakt zu Johanns gerne pflegt, denn: »Solche
Gespräche strahlen Ruhe aus und geben die
Gelegenheit, das eigene Verhalten besser wahrzunehmen.«
Zudem erfülle die Seelsorgerin eine
wichtige Funktion zwischen den Mitarbeiterinnen
und Mitarbeitern und den vielen anderen
Menschen, die hier täglich ein und aus gehen.
Für manchen von ihnen ist der Sozialdienst für
Passagiere ein unerwartetes Hoffnungszeichen.
Anfang 2000 ist er in die Verantwortung der
Flughafen-Seelsorge übergegangen. Hierher
kommen Reisende, die plötzlich ohne Geld
dastehen, weil sie »zu eng geplant« haben,
ebenso wie Menschen, die von ihren Freunden
oder Verwandten nicht abgeholt wurden oder
Schwierigkeiten haben, sich in einer völlig
fremden Umgebung zu orientieren. Neben Ulrike
Johanns betreuen eine hauptamtliche Sozialpädagogin
sowie 14 Ehrenamtliche die Menschen.
»Für Passagiere, die bestohlen worden sind, besorgen
wir schon mal ein Zugticket nach Hause
oder schaffen eine Übernachtungsmöglichkeit,
wenn ein Fluggast von weither seinen Flieger
verpasst hat«, erklärt Johanns, die bei dieser
Arbeit besonders auf die Unterstützung durch
Spenden angewiesen ist.
Elend und Not hat die ehemalige Krankenhauspfarrerin
auch dann vor Augen, wenn sie Visite
hält auf der »Intensivstation des Flughafens«,
wie sie die dortige Flüchtlingsunterkunft nennt,
die vom ökumenischen Flughafen-Sozialdienst
getragen wird. Dann muss sie vorbei an all den
schicken und teuren Boutiquen und bekommt
ein mulmiges Gefühl, weil die Gegensätze nicht
krasser sein könnten. Den Überlegungen der
Landesregierung, die Unterkunft an einen
kostengünstigeren Betreiber abzugeben, hält
Johanns das typisch Kirchliche an der Arbeit
entgegen: »Wir als Christen lassen Menschen,
die sich sonst nur als Fremde fühlen, eine
besondere Gastfreundschaft spüren.« Zu Spitzenzeiten
warten mehr als 200 Einreisewillige in den
überfüllten ehemaligen Frachtgebäuden auf ihre
Asylverfahren. Vom Bundesgrenzschutz
hermetisch abgeschirmt und von Stacheldraht
72

F L U G H A F E N S O Z I A L D I E N S T
Ein Schwerpunkt der Arbeit des Flughafensozialdienstes ist die
humanitäre Betreuung der mit dem Flugzeug ankommenden
Flüchtlinge.
Sie werden zunächst im Transitbereich in das Gebäude 182 C
gebracht. Dort sind in sechs Zimmern 70 Betten aufgestellt.
Zusätzlich steht im Gebäude 183 noch ein Raum mit 44 Betten zur
Verfügung. Es existieren zwei Aufenthaltsräume. Die vier Duschen
und drei Waschräume sind nicht geschlechtsspezifisch getrennt.
Der Aufenthalt soll nur wenige Tage dauern, in Einzelfällen kann
er sich aber bis zu einem Jahr ausdehnen.
umgeben sind sie mitten in Deutschland und
doch nicht hier. Anerkannt oder abgelehnt? Die
Unsicherheit schwebt spürbar über allen.
Ungewisse Zukunft
»Eine Pfarrerin ist in dieser Lage etwas Vertrautes,
das kennen viele Menschen von zu Hause«, weiß
die Airport-Geistliche um ihre besondere Rolle
unter den Kolleginnen und Kollegen. Und so
kommt im Gottesdienst dann auch Leben in den
tristen Alltag und etwas Entspannung in die
sonst so angestrengten Gesichter: Ein junger
Afrikaner stimmt Gesänge aus der Kirche seiner
Heimat an und alle gehen begeistert mit. »So
öffnet sich plötzlich ein Fenster zur Heimat«,
sagt die Seelsorgerin, »denn die Kirche trägt über
den Ortswechsel hinaus.« Für diejenigen, die
innerhalb einer Drei-Wochen-Frist einreisen
dürfen, ein kleiner Hoffnungsschimmer für das
neue Leben. Für die anderen immerhin eine
kleine Stärkung vor der Weiterreise in eine ungewisse
Zukunft. »Es kam schon vor, dass meine
gesamte Gottesdienstgemeinde am gleichen
Abend ausgeflogen wurde«, erinnert sich die
Pfarrerin.
Innerhalb dieses vorgegebenen Rahmens versucht der Flughafensozialdienst
zu helfen. Die Hilfe reicht von materieller Versorgung,
über psychische und religiöse Hilfen bis hin zur Vermittlung von
juristischer Beratung. Die Flüchtlinge leben dort unter starker
Anspannung. Im Jahr 1999 wurden knapp 30 Prozent von ihnen
zurückgewiesen.
Arbeitsstatistik März bis Juli 2000
Betreute Personen
Anzahl
Passagiere 243
Personen ohne festen Wohnsitz 31
Rückführung/Abschiebung 40
freiwillige Rückkehrer 18
Sonstige 100
Geschlechterverteilung %
männlich 50
weiblich 35
Kinder 15
Problemlagen
Anzahl
mittellos 146
gestrandet (ohne Geld und Verwandte) 69
abgeschoben 50
ohne gültiges Ticket 38
Asyl extern 24
psychisch auffällig 23
behindert 19
bestohlen 18
Sonstiges 51
Flüchtlingsstatistik 1999
Anzahl
Flüchtlinge insgesamt 1.553
davon Männer 939
davon Frauen 333
davon Kinder 281
Mitarbeiterstatistik 1999
Anzahl
Hauptamtliche Mitarbeiter/-innen 12
Ehrenamtliche Mitarbeiter/-innen 9
Honorarkräfte 8
Zivildienstleistende 3
73

Ü B E R S I C H T S T A T I S T I K E N
Thema
Seite
Kirchenmitglieder 6
Kircheneintritte und -austritte 7
Herkunft der neuen Mitglieder 7
Einnahmen durch Kirchensteuer 13
Diakonisches Werk 16
Ehrenamtliche Arbeit in einer Kirchengemeinde 19
Evangelische Frauenhilfe 23, 25
Rentämter 30
Gemeindepädagogig 33
Personal 34
Pfarrstellen 38
Theologiestudierende 39
Gottesdienste 41
Gebäude 43
Notfallseelsorge 44
Besondere Seelsorgedienste 46
Erziehungsberatungsstelle Herborn 49
Stiftung »FAMILIE LEBEN« 49
»Tagestreff«, Weißfrauengemeinde Frankfurt 50
Beratungsstelle für Frauen, Frankfurt 51
Einrichtungen für Obdachlose 51
Heliand-Pfadfinderinnen 53
Studierendengemeinden 54
Kindertagesstätten 57, 58
Kinder- und Jugendarbeit 59
Kirchenmusik 62
Senioren 63
Häusliche Pflegedienste 65
Krankenhäuser 65
Ökumene 69
Flughafenseelsorge 71
Flughafensozialdienst 73
Einnahmen 2000 76
Ausgaben 2000 77
Verwendung des Haushalts 2000 80, 81
74

Kirche in Zahlen

Jahresergebnis 2000
Übersicht der Einnahmen und Ausgaben
der EKHN im Jahr 2000
Einnahmen
1999 2000 2000 2000 2001
Anteil an Veränderung Planzahlen
den Gesamt- 2000/1999
einnahmen
TDM TDM % % TDM
Laufende Einnahmen 852.655,34 876.992,22 98,0 + 2,9 845.300,99
Kirchensteuer Netto
(nach Verwaltungskostenerstattung) 759.315,92 783.505,35 87,6 + 3,2 751.000,00
Erlöse, Kostenerstattungen 28.915,93 29.549,59 3,3 + 2,2 28.703,18
Staatsleistungen und -erstattungen
(Zuschüsse der Bundesländer u.a. für Religionsunterricht) 26.061,88 26.337,58 2,9 + 1,1 26.820,21
Zins- und Vermögenserträge 13.576,45 10.855,41 1,2 – 20,0 13.529,50
Sonstige 24.785,16 26.744,29 3,0 + 7,9 25.248,10
Vermögenswirksame Einnahmen 13.556,76 17.592,21 2,0 + 29,8 11.335,71
Überschuss aus Vorjahren 2.027,58 1.172,14 0,1 – 42,2 595,84
Veräußerungen 448,54 76,07 0,0 – 83,0 2,00
Rücklagenentnahmen 11.027,47 16.314,34 1,8 + 47,9 10.737,87
Sonstige 53,17 29,67 0,0 – 44,2 0,00
Summe aller Einnahmen 866.212,10 894.584,43 100,0 + 3,3 856.636,70
Laufende Sachausgaben
Vermögenswirksame
Ausgaben
Aufteilung
der gesamtkirchlichen Ausgaben
im Jahr 2000
Gesamtkirchliche
Personalausgaben
Zuweisungen an
Kirchengemeinden
und Dekanate
Zuweisungen an
kirchliche Einrichtungen
EKD-Umlagen
76

50 Prozent der Kirchensteuereinnahmen
werden direkt
an die Gemeinden und Dekanate
weitergegeben.
Ausgaben
1999 2000 2000 2000 2001
Anteil an Veränderung Planzahlen
den Gesamt- 2000/1999
ausgaben
TDM TDM % % TDM
I. Zuweisungen an Kirchengemeinden und Dekanate 379.949,34 392.703,54 43,9 + 3,4 376.090,76
Kirchengemeinden 268.967,68 290.003,75 32,5 + 7,8 276.405,04
davon Kindertagesstätten 72.100,00 72.634,01 8,1 + 0,7 71.600,00
davon Diakoniestationen 2.460,00 4.100,00 0,5 + 66,7 4.100,00
Gebäudeinvestitionen und -unterhaltung 63.875,91 68.581,76 7,7 + 7,4 70.257,80
Dekanate, regionale Verwaltung 23.857,76 25.217,13 2,8 + 5,7 29.427,92
Zuführungen an kirchengemeindliche
Rückstellungen und -lagen 23.248,00 8.900,90 1,0 – 61,7 0,00
II. Zuweisungen an kirchliche Einrichtungen 68.228,36 78.363,64 8,8 + 14,9 70.370,84
z.B. Diakonisches Werk 26.379,76 31.834,80 3,6 + 20,7 25.783,00
z.B. kirchlicher Entwicklungsdienst/
»Bekämpfung der Not in der Welt« 9.137,38 9.636,69 1,1 + 5,5 9.500,00
III.EKD-Umlagen 62.141,12 62.575,63 7,0 + 0,7 61.912,20
davon allg. Umlage 15.587,00 14.500,70 1,6 – 7,0 14.979,00
davon Finanzausgleich an östliche Landeskirchen 37.118,17 37.997,53 4,3 + 2,4 38.533,00
davon Ostpfarrerversorgung 7.506,88 6.972,24 0,8 – 7,1 6.919,85
IV. Gesamtkirchliche Personalausgaben 297.501,06 292.386,47 32,7 – 1,7 302.502,85
Pfarrdienst (inkl. Altersvorsorge und -versorgung) 229.312,56 223.757,54 25,0 – 2,4 228.043,11
davon Gemeindepfarrer 144.984,07 143.336,47 16,0 – 1,1 145.464,23
davon Schulpfarrer
(das jeweilige Bundesland übernimmt 80 % der
Personalkosten) 18.032,24 18.535,38 2,1 + 2,8 17.673,40
davon Pfarrer in übergemeindlichen Einrichtungen 66.296,25 61.885,70 6,9 – 6,7 64.905,48
Beamte 11.914,11 11.536,21 1,3 – 3,2 12.581,04
Angestellte und Arbeiter 32.844,73 32.753,03 3,7 – 0,3 35.272,30
Nebenamtlich Beschäftigte 2.109,09 1.962,33 0,2 – 7,0 2.028,10
Personalnebenkosten 20.137,25 20.226,78 2,3 + 0,4 22.106,25
V. Laufende Sachausgaben 23.654,78 24.150,74 2,7 + 2,1 29.021,57
Ausgaben für den laufenden Betrieb 23.642,42 24.139,54 2,7 + 2,1 27.510,34
Zinsaufwendungen, Tilgungen 12,36 11,20 0,0 – 9,4 1.511,23
VI.Vermögenswirksame Ausgaben 34.141,60 43.495,41 4,9 + 27,4 16.738,49
Investitionen und Instandhaltung 4.830,35 7.184,35 0,8 + 48,7 4.545,68
Zuführungen an gesamtkirchliche
Rückstellungen und -lagen 29.311,25 36.311,06 4,1 + 23,9 12.192,81
Summe aller Ausgaben (I.– VI.) 865.616,27 893.675,42 100,0 + 3,2 856.636,70
Überschuss / Defizit (–) 595,84 909,01 0,1 + 52,6 0,00
77

EKHN
EKD
Gemeindepfarrdienst
Kirchengemeinden
und Dekanate
Haupteinnahmequelle der EKHN sind die
Kirchensteuern (85 bis 90 Prozent),
die im Jahr 2000 783,5 Millionen DM
erreichten. Mindestens 50 Prozent der
Kirchensteuereinnahmen fließen an die
Kirchengemeinden, die Rentämter als Verwaltungsstellen
der Gemeinden und an die Dekanate.
Im Jahr 2000 waren dies etwa 392,7 Millionen DM,
darunter 72,6 Millionen DM für Kindertagesstätten,
4,1 Millionen DM für Diakoniestationen. Über diese
Mittel entscheiden die Kirchenvorstände der
Kirchengemeinden in eigener Kompetenz, wobei
natürlich Personalstrukturen, Gebäudesubstanz –
fast 4.600 Liegenschaften befinden sich im Eigentum
der Kirchengemeinden – und Ähnliches ihren
Spielraum einschränken. Darin nicht enthalten sind
die Kosten der Gemeindepfarrer, die alle bei der
Gesamtkirche angestellt sind. Sie sind deshalb auch
in deren Haushalt mit etwa 162 Millionen DM
veranschlagt. Insgesamt betreffen somit knapp
zwei Drittel der Ausgaben die kirchliche Arbeit in
den Kirchengemeinden.
Der Zusammenschluss der 24 evangelischen
Landeskirchen als EKD erhielt von der EKHN
62 Millionen DM – vor allem zur Unterstützung der
östlichen Landeskirchen. Synode, Kirchenleitung
und -verwaltung und ihre unterstützenden Einrichtungen,
wie zum Beispiel das kircheneigene
Rechnungsprüfungsamt, haben im Jahr 2000 nur
rund 5 Prozent aller Ausgaben verursacht, ein
ähnlich hoher Betrag wurde für Versorgungsbezüge
der Pfarrer, Versicherungen sowie Rückstellungen –
vor allem für Pensionen und Gebäude – aufgewandt.
Über die verbleibenden rund 220 Millionen DM und
deren Verteilung für die Handlungsfelder und
Querschnittsbereiche entscheiden Kirchenleitung
und die Synode.
78

Verwendung
des Haushalts 2000
Das Jahresergebnis der EKHN betrug im Jahr 2000 894 Millionen DM. Dieser
Betrag ist in Einnahmen und Ausgaben identisch, das heißt, die eingehenden
Mittel werden zur Aufgabenbestreitung zur Verfügung gestellt und als Ausgaben
veranschlagt. Die Übersicht auf den folgenden Seiten zeigt, wie diese Mittel
verteilt wurden.
Die Bereiche Verkündigung und Seelsorge fallen
bei der Gesamtkirche niedrig aus, da diese kirchlichen
Aufgaben überwiegend von den Gemeinden –
sowohl durch die Gemeindepfarrer als auch durch
Ehrenamtliche – wahrgenommen werden. In
der übergemeindlichen Seelsorge stehen allein
60 Krankenhauspfarrer den Patienten in Besuchen
und Gesprächen zur Seite. Beispiele für übergemeindliche
Verkündigungsaufgaben sind etwa die
Ämter für missionarische Dienste oder für Kirchenmusik,
die wiederum den Haupt-, Neben- und
Ehrenamtlichen der Kirchengemeinden Beratungsund
Fortbildungsleistungen anbieten. Unter der
Rubrik Bildung finden sich neben den Kosten für
den Religionsunterricht – vor allem hauptamtliche
Religionslehrer –, die evangelische Fachhochschule
in Darmstadt sowie das Laubach-Kolleg, in dem
zirka 250 Schüler und Kollegiaten das Abitur über
den ersten oder den zweiten Bildungsweg absolvieren
können. Das Diakonische Werk in Hessen
und Nassau ist ein eigenständiger Rechtsträger. Es
wird aber von der EKHN mit über 30 Millionen DM
unterstützt. Ein großer Ausgabenposten der
Ökumene ist der kirchliche Entwicklungsdienst mit
rund 10 Millionen DM im Jahr 2000, hinzu kommen
über 9 Millionen DM für Missionswerke und
Katastrophenhilfe. Die derzeit etwa 130 Vikare –
Theologen in der praktischen Ausbildung vor dem
II. Examen – schlagen mit 5,4 Millionen DM in der
theologischen Ausbildung zu Buche, von den
Mitteln für die Öffentlichkeitsarbeit erhält das
Medienhaus in Frankfurt 3,5 Millionen DM als
Zuweisung. Dort werden evangelische Radiosendungen
produziert, die Kirchenzeitung erstellt
und religionspädagogische Medien im Verleih angeboten.
Kirchentag in Frankfurt 2001
Evangelische Fachhochschule
Darmstadt
Evangelische Frauenhilfe
Medienhaus
Missionswerke
Evangelische Akademie Arnoldshain
Arbeitslosenmaßnahmen
Kirchlicher
Landesverband Evangelische Jugend in Hessen
Entwicklungsdienst
Die zehn größten
Zuweisungsempfänger
Diakonisches Werk
in Hessen und Nassau
79

Kirchliche Arbeit
auf Kirchengemeindeebene
Kirchengemeinden und Dekanate
Kirchengemeinden 290.003,75
davon Kindertagesstätten 72.634,01
davon Diakoniestationen 4.100,00
Gebäudeinvestitionen und -unterhaltung 68.581,76
Dekanate, regionale Verwaltung 25.217,13
Zuführungen an kirchengemeindliche
Rückstellungen und -lagen 8.900,90
Summe Kirchengemeinden und Dekanate 392.703,54 44,0
Gemeindepfarrdienst
Gemeindepfarrdienst 162.441,78
Pfarrerausschuss und sonstige Vertretungen 111,33
Summe Gemeindepfarrdienst 162.553,11 18,2
Zwischensumme Kirchliche Arbeit
auf Kirchengemeindeebene 555.256,65 62,1
Unterstützungsleistungen der Gesamtkirche
für die Handlungsfelder und Querschnittsbereiche
Verkündigung
Amt für missionarische Dienste 2.352,00
Amt für Kirchenmusik 1.952,79
Gottesdienstgestaltung, Kunst und Kirche 916,58
Sonstige Kirchenmusik 811,01
Gottesdienst 424,15
Gemeindearbeit 360,80
Angebote geistlichen Lebens 237,68
Bibelgesellschaften 45,60
Mainzer Bachchor 41,86
Summe Verkündigung 7.142,46 0,8
Kirchenleitung/-verwaltung
Z. f. Org.entwicklung u. Supervision
Öffentlichkeitsarbeit
Theologische Ausbildung
Vermögensverwaltung,
Altersversorgung
Sonstige
Seelsorge
Krankenhausseelsorge 7.949,23
Altenheimseelsorge 1.727,69
Gefangenenseelsorge 1.666,72
Gehörgeschädigten-, Gehörlosenseelsorge 737,94
Seminar für Seelsorge 636,38
Behindertenseelsorge 543,60
Polizei- und Zollgrenzdienstseelsorge 372,51
Flughafenseelsorge 307,65
Blindenseelsorge 254,97
Schaustellerseelsorge 166,43
Sonstige Seelsorge 139,26
Hospizarbeit 9,75
Summe Seelsorge 14.512,12 1,6
Ökumene
Gesellschaftliche
Verantwortung
und Diakonie
Bildung
Seelsorge
Verkündigung
Gemeindepfarrdienst
Verwendung des Haushalts 2000
für kirchliche Arbeit TDM % der
Gesamtausgaben
Kirchengemeinden
und
Dekanate
Bildung
Religionsunterricht 22.045,47
Laubach-Kolleg (gymnasiale Oberstufe + Internat) 4.664,27
Ev. Fachhochschule Darmstadt 4.342,82
Amt für Kinder- und Jugendarbeit 4.045,51
Kirchliche Grundschulen 3.417,90
Religionspädagogisches Zentrum 3.131,94
Beratung für Arbeitslose 2.535,76
Religionspädagogische Ämter 2.510,80
Ev. Frauenhilfe 2.460,22
Ev. Studierendengemeinden 2.095,37
Erwachsenenbildung 1.728,68
Ev. Akademie Arnoldshain 1.538,73
Tagungsstätte Martin-Niemöller-Haus 992,10
Ev. Jugendburg Hohensolms 802,04
Ev. Jugendbildungsstätte Kloster Höchst 602,29
Stadtjugendpfarrer 565,17
Ev. Studierendenwohnheime 180,33
Freizeitheim (Ebernburg) 31,03
Konfirmandenunterricht 13,73
Sonstiges 173,26
Summe Bildung 57.877,43 6,5
80

TDM
% der
Gesamtausgaben
Gesellschaftliche Verantwortung und Diakonie
Diakonisches Werk in Hessen und Nassau 40.704,42
Amt für Wirtschaft und Soziales 2.432,48
Dienst auf dem Lande 482,70
Arbeitsstelle Umwelt 455,46
Sonstiges 60,00
Summe Gesellschaftliche Verantwortung und Diakonie 44.135,05 4,9
Ökumene
Bekämpfung der Not in der Welt
(Kirchlicher Entwicklungsdienst) 10.823,01
Missionswerke 8.266,26
Amt für Mission und Ökumene 2.589,17
Beratungsstelle für Zivildienstleistende,
Kriegsdienstverweigerer 1.192,94
Ausländische Gemeinden 664,62
Friedensarbeit 265,06
Interkulturelle Fragen 216,57
Sonstiges 657,52
Summe Ökumene 24.675,15 2,8
Theologische Ausbildung
Vorbereitungsdienst der Vikarinnen und Vikare 5.425,52
Theologisches Seminar Herborn 2.914,22
Theologisches Konvikt 326,17
Kirchliche Hochschulen und Stiftungsprofessuren 271,20
Summe Theologische Ausbildung 8.937,11 1,0
Zentrum für Organisationsentwicklung
und Supervision
Gemeindeberatung und Zentralstelle für Supervision 1.580,21 0,2
Querschnittsbereich Öffentlichkeitsarbeit
Regionale Öffentlichkeitsarbeit, Presse,
Medienhaus, Ton- und Bildstelle,
Hörfunk + Fernsehen, Projekte 10.020,26
Ev. Kirchentag 5.613,37
Wissenschaftliche Studien 1.066,31
Summe Öffentlichkeitsarbeit 16.699,95 1,9
Zwischensumme Unterstützungsleistungen
der Gesamtkirche 175.386,22 19,6
Weitere gesamtkirchliche Dienstleistungen
Kirchenleitung/-verwaltung
Kirchenverwaltung 32.159,39
Rechnungsprüfung, sonstige Verwaltung 3.496,12
Leitendes Geistliches Amt 2.344,91
Bibliotheken/Archiv, Denkmalpflege 1.627,50
Kirchenleitung 1.479,11
Synode 1.228,93
Arbeitsstelle Frauen 430,67
Summe Kirchenleitung/-verwaltung 42.766,63 4,8
Vermögensverwaltung, Altersversorgung
Versorgungsleistungen Pfarrer 26.538,22
Konsolidierungsrücklage 10.000,01
Immobilien- und Kirchensteuerverwaltung 9.695,57
Baurückstellungen 6.293,39
Sammelversicherungen 3.557,01
Ausgleichsrücklage 833,53
Versorgungsstiftung 300,00
Summe Vermögensverwaltung, Altersversorgung 57.217,72 6,4
Sonstige
Sonstige (Arnoldshainer Konferenz u.a.) 299,31 0,0
Zwischensumme Weitere gesamtkirchliche
Dienstleistungen 100.283,66 11,2
EKD 62.575,63 7,0
Summe 893.675,42 100,0
81

Glossar
»Anführungszeichen« verweisen
auf andere Stichworte des Glossars.
Arnoldshainer Konferenz
Ein Zusammenschluss von Leitungen
evangelischer Kirchen, die einander
theologisch so nahe stehen, dass sie volle
Kirchengemeinschaft praktizieren, also
gegenseitige Zulassung zum Abendmahl,
Anerkennung der Ordination ...
Bachchor
Hoch qualifizierter evangelischer Chor in
Mainz.
Bibelgesellschaften
Einrichtungen, die sich besonders um die
Übersetzung und weltweite Verbreitung der
Bibel bemühen. In der Evangelischen Kirche
in Hessen und Nassau (EKHN) die Frankfurter
Bibelgesellschaft.
Dekan/-in
Eine Pfarrerin oder ein Pfarrer mit Leitungsaufgaben
in der Region, dem »Dekanat«.
[Mehr dazu auf Seite 8.]
Dekanat
Gemeinden sind in der Region in Dekanate
zusammengefasst. Derzeit gibt es in der
EKHN 53 Dekanate mit jeweils 20.000 bis
100.000 Mitgliedern. [Mehr dazu auf Seite
8.]
Diakonie/Diakonisches Werk
Aus dem Griechischen: ›Dienst‹. Der Begriff
steht für die sozialen Dienste der Kirche.
In den Urgemeinden die Armenpflege, heute
die professionelle Sozialarbeit der evangelischen
Kirche, entsprechend der katholischen Caritas.
[Mehr dazu auf Seite 14.]
Evangelische Akademie Arnoldshain
Bildungseinrichtung in der EKHN für den
Dialog der Kirche mit wichtigen gesellschaftlichen
Gruppen über aktuelle Themen.
Evangelisches Hilfswerk
Vorläufer-Einrichtung des »Diakonischen
Werkes«. [Mehr dazu auf Seite 14.]
Französisch-reformiert
Die Reformation geht auf verschiedene
Gründerfiguren zurück und hat in jedem
Land einen eigenen Verlauf genommen.
Die französische Linie ist von dem Genfer
Reformator Johannes Calvin beeinflusst.
Die als Hugenotten bekannt gewordenen
Protestanten wurden vor rund 300 Jahren
aus Frankreich vertrieben. Viele sind nach
Deutschland geflüchtet. Einige Gemeinden
bewahren diese Tradition bis heute.
Gesamtkirche
In der Ordnung der EKHN zunächst die Summe
aller ihrer Gemeinden. Repräsentiert wird
die Gesamtkirche von der Kirchen-»Synode«,
der »Kirchenleitung« und dem »Leitenden
Geistlichen Amt«. In der Wahrnehmung
kirchlicher Gesamtverantwortung kann sie
auch zum Gegenüber für Gemeinden und
Einrichtungen werden. Bestimmte Funktionen,
etwa Verhandlungen mit den Bundesländern,
kann nur die Gesamtkirche wahrnehmen.
[Mehr dazu auf Seite 8.]
Handlungsfelder
Die vielen Tätigkeiten und Angebote der EKHN
werden derzeit in einem Umstrukturierungsprozess
in fünf Handlungsfeldern gebündelt.
Für jedes dieser Handlungsfelder gibt es ein
Arbeitszentrum. [Mehr dazu auf Seite 12.]
Heilsarmee
Eine christliche Gruppierung mit dem Status
einer evangelischen Freikirche. Ihre innere
Struktur ist Militär-ähnlich, ihre Anliegen
sind es nicht.
Hospizdienst
Hospiz ist ein Schutzort. Früher eine einfache
Herberge für Pilger. Hospizdienst nennen
heute Gruppen ihre Bemühungen, unheilbar
Kranken ein Sterben in Würde zu ermöglichen.
[Mehr dazu auf Seite 46.]
Invokavit
Name des ersten Sonntags in der Passionszeit
(sieben Wochen vor Ostern). Der lateinische
Name der Sonntage geht zurück auf den
jeweiligen lateinischen Psalm, der zu Beginn
des Gottesdienstes gebetet wird. Am sechsten
Sonntag vor Ostern ist Psalm 91,15 an der
Reihe. Er beginnt mit dem lateinischen Wort
›invocavit‹, er hat mich gerufen. [Mehr dazu
auf Seite 41.]
Kantate
Name des vierten Sonntags nach Ostern. Der
lateinische Name der Sonntage geht zurück
auf den jeweiligen lateinischen Psalm, der
zu Beginn des Gottesdienstes gebetet wird.
In diesem Fall Psalm 98: ›Singet dem Herrn
ein neues Lied‹. Ein Sonntag mit besonderem
musikalischen Akzent. [Mehr dazu auf Seite
60.]
Kantor/-in
Kirchenmusiker/-in [Mehr dazu auf Seite 60.]
Kirchenleitung
Ständige Leitung der Kirche im Auftrag der
»Synode«. Entscheidet bei geistlichen Fragen
im Benehmen mit dem »Leitenden Geistlichen
Amt«. Vorsitzender der Kirchenleitung
ist der »Kirchenpräsident«. Mitglieder
außerdem: Stellvertreter des Kirchenpräsidenten,
Leiter der Kirchenverwaltung,
eine »Pröpstin«/ein »Propst«, zwei
Mitglieder des Kirchensynodalvorstandes,
zwei Gemeindemitglieder. [Mehr dazu auf
Seite 8.]
Kirchenpräsident
Geistliches Leitungsamt in der EKHN. Der
Kirchenpräsident ist Vorsitzender der
»Kirchenleitung« und des »Leitenden Geistlichen
Amtes«. [Mehr dazu auf Seite 8.]
Kirchenrat/Oberkirchenrat
Bezeichnung für leitende Verwaltungsangestellte
der Kirche. Theolog(inn)en
bleiben als (Ober-)Kirchenrat Pfarrer, Juristen
etc. werden Kirchenbeamte. Der staatlichen
Behördenstruktur nachempfunden.
Kirchensteuer
Haupteinnahmequelle der großen Kirchen
in Deutschland. Eigentlich keine Steuer,
sondern ein nach Einkommen gestaffelter
Mitgliedsbeitrag, juristisch gesehen
eine Abgabe gemäß Steuerordnung. Um
Verwaltungskosten zu sparen, kooperieren
die Kirchen dabei mit den Finanzämtern.
Diese ziehen als bezahlte Dienstleister
der Kirchen die Kirchensteuer mit der
Lohn- und Einkommensteuer ein. Die
Kirchensteuer beträgt in der Regel neun
Prozent der Lohn- bzw. Einkommensteuer.
[Mehr dazu auf Seite 12.]
Kirchentag
Unabhängige, kritische evangelische Laienbewegung
mit gutem Kontakt zu den
evangelischen Landeskirchen, die alle zwei
Jahre an wechselnden Orten den Kirchentag
organisiert. Der Kirchentag findet um den
17. Juni jeweils fünf Tage lang statt und
erreicht mit Tausenden von Einzelveranstaltungen
Hunderttausende von Besucher/
-innen. Der Kirchentag erhebt den Anspruch,
eine ›kritische Zeitansage für die ganze
Gesellschaft‹ zu sein.
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Konfirmation/Konfirmand/-in
Traditionell werden Babys getauft und damit
nach dem Willen ihrer Eltern in die christliche
Tradition gestellt. Religionsmündig
werden diese Kinder erst mit 14 Jahren. Der
Konfirmandenunterricht für die 14-Jährigen
ist der nachgeholte Taufunterricht. Am
Ende steht die Konfirmation, bei der die
Konfirmanden feierlich ihr persönliches »Ja«
zum christlichen Glauben sprechen.
Küster/-innen, Küsterverband
Auch Kirchendiener/-innen, Verwalter oder
Hausmeister/-innen einer Kirche. Die Küster/
-innen der EKHN sind in einem Berufsverband
organisiert.
Landeskirche
Häufig synonym für »Gesamtkirche« verwendet,
aber sachlich nicht ganz richtig.
Landeskirchen sind historisch gewachsene
Kirchengebiete, analog zu katholischen
Diözesen. In der Reformationszeit haben die
einzelnen Landesfürsten die Konfession ihrer
Untertanen bestimmt und dafür eigene
Organisationen, die Landeskirchen, eingerichtet.
Aus ihnen sind die heutigen
evangelischen Kirchen hervorgegangen. Ihre
Grenzen entsprechen aber nur noch selten
den heutigen Ländergrenzen. Aus diesen
historischen Gründen ist der Protestantismus
in Deutschland auch föderal strukturiert.
[Mehr dazu auf Seite 8.]
Laubach-Kolleg
Eine evangelische Oberstufenschule mit angeschlossenem
Internat bei Gießen, das
einerseits Schüler aus dem ländlichen Raum
und andererseits Personen auf dem zweiten
Bildungsweg zum Abitur führt.
Leitendes Geistliches Amt (LGA)
Eine Besonderheit der EKHN. Die ständige
geistliche Leitung der Kirche – also das
Bischofsamt – wird dabei einem Gremium
anvertraut, dem Leitenden Geistlichen Amt.
Ihm gehören neben dem »Kirchenpräsidenten«,
dessen Stellvertreter auch die
sechs »Pröpstinnen« und »Pröpste« an.
[Mehr dazu auf Seite 8.]
Martin-Niemöller-Haus
Das Haus der »Evangelischen Akademie
Arnoldshain« trägt den Namen des ersten
Kirchenpräsidenten der EKHN, Martin Niemöller.
Mission
Zeugnis des Glaubens bei Nichtchristen. Die
Bibel fordert Christen auf, den christlichen
Glauben in allen Ländern und bei allen
Menschen bekannt zu machen. [Mehr dazu
auf Seite 65.]
Nassau
Bei der Gründung der EKHN 1947 wurden die
Gebiete des ehemaligen Großherzogtums
Nassau mit dem des Großherzogtums Hessen
und bei Rhein sowie der ehemaligen freien
Reichsstadt Frankfurt zusammengelegt. Das
ehemalige Großherzogtum Nassau, heute
aufgeteilt zwischen Hessen und Rheinland-
Pfalz, umfasste die Bereiche Taunus,
Westerwald und Rheingau. [Mehr dazu auf
Seite 6.]
Oberkirchenrat
Bezeichnung für leitende Verwaltungsangestellte
der Kirche. Theolog(inn)en
bleiben als Oberkirchenrat Pfarrer, Juristen etc.
werden Kirchenbeamte. Der staatlichen
Behördenstruktur nachempfunden.
Ökumene
Aus dem Griechischen: ›die ganze bewohnte
Erde‹. Heute steht der Begriff für den Dialog
und die Gemeinschaft verschiedener christlicher
Kirchen. Im landläufigen Sprachgebrauch
als evangelisch-katholischer Dialog.
Im weiteren Sinne als weltweiter Dialog der
Kirchen. Neuerdings fälschlich auch als
Dialog der Weltreligionen verwendet. [Mehr
dazu auf Seite 65.]
Pastor/-in
Aus dem Lateinischen: ›Hirte‹. Norddeutsche
Bezeichnung für Pfarrer/-in. Im freikirchlichen
Bereich wird der Geistliche generell
Pastor genannt.
Präses
Vorsitzender der »Synode« und des Kirchensynodalvorstandes.
Das Amt wird ehrenamtlich
ausgeübt. [Mehr dazu auf Seite 8.]
Pröpstin/Propst
Geistliches Leitungsamt in den sechs
Propsteien der EKHN. Zusammen mit dem
»Kirchenpräsidenten« und dessen Stellvertreter
bilden die Pröpstinnen und Pröpste
das »Leitende Geistliche Amt«. [Mehr dazu
auf Seite 8.]
Rentamt
Bezeichnung für die regionalen kirchlichen
Verwaltungsämter. [Mehr dazu auf Seite 30.]
Stadtjugendpfarramt
In den größeren Städten hat die EKHN eigene
Jugendzentren eingerichtet, um speziell für
Jugendliche Angebote machen zu können.
Sie werden von Stadtjugendpfarrer(inne)n
geleitet.
Synode
Aus dem Griechischen: ›Zusammenkunft‹.
Die Synode ist das parlamentsähnlich
organisierte ›maßgebende Organ geistlicher
Leitung und kirchlicher Ordnung‹. Die Synode
beschließt Gesetze und die jährlichen
Haushalte und besetzt durch Wahl wichtige
Leitungsämter. Synoden gibt es auf der Ebene
der »Dekanate« und der »Gesamtkirche«.
[Mehr dazu auf Seite 8.]
Talar
Amtstracht der evangelischen Pfarrer/-innen.
Meist ein langes schwarzes Gewand mit
einem weißen Kragen, dem Beffchen. Wurde
1811 (in Nassau 1817) vom preußischen
König für evangelische Geistliche, jüdische
Rabbiner und Richter in der ›preußischen
Union‹ verordnet.
Theologisches Konvikt
Studentenwohnheim in Frankfurt, das
Studierenden der Theologie besondere
studienbegleitende Angebote macht.
Thomas-Messe
Eine Gottesdienstform, die sich speziell an
Menschen mit Glaubenszweifeln richtet,
die in der traditionellen Liturgie ungeübt
sind. Der Name geht auf den Jünger Thomas
zurück, der an der Auferstehung Jesu
zweifelte, bis er ihn selbst zu sehen bekam.
Siehe Johannes-Evangelium Kapitel 20,
Verse 24 ff. [Mehr dazu auf Seite 40.]
Vespertreff/Vesperkirche
Der Begriff ist besonders im süddeutschen
Raum gebräuchlich und meint eine kirchliche
Armenspeisung. Sie findet häufig in der
Kirche statt und verknüpft so die spirituelle
Dimension des Glaubens mit handfester
Lebenshilfe. [Mehr dazu auf Seite 50.]
Vikar/-in
Theologe/-in in der zweiten, der praktischen
Ausbildungsphase zur Pfarrerin/zum Pfarrer.
Zentralstelle für Supervision
Einrichtung der EKHN, die deren Mitarbeiter/
-innen professionelle arbeitsbegleitende
Beratung anbietet.
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Ansprechbar:
Wir freuen uns
über Ihre Fragen,
Anregungen, Kritiken
oder Kommentare
Die Pröpstin für Rhein-Main
Helga Trösken
Saalgasse 17
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I M P R E S S U M
EKHN © April 2001
Herausgegeben von der Kirchenleitung der
Evangelischen Kirche in Hessen und Nassau
Paulusplatz 1
64285 Darmstadt
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Internet www.ekhn.de
Verantwortlich für den Text:
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Verantwortlich für den Zahlenteil:
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Konzept:
Dr. Joachim Schmidt, Dr. J. Rainer Didszuweit,
Jörn Dietze
Redaktion/Koordination:
Kirchenrat Stephan Krebs
Darstellung des Haushalts:
Dipl.-Volkswirtin Almut Schönthal
Korrektorat:
Peter Schughart
Gestaltung:
Prof. Gregor Krisztian, Marian Nestmann
Texte:
Irene Dänzer-Vanotti (Seite 52)
Jörn Dietze (Seiten 8/9, 14 – 16, 37 – 39,
54/55, 63 – 65, 66 – 68, 70 – 73)
Regina Fernau (Seiten 28, 32, 35, 50/51)
Renate Haller (Seiten 18/19)
Marie Lampert (Seiten 20/21, 22, 26/27, 42/43)
Stephan Krebs (Seiten 6/7, 69)
Dr. Rudolf Kriszeleit (Seiten 12/13)
Maike Mackerodt (Seiten 40/41)
Sabine Milewski (Seite 31)
Ursula Rüßmann (Seiten 23, 24/25, 44 – 47)
Dr. Joachim Schmidt (Seiten 10/11)
Dr. Dieter Schneberger (Seiten 48/49)
Andrea Seeger (Seiten 56 – 59)
Andrea Teupke (Seiten 52, 60 – 62)
Fotos:
Susanne Esche (Seiten 21, 26/27, 30/31, 36/37,
38, 56/57, 58, 63, 64, 70/71)
Cathia Hecker (Seiten 42, 43, 60/61, 62, 66/67, 68)
Iris Kaczmarczyk (Seite 15)
Jürgen Mahnke (Seite 47)
Heike Rost (Seiten 18, 24/25, 29, 33, 34/35, 40, 41,
44, 45, 48, 50/51, 53, 54)
Kirchenpräsident
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Die Pröpstin für Starkenburg
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Der Propst für Nord-Nassau
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Friedrich-Birkendahl-Straße 31
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