Gemeindebrief 2013 Juni/Juli - Evangelische Kirchengemeinde ...

Psalm 15, Hesekiel 18 u.ö. Die älteste Fassung in 2 Mose 22 hat den verarmten
Bruder im Blick. Armut, der Zwang zu Leihen und das Problem des Zinses hängen
zusammen: Schulden sind der Kern sozialer Abhängigkeit, die mit dem Zins
verschärft wird. Vor anwachsender Schuld schützen soll das Gebot. In der zweiten
Fassung, 5 Mose, wird das Gebot erweitert auf alle Arten von Darlehen,
nicht mehr nur Notkredite. Erweitert wird der Kreis der Darlehensnehmer auf
alle Bewohner des Landes, nicht mehr nur Verarmte. Der jüngste Text, 3 Mose
25, begründet das Gebot damit, dass Ehrfurcht vor dem Gott, der aus Abhängigkeit
befreit, dazu führt, auch Mitmenschen ihre Unabhängigkeit erhalten zu
helfen.
Der Grundgedanke des Gebotes ist offenbar: Demjenigen, der so viel übrig hat,
dass er verleihen kann, wird zugemutet, dass er keinen Gewinn macht aus der
Bedürftigkeit dessen, der leihen muss oder aus dem Engagement dessen, der
leihen will, um damit (real!) zu wirtschaften.
Was bedeutet das für unseren Umgang mit Reichtum und Geld heute?
Anders als die klassische Ökonomie hält die Bibel uns nicht nur für Menschen
mit unbegrenzten Bedürfnissen. Sie traut uns zu, ein Gespür dafür zu entwickeln,
wann wir genug haben – und einen Blick dafür, was andere brauchen,
damit sie genug haben. Reichtum wie Geld sind kein Selbstzweck, sondern haben
dienende Funktion: Den Lebensmöglichkeiten der Menschen dienend – und
zwar allen - insbesondere den Schwächeren. Ihr Ergehen ist Kriterium dafür, ob
eine Regelung im Sinne der Gerechtigkeit Gottes ist. Wir kennen Prozesse der
Ansammlung von Vermögen auch heute. In Deutschland
besitzen die reichsten zehn Prozent der Bevölkerung
über 60 % des Gesamtvermögens, die ärmsten
zehn Prozent sind überschuldet. Weltweit besitzen
die drei reichsten Männer etwa soviel wie das
Bruttoinlandsprodukt der 48 ärmsten Staaten mit 600 Millionen Menschen.
Reichtum und Geld sollen den
Lebensmöglichkeiten der Menschen
dienen — und zwar allen.
Müssen wir Zinsen abschaffen? Es gibt Ökonomen, die den Zins problematisieren,
darunter John Maynard Keynes. Es gibt Projekte, die mit „negativem Zins“
arbeiten, wie Regionalwährungen; es gibt islamische Finanzprodukte ohne
Zinsen.
Ob es gesamtgesellschaftlich oder in der globalen Ökonomie sinnvoll und umsetzbar
wäre, darüber lässt sich streiten. Offensichtlich aber ist, dass die Abkoppelung
des Finanzsektors von der Realwirtschaft eine der Ursachen der Finanzkrise
war und hoch problematisch bleibt. Wenn man etwa Geld damit verdienen
kann, dass man auf steigende Getreidepreise spekuliert, und sie zum
Steigen bringen kann, ohne ein reales Interesse am Kauf des Getreides zu haben
– mit den bekannten lebensbedrohlichen Folgen für Menschen in der südlichen
Welt – dann ist das mit der Intention des Zinsverbotes nicht vereinbar.
Dorothee Ernst
Pfarrerin/Religionslehrerin an der Gewerblichen Berufsschule Esslingen
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