Politische Theologie Entwicklung und Stand der Debatte im ...

POLITISCHE THEOLOGIE 245
Daraus ergibt sich abschließend folgende aktuelle Problemlage:
1. «Politische Theologie» kann ihre apologetische Funktion im
Rahmen der Theologie nur erfüllen, wenn sie erstens Methode und
Inhalte präziser nach dem Adressaten abstimmt, also rationaler
argumentiert, wenn es sich um eine apologia ad extra handelt,
positiv-theologischer, wenn es um eine apologia ad intra geht. Nur
dann gewinnt «politische Theologie» auch philosophische Relevanz.
Zweitens muß sie eine selbständige historisch-exegetische und eine
selbständige dogmatische Theologie im Rücken haben. Denn nur
dann ist gewährleistet, daß eine solche «politische Theologie» im
Dialog mit dem neuzeitlichen Geist noch etwas anderes zu
sagen hat, als was dieser ohnedies schon weiß, und daß sie eine
theologische Disziplin bleibt, Apologetik des chrisdichen Glaubens
und nicht der neuzeitlichen Vernunft. Drittens bedarf eine politisch-
-theologische Hermeneutik, will sie nicht folgenlos bleiben, unbedingt
einer politischen Ethik, die einerseits von ihr ausgeht, andererseits
aber die Realfaktoren politischer und ökonomischer Organisation
einbezieht und dann konkret zu erheben sucht, in welcher Weise
der christliche Glaube das Grundmuster politischer Vorgänge zu
transformieren vermag, ohne es realitätsfern in Mystik aufzulösen
oder aber seine Praktizierung theologiefern einer bloß pragmatischen
Vernunft zu überlassen. Eine solche «politische Theologie»
dürfte weiterhin unerläßliches apologetisches Korrektiv eines jeden
theologischen Faches sein.
2. «Politische Theologie» kann ihre hermeneutische Funktion,
den politischen Grundzug des christlichen Glaubens aufzudecken,
theologisch akzeptabel nur erfüllen, wenn sie eine selbständige
exegetisch-historische Theologie voraussetzt, die sie vor einer
ideologischen Rückprojektion gegenwärtiger politischer Programme
in Schrift und Kirchengeschichte bewahrt, wenn sie eine selbständige
dogmatische Theologie voraussetzt, die die politische Hermeneutik
als Teilhermeneutik identifiziert, und wenn sie eine
selbständige praktische Theologie voraussetzt, die die politische
Hermeneutik vor Realitätsferne und Illusionismus schützt. Eine
solche «politische Theologie» bleibt der Anwalt einer noch unerledigten
theologischen Problemstellung. Sie wird deshalb auch in
Zukunft in allen anderen theologischen Fächern als hermeneutisches
Korrektiv eingearbeitet werden müssen.
SIEGFRIED WIEDENHOFER