49 HAUPTAUSSAGEN DER HEILIGEN SCHRIFT ZU SEXUALITÄT ...

DÁVID DIÓSI
Schon am Anfang der Menschheitsgeschichte ist die Sünde in die
Harmonie der Ehe eingebrochen. Die Frau, anstatt ihrem Mann zu Hilfe zu
sein, verlockte ihn zum Böse (Gen 3,6) und der Mann, anstatt zu seiner Frau zu
stehen, klagt sie an: „sie hat mir von dem Baum gegeben, und so habe ich
gegessen“ (Gen 3,16).
Ehebruch
Das Alte Testament kennt das Verbot des Ehebruchs. Dieses Verbot soll
die Ehe schützen. So lesen wir im Buch Exodus: „Du sollst nicht die Ehe
brechen […] Du sollst nicht nach der Frau deines Nächsten verlangen […]“
(20, 14.17)
Interessanterweise galt das sechste Gebot der Dekalogsreihe nicht in
derselben Weise für Mann und Frau verbindlich. Für den verheirateten Mann
galt als Ehebruch nur, wenn er einen Verkehr mit einer verheirateten oder
verlobten Frau hatte; für die Frau dagegen war jede äußereheliche sexuelle
Beziehung Ehebruch. Diese Deutungsweise hängt mit dem Eigentumsverständnis
der damaligen Zeit zusammen: zu dieser Zeit zählte nämlich neben
Haus, Sklaven, Rind und Esel auch die Ehefrau zu dem persönlichen Besitzstand
des Mannes. 59 Das bedeutet z.B.: wenn ein Ehemann zu einer Dirne geht,
begeht er damit keinen Ehebruch, weil gemäß diesem Eigentumsverständnis,
der Mann nicht das Eigentum eines anderen verletzte. 60 Wir haben es hier mit
einer doppelten Moral für Mann und Frau zu tun. 61 Israelitische Männer, gingen
lieber zur Prostituierten, die allein oder mit anderen Frauen in eigenen Häusern
wohnten, weil das wesentlich ungefährlicher als eine Beziehung mit einer
verlobten oder verheirateten Frau war. 62 Das Gebot „Du sollst nicht ehebrechen“
ist also nicht primär ein Sexualgebot, sondern ein Sozialgebot. 63 Die
Bestrafung des Ehebruches folgte mit Steinigung (Dtn 22,23f; Ez 16,40; Joh
8,5), aber es wird auch für möglich gehalten, dass in älterer Zeit Verbrennung
(Feuertod) erfolgte, 64 die allerdings später nur bei Töchtern von Priester
angewendet wurde. 65
59
Vgl. W. KIRCHSCHLÄGER, Ehe und Ehescheidung im Neuen Testament, Wien 1987, 23.
60
Vgl. FRALING, 126.
61
Vgl. FRALING, 126.
62
Vgl. S. SCHROER, „Auf dem Weg zu einer femenistischen Rekonstuktion der Geschichte
Israels“, in S. SCHROER, L. SCHOTTROFF, M.-T. WACKER, Femenistische Exegese,
Darmstadt 1995, 149.
63
Vgl. ZENGER, 55.
64
Vgl. DE VAUX, 71.
65
Vgl. Neue Jerusalemer Bibel, 62.
60