49 HAUPTAUSSAGEN DER HEILIGEN SCHRIFT ZU SEXUALITÄT ...

DÁVID DIÓSI
2. Untreue in der Verlobungszeit. D. h., dass die eheliche Untreue nur in
der Zeit begangen wurde, in der das jüdische Paar zwar als verheiratet galt, die
Ehe jedoch noch nicht durch den Geschlechtsverkehr vollzogen war. Wenn sich
in dieser Zeit herausstellte, dass die Frau schwanger war, konnte man sich von
der Frau scheiden.
Maria […] war mit Josef verlobt, noch bevor sie zusammengekommen
waren, zeigte sich, dass sie ein Kind erwartete […] Josef […] beschloss
sich in aller Stille von ihr zu trennen. (Mt 1,19)
Der Ehemann wollte nicht ein Kind mit seinem Namen decken, dessen
Vater er nicht kannte. 105
3. Heirat zwischen nahen Verwandten. Das war nach dem Gesetz des
Mose als Blutschande verboten (Lev 18,6-8) 106 . Bei den Heiden konnte eine
solche Ehe ganz legal geschlossen werden, auch bei den Proselyten wurde sie
noch geduldet, aber eine solche Lebensweise in den jüdisch-christlichen
Kreisen, an die sich Matthäus wendet, durfte zur Schwierigkeiten geführt
haben. J. Bonsirven hat nachgewiesen, dass das hier verwendete Wort porneia
mit dem hebräischen Wort zenut in Zusammenhang steht, das aber nach
rabbinischer Tradition ein gesetzwidriges Zusammenleben von Mann und Frau
bezeichnet. 107 Also nach dieser Auslegung würde Jesus nicht von einem
Ehebruch, sondern von einer gesetzwidrigen Beziehung sprechen, und so wird
hier ein Problem angesprochen, das eigentlich nur in den jüdisch-christlichen
Gemeinden vorkam. So wäre es auch zu erklären, warum diese
Ausnahmeregelung bei Markus und Lukas nicht zu finden ist. Also würde in
diesem Fall die Frage lauten: Wie steht es mit dem Zusammenleben von Mann
und Frau, die nach jüdischem Heiratsrecht nicht legal verheiratet sind? Die
Antwort darauf: die Lehre Jesu über die Unauflösigkeit der Ehe betrifft sie
nicht, denn sie sind nicht „gültig“ verheiratet. 108 In diesem Fall ginge es also
eigentlich um ein Auflösen von irregulären Verbindungen, die im Grunde nur
falsche, nicht zustande gekommene Ehen waren. 109 Diese Aussage ist aber in
der Tat anachronistisch, weil eine später kanonische Begrifflichkeit auf den
neutestamentlichen Text übertragen wird. 110
4. Fortgesetzte Promiskuität: sexuelle Untreue ohne erkennbare Reue.
105 Vgl. Neue Jerusalemer Bibel, 1378.
106 Als einzige Ausnahme galt das Leviratsgesetz (vgl. Dtn 25,5-10).
107 Vgl. Gy. JAKUBINYI, Máté evangéliuma, Budapest 1991, 65.
108 Vgl. JAKUBINYI, 66.
109 Vgl. Neue Jerusalemer Bibel, 1411.
110 GNILKA, Das Matthäusevangelium, 168.
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