Kirchenmitgliedschaft In Europa bestand bereits 1991 »[d]ie ...

abhängig, ob in kirchlicher oder in diffuser Form), noch
»sich allzu schnell damit ab[zu]finden, dass man die Sache
Gottes aufErdenja gar nicht zu vertreten«114 habe.
d) Was Religion zu bieten hat: Das >Mystische<
(> ko nti n9enzeröffn end e Allta gsentg re nzu n9Produkt<
eines Unternehmens, das im Auftrag Gottes operiert,
ist natürlich: Religion. Aber wenn man sich die unübersichtliche
Vielfalt von religiösen, zerstreut- oder ersatzreligiösen
Angeboten vergegenwärtigt, muss sich auch das Gottesunternehmen
katholische Kirche fragen (lassen), was
>wahre< Religion - im Gegensatz zur zerstreuten >Religion<
(etwa der abendlichen >Liturgie< eines Popkonzerts - zu bieten
hat, was das christliche Religionsprodukt von allen anderen
Religionsangeboten unterscheidet und worin schließlich das
speziell Katholische des katholischen Re1igionsangebots besteht.
Was hat Religion zu bieten? Die Interpretation der Ergebnisse
von funf empirischen Studien (siehe Grafik 12) ergab
hinsichtlich des Religionsprodukts, dass es den Menschen,
die heute Religion nachfragen, kaum um pragmatisch durchrationalisierte
Problemlösungen fur das Alltagsgeschäft geht.
Das können sie anderenorts kompetenter bekommen. Nur
geringe Nachfrage finden folgende Funktionen: konkrete
individualmoralische Weisungen, gemütliche Alltagsgemeinschaft,
konkrete Einmischungen in Politik oder Wirtschaft,
Glückserfahrungen oder pragmatische Orientierungen in
konkreten Lebens- oder Alltagsproblemen. Vielmehr richtet
sich die Nachfrage auf das die alltäglichen Immanenzen
Transzendierende, welches selbst wiederum vom Glanz des
Geheimnishaften umwölkt ist.
A Z/D FHK
1. Gott, höhere Realität,
Transzendenz +++
2. Lebenswenderituale +++ +++
3. Caritatives Engagement
der Kirchen ++
4. Trost ++ ++
5. Achtung vor dem Leben
(Lebensmoral) ++
6. Leben nach dem Tod ++
7. Sinn des Lebens + + +
8. Einsatz flir soziale Moralprin
zipien (Gerechtigkeit etc.) +
9. Individualmoral
(ohne Lebensmoral) 0
10. Gemeinschaft + -
11. konkrete Einmischung
in Politik und Wirtschaft - -
12. Glück, Lebensgefuhl -­ -
13. Orientierung in konkreten
Lebensproblemen
Wertungsskala: +++ = sehr 1I1ichtig; ....
J T/Z gesamt
+++ +++ +++ (3)
+++ +++ (3)
+++ +++ (2,5)
++ (2)
++ (2)
+ ++ ++ (1,6)
+ ++ + (1,2)
+ (1)
0 0 (0)
0 (0)
- - - (-1)
-­ -­ -­ (-2)
-­ -­ -­ (-2)
--- = völlig lInwichtig
Grafik 12: Rangfolge der empirischen Nachfrage nach Religionsfunktionen
Qlfellell: A = Allbus (1991fT.); Z/D = Zulehncr/Denz (1993):
FHK = >Fremde Heimat Kirche< (1993); J = Jörns (1997); T/Z = Tomkai
Zulchncr (1999)
Hohe Punktwerte zeigen die Untersuchungen zum einen bei
direkt religiös erscheinenden Größen: Gott oder andere ­
geheimnisvoll bleibende - Transzendenzen (höhere Realitäten);
Lebenswenderituale, die dem Ereignis den magischen
Glanz des über den Alltag Erhabenen verleihen; Trost, der
sich aus dem Geftihl ergibt, dass beispielsweise ein sinnloser
Schicksalsschlag doch irgendwie von einem größeren, geheimnishaft
bleibenden Ganzen eingebettet ist; die Beschäftigung
mit der geheimnisvollen Todesschranke; der Sinn des
Lebens, der das pragmatische Funktionieren des Alltags und
der modernen Systemgesellschaft transzendiert; auch soziale
Moralprinzipien (wie Gerechtigkeit etc.), die als - fast magische
- Visionen einer >besseren, schöneren, paradiesischeren<
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