Kirchenmitgliedschaft In Europa bestand bereits 1991 »[d]ie ...

säumt, begeht eine schwere Sünde«66, die »zum ewigen
Leben unfahig«67 mache. Die empirischen Zahlen weisen
aus, dass sich gegenwärtig über 80 Prozent der Katholikinnen
und Katholiken dieser Sünde schuldig machen
(Grafik 4).
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:11 (19
20,9 20.1 19,3 19,2 18,6 18
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1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996
Grafik 4: Sonntagsgottesdienstteilnahme (in Prozent der kath.
Kirchenmitglieder) Quelle. IKSE (1996)
Für diese mageren Zahlenwerte muss es Gründe geben.
Religionsökonomisch stellt sich vor allem die Frage nach
der Ästhetikform und der inhaltlichen Qualität des Produkts
Sonntagsgottesdienst.
Bei den kirchlich offerierten Riten der Lebenswende (Taufe,
Firmung, Hochzeit und Beerdigung) sieht es noch vergleichweise
gut aus('8: Ist wenigstens ein Elternteil Kirchenmitglied,
werden über 90 Prozent der Kinder getauft
(allerdings zunehmend bei zeitlichen Taufaufschüben)
und immerhin mehr als die Hälfte der Ehen werden auch
kirchlich geschlossen. Der >Renner< aber ist nach wie vor
die Beerdigung: 94,7 Prozent der Katholikinnen und Katholiken
ließen sich 1995 kirchlich beerdigen. Vergleicht
man diese Zahl mit den Werten zum Gottesdienstbesuch,
drängt sich die Frage auf, ob die Kirche ein >Beerdigungsinstitut
der besonderen Art< (so eine schöne Formulierung
meines Kollegen JOSEF RÖMELT) bzw. »eine Kirche
der Toten, nicht der Lebendigen«69 geworden ist. Religionsökonomisch
ist hier ein >moderner< Strukturwandel
auf der Nachfrageseite zu vermuten: Möglicherweise
sinkt der Bedarfnach solchen Lebenswenderiten, die mit
normativen Verpflichtungen verbunden sind (Firmung,
Trauung), während sich die reglementierungslosen Riten
(Taufe, Beerdigung) relativ hoher Nachfrage erfreuen.
Die Marktanalyse zeigt also eine relativ große Nachfrage
nach >mobileren< oder >Instantreligiös< bezeichneten sich
1991 in Westdeutschland 54 Prozent und in Ostdeutschland
32 Prozent der Bevölkerung. Ostdeutschland hält in
der Rubrik >atheistisch< den europäischen Rekord (19
Prozent) (Grafik 5).
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1
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Westdeutschland
Ostdeutschland
- religiös
• unreligiös
atheistisch
unentschieden
Grafik 5: Religiöse Selbsteinschätzung (in Prozent der Bevölkerung;
1991) Quelle: ZUlEHNER!I)ENZ (1993), s. 30
Das Gottesbild der deutschen Bevölkerung ist alles andere
als einheitlich. Es zeigt sich, dass die weit überwiegende
Zahl selbst der Kirchenmitglieder in West- wie in Ostdeutschland
nicht mehr annähernd den kirchenoffiziellen
Gottesbegriffder beiden großen Gottesunternehmen vertritt
(Grafik 6).
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