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Falles, die mit dem Satz abgeschlossen wird, die ganze Sache sei ein Geheimnis
der Bosheit. 473
Weder in den "FreymOthigen Gedanken" des Pfarrers J. R. SteinmOller von 1798
noch in H. L. Lehmanns Buch "Die frei sich wähnenden Schweizer", das 1799
erschien, noch in der "Kieinen Schweizer-Chronik Ober die Zeit von 1700 bis
1801", lassen sich Hinweise auf den Göldi-Handel finden. 474 In Anbetracht der
Kriegsereignisse, die in dieser Zeit das gewohnte Leben durcheinander brachten,
ist es nicht verwunderlich, dass der Göldi-Handel in den Hintergrund rOckte.
1802 berichtet dann Johann Gottfried Ebel in seiner "Schilderung der
Gebirgsvölker der Schweiz", im Zusammenhang mit der mangeinden Volksbildung
sei es nicht verwunderlich, wenn man noch an Hexen glaube. Die Verbrennung
der Hexe von Glarus im Jahre 1782 sei durch die deutschen Monatshefte genug
bekannt geworden.
Interessant ist, dass hier zum erstenmal die Version mit der Hexenverbrennung
auftaucht. 475 Ais Kind glaubte ich lange, die Anna Göldi sei auf dem heutigen
SonnenhOgel in Glarus als Hexe verbrannt worden.
6. Ergebnisse, Zusammenfassung und Schlussgedanken
6.1 Ergebnisse
Durch die Nachforschungen Ober das Leben der Anna Göidi hat sich
herausgestellt, dass diese tatsächlich drei und nicht, wie bisher angenommen, nur
zwei Kinder auf die Welt gestellt hatte. Sie selber brachte dies vor Gericht zur
Sprache. Aber diese Aussage wurde bis jetzt von niemandem aufgenommen und
somit auch nicht OberprOft.
Lehmanns Behauptung, der Entscheid fOr eine Verurteilung zum Tode sei nur
mit dOnner Merhheit von zwei Stimmen zustandegekommen, wird durch Christoph
Meiners Artikel im neuen Göltingischen historischen Magazin bestätigt. Dies zeigt
deutlich, dass damals die Meinungen im Gericht geteilt waren. Hätte Anna Göldi
473 Fortsetzung der Glamerchronik von Christoph Trümpi durch Johannes Marti, 1n4 - 1796, 22.
474 J.R. SteinmOlIer: Freymothlge Gedanken über die naueslen Ereignisse, 1798 ; H.l. Lehmann, :
Oie sich freywähnenden Schweizer, 1799, 99 - 104; J.G. Heinzmann: Kleine Schweizer-ehronik.
Zweyter Thail, 1801.
475 J.G. Ebel: Schilderung der Gebirgsvölker der Schweiz. 11: Kanton Glarus, 1802.302- 303.

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über die gleichen Einflussmöglichkeiten wie Ihr Ankläger, J. J. Tschudi. verfügen
können. wäre der Prozess anders veriaufen.
Eine mögliche Schwängerung von Tschudi Iiess sich nicht nachweisen, kann
aber nach wie vor nicht ausgeschlossen werden. Es fehlen wichtige Protokolle.
Die damalige publizistische Verabeitung des Göldi-Handels brachte nur wenig
Neues ans Licht. Der Grund ist darin zu suchen, dass die meisten Artikelschreiber
ihre Angaben aus anderen Zeitungen oder aus Lehmanns Briefen holten und nur
selten an den Grund der Quellen gingen.
Es ist festzuhalten, dass trotz schärfster Zensurbestimmungen in der Schweiz
der Handel im deutschsprachigen Ausland bekannt wurde und auf diesem Umweg
die von der Glarner Obrigkeit gefürchtete Publizität erreichen konnte.
Die wirkliche Lebens- und Leidensgeschichte der Anna Göldi ist alles andere
als ein logischer Ablauf von kausal bedingten Ereignissen.
In der damaligen
Presse, die Briefe Lehmanns mit eingeschlossen, wurde aber eine Kausalität
hergestellt, welcher man sich auch heute kaum entziehen kann.
Sozialhistorisch betrachtet war der Göldi-Handel ein idealer Aniass, die Willkür
und die Borniertheit der Obrigkeit allgemein anzuklagen, das Fehlen einer
allgemeingültigen Vernunft aufzuzeigen und eine Veränderung aufgrund dieses
absurden Justizmordes zu fordern.
Der psychologisch relevante Inhalt des Göldi-Handels ist ein immer
wiederkehrendes Phänomen. Eine integre Person wird durch ·unerklärliche".
scheinbar logische, Ereignisse diskriminiert, dehumanisiert und somit der
Verfolgung preisgegeben. Diese wird durch die Stimmung im sozialen Umfeld
gestaltet und kann sich tödlich für die betreffende Person auswirken.
6.2 Zusammenfassung
Der Fall Anna Göldi ereignete sich in einer Zell, die vom Umbruch in allen
Bereichen des öffentlichen und privaten Lebens gekennzeichnet war. Der Grund
für das grosse Echo auf diesen Fall ist in der Spannung zu suchen, die zwischen
alter öffentlicher Ordnug, alter Rechtsprechung und kirchlicher Moralvorstellung
einerseits und dem aufklärerischen Gedankengut andererseits herrschte.
Anna Göidi lebte zwischen 1734 und 1782 in der Zürcher Herrschaft Sax und im
Kanton Glarus. Sie verbrachte ihre Zell als Dientmagd. Sie gebar drei uneheliche
Kinder. wobei ihr der Tod des zweiten als Kindsmord angelastet wurde. An ihrer

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letzten Arbeitsstelle als Dienstmagd in Glarus kam sie durch ein heute nicht mehr
nachvollziehbares Ereignis bei ihren Dienstherren in Ungnade. Diese negative
Konstellation eskalierte, unter Mithilfe der zweitältesten Tochter der Dienstherren
und eines Verwandten derselben, bis zur Anklage gegen Anna Göldi wegen
Verhexung dieser Tochter.
Der Prozess wurde willkürlich geführt, die Richter
liessen sich vom Ankläger beeinflussen und, was nicht zu übersehen ist, die
Angeklagte war in den Augen der Richter von vornherein schuldig. Der Prozess
endete mit der Enthauptung der Angeklagten. Sie wurde nicht als Hexe sondern
als Vergifterin zum Tode verurteil.
Die öffentliche Presse berichtete anschliessend im benachbarten deutschsprachigen
Ausland ausführlich darüber. Aus Zensurgründen schwiegen sich die
Schweizer Zeitungen und Zeitschriften über den Handel aus.
6.3 Schlussgedanken
Mit dieser Arbeit habe ich versucht, eine Übersicht über die Ereignisse und die
Publikationen des 18. Jahrhunderts, die mit dem Göldi-Handel zu tun hatten,
zusammenzustellen. In einem viel kleineren, unvollständigeren Rahmen geschah
dies auch für alle späteren Publikationen. Sicher könnte man das 19. Jahrhundert
besser ausleuchten und das Geschriebene mll dem Zeitgeist in Verbindung
bringen.
Mit den heute zur Verfügung stehenden psychologischen Modellen könnte, als
weiterführende Arbeit, die Problematik der "Kinderlüge" im Göldi-Handel
angeschaut werden. Anhand einer repräsentativen Umfrage könnte eruiert
werden, ob es so etwas wie "Kinderlüge" als allgemeine Erscheinung tatsächlich
gibt, oder ob dies vor allem bei extremen Tagträumern vorkommt. Mit einer
sorgfäitigen Analyse der noch vorhandenen Dokumente wäre in dieser Hinsicht
vielleicht etwas zu erreichen. Auch die Rollen der am Handel beteiligten
Erwachsenen könnten damit noch besser erforscht werden.
Für mich bedeutete diese Arbeit eine grosse Herausforderung, musste ich mich
doch mit einem sehr "dunklen" Thema der Vergangenheit, der menschlichen
Qualitäten überhaupt, auseinandersetzen. Dies fiel mir nicht immer leicht.
An Aktualität hat weder der Problemkreis der ungerechten Verfolgungen noch
derjenige des Aberglaubens etwas eingebüsst. Man denke an den Esoterik-Boom,
an die vielen Geistheiler, an den Glauben, dass die einen mehr können als die
anderen.

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Anna GOldi wurde das Opfer einer Kette von tragischen Ereignissen. Die
Eigendynamik, die dieser Handel entwickelte, ist unheimlich. Die Unfähigkeit
verschiedener Personen zur kritischen Beobachtung ist eindrücklich. Dass es
kritisch denkende Leute hatte, wissen wir aus verschiedenen Dokumenten. Dass
sich diese nicht durchsetzen konnten, ist fast nicht verständlich. Und doch war es
so.
Auch heute, am Ende des 20. Jahrhunderts, eifern manche Menschen unkritisch
einer Vorgabe nach und verlieren ihre eigene Denkkraft und ihre Urteilsfähigkeit
zugunsten eines kollektiven Wahns. Hüten wir uns vor dem unkritischen Umgang
mit unseren eigenen Vorurteilen! PrOfen wir unsere eigene Kritikfähigkeil, gerade
in unserer Zeit!