die problematik der nachahmung bei jmr lenz und georg lukács

phischer Theorie und Poetik im Namen des Aristoteles statt. 28 Es ist zu bemerken,
dass die Forderung Leonardo da Vincis nach „Ähnlichkeit mit der Natur“
weit entfernt von dem philosophischen Mimesis-Prinzip ist, das nicht die
Abbildung der Wirklichkeit, sondern die Strukturgleichheit zwischen menschlicher
Arbeit und organischen Naturprozessen behauptet. 29 Seinerseits ordnet
Alberti das Prinzip der Schönheit dem Prinzip der Ähnlichkeit über. 30 Seitdem
dominiert bis in die Mitte der 18 Jh. der „gegenständliche Nachahmungsbegriff“
über den „funktionalen Mimesisbegriff“. 31
Seit der cartesianischen Unterscheidung zwischen res cogitans und res
extensa ging man dazu über, die materielle Welt und den menschlichen Geist
als voneinander getrennt anzusehen. 32 Obwohl bei Winckelmann, Diderot und
Lessing der Begriff Mimesis - Imitatio noch lebendig ist, erleidet er seit Kants
dritter Kritik 1790 schon bei den Frühromantikern eine deutliche Einbuße. 33
Der französische Ästhetiker Charles Batteux (1713-1780) betrachtet die
Grundsätze der französischen Klassik als überwunden. Künstler sollten seiner
Meinung nach nicht die klassischen Werke der Kunst nachbilden, sondern die
Natur nachahmen. Mit seinem Werk „Les Beaux-Arts réduits à un même
Principe“ (1746) versucht er die Naturnachahmung zu einem gemeinsamen
28 Aristoteles, Physik, Buch 2, Kapitel 8, S. 199a; dt.: Physikvorlesung, übers. v. Wagner,
Hans, Berlin 1967, S. 53; zit. n. Fontius, S. 88.
29 Fontius, S. 89f. und: Vinci, Leonardo da: Das Buch von der Malerei, [entst. ca 1498, ersch.
1651], Bd. I, Osnabrück 1970, S. 44f.
30 Vgl. Leon Battista Alberti, Drei Bücher über die Malerei [1435], in: Alberti, Kleine kunsttheoretische
Schriften, Hubert Janitschek (Hg.), Osnabrück 1970, S. 150f; zit. n. Fontius, S. 90.
31 Fontius, S. 90.
32 Lima, S. 91.
33 Ebenda.
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