die problematik der nachahmung bei jmr lenz und georg lukács

Mit der philosophischen Reflexion von Kants Kritik der Urteilskraft (1790) beginnt
der Autonomieprozess der Künste. Kants Kritik der Urteilskraft, in der er
von der Unmöglichkeit, Kunst ohne die Kategorien des Verstands oder der
Ethik zu verstehen spricht, nimmt nur spärlich Bezug auf die Nachahmung. 49
Kant schreibt: „[...] nicht als ob Geschmack könne erworben werden, indem er
anderen nachahmt.“ 50 Die Ablehnung der Nachahmung wäre ohne die Theorie
des autonomen, mündigen und psychologisch orientierten Subjekts nicht erklärbar.
51 So spricht Friedrich Schlegel von einem ‚genialischen Unbewusstsein‘
bei Philosophen und Dichtern. 52 Die Autonomie des Kunstwerks wurde
von Kant auf der philosophischen Ebene dargestellt und „setzte die Bestätigung
des Subjekts als Ich voraus und implizierte die Verbannung der Nachahmung,
wo es sozusagen von außen nach innen aufgebaut wurde“. 53
Das schaffende Genie wird von Kant als Günstling der Natur verstanden. 54
Wenn aber die Naturordnung und ihr letztes Fundament - der theologische
Gedanke der Schöpfung - in Frage gestellt wird, führt eine Betonung der
künstlerischen Ästhetik „zu einer radikalen Subjektivierung“, zur „Regellosigkeit
des Genies“. 55 Um dieser Tendenz entgegenzuwirken, nimmt die idealistische
Ästhetik an, dass die Versöhnung von Idee und Wirklichkeit im ästheti-
49 Lima, S. 103.
50 Kant KdU, S. 149.
51 Lima, S. 103.
52 Friedrich Schlegel: Athenäums-Fragmente [1798], in: Schlegel (KFSA), Hans Eichner (Hg.),
Bd. 2, Paderborn u.a. 1967, S. 197, 215., zit. nach Lima S. 103.
53 Lima, S. 104.
54 Vgl. Gadamer, Hans-Georg: Zur Einführung, in: Martin Heidegger, Der Ursprung des
Kunstwerks, Stuttgart 1960, S. 93-114, hier S. 101.
55 Ebenda, S. 102.
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