die problematik der nachahmung bei jmr lenz und georg lukács

Die Natur, bevor sie nachgeahmt wird, muss zuerst wahrgenommen werden.
Alle Sinne kann man aber nicht gleichzeitig in der Kunst widergeben. Musik
sieht man nicht und das Gemälde erscheint nicht als laut. Das heißt, dass der
zusammengesetzte Gegenstand nur in der inneren Anschauung existiere, im
Geiste und nur als Idee. Dieser Gedanke wird im Vorwort zum Salon 1767
vom Diderot ausgeführt. 43 Ferner kommt es bei Diderot auf den spezifischen
Blick an. Er meint, die Kunst ist Natur und Natur ist Kunst, „sofern man beide
auf die nämliche Art anschaut“. 44
Obwohl Diderot wie Lessing die Einbildungskraft aufwerten, gelingt es ihnen
nicht, die beiden Größen – die Imitation und die Imagination - zu versöhnen. 45
Zusammenfassend behält die Idee von der Nachahmung der Natur auf dem
Gebiet der Kunst des 18.Jahrhunderts noch ihre zentrale Stellung, trotz ihrer
Schwächung durch das Auftreten des individuellen Subjekts bei Lessing und
Diderot. 46
Wenig später ist Kant der Meinung, „daß Genie dem Nachahmungsgeiste
gänzlich entgegen zu setzen sei“. 47 Seitdem tritt der Geniebegriff in einen anderen
Kontext ein: Entweder steht das Genie im Dienst der Autonomie der
Kunst oder es löst sich im Hegelschen ‚Zeitgeist‘ auf. 48
43 Bexte, Peter, Nachwort, in: Diderot, Denis: Schriften zu Kunst, Peter Bexte (Hg.), Berlin/Hamburg
2005, S. 292-321, hier S. 300; nachfolgend Bexte.
44 Bexte, S. 301; Vgl. dazu: Diderot, Denis: Ästhetische Schriften, Friedrich Bassenge/ Theodor
Lücke (Hg.), Band I, Berlin/Weimar 1967, S. 548f.
45 Lima, S. 96.
46 Lima, S. 97.
47 Kant, Immanuel: Kritik der Urteilskraft [1790], in: Kant (WA), Bd. 10, Wilhelm Weischedel
(Hg.), Berlin 1974, S. 243; nachfolgend Kant KdU.
48 Lima, S. 97.
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