Fragen und Antworten - Ö1

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Ö1 macht Schule. Ein Projekt von Teil 3 29. Alfried Längle, Vorsitzender der Internationalen Gesellschaft für Logotherapie, hat in seiner Jugend bei Viktor Frankl die Antwort auf die Frage der Vergänglichkeit gefunden. Wie erklärt V. Frankl den Sinn der Vergänglichkeit? Das „Vergangen – Sein“ ist vielleicht die sicherste Art des Seins, denn ich trage das Vergangene in mir, das kann mir niemand mehr nehmen. Es ist der Charakter des Lebens, dass das, was ist, vergeht. Aber gerade dieses „Vergehen des Seins“ fordert uns auf, ganz im Hier und Jetzt zu leben. 30. Was ist heute das „Motto“ der Existenzanalyse? Dem Menschen soll geholfen werden, mit mehr innerer Zustimmung leben zu können. 31. Wie erklärt Alfried Längle den Unterschied zwischen existenziellem Sinn und ontologischem Sinn? existenzieller Sinn: der Sinn des Augenblicks; die Anforderung der Situation; z.B. eine berufliche Entscheidung zu treffen oder die Frage, was meinem Leben Erfüllung gibt; ontologischer Sinn: Welchen Sinn hat Sein überhaupt? Gibt es ein letztes Wozu? 32. Welche Auffassung hat Friedrich Nietzsche vom Sinn des Lebens? Der Mensch soll etwas Großes schaffen, etwas, das Zeichen setzt und fortgesetzt werden kann. Nietzsche konzentriert sich auf das große Individuum, z.B. große Künstler, bedeutende Wissenschafter, Entdecker. Die Frage nach dem Sinn des Daseins jedes Einzelnen stellt sich Nietzsche weniger. 33. In der Moderne steht das Individuum im Vordergrund. Wie findet der Mensch Erfüllung in seinem Leben? Jeder Einzelne setzt sich Ziele und sieht den Sinn in der Erfüllung dieser Ziele. Man hat Erwartungen und möchte diese Erwartungen erfüllt sehen. Trotzdem ist der Mensch rückblickend nicht immer davon überzeugt, dass ihm die Erfüllung seiner Ziele tatsächlich gelungen ist. Sei es, weil das Leben zu kurz ist, andere der Erfüllung im Weg stehen oder die Kräfte nicht ausreichen. 34. Der Philosoph Daniel T. und Ludwig Wittgenstein haben eine sehr ähnliche Ansicht über den Sinn des Lebens. Welche Antworten geben diese beiden Philosophen? Der Sinn des Lebens erfüllt sich dort am besten, wo man gar nicht an ihn denkt, wo sich diese Frage gar nicht stellt. Das Gefühl der völligen Vertiefung und des Aufgehens in dem, was man tut, ist bereits gelebter Sinn. Und dabei ist die Tätigkeit absolut unrelevant; was für den einen der 100m-Lauf ist, ist für den anderen die handwerkliche Tätigkeit. Schon Wittgenstein hat gesagt: Das Leben muss gelebt werden. Das Nachdenken darüber, steht dem Sinn entgegen. © Diese Zusammenstellung: Ö1 macht Schule /Mag. Christa Altrichter Ausschließlich zur nicht-kommerziellen Nutzung zu Unterrichtszwecken im Sinne des § 42 Abs 6 UrhG bereitgestellt. 6
Ö1 macht Schule. Ein Projekt von 35. Was verstand Viktor Frankl unter dem „unbewussten Gottesbezug“? Viktor Frankl war davon überzeugt, dass jeder Mensch einen Gottesbezug hat. Der religiöse Mensch ist sich dessen bewusst; aber auch der nicht religiöse Mensch hat einen unbewussten Gottesbezug, selbst der Atheist. Er nannte das auch unbewusste Religiosität. Heute würde man von Spiritualität sprechen. 36. Wie stehen die Österreicher zu einem religiösen Glauben? Nur 2 – 4% der ÖsterreicherInnen bezeichnen sich als AtheistInnen. Die Menschen wenden sich zwar zunehmend von religiösen Institutionen ab, aber sie bekennen sich trotzdem zu einem Glauben. 37. Was versteht die Sinnforscherin T. Schnell unter „implizierter Religiosität“? Bestimmte Bereiche im Leben werden wie eine Religion behandelt. Die Menschen folgen bestimmten Ritualen und hoffen auf Transzendierungserfahrungen. z.B. das Erleben des Eins-Seins mit der Natur; aber auch das Engagement bei Tierschutzorganisationen können gemeint sein; 38. Wie beantwortet ein Evolutionsbiologe die Frage nach dem Sinn? Es gibt keinen höheren Sinn. Alle Lebewesen sind gleich wertvoll und biologische Vorgänge sind zweckvoll ohne höhere kosmische Absicht. Nur der Mensch denkt über den Sinn nach, weil er sich seiner Sterblichkeit bewusst ist. Der Glaube kann über dieses Wissen der Endlichkeit hinweg trösten und daher ist der Glaube an einen höheren Sinn für den Menschen Trost. Der Glaube schadet nicht und was nicht schadet, wird in der Evolution gefördert. Glaubensgemeinschaften fördern das Zusammengehörigkeitsgefühl und somit ist dieser Anpassungsvorteil ein Teil der Sozialevolution des Menschen. 39. Wie begründet der Philosoph Volker Gerhard seine Hinwendung zu Gott? Gott ist der Sinn des Sinns, den wir in unseren Handlungen suchen. Wir wissen nie, ob unser Handeln zu einem gewünschten Ende führt; z.B. in der Erziehung. Trotzdem nehmen wir die Aufgabe ernst. Der Erfolg unseres Tuns ergibt sich in Hinblick auf eine höhere Instanz, eine göttliche Instanz. © Diese Zusammenstellung: Ö1 macht Schule /Mag. Christa Altrichter Ausschließlich zur nicht-kommerziellen Nutzung zu Unterrichtszwecken im Sinne des § 42 Abs 6 UrhG bereitgestellt. 7
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