Dezember 2013 - Januar 2014 - Schmitt-Engelstadt, Christian

16 Forum kontrovers
„es Kerche-Bläddche“ - so benennt
die Hornbacher Kirchengemeinde
ihre regelmäßig erscheinende Gemeindezeitung.
Zweierlei Bedeutungen
stecken in dieser Bezeichnung:
die liebevolle Benennung einer traditionellen
Institution, die besonders
ältere Angehörige der Gemeinde
Gedanken zum Gemeindebrief
node, lateinisch Konzil – fand 325 in
Nizäa statt. Von 1800 geladenen Bischöfen
waren 300 erschienen. Sie
kamen zu dem Beschluss, die Lehre
des Arius zu verwerfen mit der Begründung:
Wenn Jesus Christus als
zur Gottheit erhobener Mensch gelte
ohne Wesensgleichheit mit Gott, folge
daraus eine Zwei-Götter-Lehre.
Mit der Durchsetzung der athanasischen
Auffassung, die auf die Wesensgleichheit
Jesu mit Gott gegründet
ist, wurde der Weg frei für die
Trinitätslehre, in der Gott als Vater,
Christus als der Sohn Gottes und der
Heilige Geist als Übermittler und
Vermittler der Offenbarung sowie
Leiter der Kirche zu einer Einheit
gedacht werden – ein Mysterium, ein
Geheimnis des Glaubens, das sich
nicht rational erklären, wohl aber als
mystischer Glaubenskern christlicher
Gottbezogenheit verinnerlichen lässt.
Die Erkenntnis der Trinität, die
menschliches Denken übersteigt, verdankten
die Konzilsväter – das ist
eine Glaubensnotwendigkeit – göttlicher
Inspiration.
Der Weg zur gültigen Formulierung
dahin führte über ein zweites Konzil,
das erst Jahrzehnte später, 381, in
Konstantinopel stattfand. Die vierte
ökumenische Synode von 451 in
Chalcedon erbrachte als Ergänzung
den Glaubenssatz: Christus ist vollkommener
Gott und vollkommener
Mensch; Göttliches und Menschliches
sind unvermischt und untrennbar
in Christus vorhanden.
Das arianische Bekenntnis war damit
allerdings noch lange nicht aus der
Welt geschafft. Es lebte noch bei den
germanischen Stämmen bis in das 7.
Jahrhundert weiter.
Die Reihe der Konzilien setzte sich
über das erste Jahrtausend fort mit
dem Anliegen, die biblischen Gestalten
und Ereignisse als Elemente der
kirchlichen Glaubenslehre zu formulieren
und in Dogmen zu fassen, die
als Lehr- und Glaubensaussagen für
die Gläubigen verbindlich wurden.
Erwin Martin
nicht missen möchten, aber auch die
leicht spöttische Bezeichnung dieser
Gemeindenachrichten von nicht gerade
kirchennahen Mitmenschen.
Man könnte da ins Grübeln kommen.
Sind wir, die Verfasser, mit unseren
Bemühungen noch zeitgemäß? Bedienen
wir nur noch eine kleine
Im Blickpunkt
Einige Anmerkungen zur Beichte
Ich brauche keine Beichte. - Ich will
mich nicht ewig schuldig, nicht als
Sünder fühlen. - Ich lebe, so gut ich
kann, verhalte mich, so gut ich es
weiß, mehr geht eben nicht. - Ich bin
ein selbständig denkender, verantwortungsbewusster
Mensch und lasse
mich von dem Gerede von Schuld
und Beichte nicht kleinmachen.
So oder ähnlich denken wohl viele
Zeitgenossen. Was ist dran an diesen
Aussagen? Sollen wir fertig gemacht
werden?
Wir kommen vom Buß– und Bettag
her und sind eingetreten in die Adventszeit,
die Zeit der Vorbereitung
auf Weihnachten.
Der Advent ist eine Bußzeit wie man
an den violetten Antependien im Kirchenraum
sieht. Diese Zeitspanne
dient zweierlei:
− dem Bemühen darum, anderen,
meist nahestehenden Menschen
eine Freude zu bereiten durch
Kontaktaufnahme und Grüße
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schreiben, durch Einladungen,
durch Geschenke. Das alles als
Ausdruck der Verbundenheit und
der Zuneigung;
− Zum anderen dient diese Zeit der
Selbstbefragung: Was bedeutet
mir dieses Fest, warum feiere ich
Weihnachten, wie ist meine Meinung
zu der Heilsbotschaft von
Jesus Christus, an dessen Geburt
wir ja schließlich erinnert werden
sollen? Es geht um die Botschaft,
dass mit Jesus das Licht in die
Welt gekommen, Gott selbst aus
Liebe für die Menschen sichtbar
geworden ist. Und es geht um die
gelebte Liebe der Menschen untereinander,
die wir auch Nächstenliebe
nennen (Lukas 10: Die Geschichte
vom Barmherzigen Samariter).
Wenn wir uns darüber Gedanken machen,
werden wir merken, dass wir
unseren eigenen Ansprüchen oft
selbst nicht gerecht werden im Glauben
an Gottes Handeln, im liebevollen
eigenen Handeln in unserer Welt.
Hier kommen Buße und Beichte ins
Spiel: Buße steht für Besserung, Buße
tun also sich um Besserung bemühen;
Beichte heißt Bekennen, also
bekennen unserer Verfehlungen. Im
religiösen Zusammenhang sagt man:
Bekenntnis unserer Sünden, unserer
Schuld.