Krise, Selbstorganisation und soziale Netze

ach ein Großbrand aus, der fast
das ganze südliche Stadtzentrum
zerstörte – vor allem das jüdische
Viertel, das dort angesiedelt war.
In Thessaloniki existierte bis zur
deutschen Besatzung im Zweiten
Weltkrieg die größte jüdische
Gemeinde Griechenlands. Etwa
60.000 Jüdinnen und Juden wurden
dann zwangsinterniert, deportiert
und in Konzentrationslagern
in Zentraleuropa ermordet. Heute
erinnert ein sehr kleines jüdisches
Museum, das in einer Seitenstraße
liegt, an die Gemeinde. Dieses Museum
werden wir am kommenden
Tag besuchen (siehe S. 19ff.).
Unser Weg führt uns weiter
in nördliche Richtung, bis wir links
in die „Irakliou“-Straße einbiegen,
um die Markthallen Thessalonikis
zu erreichen. Leider fehlt uns die
Zeit alles zu erkunden, doch das
duftende Obst und die eingelegten
Oliven helfen darüber hinweg
– Wegproviant wird ergattert. Frischer
Fisch liegt zuckend auf Eis in
den Auslagen, auch die gerade erst
zerteilten Fleischstücke erwecken
nicht bei allen frohe Mienen, sodass
sich wohl einige freuen, dass
es alsbald weitergeht durch das
bunte und laute Gewimmel.
Reaktionen auf die Krise
und deutsche Bewältigungsstrategien
Weiter geht es durch die
Straßen in Richtung Altstadt und
wir bemerken, dass einige Ladenflächen
leer stehen. Wie bereits
vermutet, ist dies eine direkte Auswirkung
der Krise in Griechenland.
Vor allem die Kleinhändler*innen
konnten sich die Mieten für die Ladenflächen
nicht mehr leisten und
mussten schließen – der Leerstand
ist nicht zu übersehen. Daneben
fällt jedoch auch auf, dass es viele
neue Bars und Tavernen gibt – so
verändert sich die Stadt.
Es herrscht reges Treiben
auf den Straßen. Ein Mitreisender
entdeckt unterwegs einen kleinen
Straßenstand mit Holzwaren. Er
guckt sich eine Zwille aus, während
der ältere Herr, der seine Waren
hier feilbietet, erkennt, dass wir
wohl aus Deutschland kommen. Er
erkundigt sich bei unserem Stadtführer
und Übersetzer, warum wir
nach Griechenland gekommen sind
und ein freundliches Gespräch entspinnt
sich. Nachdem wir ihm unser
Reise-Motto „Solidarität und
Selbstorganisation“ kurz umrissen
haben, gibt er uns mit auf den
Weg, Angela Merkel auszurichten,
dass sie die Leute hier in Ruhe lassen
solle. Der ältere Herr und seine
umstehenden Bekannten sind dabei
etwas erregt. Uns wünschen sie
aber neben all der Politik, von welcher
wir uns nicht allzu sehr stressen
lassen sollen, eine wunderbare
Reise. Wir freuen uns über den netten
Austausch und ahnen schon,
dass wir als „Deutsche“ öfter erkannt
und angesprochen werden.
Nun verlassen wir das
Marktviertel mit seinen urigen Passagen
und gelangen ans nördliche
Ende des Boulevards, das durch die
Querung der „Egnatia“, einer großen
Straße, bezeichnet wird. Es ist
viel Verkehr – Taxis, Busse, LKWs
und PKWs sind unterwegs. Der
Stadtführer erläutert uns, dass dies
in früherer Zeit einer der zentralen
Handelswege war, von welchen
Thessaloniki profitierte. Oberhalb
der Straße befindet sich ein großer
Platz mit Park, heutzutage ein
beliebter Startpunkt für Demonstrationen.
Auf dem Platz fällt zunächst
eine kleine Kirche auf, die
unterhalb des Niveaus des restlichen
Platzes liegt. Die Stadt wachse
auf dem Bauschutt vieler Jahre,
wird uns erzählt, weshalb vor allem
manche ältere Bauwerke tiefer
liegen. Die Erklärung bestätigend
treffen wir auf eine Ausgrabungsstätte,
welche eine antike Agora
offenlegt. Von oben blicken wir in
das Areal, das zu früherer Zeit als
Marktplatz, aber auch als Versammlungsort
für seine Bürger*innen
diente und damit eine wichtige
gesellschaftliche Rolle einnahm.
Als in den 1970er-Jahren hier ein
Gerichtsgebäude errichtet werden
sollte, wurden die Ruinen gefunden
und freigelegt. Nun liegt sie
zu Füßen des „Arbeiterzentrums“
(Gewerkschaftshaus), das nördlich
von ihr mit einem riesigen Plakat
auf sich aufmerksam macht.
Erste Begegnungen mit griechischen
Gewerkschaftsvertretern
Auf dem Plakat steht in
etwa „Rote Karte für alle Produkte
von Coca Cola, bis wieder in Thessaloniki
produziert wird – Nein zu
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