Dom-Magazin - Der Dom

Dom-Magazin
28. Juli 2013 1 H 2451
Ausstellung in Paderborn
26. Juli bis 3. November 2013
Diözesanmuseum
Kaiserpfalz
Städtische Galerie

Foto: Slg. Schultz/K.-J. Schultz, Hamburg
Heiter
bis göttlich
Die Kultur des Spiels
im Kloster
1. Juni bis 3. November
2013
www.stiftung-kloster-dalheim.lwl.org
gefördert durch:
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Eine vitale Kraft
Vorwort von Erzbischof Hans-Josef Becker
Am Vorabend des diesjährigen Liborifestes wird die neue
große Mittelalter-Ausstellung in Gegenwart des Schirmherrn
Bundespräsident Joachim Gauck im Hohen Dom festlich
eröffnet. Sie trägt den Titel: „CREDO-Christianisierung
Europas im Mittelalter“.
Anders als die zurückliegenden Ausstellungen, die sich
jeweils einer einzelnen Epoche zuwandten, wird diesmal
die Ausbreitung des Christentums als großer historischer
Vorgang in einem Zeitraum von annähernd 1 000 Jahren
in den Blick genommen. Mit den wagemutigen Glaubensboten,
die in unbekannte Fernen aufbrachen, erlangten
die verschiedenen Völker und vielfältigsten Kulturen in
den europäischen Ländern die Botschaft des Evangeliums.
Nach und nach löste das Christentum die alten Götter ab,
wurden die christlichen Werte zum wesentlichen Bezugspunkt
der Menschen und Quelle neuen Lebens.
Seitdem die Vereinigung Europas in den 50er-Jahren des
20. Jahrhunderts auf nationaler wie internationaler Ebene
zu einem vorrangigen Ziel der politischen Bestrebungen
wurde, hat man in zahlreichen Grundsatzreden immer
wieder die einende Wirkung des christlichen Fundamentes
des Abendlandes betont. Heute bietet sich ein anderes Bild:
Um den Gottesbezug in der Verfassung der Europäischen
Gemeinschaft entbrannte ein Streit, und es gibt Stimmen,
die in völliger Verkennung der historischen Entwicklung
die jüdisch-christliche Tradition als eine der spirituellen
Haupttraditionen abendländischer Geschichte leugnen.
Da kommt die CREDO-Ausstellung im rechten Moment.
Gerade heute, in Zeiten der Veränderungen und des
Umbruchs, erscheint es wesentlich, sich der christlichen
Wurzeln, auf denen wir stehen, neu zu vergewissern. Die
CREDO-Ausstellung bildet somit einen Höhepunkt im von
Papst Benedikt XVI. initiierten und von Papst Franziskus
fortgesetzten „Jahr des Glaubens“. Das Unternehmen, das so
eindrucksvoll die missionarische Dynamik der frühen Christenheit
vor Augen führen wird, fügt sich zudem gut ein in
die bistumsweiten Initiativen zur Erneuerung der Pastoral,
die wir mit der „Perspektive 2014“ angestoßen haben.
Für die Christianisierung unserer Region und die Anfänge
der Kirche von Paderborn besitzt die Überführung der
Reliquien des hl. Liborius von Le Mans nach Paderborn eine
überragende Bedeutung. In der Gegenwart des Heiligen
erleben wir gerade in Paderborn das christliche Erbe durch
die Jahrhunderte als vitale Kraft, die unseren Glauben auch
heute stärkt und in die Zukunft weist.
Ich möchte wünschen, dass sich möglichst vielen Besucherinnen
und Besuchern der Ausstellung aus der Begegnung
mit der großen Geschichte die lebendige zukunftsweisende
Kraft des Glaubens erschließt. Dann haben sich alle
Mühen der vielen Beteiligten, denen ich für ihren Einsatz
ein herzliches Wort des Dankes sagen möchte, gelohnt.
Ihr
Erzbischof
Inhalt
Vorwort des Erzbischofs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Vorwort von Bürgermeister Heinz Paus . . . . . . . 4
Professor Stiegemann im Interview . . . . . . . . . . . 5
Wie eine Ausstellung vorbereitet wird . . . . . . . 13
Geistlicher Impuls . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Führungen und Programm . . . . . . . . . . . . . . . . . .20
Wo Willibrord predigte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22
Der Blick auf christliche Wurzeln . . . . . . . . . . . . .23
Bildungstage im Liborianum . . . . . . . . . . . . . . . . .28
Der Mythos der Externsteine . . . . . . . . . . . . . . . .30
Bonifatius-Stelen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35
Von der Bühne ins Grab . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36
Das Schwert des Fürsten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38
3

„Bestens bewährt“
Grußwort von Bürgermeister Heinz Paus
Wer sich für Kunst und Kultur des Mittelalters interessiert,
der kennt den Weg nach Paderborn inzwischen bestens.
Wir haben uns mit den beiden erfolgreichen Ausstellungen
„799 – Kunst und Kultur der Karolingerzeit“ im Jahre 1999
und „Canossa 1077 – Erschütterung der Welt. Geschichte,
Kunst und Kultur am Aufgang der Romantik“ im Jahre
2006 bundesweit und international einen hervorragenden
Ruf erworben. Nicht nur bei Fachleuten, sondern auch
beim breiten Publikum. 300 000 Besucher zur Karolinger-
Ausstellung und 185 000 Besucher zur Canossa-Ausstellung
bestätigen dies eindrucksvoll.
Die Zusammenarbeit zwischen den drei Partnern – Stadt
Paderborn, Erzbistum Paderborn und Landschaftsverband
Westfalen-Lippe (LWL) – hat sich bei den beiden Projekten
bereits bestens bewährt. Und sie wird sich beim jetzt anstehenden
Projekt wieder eindrucksvoll bewähren, da bin ich
mir ganz sicher. Wenn am 26. Juli die CREDO-Ausstellung
ihre Pforten öffnen wird, dann wird diese dritte große
Mittelalter-Ausstellung wiederum großes Interesse auf sich
ziehen und Paderborn einmal mehr zum Zentrum mittelalterlicher
Kunst und Kultur machen. Die Christianisierung
Europas während dieser Zeit ist das äußerst spannende
Thema dieser Ausstellung. Wie die bisherigen Ausstellungen,
so zeichnet sich auch diese durch eine hervorragende
wissenschaftliche Vorbereitung aus. Ausgehend vom antiken
Rom über Irland, England, Skandinavien und Island
bis hin zum Baltikum wird ein weiter Bogen gespannt und
den Besuchern ein detaillierter Einblick in die umfassenden
Veränderungen geboten, die viele europäische Regionen
im Zuge des Christianisierungsprozesses prägten.
Bedeutende Exponate, etwa aus dem Britischen Museum
in London oder dem Kulturhistorischen Museum in Oslo,
werden der Schau Glanz verleihen. Darüber hinaus kann
der Blick zurück auf die christlichen Wurzeln Europas
wesentlich dazu beitragen, gerade in Zeiten von Gleichgültigkeit
dem Glauben gegenüber, sich seiner Herkunft und
der Bedeutung für das Leben neu zu besinnen.
Ich danke allen, die an der Vorbereitung dieses Ausstellungsprojektes
beteiligt waren und sind. Mein besonderer
Dank gilt der Ausstellungsgesellschaft, in der in bewährter
Weise die drei Partner auch für dieses Projekt wieder
zusammengefunden haben. Ich wünsche der CREDO-Ausstellung
viel Erfolg und den Besuchern einen interessanten
Rundgang.
Heinz Paus
Bürgermeister der Stadt Paderborn
Eine Ausstellung an drei Orten
An drei Orten im Paderborner Stadtzentrum ist die
CREDO-Ausstellung zu sehen: Im Erzbischöflichen Diözesanmuseum,
dem Museum in der Kaiserpfalz und der Städtischen
Galerie am Abdinghof. Dabei werden unterschiedliche
Akzente gesetzt: Unter dem Titel „Lux Mundi“ wirft
das Diözesanmuseum einen Blick auf die Ausbreitung des
Christentums seit der Antike und bildet damit den Auftakt.
Die Besucher dürfen sich hier auf einige Ausstellungsstücke
freuen, die zum Teil noch nie außerhalb ihrer Heimatländer
gezeigt wurden. Darunter sind archäologische
Sensationsfunde wie Beigaben aus einem in England entdeckten
christlich-angelsächsischen Fürstengrab.
„In hoc signo“ ist der Ausstellungsteil in der Kaiserpfalz
überschrieben. Hier können die Ausstellungsbesucher den
mittelalterlichen Herrschern auf ihren Expansionszügen
folgen, die zum einen der Erweiterung ihrer Territorien
dienten, und zum anderen die Ausbreitung des christlichen
Glaubens fördern sollten. Zu sehen sind unter anderem
wertvolle Kaiser- und Papsturkunden.
Die Frage, wie der mittelalterliche Prozess der Christianisierung
in späteren Jahrhunderten bewertet wurde, steht
im Mittelpunkt des dritten Ausstellungsteils in der Städtischen
Galerie. Unter dem Titel: „Quo vadis?“ werden die
späteren Geschichtsbilder unter die Lupe genommen. Zu
sehen sind eine Reihe eindrucksvoller Gemälde und Druckgrafiken.
4

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„Den Besucher entführen“
Professor Dr. Christoph Stiegemann, Direktor des Diözesanmuseums, im Interview
Professor Dr. Christoph Stiegemann leitet das Erzbischöfliche
Diözesanmuseum in Paderborn. Im Interview
spricht er darüber, wie die Idee zur CREDO-Ausstellung
entstanden ist und wie sie realisiert wurde, worauf es bei
der Zusammenarbeit mit anderen Museen und Wissenschaftlern
ankommt, und nicht zuletzt darüber, was die
Ausstellungen in Paderborn besonders auszeichnet.
von Andreas Wiedenhaus
Die Thematik der Ausstellung ist sehr umfangreich – wie
grenzt man das Thema so ein, dass einerseits der wissenschaftliche
Anspruch erfüllt und andererseits der Besucher
nicht überfordert wird.
Da sprechen Sie einen wichtigen Punkt an. Die Aufgabe,
die Christianisierung Europas im Mittelalter im Rahmen
einer Ausstellung zu präsentieren, stellt vor große Herausforderungen.
Anders als bei der Karolinger-Ausstellung
1999 und der Canossa-Ausstellung 2006 wird diesmal nicht
ein begrenztes Zeitfenster ins Mittelalter geöffnet, sondern
es geht darum, einen über 1 000-jährigen historischen Prozess
von ungeheurer Dynamik und Tragweite vor Augen zu
führen, was naturgemäß das Medium Ausstellung an seine
Grenzen führt.
Was macht man da?
Es kommt darauf an, den Besucher quasi in diese Zeit zu
entführen und ihm den unglaublich vielgestaltigen Vorgang
anhand einer Reihe von Schwerpunktthemen so verdichtet
vor Augen zu stellen, dass er sich dem Besucher wie
eine Geschichte im Zusammenhang erschließt. Bei diesem
Thema bedeutete das: Weniger ist mehr! Die Frage lautete
etwas überspitzt: Was zeigen wir nicht? Ohne diesen
Mut zur Lücke ist dieser unglaublich komplexe Vorgang
der Ausbreitung des Christentums aus dem mediterranen
Raum der Spätantike in den nordalpinen Bereich zwischen
dem 4. und 15. Jahrhundert, den Henri Pirenne als „Achsendrehung
der Weltgeschichte nach Norden“ bezeichnet
hat, nicht abzubilden!
Es gibt in der Ausstellung Schwerpunktthemen, die in
eine chronologische Ordnung gebracht sind. Dabei kehren
bestimmte Leitmotive, etwa die Taufe als Eintrittssakrament,
immer wieder. Mission und Christianisierung hat
immer auch mit Sprache und Vermittlung zu tun: Wie
kann eine Botschaft aus einer Kultur heraus in eine andere
transportiert werden? Wie macht man sie verständlich,
wie muss die Botschaft verfasst sein, damit sie an- und auf-
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Professor
Dr. Christoph
Stiegemann
ist Leiter des
Erzbischöflichen
Diözesanmuseums.
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Das Stabkirchenportal
von Vegusdal
aus dem 12.
Jahrhundert. Das
Exponat aus dem
Kulturhistorik
Museum in Oslo
zeigt neben Pflanzenornamenten
die Geschichte
von Sigurd, dem
Drachentöter.
genommen werden kann? Und wie verändert sich der Botschafter
unter dem Eindruck der fremden Kultur? Wenn
man das als ein Leitmotiv über das Thema legt, wird man
feststellen, dass es innerhalb des Gesamtvorgangs interessante
Analogien, aber auch Unterschiede gibt, die in den
Blick treten. So ist es uns gelungen, zentrale Themen in dieser
Weise zu verdichten und anhand einer chronologischen
Reihe zu ordnen. In dem Sinne, dass es einen Anfang und
einen Endpunkt gibt.
Wo beginnt es?
Die Ausstellung beginnt diesmal im Diözesanmuseum. Die
Ausstellungseinheit: „Lux mundi“ setzt hier im römischen
Kaiserreich der Spätantike an. Es ist ein unglaublicher
Vorgang, dass sich binnen 300 Jahren das Christentum im
gesamten römischen Reich ausbreiten konnte. Schriftlichkeit
und Briefkultur spielten dabei seit der Zeit der Apostel
eine große Rolle. Ausgehend von Rom, das mit den Gräbern
der Apostelfürsten Petrus und Paulus im 4. Jahrhundert
mehr und mehr zum Zentrum der lateinischen Christenheit
wurde, zeichnet die Ausstellung die Wanderungen
der Missionare nach, die sie etwa nach Irland, England,
Skandinavien und Island „bis ans Ende der Welt“ führten.
Hier stehen Fragen der Mission als Übersetzungsleistung,
die Diffusion von Ideen und Motiven und der wechselseitige
Kulturtransfer im Zentrum.
In der Kaiserpfalz wird der Zeitschnitt angesetzt bei Karl
dem Großen. Da kommen die Herrscher ins Spiel mit ihren
politischen Expansionsinteressen, die sich verbinden mit
missionarischen Initiativen. Das ist eine neue Dimension,
die hier zum Beispiel mit der kriegerischen Sachsenmission
Karls des Großen blutige Realität geworden ist. Themen
sind die vielfältigen friedlichen und kriegerischen Maßnahmen
der Herrscher zur Verbreitung des Christentums vom
Frankenreich über Byzanz bis hin zur Christianisierung
der Völker im Osten und Norden Europas. Karl der Große
und Otto I. nehmen hier eine entscheidende Rolle ein. Dem
gegenüber standen friedliche Missionsinitiativen etwa
durch byzantinische Missionare wie die „Slawenapostel“
Kyrill und Method oder im Falle des „Pommernapostel“
Bischof Otto von Bamberg. Diese Vermischung mit machtpolitischen
Interessen ist der große Themenschwerpunkt
in der Kaiserpfalz.
Wo ist der Endpunkt?
In der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts. Da gab es eben
diesen kurzen Zeitraum, wo man im Grunde von Litauen
bis nach Portugal, von Island bis nach Ungarn das Credo
gebetet hat. Diese Spanne bildet den Zeitrahmen: Von Rom
in der Spätantike bis in das zentrale Europa des Spätmittelalters.
Da machen wir dann den Schnitt, obschon uns
bewusst ist, dass diese zeitlichen Grenzen künstlich gesetzt
sind. Denn Christianisierung ist im Prinzip eine „never
ending story“. Jeder getaufte Christ ist aufgerufen, Zeugnis
zu geben von seinem Glauben und damit „auf Sendung“.
Das berührt sehr aktuelle Fragen: Welchen Stellenwert
haben die christlichen Wurzeln für die Identität Europas
heute? Was ist missionarisches Handeln heute? Diesen
Fragen geben wir abschließend in der Städtischen Galerie
Raum, die den entsprechenden Titel: „Quo vadis?“ trägt.
Offensichtlich hat die Idee zu CREDO gezündet. Wie ist
sie entstanden?
In ihren Anfängen schon, als die Canossa-Ausstellung
noch lief. Insbesondere von archäologischer Seite sind
in den letzten 20 Jahren wesentliche neue Befunde und
Erkenntnisse zum Thema, dem Übergang von den gentilen
Religionen zum Christentum erbracht worden. Meine Mitarbeiterin,
Frau Dr. Ruhmann, die vom Fach ist und den
Forschungsstand überblickt, brachte den Stein ins Rollen,
den wir dann ab 2008 in langen Konzeptionssitzungen im
Beirat geschliffen und zum Karfunkel gemacht haben. Der
Gedanke, sich mit der Mission zu befassen, wurde dabei
immer wieder auf den Prüfstand gestellt, etwa vor der Frage,
ob sich so etwas überhaupt machen lässt. Die sehr positiven
Reaktionen der Kolleginnen und Kollegen von Irland
und England bis nach Skandinavien, von Frankreich, Italien
bis zu den Ländern Osteuropas, und ihre Bereitschaft
zur Kooperation haben uns schließlich bestärkt, diese Idee
in die Tat umzusetzen. Namentlich zu nennen ist hier
Prof. Lutz von Padberg, der als Mittelalter-Historiker und
Bonifatius-Spezialist in seinen Publikationen das Thema
erstmals im Zusammenhang konturiert hat. Zu nennen ist
auch Prof. Egon Wamers vom Archäologischen Museum
in Frankfurt, der uns die Wege in die großen europäischen
Sammlungen geebnet hat. Die Reaktion in der Fachwelt
war überaus positiv: „Endlich macht jemand Christianisie-
6

Atelier
Bernd Cassau
120 Jahre Werkstätte für kirchliche
Gold- und Silberschmiedekunst
Erlesene Kostbarkeiten aus der
Meisterwerkstatt
Ideen realiseren heißt:
den Wunsch des Kunden für ein
Objekt künstlerisch und handwerklich
umzusetzen. Dafür setzen wir
uns besonders in unserem Atelier ein
und freuen uns über neue
Herausforderungen.
Seit 120 Jahren befindet sich in
der Grube 7 die Gold- und Silberschmiede
Cassau. In vierter Generation
wird das Geschäft unter der
Leitung von Bernd Cassau geführt.
Nicht nur sakrale Gegenstände
werden von Meisterhand gefertigt
sondern auch Reparaturen und
Renovierungen aller Art werden in
der eigenen Werkstatt durchgeführt.
Weit über die Grenzen von Paderborn
ist das Atelier für künstlerische
Geschenke, Tauf- und Kommunionleuchter,
Paderborner Motive
in Bronze, gestaltete Fensterbilder
bekannt.
BERND CASSAU
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Leihgaben des Historischen
Museums im schwedischen
Lund sind diese beiden Gefäße,
die aus dem Kulthaus von
Uppåkra stammen. Die aus
dem 6. Jahrhundert stammenden
Stücke werden zum
ersten Mal außerhalb von
Lund gezeigt.
rung!“ Nun werden die Forschungsergebnisse der zurückliegenden
Jahrzehnte in einem Forschungsprojekt zusammengeführt.
Das ist sicherlich auch ein Grund für die sehr
große Kooperationsbereitschaft, die uns die Kollegen in
ganz Europa entgegengebracht haben.
Das liegt sicher auch an dem guten Ruf, den Paderborn
als Ausstellungsstandort heute hat. Wie geht man mit
diesem Erfolgsdruck um – nicht zuletzt mit den Erwartungen
aus dem Kollegenkreis?
Mit unseren Mittelalter-Ausstellungen haben wir uns ein
eigenes Profil erarbeitet. Das bestätigen uns zum Beispiel
die Tourismusforscher wie Professor Steinecke hier an der
Paderborner Universität. Er bescheinigt uns, dass wir mit
den kunst- und kulturhistorischen Mittelalter-Ausstellungen
in Paderborn, die immer auch religionsgeschichtliche
Themen umfassen, ein eigenes Markenbild geprägt haben.
Die Paderborner Mittelalter-Ausstellungen haben in Fachkreisen
einen sehr guten Ruf. Deshalb sind selbst die großen
europäischen Museen – etwa das Britische Museum
in London oder der Louvre in Paris – gerne bereit, ihre
Kostbarkeiten nach Paderborn zu leihen. Denn sie schätzen
einmal die gründliche wissenschaftliche Vorbereitung der
Paderborner Ausstellungen und das hohe konservatorische
Niveau, um die einzigartigen Kunstwerke optimal und
ohne übermäßige Belastung der fragilen Substanz zu präsentieren.
Diese Tatsache hat geholfen, über die Jahre ein europaweites
Netzwerk aufzubauen. Und das beschert einem das ein
oder andere schöne Erlebnis wie etwa bei einer Anfrage
im Pariser Louvre wegen einer Leihgabe: Die zuständige
Mitarbeiterin, inzwischen Sammlungsleiterin in der
Kunstgewerbe-Abteilung, hat sofort gern zugestimmt, weil
sie selbst – damals noch Volontärin im Stab – schon zweimal
als Kurierin hier gewesen ist. Sie hatte sich bei ihren
Besuchen selbst von der Qualität der Arbeit überzeugen
können.
Ein guter Ruf, den sich das Museum erarbeitet hat.
Ja, in der Tat! Solch eine gigantische Ausstellung ist immer
nur mit einem qualifizierten und gut eingespielten Team
zu leisten. Das sind alles Spezialisten, die vielfach schon
über jahrzehntelange Erfahrung im Ausstellungsfach verfügen.
Die Kolleginnen und Kollegen im Diözesanmuseum,
im Museum in der Kaiserpfalz, in der Städtischen Galerie,
in der Katalogredaktion und in der Geschäftsführung der
Ausstellungsgesellschaft leisten eine hoch professionelle
fantastische Arbeit! Wenn man herausragende Leihgaben
erhält, verbindet sich damit auch immer ein Anspruch
an die Ausstellung. Das darf man sich auf keinen Fall verscherzen.
Solch ein Großprojekt braucht ein gutes Team,
das sich voll und ganz für das Projekt engagiert. Neben
den Geschäftsführern der Ausstellungsgesellschaft sind
das vor allem die Kuratorinnen der beteiligten Häuser und
Zitiert
Mission in Irland:
„Überallhin bin ich in vielen Gefahren
gezogen, bis in die äußersten
Gegenden, wo weiter kein
Mensch mehr war, und wo noch
niemand hingekommen war zu
taufen, Geistliche zu weihen
oder das Volk zu firmen.“
8
Patrick, Confessio (51)

viele Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter. Wenn dann alle
Schwierigkeiten behoben sind und sich alles schließlich
auf der Zielgeraden zum Ganzen zusammenfügt, ist das
menschlich wie fachlich eine großartige und beglückende
Erfahrung! Dafür gebührt Dank den drei Partnern, die sich
als Veranstalter in der Ausstellungsgesellschaft zusammengefunden
haben und uns dieses Vertrauen entgegenbringen.
Namentlich möchte ich die Vorsitzenden der Ausstellungsgesellschaft
Bürgermeister Heinz Paus, Generalvikar
Alfons Hardt und LWL-Direktor Wolfgang Kirsch, nennen,
die das Projekt stets nachhaltig gefördert haben.
Das heißt, man muss sich um die zentralen Ausstellungsobjekte
sehr früh kümmern?
Auf jeden Fall. Die Exponat-Recherche am Anfang ist
sehr wichtig und man muss außerdem möglichst früh
entsprechende Signale an die Kollegen aussenden, denn
bei den vielen Ausstellungsprojekten kommt es häufig zu
Überschneidungen. Damit man bei seinen Vorbereitungen
nicht ins Schleudern kommt, müssen die Anfragen entsprechend
früh gestartet werden. Dabei ist es sehr wichtig
seine Leihanfrage wissenschaftlich gut zu begründen.
Das ist häufig entscheidend für die Zusage. Uns ist es nie
darum zu tun, reine Hochleistungsschauen von Spitzenstücken
ohne Botschaft und wissenschaftliches Konzept zu
präsentieren, wie man das andernorts gerne tut. Wir geben
mit unserem themenspezifischen Zugang einen klar definierten
Rahmen vor, in dem jedes einzelne Objekt seinen
Platz und Stellenwert hat und nicht austauschbar ist. Vor
diesem Hintergrund funktioniert es nicht, nach dem Motto
zu handeln: Wenn wir dieses eine Stück nicht bekommen,
dann nehmen wir ein anderes. Denn die Objekte stehen in
enger Verbindung zueinander und können sich dadurch
dem Besucher im Zusammenhang erschließen. Wichtig ist
es auch, in unseren virtuell überreizten Zeiten den Zugang
zum Original zu ermöglichen. Die Aura etwa des ältesten
erhaltenen Papyrus-Fragmentes jenes Briefes, den der Apostel
Paulus an die Christengemeinde in Rom geschrieben
hat, ist nicht zu überbieten. Ihn möchte man mit eigenen
Augen sehen und dafür machen sich Menschen auf den
Weg.
Gibt es Stücke, die besonders wichtig sind und bei denen
sie besonders stolz sind, dass sie nach Paderborn kommen?
Besonders stolz sind wir auf die frühen Zeugnisse der
Schriftlichkeit: Dabei steht das berühmte Papyrusfragment
des Paulusbriefes an die Christengemeinde in Rom, das ich
schon genannt habe, am Anfang. Es stammt aus der Chester
Beatty Library in Dublin. Wir haben mehr als ein Jahr
darum verhandelt. Großartig sind die reich im insularen
Stil ausgezierten Pergamentseiten aus dem St.-Petersburger-
Evangeliar, einer Prachthandschrift des 8. Jahrhunderts.
Die Adaption neuer Stilformen und damit die Wandlungsfähigkeit
der christlichen Kunst zeigt besonders schön die
Die goldene Sonnenscheibe von Limons entstand Ende des
5. Jahrhunderts.
streng stilisierte Goldscheibe von Limons vom Ende des
5. Jahrhunderts aus dem Cabinet des Médailles in Paris.
Erstmals auf dem Kontinent zu sehen sind die geheimnisumwitterten
Kultgefäße und Gerätschaften aus der jüngst
ergrabenen skandinavischen Tempelanlage von Uppåkra.
Einen besonderen Höhepunkt im Diözesanmuseum bilden
die fantastischen, ganz ornamentalisierten Wangen
des Stabkirchenportals von Vegusdal, Aust-Agder, 12. Jh.,
aus dem Kulturhistorisk Museum in Oslo. Großartig sind
schließlich die Werke romanischer Skulptur aus Skandinavien,
etwa die Pfostenthronmadonna aus Heda, um
1180/90, zu der wir in unserer eigenen Sammlung mit der
Madonna aus Helmern das Vergleichsstück haben. Daran
wird unmittelbar anschaulich, wie eng die Kunstlandschaften
miteinander korrespondierten. Für die Liturgie der
Ostkirche, deren Missionsbestrebungen im Museum in der
Kaiserpfalz breiten Raum einnimmt, stehen eine überaus
reich ausgezierte Patene, 10./11. Jh., und der Kelch des Kaisers
Romanos, 10. Jh., beide aus dem Tesoro della Basilica
di San Marco in Venedig. Mit dem Reiterstein von Hornhausen,
8. Jh., aus dem Landesmuseum für Vorgeschichte
in Halle/Saale ist eines der wichtigsten frühen christlich zu
interpretierenden Bilddenkmäler des frühen Mittelalter in
der Ausstellung zu sehen.
Wird mit CREDO eigentlich eine Art Erfolgsgeschichte
der Christianisierung gezeigt?
Das würde der komplexen Entwicklung in keiner Weise
gerecht. Dieser Vorgang verlief bekanntlich nicht geradlinig
vom Süden und Südosten nach Nordwesten und Norden,
sondern gestaltete sich hindernisreich und regional
sehr unterschiedlich. Die Übernahme pagan-antiker wie
christlich-antiker Geisteskultur war ohne den Impetus der
Mission kaum denkbar, blieb aber auch keineswegs ohne
Wirkung auf das Christentum selbst. Wir versuchen diese
10

Sonntag für Sonntag
Glauben feiern – Glauben leben
mit dem Laacher Messbuch
»Ich bin ein begeisterter und regelmäßiger Nutzer des L a a c h e r M e s s b u c h s.
In ansprechend aufbereiteter Form finde ich hier nicht nur die Messtexte aller
Sonn- und Feiertage eines Jahreskreises, sondern zusätzlich vielfältige fundierte
Informationen sowie anregende, spirituelle Impulse. Das L a a c h e r M e s s b u c h
ist mir … zu einem wichtigen Begleiter, vor allem auch auf meinen Reisen, geworden.«
E r z b i s c h o f D r . R o b e r t Z o l l i t s c h ,
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ISBN 978-3-86534-160-0 ISBN 978-3-86534-161-7
Das Cadmug-Evangeliar aus dem
8. Jahrhundert ist ein weiteres
Glanzstück der Ausstellung im
Diözesan museum. Es ist eine
Leihgabe der Hochschul- und
Landesbibliothek Fulda.
Das kleine Taschen evangeliar
wurde in Irland hergestellt. Wandermönche
trugen es bei ihren
Reisen mit sich.
Möglichwerweise befand sich
dieses Evangeliar sogar im Besitz
des hl. Bonifatius selbst.
komplexen Vorgänge umfassend vorzustellen. Dabei werden
die Misserfolge und das Thema „Gewalt“ keineswegs
ausgeklammert. Dafür steht gerade in Paderborn die kriegerische
Sachsenmission Karls des Großen. Karl war der
erste Herrscher, der militärische Expansion und systematische
Mission in den eroberten Gebieten miteinander verband.
Daneben gab es auch friedliche Missionskampagnen
wie jene des Bischofs Otto von Bamberg bei den Pommern.
Hinzu kommt die Frage, welche Rituale, Riten und Religionen
die Missionare vorgefunden haben. Solche Momente
an der Schwelle eines Umbruchs sind immer besonders
interessant und werden entsprechend dargestellt.
Sie sprachen eben die Inszenierung an. Wo würden Sie
da eine Grenze ziehen? Wann besteht die Gefahr, dass
das authentische Objekt in diesem Zusammenhang in
den Hintergrund zu geraten droht.
Ich bin davon überzeugt, dass jeder Besucher die Faszination
spürt, die von einem Original ausgeht. Dabei bekommt
der Besucher unserer Ausstellungen ja keine vorgefertigten
Interpretationen der Objekte von uns geliefert. Nach dem
Motto: „Wenn Sie hier herauskommen, müssen sie das und
das gelernt haben.“ Das ist tödlich für ein Museum! Natürlich
spielt der Bildungsaspekt eine Rolle, aber er muss in
einen Gesamtzusammenhang eingebettet sein, ohne zu
11

dominieren. Wir favorisieren in diesem Punkt die Möglichkeitsform,
die Offenheit. Wie gehen wir zum Beispiel
mit Geräten um, die ursprünglich zum Dienst am Altar
bestimmt waren? Als kirchliche Einrichtung ist es für uns
wichtig, sie in dieser Möglichkeitsform zu belassen: Man
kann sie aus kunsthistorischer Sicht betrachten, man kann
sie als historisches Zeugnis sehen, aber man kann etwa im
Kamm des hl. Bonifatius, den wir ausstellen, auch die Reliquie
sehen. Ich nenne das den katholischen Resonanzboden,
der eben in der Wahrnehmung auch für solch spirituelle
Dimensionen Raum gibt. Unterstützt wird diese eigene
Sprache der Objekte durch Inszenierung. Der Besucher hat
dadurch die Möglichkeit, aus seiner aktuellen Alltagswelt
in einen Kontext eingebunden zu werden, der schon einige
hundert Jahre zurückliegt. Dazu eignet sich auch die offene
Architektur des Diözesanmuseums ideal. Man bleibt, wenn
man sich von unten nach oben bewegt, immer in diesem
Illusionsraum und kann auch diagonale Blick-Kontakte mit
den unteren Ebenen aufnehmen.
Die Besucher sind ja völlig unterschiedlich in ihren Interessen
und in Bezug auf das Wissen, das sie mitbringen.
Wie geht man als Verantwortlicher damit um?
Wir halten uns grundsätzlich offen für alle Besucher und
richten uns keineswegs nur an ein Fachpublikum. Wir
halten ein breites Angebot an museumspädagogischen
Angeboten für alle Altersstufen bereit und Audioguides
für Erwachsene und Kinder. Als kirchliches Haus liegt
uns sehr daran, die Ausstellung für geistig und körperlich
behinderte Mitmenschen aufzuschließen, für die es besondere
Themenführungen gibt. Wichtig ist es uns, mit dieser
Ausstellung zu den Wurzeln des Glaubens zu führen, sind
doch in unserer säkularisierten Gesellschaft die Defizite an
Glaubenswissen allein erschreckend groß. Wir versuchen
Ein Pluspunkt
für Ausstellungen
wie
CREDO:
Die offene
Architektur
des Diözesanmuseums.
„LUX MUNDI“
Der Ausstellungsteil im Diözesanmuseum
bildet unter dem Titel: „Lux Mundi“
(lat.: „Licht der Welt“) den Auftakt
und Einstieg in die Thematik und zeigt
auf, wie sich das Christentum in der
Antike ausbreitete. Heidnische Götterbilder
sind dabei ebenso zu sehen wie
frühe Darstellungen von Jesus Christus
und der Apostel Petrus und Paulus.
Ausgangspunkt ist Rom. Von dort aus
begleiten die Besucher die Missionare
auf ihren Wanderungen. Dabei begegnen
sie bekannten Persönlichkeiten
wie dem hl. Patrick in Irland oder dem
hl. Bonifatius in Frankreich.
möglichst viele Menschen aus dem Erzbistum zu erreichen,
insofern freue ich mich über die Initiative der Bistumszeitung
eine eigene Beilage zur CREDO-Ausstellung herauszubringen.
Aber auch über die Grenzen des Erzbistums
hinaus soll die Ausstellung möglichst viele Menschen nach
Paderborn führen. So sind zum Beispiel alle Pfarrgemeinden
in Deutschland angeschrieben und auf die Ausstellung
aufmerksam gemacht worden. Gruppen können sich etwa
durch Bildungstage im Liborianum auf die Ausstellung
vorbereiten. Das hat sich auch bei den zurückliegenden
Ausstellungen sehr bewährt.
Ist das auch ein Anliegen von CREDO: Die Rückbesinnung
auf unsere christlichen Wurzeln?
Für mich ein wichtiger Aspekt, gerade vor dem Hintergrund,
dass Europa gerade von einer ganzen Reihe von
ökonomischen Krisen geschüttelt wird. Da ist es wichtig,
die Fundamente, aus denen die europäische Identität
sich speist, wieder ins Bewusstsein zu rufen. Und da ist
die christlich-jüdische Tradition eine gewichtige Größe,
die nicht nur wesentlich zur Konstituierung des Mittelalters
beitrug, sondern für die Identität Europas bis in die
Gegenwart maßgeblich blieb. Schon Johann Wolfgang
von Goethe stellte die für Europa konstitutive Bedeutung
des Christentums heraus als er schrieb: „Europa ist auf der
Pilgerschaft geboren und das Christentum ist seine Muttersprache.“
Ein ganz wesentliches Motiv sind die Inhalte der
Botschaft. In der französischen Revolution wurde das in
die Termini „Freiheit, Gleichheit Brüderlichkeit“ übersetzt,
aber es ist letztlich das Stichwort der Solidarität, das aus
dem Gebot der Nächstenliebe des Christentums erwächst.
Da haben wir die christliche Grundierung, ohne die unser
Menschenbild heute nicht entstanden wäre. Das deutlich
zu machen war für mich persönlich eine ganz zentrale
Motivation für diese Ausstellung.
12

Am Anfang ist alles aus Pappe
Bei der Vorbereitung der Ausstellung darf nichts dem Zufall überlassen bleiben
Annika Pröbe (l.) ist Kuratorin
des Ausstellungsteils im
Museum in der Kaiserpfalz,
Dr. Christiane Ruhmann (r.)
hat diese Aufgabe im Erzbischöflichen
Diözesanmuseum.
Foto: Wiedenhaus.
Jedes Stück ist an seinem Platz, alles ist stimmungsvoll
ausgeleuchtet, perfekt inszeniert und mit Erklärungen
versehen: Wenn die CREDO-Ausstellung an diesem
Wochenende ihre Pforten öffnet, dann dürfen sich
die Besucher auf ein einmaliges Erlebnis freuen. Bis es
allerdings soweit war, haben unzählige Mitarbeiter an
den drei Ausstellungsorten organisiert, produziert und
manchmal auch ein wenig improvisiert – Überraschungen
und Überstunden inklusive.
von Andreas Wiedenhaus
Ein kleines Pappkreuz ist von außen mit Tesafilm an einer
Vitrine befestigt: Die Notizen auf dem weißen Stück Pappe
erschließen sich nur Eingeweihten. Dr. Christiane Ruhmann,
Mitarbeiterin beim Erzbischöflichen Diözesanmuseum,
wirft einen kurzen Blick hinter die Glasscheibe und
nickt zufrieden: „Alles in Ordnung!“ Gemeinsam mit ihrer
Kollegin Annika Pröbe macht sie einen Rundgang durch
die Räume des Museums.
Die promovierte Archäologin Christiane Ruhmann ist
Kuratorin des Ausstellungsteils im Diözesanmuseum,
Annika Pröbe ist Historikerin und hat diese Aufgabe im
Museum in der Kaiserpfalz. Beide betreuen nicht zum
ersten Mal hochkarätige Ausstellungen, doch es sei immer
wieder spannend, solch ein ambitioniertes Projekt von der
ersten Idee bis zur fertigen Präsentation wachsen zu sehen,
sind sie sich einig.
Momentan gehört allerdings noch sehr viel Phantasie
dazu, in dem Durcheinander aus leeren Vitrinen, Baumaterial,
Werkzeug und an die Wand gepinnten Plänen mehr
zu sehen als eine Baustelle. Die beiden Kuratorinnen haben
diese Vorstellungskraft – schließlich waren beide schon
an der Entwicklung der Idee und des Konzeptes beteiligt.
„Eine so umfangreiche Ausstellung lässt sich nicht
innerhalb eines Jahres realisieren“, erklärt Annika Pröbe.
Zitiert
Karl der Große unterwirft die Sachsen:
„Sterben soll, wer Heide bleiben will
und unter den Sachsen sich verbirgt,
um nicht getauft zu werden oder es
verschmäht, zur Taufe zu gehen.“
Capitulatio de partibus Saxoniae MGH
Capitularia regum Francorum 1, Nr. 26
13

Unten: Genauigkeit und
Gründlichkeit in allen Details
ist Voraussetzung für eine
erfolgreiche Ausstellung:
Kunsthistorikerin Ursula
Pütz und Praktikantin Ying
Lu haben anhand der exakten
Maße der Exponate die
Präsentation akribisch vorgeplant.
Foto: Wiedenhaus
Diese in Byzanz gefertigte
Patene (10./11. Jahrhundert)
wird im Museum in der Kaiserpfalz
ausgestellt. Patenen
dienen zur Aufnahme der
Hostie während der Eucharisstiefeier.
Hochwertige Materialien
prägen das Stück aus
dem Kirchenschatz von San
Marco: Unter anderem wurden
Alabaster, vergoldetes
Silber, Perlen und Bergkristall
verarbeitet. Ein Medaillon in
der Mitte der Schale zeigt ein
Brustbild Christi.
Je früher man solche Projektideen mit anderen Museen
und Wissenschaftlern kommuniziere, desto besser: „Auch
wenn man gut im Thema ist, kann man einfach nicht alles
im Blick haben.“ „Gute Kontakte im Kollegenkreis sind in
diesem Zusammenhang das A und O“, stimmt Christiane
Ruhmann zu: Beim Besuch anderer Museen zur Exponat-
Recherche ergäben sich unter Umständen noch einmal
völlig neue Möglichkeiten und Perspektiven: „Gerade,
wenn man vielleicht auch einen Blick in die Depots werfen
kann!“
Es sei dann immer ein beruhigender Moment, so die
beiden Wissenschaftlerinnen, wenn man die wichtigsten
Leihgaben aus anderen Museen und Sammlungen „unter
Dach und Fach“ habe. Im Übrigen klappe die Kooperation
zwischen Museen aber sehr gut – auch über Ländergrenzen
hinweg. Christiane Ruhmann: „Das gemeinsame wissenschaftliche
Interesse verbindet einfach.“
Bis die Stücke dann allerdings wirklich in den Paderborner
Museen ankommen, vergeht noch eine ganze Zeit:
Die allermeisten Leihgaben treffen erst in den Tagen vor
der Eröffnung ein. „Das sind die Momente, wo Stress und
Anspannung der letzten Wochen und Monate vergessen
Zitiert
Mission im Norden:
„Von Alters her waren die
Dänen Christen, dienten aber
trotzdem den Götzen mit
heidnischem Ritus.“
14
Widukind von Corvey,
Rerum gestarum
Saxonicarum libri tres, III, 65

sind“, freuen sich Annika Pröbe und Christiane Ruhmann
jetzt schon auf diese ebenso spannende wie stressige Endphase
vor der Eröffnung, wenn die Ausstellung wirklich
Gestalt annimmt. „Es ist ein tolles Gefühl, da mittendrin zu
sein und zu sehen ‚Das wird was!‘“, sagt die Kuratorin des
Diözesanmuseums. „Und es ist beruhigend zu sehen, dass
wirklich das entsteht, was geplant war“, fügt Annika Pröbe
Stichwort: Kurator
Der Kurator bzw. die Kuratorin (vom lat.
„curare“: pflegen, sich kümmern um)
eines Museums betreut die Sammlungen
und gestaltet besondere Ausstellungen.
Die Tätigkeit ist sehr vielfältig: Sie reicht
von der wissenschaftlichen Aufarbeitung
der Sammlung bis zur Betreuung von Publikationen
oder der Museumspädagogik.
Ein weiterer Punkt ist die Kontaktpflege
zu anderen Museen und Institutionen.
Das Museum in der Kaiserpfalz präsentiert den Ausstellungsteil
unter dem Titel: „In hoc signo“.
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15

16
Tido Brussig, Innenarchitekt
und Designer aus München,
hat den Ausstellungsteil im
Museum Kaiserpfalz inszeniert.
„IN HOC SIGNO“
hinzu. Bis aber die wertvolle Patene aus Byzanz ihren Platz
im Museum in der Kaiserpfalz eingenommen hat oder sich
die Türen der Vitrine im Diözesanmuseum hinter wertvollen
Elfenbeintafeln aus dem Britischen Museum in London
schließen, müssen „Stellvertreter“ ihren Platz einnehmen.
Schließlich muss man ja wissen, wie man die Stücke arrangiert
und ob alles wirklich „passt“.
Dafür wird im Erdgeschoss des Diözesanmuseums
gesorgt: Kunsthistorikerin Ursula Pütz nimmt in ihrem
Büro eine Liste zur Hand und schaut auf die darin verzeichneten
Informationen zu einem bestimmten Exponat: „E1.0,
Berlin, Höhe 10,3, Durchmesser 10.7“ steht dort. Ursula
Pütz nimmt einige weiße Stücke Pappe zur Hand und vergleicht
deren Abmessungen mit den Vorgaben: „Passt!“
Praktikantin Ying Lu war in den vergangenen Tagen
und Wochen fleißig mit Schere, Messer, Klebstoff und
Lineal bei der Arbeit: Anhand zahhlloser Listen hat sie von
allen Ausstellungstücken kleine „Papp-Dummies“ hergestellt.
„Damit können wir überprüfen, ob alle Stücke wirklich
so in die Vitrinen passen, wie es geplant ist“, erläutert
Ursula Pütz. 130 Vitrinen mit etwa 320 Objekten werden
allein im Diözesanmuseum zu sehen sein. Genauigkeit und
Gründlichkeit sind also oberstes Gebot.
Denn wenn die echten Exponate mit den Kurieren
wirklich vor Ort eintreffen, ist die Zeit knapp und lässt
kaum eine Chance zum Umdisponieren. „Dann sollte alles
so passen, wie es vorher mit den Pappmodellen arrangiert
worden ist“, erklärt die erfahrene Mitarbeiterin des Diözesanmuseums,
die schon an vielen Ausstellungen beteiligt
war: „Man kann in diesem Moment nur hoffen, dass man
in den Wochen zuvor alles richtig gemacht hat!“
Spätestens aber, wenn dann die echten Stücke die Plätze
der „Pappkameraden“ in den Vitrinen einnehmen und alle
mit der Präsentation zufrieden sind, wissen Ursula Pütz
und Ying Lu, dass ihre akribische und „visionäre“ Vorarbeit
sich mehr als gelohnt hat.
Im Museum in der Kaiserpfalz geht es unter dem
Titel: „In hoc signo“ (lat.: „In diesem Zeichen“)
um die Frage, wie Herrscher im Mittelalter versuchten,
bei ihren kriegerischen Expansionszügen
auch das Christentum in die neu eroberten Gebiete
zu bringen. Neben Karl dem Großen ist es vor
allem Otto der Große, der in diesem Kontext eine
entscheidende Rolle spielt. Die Ausstellung setzt
dabei besonders auf regionale Bezüge: Deshalb
wird im Museum in der Kaiserpfalz beispielsweise
die Bedeutung Paderborns als Missionsbistum
deutlich gemacht oder die Rolle Bernhards II. zur
Lippe bei der Missionierung des Baltikums.

Stichwort: „Karlsepos“
Das Epos – auch als „Paderborner Epos“
oder „Aachener Karlsepos“ bezeichnet
– ist ein zeitgenössischer Bericht eines
unbekannten Autoren über das wichtige
Treffen zwischen Karl dem Großen und
Papst Leo III. im Jahr 799 in der Pfalz in
Paderborn. Diese Zusammenkunft ging
der Kaiserkrönung Karls im Dezember
des Jahres 800 in Rom voraus. Lange Zeit
wurde die Schrift, die von unschätzbarem
historischem Wert ist, nicht verliehen.
Selbst bei der großen Paderborner Mittelalter-Ausstellung
„Kunst- und Kultur der
Karolingerzeit“ im Jahr 1999 mussten die
Ausstellungsmacher auf die bedeutende
Leihgabe verzichten. Nun kehrt das kostbare
Manuskript an den Ort des Geschehens
zurück: in die Paderborner Kaiserpfalz.
Die Glasfenster im Hohen Dom zu Paderborn
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hat man Erwartungen. Ich hatte sie mir
aufgelistet, hatte im Voraus Fragen an das Buch gestellt, historische, kunstgeschicht-­liche,
architektonische, technisch-­‐handwerkliche, restauratorische. Schon der schnel-­le
Blick ins Inhaltsverzeichnis wies darauf hin, dass sie alle beanwortet werden wür-­den.
21 Autoren beleuchten in zahllosen Beiträgen die Geschichte der Verglasungen
des Paderborner Domes, ihre Veränderungen im Laufe der Zeit, Zerstörungen, Re-­konstruktionen
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Künstler und Werkstätten, sie zeigen Entwürfe (auch nicht verwirklichte), schildern
deren Ausführung, sprechen über Technik und Emotion und bebildern alle Beiträge
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17

„Ich vertraue auf Gott“
Geistlicher Impuls zum Glaubensbekenntns von Monsignore Andreas Kurte
Was bedeutet das „Credo“ als Glaubensbekenntnis für
mich? Mit dieser Frage hat sich Domkapitular Monsignore
Andreas Kurte (Foto) mit Blick auf die CREDO-Ausstellung
befasst. Sein geistlicher Impuls war Teil eines
Gottesdienstes, den er als Prior der Meinwerk-Komturei
der Ritter vom Hl. Grab mit den Mitgliedern der Komturei
gefeiert hat.
von Monsignore Andreas Kurte
Als Katholiken sind wir mit dem Wort „Credo“ vertraut. Im
Ablauf der Liturgie kommt das Credo am Sonntag nach der
Predigt. Credo heißt: „Ich glaube.“
Glaubensbekenntnisse finden wir in allen Religionen.
Sie haben verschiedene Funktionen: Sie sind Anerkennung
und Ausdruck der Gemeinschaft, die durch diesen Glauben
gegeben ist. Sie fassen die wesentlichen Punkte der Glaubenslehre
zusammen und enthalten eine Selbstverpflichtung,
nach diesem Glauben zu leben. Sie markieren zentrale
Glaubensinhalte, die eine Religion oder Konfession von
anderen Religionen oder Konfessionen unterscheiden und
geben die Richtung an, in der diese Glaubensinhalte verstanden
werden.
Im Neuen Testament zitiert Jesus Christus das israelitische
„Schma Jisrael“ als sein eigenes Credo. Im Neuen
Testament finden wir auch eines der ältesten christlichen
Glaubensbekenntnisse im 1. Korintherbrief: „Christus ist
für unsere Sünden gestorben gemäß der Schrift und ist
begraben worden. Er ist am dritten Tag auferweckt worden
gemäß der Schrift und erschien dem Kephas, dann den
zwölf.“ Schon aus dem zweiten Jahrhundert sind Taufbekenntnisse
bekannt. Aus diesen entwickelten sich in der
westlichen Tradition das Altrömische und das Apostolische
Glaubensbekenntnis, in der östlichen Tradition verschiedene
griechischsprachige Varianten,
aus denen dann 325
das Nizäische Glaubensbekenntnis
und 381 das Nicäo-
Konstantinopolitanum
hervorging. Ein weiteres in
den westlichen Kirchen weit
verbreitetes Bekenntnis ist
das Athanasianische Glaubensbekenntnis,
welches
z. B. in der Evangelischen
Kirche im Rheinland zu den
grundlegenden Bekenntnissen
gehört.
Irgendwie ist es befremdend,
dass das Glaubensbekenntnis
mit einem „Ich“ beginnt. Es ist nicht das „Wir“
der Kirche, auch kein unpräzises „Man“. Nein, ich ganz
persönlich beziehe hier Stellung. Ich glaube an Gott! Wenn
wir das mit vollem Bewusstsein sprechen, dann spüren wir
die Tragweite dieser Worte. Es ist ein Erwidern der Beziehung
von Gott zu uns. Es ist ein Akzeptieren der Realität
Gottes und es ist das Einhängen des eigenen Lebens in
die Realität Gottes hinein. Glauben – dieses Wort hat hier
eine andere Bedeutung als in unserem Alltagsleben. Wenn
jemand sagt: „Ich glaube, wir müssen links abbiegen!“,
dann ist das weniger als zu sagen: „Ich weiß genau, an dieser
Stelle geht es links ab!“
In diesem Fall ist „glauben“ weniger als „wissen“. In dem
Bereich aber, der sich auf unsere ganze Person bezieht,
da ist Glauben dem Vertrauen zugeordnet. Ich glaube an
Gott heißt: Ich vertraue auf Gott, ich setze auf ihn. Es steht
dabei die Beziehung von Person zu Person im Vordergrund.
18

Das Credo beginnt mit dem „Ich“ und doch sprechen wir
das Glaubensbekenntnis immer gemeinsam, zusammen.
Wir sagen: „Ich glaube.“ Das „Ich“, die eigenen Erfahrungen,
werden eingebettet in das große Ganze. Mit meinem
Glauben stehe ich nicht allein, sondern andere teilen ihn,
tragen ihn mit oder ergänzen ihn. Das heißt zugleich:
Meine eigenen Erfahrungen mit Gott und mit Jesus sind
wichtig, wir brauchen sie. Aber sie sind nicht der alleinige
Maßstab für alles, was Christen von Gott und von Jesus zu
sagen wissen. Und so hat es auch etwas Entlastendes, sich
in die alten Worte der Tradition hineinbegeben zu können
und in die Weite der weltweiten Christenheit.
Freuen wir uns auf CREDO, auf eine Ausstellung, die
uns hineinnimmt in die lange Glaubensgeschichte von
Menschen hier in Europa, die vor uns den Glauben gelebt
haben. CREDO darf aber nicht nur Erinnerung an eine
vergangene Epoche der Christianisierung sein. Für mich ist
es die Herausforderung, einmal ganz persönlich heute darüber
nachzudenken, was denn „Credo“ für mich bedeutet.
Was es heißt, wenn ich sage: „Ich glaube an Gott ...“
Zitiert
Alkuin von York und Liudger:
„Sollen doch endlich die Lehrer
des Glaubens von den Beispielen
der Apostel lernen; sie sollen Prediger
sein, nicht Plünderer!“
Alcivi sive Albini epistolae 4, 1895
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19

„CREDO in Action“ und Führungen in Latein
Zahlreiche verschiedene museumspädagogische Angebote / Ferienprogramme
Rund um die CREDO-Ausstellung gibt es ein umfangreiches
Programm an Führungen und speziellen Angeboten
für Gruppen und Schulen sowie in diesem Zusammenhang
interessante Ferienprogramme in den Sommerund
Herbstferien: Von „CREDO in Action“ bis zu speziellen
Führungen für Erwachsene mit geistiger Behinderung
oder Sehbehinderte.
Und wer vielleicht schon lange einmal seine alten Lateinkenntnisse
etwas auffrischen wollte, hat dazu im Rahmen
der Ausstellung ebenfalls eine außergewöhnliche Gelegenheit:
Unter dem Titel: „Quomodo Europa Christiana facta
sit“ werden Führungen in lateinischer Sprache durch das
Diözesanmuseum und die Kaiserpfalz angeboten. Dabei
muss man kein „alter Lateiner“ und Experte sein: Die lateinischen
Erklärungstexte sind so einfach gehalten, dass
auch jemand mit längst „verschütteten“ Kenntnissen in
Latein gut folgen kann.
CREDO im Internet
Umfangreiche und ständig aktualisierte
Informationen über die CREDO-
Ausstellung gibt es im Internet unter:
www.credo-ausstellung.de
Ebenso im Programm sind Familienführungen unter
dem Titel: „Gemeinsam für ein Halleluja“, bei dem sich alle
auf eine spannende Zeitreise durch Europa auf den Spuren
der Missionare begeben. Bei den Angeboten für Schulen
ergeben sich zahlreiche Anknüpfungspunkte an Fächer
wie Religion, Geschichte, Sachkunde oder Latein. Dabei
begeben sich die Klassen zum Beispiel auf die Spuren mittelalterlicher
Schreibkünstler oder befassen sich mit dem
Lebensweg mittelalterlicher Missionare.
Das Ferienprogramm bietet die Möglichkeit, die Ausstellung
auf ganz besondere Art und Weise kennenzulernen:
Bei mehrtägigen Angeboten können sich Kinder
und Jugendliche intensiv mit ganz speziellen Aspekten
befassen. Während eines Theaterworkshops haben sie die
Chance, in die Rolle eines Menschen aus dem Mittelalter
zu schlüpfen. Wer sich kreativ betätigen möchte, kann
sich unter fachkundiger Leitung von interessanten Ausstellungsobjekten
faszinieren und zu einer eigenen künstlerischen
Umsetzung anregen lassen. Auch derjenige, der
schon immer einmal hinter die Kulissen eines Archivs mit
echten Urkunden aus dem Mittelalter schauen wollte, hat
dazu im Rahmen der Ferienprogramme Gelegenheit.
„CREDO in Action“ richtet sich an Kleingruppen bis
zwölf Teilnehmer mit Kindern zwischen acht und zwölf
Jahren und kann zum Beispiel als Geburtstagsprogramm
gebucht werden. Dabei gibt es die Wahl zwischen drei verschiedenen
Kreativangeboten.
Anfragen und Buchungen für alle Angebote über das
CREDO-Servicebüro (Siehe Info-Kasten).
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Museumsdirektor Professor Dr. Christoph Stiegemann und
Bankdirektor Dr. Richard Böger von der BKC neben der steinernen
Lesetribüne, auf der der Apostel der Friesen, der heilige
Willibrord, wahrscheinlich einst selbst predigte.
Wo Willibrord predigte
aspethera90x133_290811.indd 5 29.08.11 16:13
22
Eine ganz besondere Leihgabe aus
dem in Luxemburg gelegenen Kloster
Echternach wird im Diözesanmuseum
ausgestellt: Eine steinerne Lesetribüne
aus dem 8. Jahrhundert, auf der
der heilige Willibrord wahrscheinlich
selbst gepredigt hat. Der heilige Willibrord
gilt als Apostel der Friesen. In
Northumbria erzogen, führte ihn sein
Weg im Jahr 690 auf den Kontinent,
um im Auftrag des Papstes und des
fränkischen Königs die heidnischen
Friesen zu christianisieren. Er gründete
das heute in Luxemburg gelegene
Kloster Echternach.
Hier entstanden frühmittelalterliche
Werke der Hochkultur und ein eindrucksvoller
Kirchenbau, aus dem
die Lesetribüne stammt. Die reich
verzierte Kanzel befindet sich heute
im Nationalmuseum zu Luxemburg
und wird sehr selten verliehen, zuletzt
1996 zur Franken-Ausstellung nach
Mannheim.

Orsolya Heinrich-Tamáska · Niklot Krohn · Sebastian Ristow (Hrsg.)
Christliche Wurzeln im Blick
Die Städtische Galerie beleuchtet die Rezeptionsgeschichte der Christianisierung
Nicht das kleine Geschichtsbild, sondern ein großes
kunst- und kulturgeschichtliches Panorama breitet
CREDO für die Besucher in Paderborn aus. Das ist auch
in der dritten Ausstellungseinheit, die unter dem fragenden
Titel: „Quo vadis?“ steht, nicht anders. In der
Städtischen Galerie am Abdinghof beschäftigen sich die
Ausstellungsmacher mit Europas Blick auf seine christlichen
Wurzeln.
von Martina Schäfer
Dabei folgt die Schau kontroversen Diskussionen, die deutlich
machen, wie unterschiedlich die mittelalterliche Chris-
tianisierung in späteren Jahrhunderten wahrgenommen
und interpretiert wurde. „Unser Ziel ist es, wesentliche
historische Prozesse der europäischen Idee nachzuvollziehen“,
erklärt Dr. Andreas Neuwöhner, Kurator der Ausstellung.
Die Ausstellung, so hofft Neuwöhner, soll die Brücke
bis zur Gegenwart schlagen, zu einem neuen europäischen
Bewusstsein.
So erfährt der Besucher anhand von mehreren Stationen,
wie sich konkrete Geschichtsbilder im Laufe der
Zeit änderten und verschieden gedeutet wurden. „Diese
unterschiedlichen Perspektiven in ihrem gesellschaftlichen
Umfeld und ihren historischen Bedingungen zu
beleuchten, ist das zentrale Anliegen unserer Ausstellung“,
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Raum des 1946 gegründeten Bundeslandes Nordrhein-Westfalen
• Letztes Werk des 2011 verstorbenen Kirchengeschichtlers
Prof. Dr. Erwin Gatz
CHRISTIANISIERUNG
EUROPAS
Orsolya Heinrich-Tamáska · Niklot
Krohn · Sebastian Ristow (Hrsg.)
Christianisierung Europas
Entstehung, Entwicklung und
Konsolidierung im archäologischen Befund
1. Auflage 2012, 518 Seiten, 121 Farb-, 140 s/w-
Abbildungen, 17 x 24 cm, Hardcover, fadengeheftet
ISBN 978-3-7954-2652-1
€ 59,–
• Verlauf der Christianisierung von Süd nach Nord und von West
nach Ost in nahezu allen Ländern Europas wird erstmals anhand
wichtiger Quellengrundlagen aufgezeigt
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sagt Andreas Neuwöhner. Dabei begegnet der Besucher
bestimmten Personen, Orten und Ereignissen der ersten
beiden Ausstellungseinheiten und kann so einen inhaltlichen
Zusammenhang herstellen. Bedeutende Gemälde,
Bücher, Druckgraphiken, Prunkobjekte und Alltagsgegenstände
machen den Prozess der Christianisierung aus
unterschiedlichen Perspektiven deutlich.
Die Figur des sächsischen Heerführers Widukind eignet
sich besonders für eine unterschiedliche Rezeptionsgeschichte.
So wird dieser bereits im Mittelalter entweder als
christlicher Herrscher oder als „heidnischer“ Widersacher
Karls des Großen dargestellt. Eine Inszenierung verdeutlicht
anschaulich die vielfältigen Bilder des Sachsenherzogs,
den seit dem späten 19. Jahrhundert deutsche und
österreichische Künstler zum heroischen Kämpfer für
Freiheit und Glauben hochstilisieren. In ihrer „völkischen
Weltanschauung“ instrumentalisieren dann die Nationalsozialisten
Widukind ganz für ihre politische Ideologie.
Im Mittelpunkt steht ein Modell des Widukind-Denkmals
in Herford, welches 1899 errichtet wurde und die
Sage vom Quellwunder aufgreift. Demnach zeigte Gott
selbst dem Heerführer den Weg zum Christentum und zur
Anerkennung der Herrschaft Kaiser Karls des Großen. Die
Neuzeit bietet mit der Epoche der großen Kaiser wie Maximilian
I. (1459-1519) die dynastische Traditionsbildung des
Christentums. Angeblich nachgewiesene „heilige Verwandte“
und „heilige Freunde“ der Habsburger werden damit
nicht nur zum wesentlich Teil der Familiengeschichte, sondern
haben als Mitglieder der Dynastie selbstverständlich
auch das christliche Europa geprägt.
Diese „Geblütsheiligkeit“ in der Selbstdarstellung der
Dynastie wird oft und gern bildlich dargestellt, wie viele
Gemälde zeigen. Und zu dieser Selbstherrlichkeit gehört
es auch, das Christentum auszubreiten und vor allem militärisch
gegen die Bedrohung durch die Osmanen vorzugehen.
Unter dem Banner des St.-Georg-Ordens vereint sich
der christliche Adel zu einer großen Kreuzzugsbewegung.
Bedeutende Prunk- und Sakralwerke wie das Habsburgische
Heiligenbuch, überliefert in der „Fürstlichen Chronik“
Jakob Mennels aus der Nationalbibliothek Wien, und das
berühmte Hochmeisterschwert des St.-Georg-Ritterordens
von 1499 aus Kärnten, geben Einblick in die „göttliche
Bestimmung der Habsburger zur Kaiserherrschaft“.
Sehenswert ist auch das großformatige Kaiserporträt von
Kaiser Maximilian I., welcher der letzte Ritter genannt
wurde.
Spannend ist in den folgenden Jahrhunderten der
Umgang mit charismatischen Heiligenfiguren wie Liborius,
Kilian oder Bonifatius, die in der Zeit der Reformation und
Gegenreformation unterschiedlicher Betrachtungen ausgesetzt
sind. In der frühen Geschichtsschreibung muss der
berühmte Missionar Bonifatius sogar eine Umbenennung
in Malefatius (Übeltäter) hinnehmen, während im 19. Jahrhundert,
einhergehend im nationalen Interessen, er als
„Apostel der Deutschen“ verehrt wird. Dieser Heilige habe
den Germanen die Kultur gebracht und sie dadurch erst zu
Deutschen gemacht. Bonifatius wird überkonfessionell und
identitätsstiftend gewertet, was auch das Denkmal des Heiligen
in der Bischofstadt Fulda deutlich zeigt.
Zitiert
Widukind und seine Taufe:
„Widukind, der Urheber so vieler
Übel und Anstifter der Untreue,
kam mit seinen Gefährten zur
Pfalz Attigny und wurde dort
getauft; der König nahm ihn aus
dem Taufbrunnen und ehrte ihn
mit großen Geschenken.“
Annales Mosellani 785
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Exponat mit beeindruckenden
Ausmaßen: In
der Galerie am Abdinghof
wird Ludwig Fahrenkrogs
Werk: „Höllenfahrt Christi“
zu sehen sein.
Dr. Andreas Neuwöhner,
Wolfgang Walter, Ralf
Mahytka und Christoph
Fiebiger (von links) bei der
ersten Präsentation des
Gemäldes.
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In der Städtischen Galerie am
Abdinghof ist die dritte Ausstellungseinheit
unter dem
Titel: „Quo vadis?“ zu sehen.
Einst Sitz der Hochmeister des Deutschen Ordens und
christlicher Wallfahrtsort, entwickelt sich die Marienburg in
Polen (Weltkulturerbe der UNESCO) mit ihrer wechselvollen
Geschichte zu einem Ort nationaler Identitätsbildung,
nicht zuletzt durch die preußische Herrschaft, die sich
zunehmend in der Tradition des Deutschen Ordens stellte.
Eine Sichtweise, der sich die polnischen Nachbarn
nicht anschließen können. Denn bei ihnen ist der Sieg
der polnisch-litauischen Truppen über die Ordensritter
bei Tannenberg/Grunwald im Jahre 1410 Ausgangspunkt
der nationalen Identifikation. Ein Schlachtengemälde und
ein Armstuhl, einst angefertigt zu Ehren des Besuches des
deutschen Kaiserpaares Wilhelm II. und Auguste Viktoria
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im Jahre 1894, spiegeln die deutsch-polnische Geschichte
wider und geben ein Schlaglicht auf das gemeinsame Kulturerbe
der beiden Völker. Von der abstrusen Vorstellung
des „germanischen Christentums“ und der „völkischen
Weltanschauung“, welche die Nationalsozialisten propagieren,
gelangt der Besucher schließlich in die Gegenwart, in
der dann liberal-demokratische und freiheitlich-pluralistische
Werte die Grundlage einer neuen europäischen Identität
bilden. Der internationale Karlspreis der Stadt Aachen
als bedeutender Beitrag und Ausdruck der europäischchristlichen
Identitätspolitik steht dabei im Mittelpunkt
und gibt die Perspektive frei auf ein einheitliches Europa
und den heutigen Stellenwert seiner christlichen Wurzeln.
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QUO VADIS?
Eine Frage: „Quo vadis?“ (lat.:
„Wohin gehst du?“) steht als
Titel über dem dritten Teil
der Ausstellung in der Städtischen
Galerie. Hier wird aus
unterschiedlichen Perspektiven
beleuchtet, wie der Christianisierungsprozess
des Mittalters in
späteren Jahrhunderten wahrgenommen
und bewertet wurde.
In diesem Zusammenhang geht
es auch darum, welchen Stellenwert
das Christentum für die
Identität Europas heute hat.

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Gut vorbereitet auf CREDO
Die Paderborner Bildungsstätte Liborianum bietet spezielle Bildungstage an
„Nachdem wir bei der Franziskus-Ausstellung im Diözesanmuseum
mit unseren Bildungstagen auf großes
Interesse gestoßen sind, haben wir sie auch für die
CREDO-Ausstellung ins Programm genommen“, weist
Dr. Werner Sosna von der Paderborner Bildungsstätte
Liborianum auf ein ganz spezielles Angebot im Zusammenhang
mit der neuesten Ausstellung in Paderborn
hin.
Zu Beginn des Bildungstages bekommen die Gruppen im
Liborianum eine grundlegende Einführung in die Thematik
von CREDO. Dabei geht es unter anderem um die Frage,
wie das Christentum unter den ursprünglich heidnischen
Völkern Europas so schnell Fuß fassen konnte. Welche
Beweggründe waren für die einfachen Menschen und die
Herrscher ausschlaggebend? Die Teilnehmer des Bildungstages
haben die Möglichkeit, die wichtigsten Etappen auf
diesem Weg genauer kennenzulernen.
Nach dem Mittagessen steht dann der Besuch der
Ausstellung auf dem Programm. Der gut zweistündige
Rundgang wird dabei vom gleichen Referenten geleitet,
der bereits die Einführung am Vormittag gestaltet hatte.
Abschließend können die vielfältigen Eindrücke bei einer
Tasse Kaffee im Liborianum noch einmal besprochen werden.
Buchbar sind die Bildungstage für Gruppen zwischen
dem 6. August und dem 3. November. Ein spezielles Angebot
macht das Bildungshaus am 7. September: Dann findet
ein zusätzlicher Bildungstag speziell für Einzelinteressierte
statt, die die Ausstellung nicht mit einer Gruppe besuchen.
Info:
Weitere Informationen über die Inhalte der
Bildungstage und Buchungsmöglichkeiten
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aller Völker erreicht; siehe, er
hat in einem Glauben vereint
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sieh, die Zunge Britanniens, die
nichts anders konnte als Barbarisches
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Bis auf Weiteres germanisch
Die Städtische Galerie am Abdinghof beleuchtet den Mythos der Externsteine
Sie sind von bizarrer Schönheit, ragen teilweise 40
Meter in den Himmel und ziehen jedes Jahr rund eine
halbe Million Besucher in ihren Bann: Die monumentalen
Externsteine bei Horn-Bad Meinberg gehören zu
den herausragenden Sehenswürdigkeiten in der Region
und gelten als Touristenmagnet schlechthin. Entstanden
vor rund 70 Millionen Jahren durch Eruption, sind die
Externsteine nicht nur ein markantes Naturdenkmal,
das in eine beschauliche Parklandschaft im Lipperland
eingebettet ist. Die Felsanlage in dem 127 Hektar großen
Naturschutzgebiet gilt immer noch als faszinierender
Ort voller Rätsel und Geheimnisse, der Wissenschaftler
beschäftigt und die Fantasie von Laienforschern, Esoterikern
und Ideologen in Vergangenheit und Gegenwart
beflügelt.
von Martina Schäfer
Rund um die Felsen haben sich die CREDO-Ausstellungsmacher
auf eine intensive Spurensuche begeben: In der
dritten Ausstellungseinheit, die unter dem berühmten Titel:
„Quo Vadis?“ steht, beleuchtet die Schau in der Städtischen
Galerie am Abdinghof aus unterschiedlichen Perspektiven,
wie spätere Jahrhunderte den Christianisierungsprozess im
Mittelalter wahrgenommen und bewertet haben.
Dabei bildet die berühmte Sandsteinformation im Teutoburger
Wald in der Sektion „Völkisch-nationalsozialistische
Rezeption der Christianisierung“ einen besonderen
Schwerpunkt. Die Kuratoren Dr. Andreas Neuwöhner und
der Historiker und Externstein-Experte Roland Linde wollen
den Besuchern in der letzten Ausstellungseinheit zu
CREDO deutlich machen, wie und auf welche Weise christliche
Zeugnisse des Mittelalters in der Neuzeit im Sinn der
politischen oder gesellschaftlichen Wahrnehmung uminterpretiert
und instrumentalisiert wurden.
Obgleich die seriöse Forschung heute davon ausgeht,
dass große Teile der Externsteine eine christliche Anlage
des Mittelalters darstellen, existiert bereits seit vielen
Jahrhunderten die Vorstellung, dass die Externsteine ein
vorchristlicher Kultort seien. Eine Spekulation, die für alle
Touristenmagnet und
Ort voller Rätsel und
Geheimnisse: Die
Externsteine bei Horn-
Bad Meinberg.
Fotos: Schäfer
30

Experte in Sachen
Externsteine:
Der Historiker Roland
Linde hat sich eingehend
mit der Geschichte
der Anlage befasst.
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Kreuzabnahme-Relief an den Externsteinen.
Amateurforscher eine Herausforderung bildet.Völkische
Kreise stilisierten in den Zwanzigerjahren des 20. Jahrhunderts
die Felsgruppe als bedeutendes germanisches Heiligtum.
Zudem gingen esoterische Gruppen davon aus, dass
an dieser Kultstätte Sterne beobachtet wurden.
Wichtiger Ausgangspunkt für diesen Kult bildet das in
den Felsen geschlagene Kreuzabnahme-Relief, welches als
bedeutendes und einmaliges Kunstwerk der Romanik in
Europa gilt. Auf diesem Relief – Kunsthistoriker datieren
es auf die Mitte des 12. Jahrhunderts – nehmen Nikodemus
und Joseph von Arimathia in Anwesenheit der trauernden
Maria und Johannes des Evangelisten den toten Leib
Christi vom Kreuz. Nikodemus steht dabei auf einem ungewöhnlichen
Gegenstand, der wie ein Stuhl aussieht, aber
vermutlich eine umgeknickte Palme darstellen soll.
Der völkische Laienforscher Wilhelm Teudt (1860-1942)
aus Detmold sah darin allerdings die zerstörte Irminsul, das
Hauptheiligtum heidnischer Germanen, jenes vorchristliche
Baumheiligtum, welches der Überlieferung nach Kaiser
Karl der Große 772 im Kampf gegen die Sachsen zerstört
hat. Dieses nach Teudt germanisch ausgerichtete Bildmotiv
diente dem Laienforscher als Argument dafür, den Standort
der sächsischen Irminsul an den Externsteinen zu lokalisieren.
Und nicht nur das: Seiner Meinung nach soll kein
Geringerer als Karl der Große selbst den Felskopf gesprengt
und die germanische Kultstätte christianisiert haben.
Obwohl wissenschaftlich nicht halt- und belegbar, stießen
Teudts Ansichten in jener Zeit auf großes öffentliches
Interesse. Vor allem die neuen braunen Machthaber zeigten
sich von den völkischen Theorien angetan. Vor allem
der Reichsführer der SS, Heinrich Himmler, und der Chefideologe
der Nationalsozialisten, Alfred Rosenberg, ließen
sich von der Vorstellung einer germanischen Hochkultur
an den Externsteinen hellauf begeistern. So verwundert es
nicht, dass der Archäologe Julius Andree (1889-1942) bei
Ausgrabungen 1934/35 entsprechende Interpretationen
zugunsten der nationalsozialistischen Propaganda lieferte.
Zwar blieben beweiskräftige Befunde aus, aber Andree –
eigentlich Professor für Urgeschichte an der Universität
Halle – deklarierte Steinfragmente zu einem „germanischen
Steintisch“ sowie eine Brunnen- oder Latrinenanlage
zu einem „Kultschacht“. Dabei versuchte der Forscher im
„Amt Rosenberg“ sogar noch, das „Standloch der Irminsul“
nachzuweisen.
Für die Nationalsozialisten hieß auf jeden Fall erst
einmal die Devise: „Die Externsteine sind bis auf weiteres
germanisch“.
Von 1935 an wurden die Externsteine vom SS-Ahnenerbe
der Öffentlichkeit als germanische Kultstätte präsentiert.
„Und das, obwohl auch viele damalige Wissenschaftler
die nicht haltbaren Deutungen auch erkannten“,
sagt Historiker Roland Linde und ergänzt: „Völkische
Laienforschung und ideologisierte Wissenschaft waren in
der NS-Zeit eine unselige Verbindung eingegangen“. Bei
einer erneuten archäologischen Analyse der Ausgrabungen
stellte sich im Jahre 2002 heraus, dass mit Ausnahme
einiger altsteinzeitlicher Relikte keine weiteren Funde aus
vorchristlicher Zeit stammen.
Doch finden sich an den Externsteinen noch weitere
Zeugnisse aus dem Mittelalter. Dazu gehören eine künstliche
Grottenanlage, die Reste einer Petrusfigur, ein offenes
Felsengrab und eine Höhenkammer mit Altarnische. Die
ältesten Grabungsfunde stammen aus dem 10./11. Jahrhundert.
Und auch die ältesten Brandspuren in einer Kuppelgrotte
datieren um das Jahr 934.
Funktion und Nutzung der einzelnen Anlagen bleiben
umstritten. Aber für germanische Befunde gibt es dennoch
keine Hinweise. Die Wissenschaftler gehen heute davon
aus, dass dort an den Externsteinen im Hochmittelalter
die heiligen Stätten Jerusalems mit dem Grab Christi, der
Kreuzauffindungsgrotte und dem Felsen Golgatha nachgebildet
wurden. Obwohl die Nationalsozialisten auch in
der Region mit ihrer bewussten Geschichtspolitik lediglich
die eigene Ideologie zu inszenieren versuchten, geistert die
Legende um einen vorchristlichen Kultort an den Externsteinen
weiter umher, zum Unwillen ernsthafter Wissen-
Zitiert
Missionsauftrag:
„Darum geht zu allen Völkern
und macht alle Menschen
zu meinen Jüngern.“
32
Matthäus 28,16-20

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schaftler. Tatsache ist, dass für menschliche Aktivitäten aus
der Frühzeit an den Externsteinen jegliche archäologischen
Belege fehlen.
Roland Linde, der an der Konzeption der Ausstellungssektion
in der Städtischen Galerie maßgeblich beteiligt
war, stellt klar: „Teudts Theorien wurzelten ganz in seiner
völkischen Weltanschauung, und er stilisierte sich selbst
zum genialen, der Fachwissenschaft weit überlegenen
Querdenker.“ Der Historiker bedauert: „Leider wird Wilhelm
Teudt von esoterischen Externsteinforschern bis heute
als Visionär gefeiert.“
Abwegige und abstruse Lehren, die nicht nur die Fachwissenschaft
ablehnt. Erst spät, im Jahre 2010, entschied
der Rat der Stadt Detmold, Wilhelm Teudt die Ehrenbürgerwürde
symbolisch abzuerkennen.
Wer sich noch intensiver mit der wechselvollen
Geschichte des lippischen Naturdenkmals auseinandersetzen
will, sollte einerseits der CREDO-Ausstellung einen
Besuch abstatten oder ins 2011 neu eingerichtete Infozentrum
direkt an den Externsteinen gehen. Dort ist die spannende
Natur- und Kulturgeschichte der bedeutenden Felsformation
anschaulich dokumentiert. Texte, Fotos und eine
moderne interaktive Technik führen die Besucher direkt
hinein in die spannende Erlebniswelt der Externsteine.
Info: Externsteine
Dieser Ort war, so zeigen archäologische
Funde, im 10. bis 13. Jahrhundert besiedelt.
Wissenschaftler gehen davon aus, dass der
Abt des bedeutenden Klosters Werden bei
Essen dort an den Externsteinen ein herrschaftliches
Anwesen besaß. Auf seinen
regelmäßigen Reisen ins Kloster Helmstedt
diente ihm dieser Hof als Raststation. Denn
die Externsteine lagen damals an einem
der bedeutendsten Hauptverkehrswege
der Region, der vom Rheinland zur Elbe
reichte. Im 14. und 15. Jahrhundert lebten
unter dem Schutz der Edelherren zur Lippe
Einsiedler in der Grottenanlage. Graf Hermann
Adolph zur Lippe errichtete um 1660
vor den Felsen eine Festung. Im frühen
19. Jahrhundert erwachte das touristische
Interesse an der Felsformation. Fürstin Pauline
zu Lippe ließ die Externsteine für den
Fremdenverkehr herrichten.
Inhaber: Orgelbaumeister
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Sechs Glasstelen regen künftig in der Paderborner
Innenstadt zum Nachdenken an. Auf ihnen ist der heilige
Bonifatius dargestellt, wie ihn zeitgenössische Künstler
deuten. Im Rahmen der CREDO-Ausstellung bringt das
in Paderborn ansässige Bonifatiuswerk der deutschen
Katholiken den Apostel der Deutschen als Glaubensbote
ins Gespräch.
„Das Bonifatiuswerk möchte mit den Stelen das missionarische
Anliegen und Wirken des heiligen Bonifatius in Erinnerung
rufen“, sagt Monsignore Austen, Generalsekretär
des Bonifatiuswerkes der deutschen Katholiken. Die Stelen
würden zudem auf das segensreiche Wirken und missionarische
Engagement des Bonifatiuswerkes verweisen, das
sich seit nunmehr fast 165 Jahren von Paderborn aus für
katholische Christen in Deutschland und Europa einsetze.
Die 3,50 Meter hohen und 40 Zentimeter breiten Stelen
werden für die Dauer der Ausstellung vor der Städtischen
Galerie, dem Diözesanmuseum, der Zentrale des Bonifatiuswerkes,
der Bank für Kirche und Caritas, auf dem Neuen
Platz und im ehemaligen Kreuzgang der Abdinghofkirche
stehen. Ermöglicht und gefördert wurden sie durch die
Paderborner Unternehmen: Bonifatius GmbH, Karl Thiel
GmbH, Glasmalerei Peters, Bank für Kirche und Caritas,
der Ausstellungsgesellschaft Paderborn sowie dem Bonifatiuswerk.
Die Paten der Stelen unterstützen mit ihrem
Engagement neben dem missionarisch-künstlerischen
Aspekt auch die katholische Jugendhilfeeinrichtung Manege
in Berlin-Marzahn.
Diagnoseschwerpunkte
Immunologie
Magen-Darm-Diagnostik
Allergische Erkrankungen
spezielle Labordiagnostik
Schadstoffanalysen
Störfelddiagnostik/Zahn
Stressmedizin
Therapieschwerpunkte
Rheumatische Erkrankungen
Thymus- & Milzpeptidtherapie
Chelattherapie
Magen-Darm-Therapie
Immuntherapie
Allergiebehandlung
Tumortherapie
Uwe R. Rüther
Heilpraktiker
Warburger Straße 93
33098 Paderborn
Telefon: 0 52 51 / 6 33 60
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Von der Bühne ins Grab
Der Schauspieler Willi Hagemeier verwandelte sich in den Fürsten von Prittlewell
Das christlich-angelsächsische
Fürstengrab
von Prittlewell
im südenglischen
Essex war im Jahr
2003 ein sensationeller
archäologischer
Fund. Dieses Grab
wird für die CREDO-
Ausstellung in einer
raumhohen grafischen
Installation
im Diözesanmuseum
entstehen. Um alles
möglichst naturgetreu
realisieren zu können,
schlüpfte der Paderborner
Schauspieler
Willi Hagemeier in
die Rolle des toten
Fürsten – inklusive der
zwei Goldblattkreuze,
die die Augen des
Bestatteten bedeckten.
Eine Reihe von Bildern
dokumentiert die
Stationen dieser ganz
speziellen Verwandlung.
Die erste Adresse
für Ihre digitale Kirchenorgel
In vielen
Schritten
vollzog sich
die Verwandlung,
bis
das Gesicht
perfekt für
das Foto vorbereitet
war.
Fotos: Noltenhans
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Lindenallee 9-11
34225 Baunatal
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Aachener Straße 524 - 528
50933 Köln
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Aindlinger Straße 9 1/2
86167 Augsburg
Telefon 0821 7472161
info@k isselbach.de • w w w.k isselbach.de
Impressum
Herausgeber:
Bonifatius GmbH, Druck Buch Verlag,
Karl-Schurz-Str. 26, 33100 Paderborn,
Telefon: 0 5251/153-0
Rolf Pitsch
Karl Wegener
Andreas Wiedenhaus
Verlagsleitung:
Objektleitung:
Redaktion:
Anzeigenverkauf: Engelbert Schilling
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Fertig! Sogar die Goldkreuze fehlen nicht.
Rechts die Grafik, wie sie im Diözesanmuseum
zu sehen sein wird. Foto: Morsch
Dortmunder
DarmZ ent rum
Dortmunder
Br us tZent r um
ONKOLOGISCHE ZENTREN
IM ST.-JOHANNES-HOSPITAL DORTMUND
Im St.-Johannes-Hospital werden Patientinnen
und Patienten mit onkologischen
Erkrankungen umfassend medizinisch und
therapeutisch versorgt. Das OnkoZentrum,
das DarmZentrum und das BrustZentrum
im JoHo arbeiten interdisziplinär zusammen.
www.joho-dortmund.de
Die zertifizierten Zentren sichern durch standardisierte
Behandlungspfade einen auf den
einzelnen Patienten abgestimmten Diagnoseund
Therapieverlauf. Psychoonkologen,
ausgebildete Fachkrankenschwestern, wie die
Breast Care Nurse im Brustzentrum, versor-
gen engmaschig Patientinnen und Patienten.
Die Anbindung an das Studieninstitut Cardiac
Research ermöglicht unter Voraussetzung die
Teilnahme an onkologischen Studien.
St.-Johannes-Hospital
Schwerpunktkrankenhaus
Kath. St.-Johannes-Gesellschaft Dortmund gGmbH
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Das Schwert des Fürsten
Waffe eines slawischen Adligen vom LWL restauriert
Ende der 1990er-Jahre entdeckten Archäologen in Usedom
das prachtvolle Kammergrab eines slawischen Fürsten
aus dem späten 11. Jahrhundert. Diese aufwendig
gebaute Kammer befand sich inmitten eines Gräberfeldes
und enthielt neben wertvollen Schalen und Münzen
auch ein kostbares Schwert. Für die CREDO-Ausstellung
wird dieses Kammergrab mit Beigaben im Museum in
der Kaiserpfalz rekonstruiert.
Das Schwert und weitere Beigaben wurden vor ihrer Präsentation
in den Werkstätten des Landschaftverbandes
Westfalen-Lippe (LWL) restauriert. In einem komplizierten
Prozess wurde das wertvolle Schwert konserviert, wobei
die eigentliche Substanz nicht beschädigt werden durfte.
„Ein in seiner organischen Substanz so gut erhaltenes
Schwert hatten wir bislang nur selten in unseren Werkstätten.
Zudem zeigen der Schaft und die Klingenform eine
Form, die sich in Westfalen so nicht findet“, sagt Andreas
Weisgerber, Restaurator der LWL-Archäologie für Westfalen
Lippe. Die Pracht der Beigaben und die Form der
Bestattung weisen darauf hin, dass es sich bei dem Toten
Dr. Martin
Kroker und
Andreas
Weisgerber
begutachten
das Schwert
des Fürsten.
Foto:LWL/
Brentführer
aus Usedom um einen Fürsten oder Anführer gehandelt
hat. Der Grabbefund steht jedoch auch exemplarisch für
die Vermischung von lokalen Religionen mit dem Christentum:
Grab und Beigaben weisen selbst keine christliche
Symbolik auf.
Bei dem Schwerttypus handelt es sich jedoch aller
Wahrscheinlichkeit nach um ein Importstück aus dem zu
diesem Zeitpunkt bereits christianisierten Skandinavien.
www.MissionshausNeuenbeken.de
Dienerinnen Des Heiligen geistes von Der ewigen Anbetung
Steyler Anbetungsschwestern
Generalat
Dreifaltigkeitskloster,
Helmtrudisstr. 23,
33014 Bad Driburg,
Tel. 0 52 53 / 33 20
Fax 0 52 53 / 73 52
Als dritten Zweig des Steyler Missionswerkes gründete Arnold
Janssen 1896 die kontemplativ-missionarische Kongregation
der Dienerinnen des Heiligen Geistes von der ewigen Anbetung
(Steyler Anbetungsschwestern), die gegenwärtig weltweit 22
Niederlassungen zählt.
Die Einweihung unseres Konvents in der Slowakei fand am
15. 11. 2008 statt. Für weitere Förderung sind wir dankbar.
(Spendenkonto 14 590 400, BLZ 472 603 07 bei der Bank für
Kirche und Caritas, Paderborn. Spendenquittung auf Wunsch.)
Dem Auftrag des Gründers entsprechend, erfüllen die Schwestern
ihren Dienst vor Gott in Anbetung und Lobpreis und in der Fürbitte
für die Anliegen der Kirche und die Not der Menschheit.
www.dreifaltigkeitskloster.de
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CREDO
BUCHHANDLUNG
Ausstellung in Paderborn vom 26. Juli bis 3. November 2013
Christoph Stiegemann, Martin Kroker, Wolfgang Walter (Hg.)
Credo
Christianisierung Europas im Mittelalter
Zweibändiger Katalog zur Ausstellung. Ca. 1 200 Seiten mit ca. 800 Abbildungen. Gebunden.
Michael Imhof Verlag. ca. 59,00 €
ISBN 978-3-86568-827-9
Der zweibändige Katalog zur Ausstellung präsentiert ein Panorama hochkarätiger Exponate: Frühe Zeugen
christlicher Kunst und Architektur, gelehrter Schriftlichkeit und Buchkunst werden ebenso präsentiert wie geheimnisvolle
Götterfiguren und erstmals auf dem Kontinent gezeigte Funde paganer Kultplätze. In zahlreichen
Aufsätzen behandeln namhafte Autoren die wichtigsten Etappen und kulturellen Veränderungen der über 1 000
Jahre umfassenden Epoche des Übergangs: von der Verbreitung des Christentums im Römischen Reich, der
Christianisierung Galliens, Irlands und der Angelsachsen bis hin zur Evangelisierung Skandinaviens, Polens und
der Mission im Baltikum. Der abschließende Rückblick auf die Geschichte der Christianisierung führt zu der Frage
nach der Indentität Europas und dem Stellenwert seiner christlichen Wurzeln heute.
Parallel hierzu erscheint:
Christoph Stiegemann, Martin Kroker, Wolfgang Walter (Hg.)
Credo
Christianisierung Europas im Mittelalter.
Kurzführer. Ca. 32 Seiten mit ca. 60 Abbildungen. Geheftet. Michael Imhof Verlag. ca. 5,00 €.
ISBN 978-3-86568-8881-1
Ich bestelle durch die Bonifatius-Buchhandlung zur sofortigen Lieferung
gegen Rechnung zzgl. Versandkosten:
___ Expl. Credo – zweibändiger Katalog ca. 59,00 €
___ Expl. Credo – Kurzführer ca. 5,00 €
___ Expl. von Padberg, Christianisierung im Mittelalter 6,40 €
___ Expl. Christianisierung Europas 59,00 €
Name, Vorname
Straße, PLZ, Ort
Datum, Unterschrift
Orsolya Heinrich-Tamáska, Niklot Krohn,
Sebastian Ristow (Hg.)
Christianisierung Europas
518 Seiten mit zahlreichen Farb- und S/W-
Abbildungen. Sprache: deutsch, englisch. Gebunden.
Verlag Schnell und Steiner. 59,00 €
ISBN 978-3-7954-2652-1
In 28 Beiträgen gehen internationale Fachleute
aus den einschlägigen Wissenschaftsdisziplinen
der Archäologien und Historiker der
Kernfrage nach, wie Christianisierungsprozesse
erfasst und beurteilt werden können. Der Band
versammelt wichtige Quellengrundlagen aus
unterschiedlichen Ländern Europas, die eine
Beurteilung dieses vielschichtigen Prozesses
ermöglichen sollen. Ein Schwergewicht bilden
dabei die oft weniger gut bekannten archäologischen
Quellen.
Lutz E. von Padberg
Christianisierung im
Mittelalter
264 Seiten mit S/W-Abbildungen
und Karten. Broschiert.
Verlag Philipp Reclam jun. 6,40 €
ISBN 978-3-15-018641-1
Der Autor stellt den ganzen komplizierten
und langfristigen Prozess
bis zu einer mindestens äußerlichen
Übernahme des Christentums dar.
Dabei legt er viel Wert auf die Differenzierungen in
den sowohl mit Herrschergewalt und Herrschaftsexpansionen
als auch mit großen kulturellen Bewegungen
verbundenen Entwicklungen.
Liboristraße 1
33098 Paderborn
Telefon 0 52 51/1 53-1 42
Telefax 0 52 51/29 97 03 62
www.bonifatius.de
Öffnungszeiten:
Mo. bis Fr.
9.00 bis 18.30 Uhr
Sa.
9.00 bis 16.00 Uhr
BUCHHANDLUNG
Propsteihof 6
44137 Dortmund
Telefon 02 31/14 80 46
Telefax 02 31/14 48 28
www.bonifatius.de
Öffnungszeiten:
Mo. bis Sa.
9.30 bis 18.30 Uhr
borro medien gmbh
Wittelsbacherring 7-9
53115 Bonn
Tel.: 02 28-7 25 80
www.borromedien.de

Der Klostermarkt
24. und 25.8.2013
10 bis 18 Uhr
Am Kloster 9
33165 Lichtenau-Dalheim
Telefon 0 52 92 . 93 19-224
www.stiftung-kloster-dalheim.lwl.org
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