Templer 3 - Der Tempel der Menschheit

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Wer sein eigenes Schicksal, das bekannter Menschen oder auch großer schöpferischer Persönlichkeiten mit offenen Augen betrachtet, wird die Bedeutung schwerer Schicksalsschläge, feindlicher Einwirkungen, Krankheiten, ja Katastrophen oft mit noch größerer Dankbarkeit bestaunen müssen, als Freundschaften und günstige Schicksale. Was wir im Augenblick und vom Standpunkte unseres alltäglichen Ichs beklagen, wird sich oft später in der Rückschau, im Alter, als das wahrhaft Schöpferische erweisen. Vielleicht wären wir schon längst in bürgerlicher Sattheit versandet, wenn uns jener Schicksalsschlag oder dieser Feind nicht aus der Bahn geworfen und dadurch bewirkt hätte, dass wir uns und unsere Aufgabe in neuer tieferer Weise erst suchten. So ist denn nun also die nach langen Irrfahrten schließlich erreichte Schicksalsbegegnung zweier oder mehrerer Menschen die Entzündung eines Lichtes, das die vorher getrennt durchlaufenen Lebensläufe, Taten und Leiden in neuer Beleuchtung zeigt. Schopenhauer hat aus solchen Erfahrungen eine seiner Abhandlungen betitelt: ,,Über die scheinbare Absichtlichkeit im Schicksal des Einzelnen" Öfter jedoch entzündet sich dieses neue Licht nicht schon im Augenblick der Begegnung selbst, sondern erst nach vielen Jahren, wenn man Gelegenheit hat, darauf hinzuschauen, was aus jener Begegnung an Früchten entstand. ,,Wäre ich geworden und hätte ich geleistet was geschah, wenn wir zwei, drei oder vier einander damals nicht begegnet wären und seither nicht zusammen gewirkt hätten?" Vor der Begegnung mit den Anderen mag sich dann jeder Einzelne wie ein Halber-, Viertel- oder Achtelmensch vorkommen. Das ist wesentlich. Wir sagten früher, Schicksal vollziehe sich gerade in jenen Regionen, wo das gewöhnliche Bewusstsein (Sinneswahrnehmen, Verstandesdenken) nicht hinreicht, Schicksal werde zunächst verschlafen. Zum Erwachen gelangen wir, wenn überhaupt, erst an den Schicksalsfrüchten. Von der Gegenwart fällt Licht auf die Vergangenheit. Im Alter wird erst das dumpfe Drängen der Jugend mit allen seinen Wechselfällen verständlich. Deshalb kann man auch erst im Alter seine Biografie schreiben, weil da durch die Todesnähe eine gewisse Erleuchtung und Einweihung in die Daseinsrätsel geschieht, es sei denn, man beschritte durch bestimmte Seelenübungen schon in jugendlicherem Alter einen Erleuchtungs- und Einweihungsweg, d. h. ein vollbewusstes Sterben inmitten des Leibeslebens. 16
Dasselbe gilt überall, wo es sich um den Zusammenhang der sinnlich-räumlich-materiellen mit der übersinnlich-geistigen Welt handelt. Niemand vermag es z. B. einem Samen oder Ei anzusehen, was daraus für ein Lebewesen sich entwickeln wird, ja ob sich überhaupt etwas daraus entwickelt. Das erfahren wir immer nur im Nachhinein an den verräumlichten und verkörperten Resultaten. Von der Gestalt des erwachsenen Tieres fällt Licht auf das Wesen des zugehörigen Eies. Verstandesmäßig sind wir gezwungen zu sagen: Wenn sich dieses hochorganisierte Gebilde aus jenem einfachen Ei entwickelt hat, dann muss in diesem Einfachen jenes Hoch komplizierte, nur nicht im sinnlichmateriellen, sondern im übersinnlich-geistigen Sinne, vorhanden gewesen sein. Verwandlung einer übermateriellen und überräumlichen Geistgestalt in eine räumlich-materielle Leibesgestalt ist demnach was wir ,,Entwicklung" nennen. Aber dieser zwingende Verstandesschluss genügt uns nicht. Wir möchten jene Geistgestalt nicht nur begrifflich denken, sondern unmittelbar schauen, freilich dann nicht mit den Augen des Leibes, sondern mit denen der Seele und des Geistes (Goethe). Grundsätzlich muss dies möglich sein, denn auch in unserem Leibe wirken während der Embryonalzeit und lebenslang übermaterielle, also im weitesten Sinne geistigseelische Kräfte. Es käme also nur darauf an, diese durch bestimmte Seelenübungen aus dem Unbewussten ins Bewusstsein heraufzuheben, um dann mit entwickelten, übersinnlich-geistigen Erkenntnisorganen das Übersinnlich-Geistige in Pflanzen, Tieren und Mitmenschen unmittelbar schauen zu können. Es ergibt sich daraus, dass die Auferstehung eines übermateriellen, geistig-seelischen Menschen in uns allen aus der Grabesdunkelheit des bloßen Leibesmenschen und des bloßen materialistischen Sinnes- und Verstandesbewusstseins die Voraussetzung einer vertieften Naturerkenntnis bildet. Noch mehr gilt dies für eine vertiefte Erkenntnis menschlicher Persönlichkeiten, Biografien und Schicksale. Deshalb sind Menschenbegegnungen so bedeutsam, weil ihre tiefen Erschütterungen, sie seien, nun Beglückungen oder Bedrückungen, die Erweckung und Auferstehung unseres eigenen Geistesmenschen aus dem Grabe des Alltagsund Leibesmenschen und dadurch ganz neue Voraussetzungen sozialen Zusammenlebens vorbereiten. Das ,,Erwachen am Mitmenschen," welches Rudolf Steiner besonders als Aufgabe des 20. Jahrhunderts be- 17
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