Lutherische Hochmesse am Fronleichnamstag 2013

Am Altar, an dem schon Martin Luther betete:
Lutherische Hochmesse am
Fronleichnamstag 2013
Schloßkirche Mansfeld
Beichtansprache, Predigt und Kirchengebet der Hochmesse
am Fronleichnamsfest 2013 in der Schloßkapelle Mansfeld

Vorwort: Fronleichnam – lutherisch
Daß in einer lutherischen Kirche das Fronleichnamsfest mit einem feierlichen
Gottesdienst begangen wird, mag erstaunlich erscheinen. Hat doch der
Reformator Martin Luther die Fronleichnamsprozessionen als ein Schauspiel
(„spectaculum“) leidenschaftlich abgelehnt, weil eine solche Prozession
mit der Einsetzung durch Jesus nicht vereinbar ist. Ein Fronleichnamsgottesdienst
mit Prozession ist für Lutheraner undenkbar.
Am Tag der Einsetzung des Heiligen Abendmahles, dem Gründonnerstag,
steht das Leiden und Sterben des Heilandes im Mittelpunkt. Er hat darum
einen ernsteren Charakter. Die Kirche hat aber zu allen Zeiten das Altarsakrament
nicht nur in der Karwoche gefeiert, sondern darf sich der sakramentalen
Gegenwart ihres Herrn das ganze Jahr hindurch zu erfreuen. Als
Lutheraner bekennen wir uns zur wahren Gegenwart des Leibes und Blutes
Jesu Christi und preisen deshalb dankbar und froh die Gnade und Barmherzigkeit
des Herrn.
Als Papst Urban IV. im Jahre 1264 das Fronleichnamsfest einführte, hatte er
nicht die Absicht, damit eine Plattform für Prozessionen zu schaffen. Er
wollte einen Festtag schaffen, an dem die Gläubigen mit dankbaren Jubel
ihre Freude zum Ausdruck bringen, daß der im Altarsakrament geheimnisvoll
und wunderbar gegenwärtige Christus uns Vergebung der Sünden, Leben
und Seligkeit schenkt. Er schrieb damals, an diesem Tage solle „das
fromme Volk eifern, in großer Menge in unsere Kirchen zu eilen, wo von
den Geistlichen und Laien voll heiliger Freude Lobgesänge erschallen. An
diesem heiligen Tage sollen aus dem Herzen der Gläubigen, aus ihrem
Mund und von ihren Lippen Freudenhymnen ertönen. An diesem denkwürdigen
Tage soll der Glaube triumphieren, die Hoffnung sich erheben, die
Barmherzigkeit glänzen, die Frömmigkeit frohlocken, unsere Tempel von
Freudengesängen widerhallen und die reinen Seelen vor Freude erzittern.“
Nur dies war ursprünglich der Sinn des Fronleichnamsfestes. (Der vollständige
Text der päpstlichen Bulle zur Einführung des Fronleichnamsfestes
„Transiturus de hoc mundo“ ist im Internet mehrfach abgedruckt.) Erst einige
Jahre später verband man es mit Prozessionen. In diesem ursprünglichen
Sinne ein Fest zu Ehren des Altarsakramentes zu feiern, widerspricht
dem lutherischen Sakramentsglauben nicht.
Daß nach der Reformation im Luthertum das Fronleichnamsfest weithin
(keineswegs überall !) abgelehnt wurde, hängt auch damit zusammen, daß
die Prozessionen an diesem Tage (insbesondere nach dem tridentinischen
Konzil) als eine Kampfdemonstration gegen den Protestantismus angesehen
wurden. Im heutigen ökumenischen Zeitalter können auch Lutheraner das
Fronleichnamsfest feiern, freilich nur so, wie es Papst Urban einst beschrieb
– ohne Sakramentsprozession, aber zu Ehren des im Sakrament wahrhaft

gegenwärtigen Herrn.
Papst Benedikt XVI. erklärte beim Zusammentreffen mit Vertretern der
EKD im Augustinerkloster zu Erfurt „ … Deshalb sollten wir bei einer ökumenischen
Begegnung nicht nur die Trennungen und Spaltungen beklagen,
sondern Gott für alles danken, was er uns an Einheit erhalten hat und immer
neu schenkt.“ Diese Worte bedeuten das Angebot eines ehrlichen und
brüderlichen Miteinanders der Konfessionen. Das ist ein neuer Ton im ökumenischen
Miteinander. Lutheraner, die sich mit Martin Luther zur wahren
Gegenwart des Leibes und Blutes können sich daher mit den röm.-kath.
Mitchristen gemeinsam zum sakramentalen Christus bekennen.
Näheres zu der Anregung, das Fronleichnamsfest auch in lutherischen
Kirchen zu feiern, findet sich in
Jürgen Diestelmann
Einladung zu Wort und Sakrament
Fünf Kapitel über die lutherische Messe
mit zahlreichen historischen Bilddokumentationen
€ 15,- ISBN: 978-3-86386-196-4
1. Beichtansprache in der Fronleichnamsmesse
Psalm 11, 4: Der HERR ist in seinem heiligen Tempel, des HERRN
Thron ist im Himmel. Seine Augen sehen herab, seine Blicke prüfen die
Menschenkinder.
Brüder und Schwestern! So sagt es uns Gottes Wort: Hier in diesem Hause,
seinem Tempel, ist der Herr heute gegenwärtig! ER, dessen Thron im Himmel
ist, der Himmel und Erde erschaffen hat, dessen Wesen unermeßlich
groß und vollkommen ist: ER will heute hier bei uns sein. Er spricht heute
zu einem jeden von uns ebenso wie einst zu Zachäus: Bei Dir will ich heute
einkehren!
Muß man da nicht erschrecken und sprechen wie Jesaja: Weh mir, ich vergehe!
Oder wie Petrus: Gehe von mir hinaus, ich bin ein stündiger Mensch!
Ja, es ist wahr: Er, der ewige Gott will unser liebender Vater sein und uns,
seine verlorenen Söhne und Töchter heim holen ins Vaterhaus.
Darum kommt Er heute hier zu uns mit seinem heiligen Wort und Sakrament!
ER redet zu einem jeden von uns mit Seinem Wort und Gebot und

mit der herrlichen Botschaft des Evangeliums. Und Er schenkt sich uns vergebungsbedürftigen
Menschen selbst mit Seinem heiligen Leib und Seinem
Blut!
Was für eine herrliche Botschaft ist dies! Wie gewaltig, daß wir dies hier
auf Erden, in diesem irdischen Leben erfahren dürfen: Wir werden eins mit
Gott! Darum laßt uns zuvor unsere Sünde bekennen und Ihn um seine Gnade
und Vergebung bitten:
Ich bekenne ...
Predigt am Fronleichnamsfest 2013 in der Schloßkapelle
Mansfeld über Matthäus 28, 19-20
Darum gehet hin und machet zu Jüngern alle Völker: Taufet sie auf
den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und
lehret sie halten alles, was ich euch befohlen habe. Und siehe, ich bin
bei euch alle Tage bis an der Welt Ende.
Liebe Gemeinde, liebe Brüder und Schwestern!
„Das große Entsetzen: Die Bibel nicht Gottes Wort!“ - so lautete der Titel
einer Schrift, die Mathilde Ludendorff während der Zeit des Dritten Reiches
ferfaßte. Sie wollte damals eine neue Religion begründen, die der Ideologie
ihrer Zeit entsprach. Damit richtete sie sich natürlich direkt gegen die christliche
Kirche und biblische Frömmigkeit.
Über den Inhalt dieser Schrift brauche ich jetzt nichts zu sagen, denn der
war nicht sehr bedeutend und eigentlich sogar lächerlich. Aber warum
wählte sie den Titel: „Das große Entsetzen: Die Bibel nicht Gottes Wort!“?
Offensichtlich ging auch sie zu Recht davon aus, daß es für Christen entsetzlich
wäre, wenn die Bibel nicht Gottes Wort wäre. Dann wäre es ja ein
Irrtum, von der Liebe des himmlischen Vaters zu reden, und wir wären
ebenso elend dran wie der verlorene Sohn im Gleichnis, der das Erbe des
Vaters verpraßt hatte und schließlich in der Fremde beim Säuehüten gelandet
war.
Aber ebenso müßte das große Entsetzen unter uns doch auch herrschen,
wenn diejenigen recht hätten, die sagen, unser Herr und Heiland Jesus
Christus sei gar nicht Gott und sei auch nicht unter uns gegenwärtig. Wir
hätten dann keinen festen Halt und Trost im Leben. Tatsächlich aber gab Er,
der ewige Gottessohn Seinen Jüngern und Aposteln - und damit Seiner Kirche
- die Verheißung: „Siehe, Ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt
Ende.“ Das ist unser fester Halt und Trost.
Allerdings: Daß er allezeit bei uns ist, das ist keineswegs selbstverständlich.
Gott hat ja auch die Macht, Sein Angesicht vor uns zu verbergen. Wenn das

geschieht, dann verspüren auch Ungläubige das große Entsetzen. Dann wird
die aus tiefster Verzweiflung kommende Frage gestellt: „Wo warst du,
Gott, als dies geschah?“ Anser Herr hat das selbst erfahren, als er am Kreuz
hing und betete: „Mein Gott, mein Gott, warum hast Du mich verlassen.“
Aber er konnte beten: „Vater, Dein Wille geschehe!“ Selbst in den Tagen
schlimmster Anfechtungen und Prüfungen will Er bei uns sein, denn als
Christ kann man dann beten: „Und ob ich schon wanderte im finstern Tal,
fürchte ich kein Unglück, denn Du bist bei mir!“
Ja, der Herr hat der Kirche verheißen: „Ich bin bei Euch alle Tage.“ Alle
Tage dürfen wir uns Seiner Gegenwart getrösten. Und damit wir wissen,
wieso der Herr bei uns ist, und, wo wir Ihn finden können. sprach Er vor
Seiner Himmelfahrt zu Seinen Jüngern: „Gehet hin und machet zu Jüngern
alle Völker: Taufet sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des
Heiligen Geistes und lehret sie halten alles, was ich euch befohlen habe.
Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende.“ Und: „Ihr
werdet die Kraft des Heiligen Geistes empfangen, der auf euch kommen
wird, und werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und
Samarien und bis an das Ende der Erde.“
Wir wissen nun also, wo wir Ihn finden können, denn Er, der Herr, gab der
Kirche Sein Wort und Sakrament. Da ist Er bei uns. Da dürfen wir Ihn finden.
Das ist der Auftrag, den der Herr der Kirche gab. Sein Wort soll sie uns verlorenen
Söhnen und Töchtern predigen. Sie soll uns in Vollmacht bezeugen,
daß wir den ewigen Gott und Herrn, der uns erschaffen hat, und der, der uns
Seine heiligen Gebote gab hat, nicht nur fürchten sollen, sondern Ihn auch
lieben und ihm vertrauen können und dürfen. Um des Opfers seine Sohnes
Jesu Christi willen, will Er unser liebender Vater sein.
Welch eine Gnade, daß ich dies in der Kirche hören darf. Ich bin nicht darauf
angewiesen, mir mein Leben nach eigenem Gutdünken zurecht zu zimmern,
sondern ich darf aus Gottes Wort erkennen, was Gottes guter gnädiger
Wille ist. „Dein Wort ist meines Fußes Leuchte und ein Licht auf meinem
Wege.“ – so kann und darf ich mit den Worten des Psalms. (Ps.
119,105) beten. Daß ich dies Wort zu Recht auf mich und mein Leben beziehen
darf, das weiß ich, weil Jesus, unser Heiland mich in der Heiligen
Taufe als Sein Kind angenommen hat. Das ist der zweite Auftrag, den der
Herr Seiner Kirche gab. „Taufet sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes
und des Heiligen Geistes!“ Wie dankbar bin ich meinen Eltern, daß sie
mich deswegen bereits wenige Tage nach meiner Geburt zur Heiligen Taufe
brachten. Welch eine Gnade, daß ich die Heilige Taufe empfangen durfte!
So kann ich wissen: Ganz ohne mein Zutun, ganz ohne mein eigenes Verdienst
hat sich mein Gott zu mir bekannt. Auch für mich gilt das Prophetenwort:
„Fürchte dich nicht, denn ich habe dich erlöst; ich habe dich bei deinem
Namen gerufen; du bist mein!“ (Jes 43,1) So darf ich nun wissen, Ich

verlorener Sohn bin dennoch ein Kind Gottes. Gott will mein Vater sein und
bleiben.
Ja, als verlorener Sohn weiß ich, daß ich mich vielmals vom Vaterhaus entfernt
habe. Eigentlich habe ich keine Chance, von mir aus den Vater wiederzufinden
und Vergebung zu finden. Aber unser Heiland hat zu den Aposteln
auch gesprochen: „Welchen ihr die Sünden erlasset, denen sind sie erlassen;
und welchen ihr sie behaltet, denen sind sie behalten.“ (Joh 20,23) –
darum darf ich zu Ihm umkehren und bekennen: „Vater, ich habe gesündigt
gegen den Himmel und vor dir. Ich bin hinfort nicht mehr wert, dass ich
dein Sohn heiße!“ Im Namen des himmlischen Vaters darf die Kirche dem
verlorenen Sohn zusprechen, daß es eine Heimkehr ins himmlische Vaterhaus
gibt.
So, liebe Brüder und Schwestern, darf ich also in der Kirche, wenn und solange
diese in der apostolischen Vollmacht spricht und handelt, hören, wie
unser Herr und Gott durch Sein Wort zu mir spricht, darf wissen, daß Er
mich in der Heiligen Taufe längst zu Seinem Kind und Erben angenommen
hat, und darf Seine vergebende Liebe erfahren, wenn Er mir die Sünde vergibt.
Am allerschönsten und am herrlichsten aber erfahre ich die Liebe Gottes im
heiligen Altarsakrament. Ich möchte es Euch, liebe Brüder und Schwestern,
heute ganz persönlich bezeugen, was mir das heilige Abendmahl bedeutet:
Wenn mir mit der heiligen Hostie der Leib des Herrn auf die Zunge
gelegt wird, und wenn ich mit dem Wein aus dem Kelch das am Kreuz vergossene
Blut des Heilandes trinken darf, dann weiß ich ganz fest und sicher:
Die Gnade der Heiligen Taufe und das Wort Gottes in Predigt und Absolution
weist mich nicht etwa nur auf eine – vielleicht in weiter Ferne liegende –
zukünftige himmlische Herrlichkeit hin, sondern jetzt, in diesem Augenblick
und hier in dieser gottlosen und vergänglichen Welt liege ich verlorener
Sohn in den Armen des himmlischen Vaters, der auf mich gewartet hat
und mich in das Vaterhaus aufnimmt. Seine Liebe zu mir hat kein Ende hat,
obwohl ich das doch in keiner Weise verdient habe.
Denn das, liebe Gemeinde, was wir einst im Konfirmandenunterricht gelernt
haben, was Martin Luther einst im Kleinen Katechismus so unübertroffen
formuliert hat, ist kein toter Lernstoff, sondern das wird tatsächlich
in der Heiligen Messe immer wieder wahr: „Es ist der wahre Leib und Blut
unseres Herrn Jesus Christus, unter dem Brot und Wein uns Christen zu essen
und zu trinken von Christus selbst eingesetzt.“ Jedes mal darf ich hören:
Für dich gegeben und vergossen, das stärke und bewahre dich zum ewigen
Leben.
Darum ist es richtig, das Heilige Abendmahl nicht nur gelegentlich zu feiern,
sozusagen als einen der vielen Anlässe und Events, die die Kirche veranstaltet,
sondern daß Christus nicht nur durch Sein Wort zu uns redet, son-

dern im Altarsakrament mit Seinem Leib und Blut wahrhaft gegenwärtig ist,
ist das das Größte und Schönste im menschlichen Leben überhaupt. Es ist
einzigartig, daß wir so eins werden dürfen mit dem ewigen, heiligen Gott.
Er hat sich selbst auf Golgatha für mich geopfert und weil er selbst über
dem Brot die Worte sprach „Das ist Mein Leib“ und über dem Kelch „Das
ist mein Blut des Neuen Testaments“. So vereinigt er sich selbst mit mir,
wenn ich diese heilige Speise empfange. Welch ein gewaltiges, großes Geheimnis
des Glaubens!
Aber wenn ich ihn so empfange, stehe ich nicht allein vor dem Altar Gottes,
sondern bin vereint mit der Kirche im Himmel und auf Erden. Es ist ja der
Eine Gott des Himmels und der Erde, der alles erschaffen hat und noch erhält,
der auf Seinem himmoischen Thron sitzt und alles regiert, ud der doch
zugleichin diesem Brot unf Wein gegenwärtig ist. Darum beten wir mit den
Worten der Präfation beten: „Durch ihn loben deine Majestät die Engel,
beten dich an die Gewalten, fürchten dich die Mächte; die Himmel und
aller Himmel Kräfte samt den seligen Serafim preisen dich mit einhelligem
Jubel. Mit ihnen lass auch unsre Stimmen uns vereinen und anbetend ohne
Ende lobsingen.“
Der Gründonnerstag, der Tag der Einsetzung des Heiligen Abendmahles,
liegt in der Karwoche und steht darum ganz im Zeichen des Ernstes der Leidensgeschichte
des Herrn. Aber weil Er spricht und verheißt: „Siehe, ich
bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende“, können wir ihn das ganze
Jahr hindurch mit Freude und Dank loben und preisen. Das dürfen wir auch
heute am Fronleichnamsfest tun.
Wie herrlich, dass wir uns so immer wieder am Altar versammeln dürfen,
um dieses wunderbare Sakrament zu feiern. Hochgelobt sei der heilige, ewige
Dreieinige Gott. Wir preisen Ihn, der uns hier im Sakrament des Altars
immer wieder so gnadenvoll begegnet. Gelobt sei Jesus Christus in Ewigkeit
! Amen.
Kirchengebet am Fronleichnamsfest
Heiliger, ewiger Dreieiniger Gott, Du bist der Herr des Himmels und der
Erden und hast alle Macht in Deiner Hand, wir rufen Dich an und beten zu
Dir: Herr, erbarme Dich!
Du hast alles erschaffen und hast auch uns das Leben gegeben, Dir zu dienen,
wir rufen Dich an und beten zu Dir: Herr, erbarme Dich!
Du kamst in diese Welt, geboren von der Jungfrau Maria und wurdest
Mensch, um uns zu erlösen von der Macht der Sünde, des Todes und des
Teufels, wir rufen Dich an und beten zu Dir: Herr, erbarme Dich!
Du hast Dir in dieser Welt Dein Volk berufen und ihm die Botschaft des
Evangeliums und das Kommen Deines Reiches verkündigt, wir rufen Dich

an und beten zu Dir: Herr, erbarme Dich!
Du hast für uns gelitten unter Pontius Pilatus, die Feindschaft dieser Welt
ertragen und am Stamm des Kreuzes grausame Schmerzen erlitten, wir rufen
Dich an und beten zu Dir: Herr, erbarme Dich!
Zuvor hast Du in der Nacht, da Du verraten wurdest, mit Deinen Jüngern
das Heilige Mahl gehalten, hast Deine segnenden Worte über Brot und
Wein gesprochen, damit wir Deinen heiligen, für uns geopferten Leib und
Dein heiliges für uns vergossenes Blut empfangen, wir rufen Dich an und
beten zu Dir: Herr, erbarme Dich!
Du, Herr, schenkst uns in diesem heiligen Sakrament Vergebung der Sünden,
Leben und Seligkeit, laß uns diese heilige Speise stets mit bußfertigem
Herzen, Dankbarkeit und Anbetung empfangen, wir rufen Dich an und beten
zu Dir: Herr, erbarme Dich!
Du bist auferstanden am dritten Tage, aufgefahren gen Himmel und herrschest
und regierst auf Deinem heiligen Throne in Ewigkeit, stärke uns in
der seligen Hoffnung, daß auch wir zu Dir in den Himmel kommen, wir rufen
Dich an und beten zu Dir: Herr, erbarme Dich!
So wie wir Dich heiliger Gott jetzt an diesem Altar um Deiner Güte willen
loben und preisen, so laß uns einst vor Deinem himmlischen Thron mit allen
Heiligen und Vollendeten und der Menge der himmlischen Heerscharen
in den ewigen Lobgesang einstimmen,wir rufen Dich an und beten zu Dir:
Herr, erbarme Dich!
Dir Gott Vater, Sohn und Heiliger Geist sei Lob, Preis und Anbetung, wie
es war im Anfang, jetzt und immerdar und von Ewigkeit zu Ewigkeit.
Amen.