Brüdern-Rundbrief - Luther in Braunschweig

61. Jg./Nr. 4 ISSN 2192-1474 Mai/Juli 2011
Pfingsten (armenisch)

BRÜDERNRUNDBRIEF Mai/Juli 2011
Jesu+ Chri#u+ sprict: „Ic wi§ den Vater biµen, und er so§ euc einen
andern Trö#er geben, daß er bei euc bleibe ewiglic.“
Johanne+ 14, 16
Darum müssen wir den Heiligen Geist also lernen kennen und
glauben, wie er (=Jesus) ihn uns vorbildet und beschreibt,
nämlich, daß er nicht ein Geist des Zorns und Schreckens,
sondern ein Geist der Gnaden und des Trostes sei, und also die ganze
Gottheit eitel Trost zeiget, daß beide, der Vater will trösten, den er
gibt den Heiligen Geist; der Sohn tröstet, denn er bittet darum; und
der Heilige Geist selbst soll Tröster sein. Darum ist hier ja kein Zorn,
Dräuen (=Drohen) noch Schrecken über die Christen, sondern eitel
freundlich Lachen und süßer Trost im Himmel und auf Erden. ...
Das ist nun recht von dem Heiligen Geist gelehret, daß er heißt ein
Tröster und dies sein Art, Amt und Eigenschaft sei. ... Tröster aber
heißt, der ein betrübt Herz lachend und fröhlich machet gegen Gott
und heißt dich guts Muts sein, als dem die Sünde ist vergeben, der
Tod erwürget, der Himmel offen, und Gott dich anlachet. Wer diese
Definitio wohl könnte fassen, der hätte schon gewonnen und würde
nichts denn eitel Trost und Freude finden und sehen in Himmel und
Erden.
Aus einer Pfingstpredigt Martin Luthers
BRÜDERN - RUNDBRIEF für Christen Augsburgischen Bekenntnisses - Für
die Evang.-luth. Kirchengemeinde St. Ulrici-Brüdern und ihre Freunde
verantwortlich herausgegeben von Pfarrer Frank-Georg Gozdek,
Alter Zeughof 3, D-38100 Braunschweig - Tel.: 0531/44223
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Der Brüdern-Rundbrief erscheint zweimonatlich. Interessenten können ihn
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Der Inhalt von Artikeln oder Beiträgen aus anderen Blättern, die im Brüdern-
Rundbrief unkommentiert zum Abdruck kommen, verdient nicht immer unsere
Zustimmung, wohl aber ein gewisses Maß an Interesse der Leser.
In eigenen Beiträgen verwendet der Herausgeber grundsätzlich die herkömmliche
deutsche Rechtschreibung, die dem kunstvoll ausgeprägten
Charakter unserer Sprache am besten entspricht. ISSN 2192-1474
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BRÜDERNRUNDBRIEF Mai/Juli 2011
PORTA COELI
Unser Tor zum Himmel
1361 – 2011
650 Jahre Hoher Chor der Brüdernkirce
Am Sonntag Rogate,
den 2. Mai 1361,
wurde der Hohe Chor
der Brüdernkirce
durc den hocwürdigsten
Biscof Heinric III.
von Hilde+heim
geweiht.
„Wie heilig i# diese Stäµe,
hier i# wahrlic Goµe+ Hau+, und
hier
i# die Pforte de+ Himmel+.“
Introitu+ zum Fe# der Kircweih
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BRÜDERNRUNDBRIEF Mai/Juli 2011
Pfr. Dr. Hellmut Lieberg (+)
Ich will anbeten
zu Deinem heiligen Tempel
Pastor Dr. Hellmut Lieberg, (+1972), Vikar bei Pastor Max Witte,
seit 1960 Pfarrer an St. Ulrici-Brüdern, hat unsere Gemeinde durch
seine glaubensstarke und bischöfliche Persönlichkeit nachhaltig
geprägt. In der folgenden Predigt zum Kirchweihfest, erinnert er uns
daran, daß gerade für uns lutherische Christen die Kirche ein
Heiligtum ist, das Gott selbst durch Seine Gegenwart in Wort und
Sakrament geheiligt hat.
Der Gedenktag der Kirchweihe wird in jeder Gemeinde, die
wirklich aus dem Gottesdienst lebt, einen festen Platz im
Ablauf jeden Kirchenjahres haben. An diesem Tage dankt
die Gemeinde Gott dem HERRN besonders für Sein gnädiges
Wohnen unter ihr in Seinem Wort und Sakrament. Das Gotteshaus,
das dem heiligen Dienst vor Gott geweiht ist, in dem die
Gnadenmittel des HERRN verwaltet werden, ist Ausdruck und
Zeichen dafür, daß das Volk Gottes nicht NUR das wandernde Volk,
die pilgernde Gemeinde ist, sondern in ihrer irdischen Pilgerschaft
doch auch schon zuhause ist in der Gegenwart ihres Gottes, daß das
himmlische Zuhause, das ihr als letztes Ziel vor Augen steht, doch
auch schon vorweggenommene, verborgene und geheimnisvolle
Wirklichkeit jetzt und hier ist. Gott hat Sein Zelt aufgeschlagen unter
uns, um uns nahe zu sein und uns in Seiner heiligen Nähe Schutz und
Geborgenheit finden zu lassen. Wie Er in JESUS CHRISTUS in
unser Fleisch kam und „wohnte unter uns“ (Joh. 1, 14), so läßt Er
uns auch in der Zwischenzeit von Seiner Auffahrt bis zu Seiner
Wiederkunft in Herrlichkeit nicht wie Waisen allein (Joh. 14, 18),
sondern ist in der Kraft des Heiligen Geistes bei Seinem Volke. Die
geheimnisvolle Gegenwart des erhöhten HERRN bei den Seinen, wie
sie das tiefste Wesen der heiligen Kirche ausmacht, ist sichtbar
dargestellt in dem äußeren Kirchengebäude, in dem ein heiliger
Bezirk im Getriebe dieser Welt ausgespart ist, von dem wir mit der
Introitusantiphon der Kirchweihmesse sagen: „Wie heilig ist diese
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BRÜDERNRUNDBRIEF Mai/Juli 2011
Stätte! Hier ist nichts anderes denn Gottes Haus, und hier ist die
Pforte des Himmels“ (l. Mose 28, 17).
Von einer „heiligen Stätte“, von einem „Hause Gottes“ und einer
„Pforte des Himmels“ sprechen wir im Glauben an die WIRKLICHE
NÄHE UND GEGENWART DES LEBENDIGEN GOTTES IN
DEN VON IHM GESTIFTETEN GNADENMITTELN. Das Kirchengebäude
wird zur „heiligen Stätte“ dadurch, daß es ausgesondert
wird für den Vollzug dieser Gnadenmittel und daß diese
Gnadenmittel darin fortwährend gehandelt und gefeiert werden. Von
diesem Geschehen her atmet der ganze Kirchenraum die Nähe Gottes
auch außerhalb der Stunden des Gottesdienstes. Weil der HERR in
Seinem gelesenen und verkündigten Wort wahrhaft Selber in diesen
irdischen Raum hineinspricht und vor allem weil Er im Wunder des
Sakraments unter den sakramentalen Gestalten des Brotes und
Weines Selber auch leiblich gegenwärtig ist in diesem irdischen
Raum, ist der Kirchenraum überhaupt heiliger Raum. Weil die
Gemeinde hier bei der Feier der heiligen Geheimnisse die Gegenwart
ihres HERRN erfährt und die Herrlichkeit der Gnade Gottes
schmeckt, ist sie zu jeder Stunde hier der besonderen Nähe Gottes
gewiß.
Wo das im Bewußtsein der Gläubigen lebendig ist, kann es nicht
anders sein, als daß die Kirche auch STÄTTE LEBENDIGER
ANBETUNG ist. Weil Gott da zu uns kommt in Seinem Wort und
Sakrament, tragen wir hier Gebet und Lobgesang vor Seinen Thron.
Das tun wir besonders bei der Feier der heiligen Eucharistie selbst,
aber auch in allen Stundengebeten, die den Tageslauf heiligen sollen.
Immer steht dabei das Verlangen, Gott zu loben und zu preisen, im
Mittelpunkt. „Ich will anbeten zu Deinem heiligen Tempel“ (Ps 138,
2). Im Protestantismus ist das weithin abhanden gekommen. Man
sieht den Kirchenraum nur als Versammlungsraum der Gemeinde an
und hat dann auch keine Hemmungen, in ihm Filmvorführungen und
ähnliches zu veranstalten. Wir empfinden darin eine Profanierung
des Heiligen. Dahinter steht das Fehlen des Glaubens an die heilige
Gegenwart Gottes im irdischen Raum. Da kann dann auch keine
wahre Anbetung sein, und man steht der Liturgie fremd gegenüber.
Dem entspräche es auch, daß die Kirchen nur zur Stunde der
Veranstaltungen geöffnet werden, sonst aber verschlossen bleiben
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BRÜDERNRUNDBRIEF Mai/Juli 2011
(wenn man sie nicht aus musealen Gründen geöffnet hält ... ). Wo
jedoch die Kirche als heiliger Raum, über dem Gott Seine Augen
offen stehen läßt bei Tag und bei Nacht (l. Kön. 8, 29), erkannt ist
und geglaubt wird, ist in den Herzen der Zug zur Anbetung vor dem
HERRN an dieser heiligen Stätte lebendig.
Gottes Name soll hier, wo der HERR Seine Gnadengüter ausspendet,
verherrlicht werden. So ist es der SCHÖNSTE SCHMUCK
EINER GEMEINDE, wenn sie mit aller Liebe und Treue den
heiligen Dienst der Anbetung wahrnimmt. Nicht jedes Gemeindeglied
kann zu jeder Stunde, da das öffentliche Gebet der Kirche
geschieht, im Heiligtum sein. Manchmal werden es auch nur die
zwei oder drei sein, die stellvertretend für alle, im Namen aller, den
Lobpreis zu einer bestimmten Stunde des Tages Gott darbringen.
Aber jedes Gemeindeglied kann sich dort, wo es gerade ist, zur
Stunde des Gebetes im Geiste mit dem Gebet im Heiligtum vereinen
oder zumindest das Bewußtsein in sich tragen, daß dieses Gebet dort
zu bestimmten Stunden geschieht und daß es auch in seinem Namen
geschieht.
Aber die Anbetung geschieht nicht nur durch den Klang der
Hymnen, Lieder und Psalmen, sondern auch in der STILLE DER
BETENDEN VERSENKUNG IN GOTT. „Der HERR ist in Seinem
heiligen Tempel, es sei vor Ihm stille alle Welt“ (Hab. 2,20). Gerade
uns gehetzten Menschen des 20. Jahrhunderts tut es not, am heiligen
Ort Stille zu suchen. Das wahre Gebet lebt von dieser Stille, die nicht
nur ein Abklingen der lauten Geräusche des alltäglichen, weltlichen
Getriebes bedeutet, sondern auch eine innere Sammlung des Herzens
zu Gott. Die Kirchentüren stehen jeden Tag offen, damit wir zu
dieser Stille kommen können (zumal wenn wir sonst keinen Ort
haben, wo wir wirklich Stille finden!). Natürlich kann der im
weltlichen Beruf stehende Christ nicht längere Zeit Tag um Tag in
der Kirche verbringen, aber er kann doch immer wieder - wenn auch
nur für wenige Minuten zu stiller Sammlung in die Kirche treten, um
Herz und Gedanken auf Gott zu richten, den Quell allen Lebens, aller
Gnade, aller Weisheit und Kraft. Der Gedenktag der Kirchweihe ist
ein FREUDENTAG FÜR DIE GEMEINDE, die um all dies weiß.
Sie feiert ihn in Dank und Lobpreisung des HERRN. Besonders steht
uns an Brüdern dabei vor Augen, daß unsere Kirche im letzten
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BRÜDERNRUNDBRIEF Mai/Juli 2011
Kriege schwer getroffen war. Allen Mächten der Zerstörung zum
Trotz hat uns der HERR diese Stätte erhalten und den hohen Chor
und die Kreuzgänge der Gemeinde bereits wiedergeschenkt . . . Wir
werden noch manches Opfer bringen müssen. Und jedes Baugerüst
an unserer und anderen Kirchen ist Erinnerung und Mahnung, stets
mitzubauen am geistlichen Hause Gottes, wie der Apostel Petrus
sagt: „Und auch ihr, als die lebendigen Steine, bauet euch zum
geistlichen Hause . . .“ (l. Petr. 2, 5). Daß in unserer Kirche die
Gemeinde des HERRN JESU CHRISTI durch Sein Wort und
Sakrament fort und fort weiter auferbaut werde und „der ganze Bau
ineinandergefügt wächst zu einem heiligen Tempel in dem HERRN“
(Eph. 2, 21), das ist unsere Bitte am Kirchweihtage, die wir „mit
Danksagung“ vor Gott bringen.
Dankt unserm Gott, lobsinget Ihm,
rühmt Seinen Nam’n mit lauter Stimm;
lobsingt und danket allesamt!
Gott loben, das ist unser Amt.
(aus: „De Fundamentis Ecclesiae – Gedenkschrift für Pastor Dr. theol.
Hellmut Lieberg“, hrsg. im Namen des ev.-luth. Konventes um Brüdern-St.
Ulrici in Braunschweig von Eckard Wagner; S. 253 f.)
Eyn bervoten$lo#er lict o% in der Olden#ad, dar de bervoten
broder wonen. unde i+ de verde hovetker%e, unde i# gebuwet
in de ere unser leven fruwen unde sunte Fran$i+$u+ unde
sunte Berwerde+ unde vele mere der bipatronen. Unde de ker
%wyginge i+ de+ ve]en sondage+ na pas[en, alse de+ sondage+ vor
der hiligen dract.
Herman Bote in seinem Scictbuc von 1514 über die
Brüdernkirce. Überse{t: „Ein Barfüßerklo#er liegt auc in der
(Braun[weiger) Alt-#adt, wo die Barfüßer-Brüder wohnen. Und
e+ i# die vierte Haupt-kirce (der Stadt), und i# errictet zur Ehre
unserer lieben Frau und de+ heiligen Franzi+ku+ und St. Berward+
(von Hilde+heim) und vieler Mitpatrone mehr. Und die Kircweih
i# am fün]en Sonntag noc O#ern (Rogate), al+ am Sonntag
vor den Biµproze

BRÜDERNRUNDBRIEF Mai/Juli 2011
Metropolit Hilarion Alveyev
„In jeder Musik ist Bach“
Metropolit Hilarion Alveyev ist Leiter des Departements für
kirchliche Beziehungen des Moskauer Patriarchats und Rektor der
Aspirantur und Doktoratsausbildung des Moskauer Patriarchats
sowie Titularprofessor der Theologischen Fakultät der Universität
Freiburg (Schweiz). Seine bewegenden Ausführungen über Johann
Sebastian Bach und das Luthertum erschienen in der (römischkatholischen)
„Schweizerischen Kirchzeitung“ vom April 2011. Wir
möchten sie unseren Lesern als ein ökumenisches Zeugnis zur
Kennt-nis bringen, das uns an die enge geistliche Verbindung und
Wert-schätzung erinnert, die trotz aller Unterschiede zwischen der
russi-schen Orthodoxie und dem bekenntnistreuen Luthertum
bestanden hat und immer noch besteht. Wir freuen uns, daß die
orthodoxe (und auch die römisch-katholische) Kirche zu
unterscheiden weiß zwischen einem modischen liberalen
Allerweltsprotestantismus und der genuinen reformatorischen
Frömmigkeit. G.
Der Einfluss der deutschen Kultur auf die russische und
umgekehrt der russischen Kultur auf die deutsche war für
mehrere Jahrhunderte ausserordentlich bedeutsam. Besonders
sichtbar wurde dieser Einfluss, nachdem der russische Zar Peter
I. „das Fenster nach Europa“ aufgestossen hatte und Russland zu
einem Bestandteil des europäischen Kulturraumes wurde. Seit dieser
Zeit begann man in Russland, bedeutende Werke der deutschen
Schriftsteller, Dichter, Philosophen, Komponisten und Maler für sich
zu entdecken. Im 19. und 20. Jahrhundert wurde deutsche Kultur auf
russischem Boden besonders stark rezipiert. Kein Zweifel: Gross war
auch der Einfluß der deutschen klassischen Musik auf die russische
Musik. Hier muss in erster Linie Johann Sebastian Bach (1685-1750)
genannt werden. Alle russischen Komponisten, darunter Michail
Glinka (1804-1857), Modest Mussorgsky (1839-1881), Nikolai
Rimsky-Korsakow (1844-1908), Peter Tschaikowsky (1840-1893),
Sergej Prokofjew (1891-1953), Sergej Rachmaninow (1873-1943),
Dimitrij Schostakowitsch (1906-1975) und Alfred Schnittke (1934-
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BRÜDERNRUNDBRIEF Mai/Juli 2011
1990) huldigten dem Genius von Bach und erfuhren an sich selbst
den tief greifenden Einfluss dieses grossen deutschen
Komponisten. .... Johann Sebastian Bach, geboren in Eisenach,
widmete einen bedeutenden Teil seines Lebens dem Dienst der
lutherischen Kirche im Amt des Kantors an der Leipziger Thomas-
Kirche. Seine Musik stellt einen integralen Bestandteil der deutschen
klassischen Musik-kultur dar. Zugleich besitzt sie etwas
Transzendentes und Überkon-fessionelles. So schrieb der russische
Dichter Joseph Brodskij einmal: „In jeder Musik ist Bach, in jedem
von uns ist Gott.“ Die Musik von Bach hat keine konfessionellen
Grenzen, sie ist ökumenisch im wahrsten Sinne des Wortes, denn sie
gehört dem gesamten Universum und jedem seiner Bewohner. Bach
kann man sogar als einen orthodoxen Komponisten bezeichnen,
insofern er sein ganzes Leben lang bestrebt war, Gott auf
angemessene Weise zu preisen. So schmückte er seine Partituren mit
Aufschriften wie „Gott allein die Ehre!“ (Soli Deo Gloria) oder
„Jesus, hilf“ (Jesu, juva). Diese Auf-schriften waren für ihn keine
leeren Formeln, sondern Glaubens-bekenntnisse, die sein gesamtes
Schaffen durchdrangen. Musik war für ihn Gottesdienst.
Bach war auch ein echter Katholik im Sinne des griechischen
Wortes „katholikos“, d.h. „allumfassend“, „ökumenisch“, denn er
verstand die Kirche als einen ökumenischen Organismus, als einen
allumfassenden Lobpreis Gottes. Natürlich blieb Bach sein Leben
lang ein treuer Sohn der lutherischen Kirche. Die wahre Religion von
Bach war jedoch nach Schweitzer die Mystik. Die Musik von Bach
ist zutiefst mystisch, weil sie in Erfahrungen des Gebetes und des
Dienstes vor Gott gründet. Solche Erfahrungen überschreiten die
konfessionellen Grenzen und gehören zum Gemeingut der gesamten
Menschheit. ....
Bach war ein Mann der Kirche. Er war nicht nur ein tiefgläubiger
Lutheraner, sondern ein Theologe, der sich in religiösen Fragen gut
auskannte. In seiner Bibliothek standen eine vollständige Ausgabe
der Werke Martin Luthers und Werke wie „Das wahre Christentum“
von Johann Gottfried Arndt. Dieses Erbauungsbuch war auch ins
Russische übersetzt worden und wurde im 18. Jahrhundert von den
heiligen Bischöfen Dimitrij von Rostow und Tichon von Sadonsk
gelesen.
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BRÜDERNRUNDBRIEF Mai/Juli 2011
Über die lutherische Frömmigkeit von Bach und über das Luthertum
seiner Zeit lässt sich viel sagen, das Wichtigste scheint mir aber
in Folgendem zu liegen: Viele zeitgenössische Orthodoxe und
Katholiken haben sich angewöhnt, sich selbst für die Träger der
wahren kirchlichen Tradition zu halten und die Lutheraner für
Vertreter eines liberalen, „halbherzigen“ Christentums. In Bach tritt
uns ein Beispiel vor Augen, das diese Verallgemeinerungen
widerlegt.
Ein bekannter zeitgenössischer Theologe, der im hohen Alter vom
Luthertum zur Orthodoxie übertrat, der Amerikaner Jaroslaw
Pelikan, äusserte 1986 in seinem Buch „Bach als Theologe“ Folgendes:
Wenn alle dichterischen Werke Luthers aus irgendeinem Grunde
verloren gegangen wären, könnte man sie ohne Mühe nach den
Partituren von Bach wiederherstellen. Tatsächlich vertonte Bach die
meisten Kirchenlieder von Martin Luther. Eben diese Lieder gehören
zur Grundlage der kirchlichen Tradition, die die Lutheraner in der
Zeit Bachs mit solchem Eifer pflegten. Bach selbst war Teil dieses
schöpferischen Prozesses, der uns bis heute inspiriert. – Also ein
überraschender Einklang von Ost und West.
Schweizerische Kirchen-Zeitung (14/2011, 7. April, S. 237f.)
Pfr. Frank-Georg Gozdek
Mit Marx und Mohammed
gegen verfolgte Christen
Angesichts der ständig schlimmeren Christenverfolgungen in
der islamischen Welt und der leider immer gleichgültiger,
gelegentlich sogar feindselig werdenden Haltung westlicher
Politiker und Meinungsmacher gegenüber den bedrängten Christen,
hatten verschiedene Organisationen für den 12. März zu einer Großdemonstration
in Frankfurt am Main aufgerufen. „Auslöser des Protestmarsches,“
hieß es in der Einladung, „ist die anhaltende Welle
der Gewalt und Unterdrückung koptischer, aramäischer, iranischer
und nigerianischer Christen, die mit dem Anschlag von Alexandria
ihren vorläufigen Höhepunkt erreicht hat. Auch die endgültige
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BRÜDERNRUNDBRIEF Mai/Juli 2011
Enteignung des Klosters Mor Gabriel in der Türkei zeigt, wie die
Religionsfreiheit quasi vor unserer Haustür mit Füßen getreten wird.
Der jüngste blutige Angriff auf eine koptische Familie während der
Unruhen in Ägypten und das Niederbrennen einer Kirche im Sinai
macht deutlich: Das Morden geht weiter. Ebenso das Schweigen.
Und noch schlimmer: Die unverhohlene Sympathie mit den
Mördern. ... So schrieb der Chefredakteur der Frankfurter
Rundschau nach dem blutigen Massaker in Alexandria: ,Die Rede
von Christenver-folgung ist eine Falle.’ Redner der SPD sprachen
bei einer Debatte ... von ,Islamophobie und Fremdenfeindlichkeit’.
Politiker der Grü-nen ... lehnen ... einen besonderen Schutz für
Christen ab, ‚weil da-durch andere religiöse Minderheiten
benachteiligt würden.’ – Eine ARD-Korrespondentin in Kairo
sprach angesichts des Jahrzehnte langen Terrors in Ägypten gegen
die koptische Minderheit von einer ‚gefühlten Benachteiligung’“.
„Warum schweigt ihr? Religionsfreiheit ist keine Einbahnstraße!“
Unter diesem Motto zogen die etwa tausend Teilnehmer der Demonstration,
vorwiegend orientalische und europäische Christen, aber
auch Mitglieder von Menschenrechtsbewegungen und freien Wählervereinigungen
durch die Straßen der Stadt und machten auf die
Situation der Christen in der islamischen Welt und die Gefahr des
Islamismus aufmerksam.
Wer nun freilich meinte, daß das Anliegen der Demonstranten bei
jedem Menschen – mit Ausnahme natürlich von schariabesessenen
Muslimen – Zustimmung und Teilnahme finden würde, sah sich
leider getäuscht. Hinter dem Zug trottete ein Häuflein verlorener
linker Aktivisten, bestehend aus Mitgliedern von Jusos, Grünen, der
Fraktion der LINKEN im Stadtrat und der Antifa. Anführer dieser
Gruppe war der von seinem Gemeindepfarramt suspendierte und als
Schulpfarrer tätige Hans Christoph Stoodt, Mitbegründer eines
Bündnisses gegen Islamfeindlichkeit und Rechtspopulismus sowie
der Anti-Nazi-Koordination in Frankfurt.
Noch am gleichen Tag schrieb Herr Stoodt in der „Neuen Rheinischen
Zeitung“, einer marxistischen Online-Gazette, einen Beitrag
„Islamfeindliche ‚Großdemonstration’“. Darin bezeichnet er deren
Teilnehmer als „antiislamische Rassisten, Rechtspopulisten und
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BRÜDERNRUNDBRIEF Mai/Juli 2011
reaktionäre religiöse Fanatiker“, ärgert sich unter anderem über die
Anwesenheit von Frau Steinbach, echauffiert sich über die Bilder
gefolterter Christen oder das Plakat „Scharia ist Völkermord“ und
droht den orientalischen Christen für nächste Demonstrationen mit
direkter Konfrontation. Diesem Herrn Stoodt schrieb ich folgenden,
im Internet verbreiteten Brief, den ich unseren Lesern hiermit zur
Kenntnis bringe: „Braunschweig, den 11. April 2011
Guten Tag, Herr Pfarrer Stoodt!
Oder ist Ihnen Genosse lieber? Amtsbrüder sind wir jedenfalls nicht.
Mit Entsetzen, Abscheu und Ekel habe ich Ihren unverantwortlichen
Schmähartikel „Islamfeindliche ‚Großdemonstration’“ gegen verfolgte,
diskriminierte, gequälte und ermordete orientalische Christen
gelesen. Als evangelischer Pfarrer schäme ich mich vor meinen
aramäischen, armenischen und koptischen Brüdern und Schwestern
für Sie und dafür, daß sich einzelne Vertreter unseres Berufes so bar
jeder christlichen Nächstenliebe verhalten und Solidarität nur mit den
Tätern, nicht aber mit den Opfern bekunden.
Seit mehr als dreißig Jahren habe ich mit orientalischen Christen
Kontakt. Das reichte in einem Fall bis zum Asyl in meiner Wohnung.
Haben Sie das auch schon mal gemacht? Über ein Jahr lang? Sicher
nicht. Sonst würden Sie nicht solchen hanebüchenen, migrantInnenfeindlichen
Blödsinn absondern, den ich sonst nur von einer anderen
politischen Richtung gewöhnt bin. Aber vielleicht gilt ja auch hier:
„Les extrêmes se touchent.“
„Antiislamische Rassisten“, „Rechtspopulisten“ oder „reaktionäre
religiöse Fanatiker“ habe ich unter orientalischen Christen nie erlebt.
Dafür sehr viele von echter christlicher Frömmigkeit erfüllte Menschen,
denen Sie und Ihresgleichen nicht das Wasser reichen können.
Im übrigen, werter Herr, sind vor allem Armenier eher links eingestellt,
da sie sich noch an echte linke Humanisten wie Karl Liebknecht
erinnern.
Wenn Sie schon nach „Rechtspopulisten“ suchen, dann tun Sie das
gefälligst bei den türkischen Ideologen von der DITIB über die
Fundamentalisten Erdoğans bis zu den faschistoiden Kemalisten.
Was dort an Chauvinismus und Revisionismus geboten wird, haben
meine Gemeinde, unsere orientalischen Geschwister und ich am
eigenen Leib erlebt. Als wir am 1. Mai 2005 am Hohen Chor unserer
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BRÜDERNRUNDBRIEF Mai/Juli 2011
Kirche ein Mahnmal für die Opfer des Völkermordes an den
Armeniern im osmanischen Reich einweihten, sahen wir uns
plötzlich 300 türkischen Nationalisten gegenüber, die uns beim
Beten zusammenschrieen. – Aber eine „Hürriyet“ reicht ja schon.
„Die Türkei den Türken“ steht auf jedem Titel. Was würden Sie
wohl sagen, wenn das über einer deutschen Zeitung stände??? 1 Ganz
richtig. Ich auch!
Aber das ist ja noch eher harmlos gegenüber den Erfahrungen, die
orientalische Christen, aber auch Juden, liberale Muslime, Sufis oder
Alewiten, Drusen und Jeziden seit Jahrzehnten mit dem offiziellen
orthodoxen Islam in all seinen Spielarten, über Wahhabiten und
Salafiten bis hin zum Islamismus machen. Lesen Sie eigentlich
Zeitung? Wieviel Kopten sind allein in den letzten Monaten
ermordet worden! Wie ist die Situation in Pakistan? Wo werden Unschuldige
ermordet, wenn irgendwo in den USA ein törichter
Prediger den Koran verbrennt? Wie ist es in der Türkei, wo die
Mutterorganisation der DITIB mit zu den Nutznießern der Enteignung
des Klosters Mor Gabriel gehört? Ist das keine Gewalt, wenn
im Irak oder anderswo christliche Frauen gezwungen werden, sich zu
verschleiern? Fragen Sie doch einmal einen Christen oder Animisten
aus dem Südsudan oder Nigeria, was der Ihnen wohl zur „Scharia“
zu sagen hat. Da würden Sie schon etwas von Sklaverei und Völkermord
hören.
In fast allen islamischen Ländern werden Christen zumindest
diskriminiert, und die gegenwärtigen Revolutionen wie in Ägypten,
wo die Muslimbrüder wieder aus der Versenkung aufgetaucht sind,
haben die Sache wohl leider nicht besser gemacht.
Und Sie wagen es, sich über eine Kundgebung für Verfolgte zu
mokieren und die Bilder von Gefolterten zu verspotten! Gerade
durch Leute wie Sie, die sich durch Ihr Verschweigen, Vertuschen
und Verharmlosen im Grunde nicht anders verhalten, als sich die
reaktionäre kaiserliche Propaganda im Ersten Weltkrieg gegenüber
der Armenierfrage verhielt, werden die orientalischen Christen in die
Isolation getrieben – und das gilt genauso für die säkularen Muslime
und Exmuslime, die sich oft einsam aber tapfer in ihren Heimatländern
oder bei uns der Scharia widersetzen. Sie, Herr Stoodt, und
1 Gemeint ist natürlich: „Deutschland den Deutschen!“ (Anm. G.)
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BRÜDERNRUNDBRIEF Mai/Juli 2011
Ihre Pamphlete sind mit dafür verantwortlich, sind ein Teil dieses
Schweigens, das ich seit langen Jahren in allen politischen und
weltanschaulichen Lagern, vor allem im linksliberalen, erlebe, sobald
die Situation der Christen im Orient zur Sprache kommt, und das
teilweise (hoffentlich nicht bei Ihnen!) bis zur Leugnung des
Genozids an den Armeniern und Aramäern reicht – so, als rieben
sich Talaat Pascha und die anderen jungtürkischen Völkermörder in
der Hölle fröhlich die Hände, weil sich endlich ihr Herzenswunsch
erfüllt hat: „La question arménienne n’existe plus!“
Eine besonders absurde Form dieser Verharmlosung besteht darin,
wie in Frankfurt bei Ihrer Gegendemo geschehen, sich ein Plakat mit
dem Satz „Religionsfreiheit ist unteilbar“ um den Hals zu hängen,
um damit von der konkreten Not verfolgter Christen abzulenken. Ja,
wer bezweifelt denn, daß Religionsfreiheit unteilbar ist? Und wer
will hier bei uns Vertreter einer verfolgten Religionen daran hindern,
für ihre Rechte zu demonstrieren? Außer Ihnen und Ihrem Grüppchen
doch wohl niemand!
Wenn Sie sich doch wenigstens mit dem Verschweigen und
Verharmlosen begnügen würden! Aber Sie und Ihre linken Sektierer
gehen ja noch weiter – anscheinend suchen Sie bei kommenden
Veranstaltungen dieser Art die direkte Konfrontation. O Gott, Herr
Pfarrer! Welche Demagogie! Welcher Haß! Wo stehen Sie
eigentlich? Was haben Sie vor? Wollen Sie christliche MigrantInnen
wirklich zusammenschreien? Wollen Sie Kreuze verbrennen, Plakate
herunterreißen? Orientalische Bischöfe mit Eiern bewerfen?
Möchten Sie sich tatsächlich auf eine Stufe mit dem krakeelenden
Mob in Pakistan und Afghanistan oder mit den brüllenden
Nachfahren der Jungtürken begeben, die unsere Gemeinde vor fast
sechs Jahren niedergeschrieen haben?
Und Sie wollen christlicher Pfarrer sein? Schämen Sie sich!
Aber das ist wohl überhaupt Ihr Problem. Sie haben vergessen,
daß Sie evangelischer Pfarrer sind und Ihre Solidarität allen Leidenden,
besonders aber den Mitchristen gilt. Das Evangelium Jesu
Christi scheint Ihnen eine unbekannte Größe geworden zu sein. Statt
dessen arbeiten Sie mit Gruppen zusammen, deren Gedankengut zum
großen Teil auf dem atheistischen Marxismus beruht, in dessen
kommunistischer Prägung Verbrecher wie Lenin, Trotzki, Stalin oder
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BRÜDERNRUNDBRIEF Mai/Juli 2011
Mao-Tse-Tung Millionen Christen und andere Menschen ermordet
oder in Lagern und Gefängnissen gequält haben. Insofern ist das
Wort vom islamischen Kommunismus Ihnen und Ihren Genossen
gegenüber durchaus nicht so verfehlt.
Im Gegensatz zu Ihnen haben die Organisationen und Personen,
die sich der verfolgten Christen angenommen haben, wahrhaft
christlich gehandelt. Sie, mein Herr, sollten sich überhaupt an Frau
Steinbach ein Beispiel nehmen, die sich immer wieder für Verfolgte
und Diskriminierte einsetzt und im Gegensatz zu Ihnen und Ihrem
eines Pfarrers unwürdigen Revoluzzergehabe noch weiß, was
christliche Nächstenliebe ist. Ihnen kann ich nur dringend empfehlen,
zu sich selbst ehrlich zu sein und sich zu entscheiden, ob Sie gemäß
Ihrem Ordinationsgelübde als evangelischer Pfarrer neu beginnen
oder aber als politischer Agitator weitermachen wollen. Sollte
ersteres der Fall sein, würde ich mich für Sie freuen. Im letzteren
Falle sollten Sie die Konsequenzen ziehen und Kirchensteuermittel
nicht länger zu Ihrer gut dotierten Alimentierung mißbrauchen.
Mit Lukas 15, 7 wünsche ich Ihnen die Gnade einer von Gott
gesegneten Umkehr und Bekehrung!
Pfarrer Frank-Georg Gozdek
zur Kenntnis an:
Junge aramäische Union/ Kopten ohne Grenzen
Freie Wähler Frankfurt, von deren Existenz ich erst durch Sie
erfahren habe“
Wie nicht anders zu erwarten, hat Herr Stoodt bis heute (27. April)
nicht geantwortet. Freilich – so absurd uns die Anschauungen von
Herrn Stoodt und Genossen erscheinen mögen, sosehr wir den Kopf
schütteln über diese Verbrüderung von Marx und Mohammed, die
über dem Kreuze Christi Freunde werden wie einst Herodes und
Pilatus (Lukas 23, 12): wir sollten um so mehr darauf achten, was
der politisch-korrekte, kirchlich-gesellschaftlich verordnete
Kuschelkurs gegenüber dem Islam für die verfolgten Christen im
Orient bedeutet. Läßt sich doch inzwischen selbst der EKD-
Ratsvorsitzende in bester marxistischer Geschichtsanalyse
vernehmen: „Es sei ein ,Irrtum’ anzunehmen, dass der Islam oder
andere Weltreligionen weniger am Frieden interessiert seien als das
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BRÜDERNRUNDBRIEF Mai/Juli 2011
Christentum ... Gewaltausbrüche hätten in der Regel weder religiöse
noch kulturelle Ursachen, sondern soziale oder wirtschaftliche.“ 2
Pfr. Frank-Georg Gozdek
Auf dem linken Auge blind?
m 4. Juni wollen rechtsextreme Gruppen einen Aufmarsch
in Braunschweig veranstalten. Diese Ankündigung hat
sofort eine derartige Unruhe ausgelöst, daß man beinahe
glauben möchte, die Machtübernahme durch die Nazis stände
unmittelbar bevor. Verschiedenste Bündnisse haben sich gebildet
und planen ein vielfältiges Angebot von Aktionen gegen den
angekündigten Neona-zi-Aufmarsch. Arbeitgeber, Gewerkschaften,
Parteien, Kirchen, Interessenverbände, Menschen mit und ohne
Migrationshintergrund – alles, was in Braunschweig Rang und
Namen hat, will sich den Rechtsextremen entgegensetzen. „Bunt
stoppt Braun“ nennt sich eine dieser Initiativen, deren Fäden nach
der Braunschweiger Zeitung vom 31. März 20113 A
bei der
evangelischen Propstei zusam-menlaufen.
Natürlich ist die Scheidung der Geister eine der wesentlichen
Aufgaben der Kirche. Sie muß im Namen Jesu gegen antichristliche,
neuheidnische und völkische Ideologien Stellung beziehen und jeden
Rassismus bekämpfen. Denn die Verheißung Gottes gilt allen Menschen.
Vor Ihm gibt es keine guten und schlechten Rassen, sondern
nur verdammte Sünder, die allein durch Seine Barmherzigkeit in
Jesus Christus gerettet werden. Das haben gerade konfessionell
lutherische Theologen wie Hermann Sasse klar ausgesprochen und
die Ideologie des Nationalsozialismus bereits zu einer Zeit
verworfen, als Genosse Ulbricht und Volksgenosse Goebbels in
Berlin noch partiell zusammenarbeiteten.
Genauso hellsichtig wie auf dem rechten Auge muß die Kirche
auch auf dem linken sein. Auch das gehört mit zur Scheidung der
2 ideaSpektrum 15.2011, S. 9: EKD-Ratsvorsitzender: Auch der Islam will
Frieden
3 S. 17: Jürgen Fiene: Firmen sammeln – 120000 Euro gegen Neonazi-Auf-
marsch
16

BRÜDERNRUNDBRIEF Mai/Juli 2011
Geister und ist eine Konsequenz aus dem Evangelium. Jede Ideologie,
jede politische Richtung ist ohne Vorbehalt an der Heiligen
Schrift als dem unfehlbaren Wort Gottes und am Bekenntnis der
Kirche – und ALLEIN an diesen beiden – zu messen.
Genau das scheint nicht zu geschehen. Denn bei „Bunt stoppt
Braun“ ist – wieder nach der Braunschweiger Zeitung vom 31. März
– auch das „Bündnis gegen Rechts“ vertreten. Nach dem von diesem
Bündnis veröffentlichten Aufruf: „DEN NAZIAUFMARSCH
STOPPEN!“ gehören ihm u.a. folgende Gruppen an: Antifas, Bündnis90/DIE
GRÜNEN, die DKP, die Homosexuelle Unigruppe Braunschweig,
die LINKE und Gruppen der Linksjugend [`solid].
Das aber sind nun teilweise genau die Gruppen, die seit einigen
Jahren verstärkt gegen gläubige Christen auftreten. So gegen die
Kundgebungen der Lebensrechtsbewegung, wo sie am liebsten die
1000 Kreuze für das Leben in die Spree würfen, wie ich es in Berlin
selbst erlebt habe. Es sind weiter Kräfte mit dabei, die am liebsten
alle Kreuze aus dem öffentlichen Bereich entfernen möchten, die
gegen die Heiligung des Karfreitags auftreten oder mit Marx und
Mohammed gegen verfolgte Christen demonstrieren. Es sind Kräfte
und Parteien, die aufgrund ihres veralteten marxistisch-materialistischen
Weltbildes scharfe antichristliche Attacken reiten oder die
Meinungsfreiheit von Christen bekämpfen, sobald diese das Wort
Gottes einer von gesellschaftlichen Interessengruppen verordneten
politischen Korrektheit vorziehen und z.B. in Fragen der Homosexualität,
der Abtreibung oder der Gender-Ideologie die Gebote
Gottes öffentlich bezeugen. Marburg und sein Seelsorgekongreß,
Bremen mit dem Christival, Berlin und die 1000 Kreuze für das
Leben, Frankfurt und der Einsatz für verfolgte Christen – das sind
nur einige Stationen, auf denen diese linken, grünen, schwulen und
atheistischen Kreise ihre Feindschaft gegen das Evangelium Jesu
Christi öffentlich zur Schau gestellt und mitunter ziemlich laut und
ohne jedes Niveau herausgegrölt haben.
Mit solchen antichristlichen Gruppen kann es keine gemeinsamen
Aktionen geben, auch nicht „gegen Rechts“. Hier gilt: Welche
Gemeinschaft haben Christus und Belial, Licht und Finsternis,
Glaube und Unglaube (2. Korinther 6, 15).
Pfr. Per-Anders Grunnan (Schweden)
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BRÜDERNRUNDBRIEF Mai/Juli 2011
Worum es beim Kirchenkampf geht
Den folgenden Leitartikel schrieb Per-Anders Grunnan, schwedischer
Pfarrer und Redaktionssekretär des kirchlichen Wochenblattes
„Kyrka och Folk“ (Organ des schwedischen „Bundes für evangelisch-lutherischen
Glauben“) in der Nummer 13/2011 dieses Blattes.
Übs. D.
Mißdeutungen tauchen in der öffentlichen Meinung immer
wieder auf. Ein Beispiel hierfür ist, daß man für die
Bekenntnistreuen die Bezeichnungen wie „Frauenordinationsgegner“
oder „Homofeinde“ verwendet. Bezeichnungen wie
diese können die Gedanken fehl leiten. Wenn man nicht das Ganze
sieht, wofür z.B. „Kyrka och Folk“ steht, kann auf die Idee kommen,
daß es nur diese einzelnen Fragen seien, deren man sich annehme,
dann sei alles gut. Aber das ist ja nicht wahr.
Um ein Gesamtbild zu bekommen, müssen wir auf das Grundproblem
eingehen. Dies ist die verführerische Frage an Eva: „Sollte
Gott gesagt haben?“ Diese Frage führte zum Sündenfall, der den
Menschen dahin brachte, daß er von Natur aus Gott mißtraut und
gegen seinen Willen mit ihm in Gedanken, Worten und Werken
bricht. Wir werden mit einem in uns wohnenden Widerwillen gegen
unseren Schöpfer und einer gefallenen Vernunft in geistlichen
Fragen geboren. Dies hat seinerseits dazu geführt, daß sich der
Mensch aus eigenen Gedanken heidnische Religionen oder private
Gottesvorstellungen bildet, die für eine Zeit lang passen: Brauchte
man Regen, wandte man sich an Wettergötter, brauchte man
Kriegsglück, fand man einen Kriegsgott, hatte man nach dem Tod
der Eltern und Großeltern Sehnsucht nach diesen, kam man darauf,
daß man die Geister der Ahnen finden müsse. Seit der Zeit der
Aufklärung und danach hat man sich der Auffassung angeschlossen,
daß es zwar möglicherweise einen Schöpfer geben könne, aber seine
Wirkung auf uns sei lediglich, uns gute Moral und Geborgenheit zu
geben. Und als später die Ethik den Menschen nicht erfüllte, begann
man, sich eine eigene Kombination von Wertmaßstäben zusammen
zu suchen.
18

BRÜDERNRUNDBRIEF Mai/Juli 2011
Was ist das Gemeinsame aller dieser Irrlehren? Ja, daß man die
Vernunft über Gottes Wort stellt. Das Christentum aber ist seinem
Wesen nach eine Offenbarungsreligion. Der eine Gott, den es gibt,
hat nicht nur uns erschaffen, sondern erhält uns auch Tag für Tag,
lenkt die Geschichte und hilft uns mit seiner Vorsehung durch das
Leben. Zugleich ist er der Gott der Erlösung, der, als die Zeit gekommen
war, seinen Sohn in die Welt sandte, um die Menschheit von aller
Sünde zu befreien. Wer Jesus sieht, sieht Gott. Durch seinen
Geist redet er zu uns durch die Schreiber der Heiligen Schrift. Hierin
liegt der große Unterschied zu allen menschlichen religiösen Einfällen:
Der eine wahre Gott ist nicht stumm, sondern gibt seinen Willen
und sein Heil uns Menschen durch sein Wort zu erkennen. Christus
allein starb für uns und kaufte uns damit frei. Jedes Mal, wenn sich
der Mensch in der Geschichte vom Wort Gottes abwandte, geschah
ein Abfall. Aber in diesem Zustand des Abfalls hat man manchmal
doch versucht, die entstandene Leere statt mit Gott mit etwas anderem
auszufüllen, mit etwas, was man sich selbst zusammen fantasierte.
Aus gesellschaftlicher Perspektive kann der Staat so etwas
nicht verhindern, sondern läßt der Bevölkerung auch in geistlichen
Dingen. Aufgabe der Kirche ist es dagegen, vom Worte Gottes her
den Weg zum Himmel zu weisen.
Aber was geschieht dann, wenn die Kirche selbst auf Grund
menschlichen Beschlusses verkündigt und handelt im Gegensatz zur
Offenbarung? Ja, dann beginnt man ein neues Gespräch mit der
Schlange und die weiß, an unsere gefallene Vernunft zu appellieren.
Gott kann doch nicht gemeint haben, die Frau dürfe nicht im Gottesdienst
predigen oder in unserer aufgeklärten Zeit Pastor sein? Gott
kann doch nicht gemeint haben, junge Menschen sollten enthaltsam
leben bis sie heiraten? Warum soll Christus der einzige Weg zu Gott
sein? Warum sollen nur eine Frau und ein Mann mit einander die
eingehen dürfen? Warum soll man auch den ungeborenen Kindern
die Menschenwürde zuerkennen – sie können ja nicht protestieren,
wenn wir sie abtreiben? Warum sollten wir nicht das Christentum im
Sinne des marxistischen, feministischen Zeittrends umdeuten können?
Wenn Menschen in der Kirche so in den Dialog mit den Geistesmächten
der Finsternis eintreten, führt das eine zum andern und zum
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BRÜDERNRUNDBRIEF Mai/Juli 2011
Schluß verbleiben überhaupt nur noch die äußeren Strukturen einer
christlichen Kirche. Eine Kirche oder ein Verkündiger, der über das,
was Gott befahl und was er für uns tat, bleibt nicht mehr ein
Werkzeug des Heiligen Geistes. Wenn man außerdem das Böse als
etwas Gutes darstellt und das Gute als etwas Verachtenswertes wird
man zum Werkzeug Satans. Man leitet die Menschen von Gottes
Wort weg und von der einzigen Wahrheit, die den Seelen wirkliche
Erlösung vom Teufel, der Welt und unserm eigenen Fleisch geben
kann.
Während wir über diese Fragen schreiben, haben wir die ganze
Zeit eine Sache vor unseren Augen: So weit wie möglich bewußt zu
machen, die Lügen der Finsternis und des Zeitgeistes zu durchschauen
und hinzuweisen auf ihn, der das Licht Welt ist und der einzige
Erlöser – Jesus Christus. Daß z. B. so viel über das Amt und die
Ehe diskutiert wird, beruht nicht darauf, daß man bestreitet, daß
Männer und Frauen gleich viel wert sind oder daß man eine Art Phobie
habe. Es beruht auch nicht darauf, daß gerade diese Fragen von
zentralerer Natur sind als andere, sondern weil sie Punkte sind, bei
denen die Treue zu Christus in unserem kirchlichen Kontext besonders
auf die Probe gestellt wird. Manche Streitfragen sind eigentlich
nur ein Symptom für das größere Problem, daß man meint, man
könne sich der Heiligen Schrift als Richtschnur unterwerfe, wenn es
einem gerade paßt. Wenn das geschieht, ist eine Reformation nötig,
eine Seelenprüfung und Bußpredigt, d.h. angesichts dessen, daß
Christus bei uns zu kurz kommt, wie er bei uns groß werden kann.
Nur in Gottes Wort haben wir die Verheißungen der Sündenvergebung
und wenn man seine Sünde bereut und empfängt Jesu Gnade
wird, wird auch das geistliche Leben erneuert. Wer sich hier in der
Zeit selbst verurteilt, hat nichts zu befürchten am Tage des Gerichtes.
Dies gilt, sowohl wenn wir gegen Gottes Wort gehandelt wie auch
wenn wir gegen Gottes Wort gelehrt haben. Ja, es geht darum, für
den Glauben zu kämpfen, der ein für allemal den Heiligen übergeben
wurde.
Der Mörlin-Verein lädt ein:
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BRÜDERNRUNDBRIEF Mai/Juli 2011
Tage der Besinnung vom 21.-23. Juni 2011
im Schloß Mansfeld/Sachsen-Anhalt
Liebe Freunde!
Hiermit lade ich Sie herzlich zur Teilnahme an den Tagen der
Besinnung 2011 unseres Mörlin-Vereins ein und teile Ihnen
zugleich das Programm mit.
Ich bitte Sie, sich zur Teilnahme möglichst bis zum 20. Mai
anzumelden.
Das Programm (Änderungen vorbehalten):
Dienstag, 21. Juni 2011
Bis 17.00 Uhr Eintreffen auf Schloß Mansfeld,
18 Uhr Abendessen
Geselliges Beisammensein
Gegen 21 Uhr Complet (liturgisches Nachtgebet)
Mittwoch, 22. Juni 2011
8.30 Uhr Frühstück
9 Uhr Mette (Morgengebet)
10.00 Uhr 1. Vortrag und Aussprache:
Pfr. F.-G. Gozdek:
Valentin Ernst Löscher – Vater und Lehrer der lutherischen
Kirche
Löscher – geb. am 29.12.1673 in Sondershausen, gest. 12.02.1749 in
Dresden – für den der orthodoxe lutherische Glaube Herzensanliegen
war, kämpfte als letzter großer Verfechter der lutherischen Orthodoxie
gegen Pietismus und Aufklärung, den römischen Katholizismus
und die Lehre der reformierten Kirche (Zwinglianer und Calvinisten).
12.30 Uhr Mittagessen
15 Uhr 2. Vortrag und Aussprache:
Pfr .J.-R. Nothhaas (orthodox):
Zelebration „versus populum “ -- Eine Konsequenz der Scholastik
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BRÜDERNRUNDBRIEF Mai/Juli 2011
Die Frage der Hinwendung des Priesters (Pastors)zur Gemeinde
während des Gottesdienstes, auch bei der Feier des hl. Altarsakramentes,
ist nicht nur in der röm.-kath. Kirche, sondern auch zum
großen Teil in der ev. Kirche aktuell. P. Nothhaas, als Priester der
russisch – orthodoxen Kirche, wird mit diesem Vortrag Einblicke in
das „Für “ und „Wider “ dieser Haltung vermitteln.
17.15 Vesper (liturgische Abendandacht)
18 Uhr Abendessen
19 Uhr 3. Vortrag und Aussprache:
Kantor H. Weidt:
Das deutsche Kirchenlied der Reformation und Gegenreformation
und seine Bedeutung für den Gottesdienst.
Es wird u.a. aufgezeigt werden, welchen Einfluss das Kirchenlied der
Reformation – das bis dahin so in der Kirche nicht in Gebrauch war
– auch auf die Liturgie der röm.–kath. Kirche ausübte.
Gegen 21 Uhr Complet (liturgisches Nachtgebet)
Donnerstag, 23. Juni 2011 -Fronleichnamstag
8.30 Uhr Frühstück
10 Uhr Hl. Messe zum Fronleichnamstag
12 Uhr Mittagessen
Nachmittags: Exkursion zum Mansfeld Museum in Hettstedt
Das Museum hat seinen Sitz im rekonstruierte barocken „Humboldtschlößchen"
im Hettstedter Ortsteil Burgörner-Altdorf. Hier lernte
Wilhelm von Humboldt seine spätere Frau Caroline von Dacheröden
kennen, und nach ihrer Heirat 1791 verbrachte beide einige Jahre in
Burgörner. Seit Ende des vorige Jahrhunderts gehörte das Schloß
der Mansfeldsche Kupferschiefer bauende Gewerkschaft (später
Mansfeld AG). In seiner ständigen Ausstellung ermöglicht das Museum
Einblicke in die schwere Arbeit der Mansfelder Berg- und
Hüttenleute und zeigt unter anderem bergmännisches Gerät und
Geleucht, Münzen der Grafschaft Mansfeld und Ausbeutemedaillen
sowie seine interessante Sammlung zur Geologie und Mineralogie
der Kupferschiefer-Lagerstätte.
Alternative: Novalisschloss in Oberwiederstedt – (Novalis-Museum).
Hier wurde am 2. Mai 1772 Georg Philipp Friedrich Freiherr von
Hardenberg (genannt Novalis) geboren. Eine Dauerausstellung
informiert über sein Leben und seine Schriften.
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BRÜDERNRUNDBRIEF Mai/Juli 2011
18 Uhr Abendessen
Geselliges Zusammensein.
Gegen 21 Uhr Complet (liturgisches Nachtgebet)
Freitag, 24. Juni 2011 (Tag Johannes des Täufers)
8.30 Uhr Frühstück
9 Uhr Mette (Morgengebet) mit Reisesegen
Abreise
Alle Gottesdienste finden in der historischen (gotischen)
Schloßkapelle)statt.
Teilnahmebedingungen:
Dauerteilnehmer -Teilnahme an allen Tagen der Besinnung:
Da die Zahl der Dauerteilnehmer auf 20 Personen begrenzt ist dürfte
rechtzeitige Voranmeldung ratsam sein. Die Anmeldung erfolgt mit
der Bezahlung des Tagungsbeitrags.
Einzelzimmer: 104,--€ pro Person incl. Mahlzeiten, Bettwäsche und
Handtücher
Doppelzimmer: 80,--€ pro Person incl. Mahlzeiten, Bettwäsche und
Handtücher
Es wird gebeten, nach Eintreffen die Zimmer nur nach Zuweisung zu
beziehen.
Sonderwünsche betr. Unterbringung etc. bitte rechtzeitig vorbringen!
Tagesteilnehmer -Teilnahme an einzelnen Tagen der Besinnung:
Es ist auch möglich, nur an einzelnen Tagen teilzunehmen. Gäste,
die also nur einen oder einen halben Tag teilnehmen wollen (also
keine Übernachtung benötigen),sind willkommen, werden aber -
wegen der Teilnahme an den Mahlzeiten – gebeten, sich ebenfalls
anzumelden.
Die Teilnahmepreise werden durch einen Zuschuß aus der Kasse des
Mörlin-Vereins. e.V.
niedrig gehalten. Der Teilnahmepreis mit der Anmeldung wird auf
folgendes Konto erbeten:
Mörlin-Verein e.V.: Nord/LB Nr. 142190 (BLZ 25050000)
Anreise: Es werden – soweit möglich – Fahrgemeinschaften gebildet.
Autofahrer – insbesondere aus dem Braunschweiger Raum – werden
gebeten, Mitfahrer mitzunehmen.
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BRÜDERNRUNDBRIEF Mai/Juli 2011
Den Mitfahrern wird die Abfahrtszeit rechtzeitig mitgeteilt.
In der Vorfreude auf ein Wiedersehen in Mansfeld grüßt Sie
Ihr
Pastor Diestelmann
„Zahl, Zeit und Raum
im Licht von Gottes Wort“
SELK: „Pro Ecclesia“ tagte in Hannover
Hannover, 2.4.2011 – selk_news – In den Räumen der Bethlehemsgemeinde
Hannover der Selbständigen Evangelisch-Lutherischen
Kirche (SELK) traf sich am vergangenen Montag die Theologische
Arbeitsgemeinschaft „Pro Ecclesia“ zu ihrer turnusmäßigen Zusammenkunft.
„In der Theologischen Arbeitsgemeinschaft beten und
arbeiten Theologen miteinander, die der Selbständigen Evangelisch-
Lutherischen Kirche angehören“, heißt es in den Statuten von „Pro
Ecclesia“. Bei ihrem Treffen in Hannover konnte die Arbeitsgemeinschaft
viele Gäste begrüßen, sowohl Theologen aus Südafrika und
den USA als auch Gemeindeglieder der umliegenden SELK-Gemeinden.
Rund 60 Teilnehmende waren gekommen, um einen Vortrag
von Prof. em. Dr. Reinhard Slenczka (Erlangen) zu hören.
Slenczka war Professor für Systematische Theologie in Bern/
Schweiz, Heidelberg und Erlangen. Der für klare Positionierungen
auf der Grundlage der lutherischen Bekenntnisschriften bekannte
Theologe war gebeten worden, zum Thema Eschatologie, der Lehre
von den Letzten Dingen, einen Vortrag zu halten. Unter dem Titel
„Zahl, Zeit und Raum im Licht von Gottes Wort“ führte er die
Zuhörerschaft in vier Schritten in die Weite der biblischen Welt- und
Gotteserkenntnis ein. Mit der Unterscheidung von Gott als Subjekt
oder Objekt der menschlichen Erkenntnis wurde verdeutlicht, dass
der Mensch nicht von Gott und über Gott reden könne. Gotteserkenntnis
folge allein aus der Selbstoffenbarung Gottes. Darum sei
Gottes Wort nicht zeitbedingt und auch nicht zeitgemäß auszulegen,
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BRÜDERNRUNDBRIEF Mai/Juli 2011
sondern vielmehr sei das Wort selbst zeitbedingend. Es wurde deutlich:
Gott bleibt Herr, Erlöser und Richter aller Welt und Menschen.
Dem Vortrag folgte eine angeregte und engagierte Diskussion der
Teilnehmenden.
Am Nachmittag der Tagung beschäftigte sich die Arbeitsgemeinschaft
mit aktuellen theologischen Themen. Besonderen Raum
nahmen die Vorgänge um die Berufung einer Frau in die Gemeinde
Freiburg i. Br. der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Baden
(ELKiB) ein. Seitdem die ELKiB im Jahr 1994 die Ordination von
Frauen freigegeben hat, ist seitens der SELK hinsichtlich der Kirchengemeinschaft
zu dieser Schwesterkirche festgelegt worden, wie
dieser Regelung Rechnung zu tragen ist (selk_news berichtete).
Die SELK selbst hat in ihrer Grundordnung festgelegt, dass das
Amt der Wortverkündigung und Sakramentsverwaltung nur Männern
übertragen werden kann und befindet sich seit längerer Zeit in einem
Beratungsprozess über diese Regelung.
Die Teilnehmer der Tagung in Hannover waren sich einig, dass
die nun erfolgte erste Berufung einer Frau in ein Pfarramt der ELKiB
im Verhältnis der Kirchen eine neue Situation darstelle. So wurde
von den Teilnehmern einer offener Brief an den Superintendenten
der ELKiB, Christof Schorling (Freiburg i. Br.), verfasst. Darin wird
betont, dass die Unterzeichner in der Berufung einer Frau in das Amt
der Wortverkündigung und Sakramentsverwaltung, das Christus
gestiftet hat, einen Verstoß gegen klare apostolische Weisungen
sehen. „Dieser Verstoß zeigt nicht nur ein gebrochenes Verhältnis
zur Hl. Schrift an, sondern ist unvereinbar mit dem evangelischlutherischen
Verständnis des Pfarramtes als Hirtenamt“. Die Tragweite
dieser Berufung wird mit folgenden Worten umschrieben: „Mit
der Ordination einer Frau in das Amt der Kirche ist ein Sachverhalt
gegeben, der das Evangelium selbst betrifft: Denn dieses will legitim,
rechtens und in Vollmacht verkündigt und gehandelt werden.
Dies ist nach dem Willen und Gebot des Herrn Jesus Christus durch
eine Frau nicht möglich. In diesem Sinne ist zweifelhaft, ob die
durch eine Frau verwalteten Sakramente stiftungsgemäß und gültig
sind.“ Darauf erklären die Unterzeichner, dass das Handeln der
ELKiB es den Unterzeichnern, „auf der Grundlage von Artikel 7,2
25

BRÜDERNRUNDBRIEF Mai/Juli 2011
der Grundordnung der SELK in Zusammenhang mit Artikel 7,1 und
in der Bindung der Gewissen an die Autorität der Hl. Schrift und das
evangelisch-lutherische Bekenntnis“ unmöglich mache, mit der
ELKiB „Kanzel- und Abendmahlsgemeinschaft zu praktizieren.“ Der
volle Wortlaut dieses Offenen Briefes und die Liste der Unterzeichner
kann auf der Homepage der Christusgemeinde Nettelkamp
der SELK unter Download/Dokumentationen abgerufen werden:
www.selk-nettelkamp.de/index.php?navID=1000. Dort sind auch
Kontaktadressen für Interessierte angegeben.
Weitere Themen aus dem kirchlichen Leben der SELK wurden
behandelt. Die Tagung wurde von Mette und Vesper gerahmt. Neben
der theologischen Arbeit nahm das Gebet für die Kirche und auch die
Pflege der Bruderschaft einen weiten Raum ein.
Erstmals Pfarrerin in der ELKiB
SELK-Bischof richtet Rundschreiben
an Pfarrer und Gemeinden
Wie bereits oben im Bericht über die Tagung der Arbeitsgemeinschaft
„Pro Ecclesia“ erwähnt, hat die „Evangelisch-Lutherische
Kirche in Baden“ nach der 1994 eingeführten
Frauenordination in einem zweiten Schritt die Pfarrstelle in
Freiburg mit einer Pfarrerin besetzt. Wir enthalten uns jeden weiteren
Kommentars und beschränken uns darauf, den Bericht der
selk_news und den „Offenen Brief an den Superintendenten der
ELKiB“ wiederzugeben. Eine Anmerkung sei uns allerdings erlaubt:
eine lutherische Bekenntniskirche mit Frauenordination erscheint
uns als ein Widerspruch in sich. Wir fragen uns, worin eigentlich
noch der Unterschied zur Badischen Landeskirche besteht und was
vom lutherischen Bekenntnis in der ELKiB übrigbleiben wird, wenn
in Freiburg eine Pfarrerin den Dienst versieht, die auch in einer
reformierten Gemeinde tätig war und sich anscheinend dazu berufen
fühlt, das Luthertum überall dort im Lutherischen Weltbund (LWB)
mit der Frauenordination zu beglücken, wo es bislang noch rechtgläubig
zuging (s. dazu unten im „Offenen Brief“). G.
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BRÜDERNRUNDBRIEF Mai/Juli 2011
Freiburg/Hannover, 1.4.2011 – selk_news – Die Kirchenleitung
und das Kollegium der Superintendenten der Selbständigen Evangelisch-Lutherischen
Kirche (SELK) beschäftigten sich auf ihrer Frühjahrstagung
vom 24. bis zum 26. März in Bergen-Bleckmar (Kreis
Celle) mit der Berufung von Cornelia Hübner als Pfarrerin der
Gemeinde Freiburg der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Baden
(ELKiB), mit der die SELK in Kirchengemeinschaft steht.
Am 2. März hatte die Gemeindevertretung der Freiburger ELKiB-
Gemeinde Hübner als Pfarrerin auf die zweite Pfarrstelle berufen.
Inzwischen hat sie diese Berufung angenommen. Pfarrerin Hübner
arbeitete zuletzt in den Niederlanden in der lutherischen Regionalgemeinde
Almere Flevoland und in der reformierten Gemeinde
Almere Haven, wie im Gemeindebrief der ELKiB-Gemeinde
Freiburg berichtet wurde.
Die Berufung erfolgte auf der Grundlage eines Synodalbeschlusses
der ELKiB aus dem Jahr 1994 zur Einführung der
Ordination von Frauen, der bisher noch nicht umgesetzt worden war.
Da die Grundordnung der SELK die Ordination von Frauen
ausschließt, hatte die Kirchensynode der SELK bereits im Jahr 2003
beschlossen, dass bis zum Abschluss des Klärungsprozesses zur
Ordination von Frauen innerhalb der SELK für die bestehende
Kirchengemeinschaft mit der ELKiB gelte: „Im Rahmen der
Kirchengemeinschaft ist das Amtieren einer ordinierten Frau in der
SELK oder eines Pfarrers der SELK zusammen mit einer ordinierten
Frau nicht möglich. Ein Praktizieren der Kirchengemeinschaft kann
während des Klärungsprozesses in den zuständigen Gremien der
SELK und während des zwischenkirchlichen Gesprächs nicht
eingefordert werden.“
Der leitende Geistliche der SELK, Bischof Hans-Jörg Voigt
(Hannover), erklärte im Anschluss an die Beratungen der Kirchenleitung
und des Kollegiums der Superintendenten in einem Rundschreiben
an die Pfarrer und Gemeinden der SELK, dass er die
Praxis der Ordination von Frauen für „nicht katholisch im
eigentlichen Wortsinn“ halte, da sie dem widerspreche, „was zu allen
Zeiten und an allen Orten aus der Heiligen Schrift geglaubt worden
ist“. Zugleich rief Voigt die Gemeinden der SELK auf, die inner-
27

BRÜDERNRUNDBRIEF Mai/Juli 2011
kirchlichen Spannungen nicht zu verstärken. Dabei unterbreitete er
den Vorschlag, sich in nächster Zeit „der theologischen und
geistlichen Frage nach der Einheit der Kirche, ihrem Wert und ihren
Bedingungen verstärkt“ zuzuwenden und dabei nicht nachzulassen
„im Gebet um die Einheit der Kirche, die seit ihren Anfängen
gefährdet war und dennoch in Christus immer schon vor uns liegt.“
Offener Brief
an den Superintendenten der ELKiB
Auch wenn wir keine Pfarrer der SELK sind und den folgenden
„Offenen Brief“ nicht mit unterzeichnen können,
erklären sich der jetzige und der vorherige Herausgeber
des Brüdernrundbriefes, Pfarrer Frank-Georg Gozdek und Pfarrer
Jürgen Diestelmann, mit den Verfassern solidarisch und stimmen
den Ausführungen zu. Vor allem danken wir für die theologische
Klarheit, mit der noch einmal das grundlegende Problem zur
Sprache kommt, das sich durch die Frauenordination stellt: „Mit der
Ordination einer Frau in das Amt der Kirche ist ein Sachverhalt
gegeben, der das Evangelium selbst betrifft: Denn dieses will
legitim, rechtens und in Vollmacht verkündigt und gehandelt
werden. Dies ist nach dem Willen und Gebot des Herrn Jesus
Christus durch eine Frau nicht möglich. In diesem Sinne ist
zweifelhaft, ob die durch eine Frau verwalteten Sakramente
stiftungsgemäß und gültig sind.“ G.
Nun der Text des Offenen Briefes:
Kontaktadressen:
Pfarrer Andreas Eisen Pfarrer Andreas Rehr Pfarrer Ullrich Volkmar
Papenstieg 2 Großenhainer Platz 2 Zum Rießen 6
29596 Stadensen 01097 Dresden 32689 Kalletal-Talle
nettelkamp@selk.de dresden@selk.de Talle-Veltheim@selk.de
Evangelisch-Lutherische Kirche in Baden (ELKiB)
z.Hd. Superintendent Christof Schorling
Stadtstraße 22
79104 Freiburg i. Br.
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BRÜDERNRUNDBRIEF Mai/Juli 2011
verfasst am 28.03.2011
aktualisiert am 31.03.2011
Offener Brief
an den Superintendenten
der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Baden (ELKiB)
Sehr geehrter Herr Superintendent Schorling,
betroffen und traurig haben wir, die Unterzeichner, zur Kenntnis
nehmen müssen, dass die Gemeinde Freiburg der ELKiB eine Frau
in ihre vakante Pfarrstelle berufen hat, die sich im LWB mit dem
Ziel engagiert, die Frauenordination auch in solchen Kirchen einzuführen,
die sie bisher aus Bekenntnisgründen nicht praktizieren.
Im Verhältnis unserer Kirchen ist damit eine neue Situation eingetreten.
Wir stellen uns nach wie vor hinter die Festlegung des Allgemeinen
Pfarrkonventes der SELK von 2001 und der Kirchensynode
der SELK von 2003, dass „das Amtieren eines Pfarrers der SELK
zusammen mit einer ordinierten Frau nicht möglich ist“. In der
Berufung einer Frau in das Amt der Wortverkündigung und Sakramentsverwaltung,
das Christus gestiftet hat, sehen die Unterzeichner
einen Verstoß gegen klare apostolische Weisungen. „Dieser Verstoß
zeigt nicht nur ein gebrochenes Verhältnis zur Hl. Schrift an, sondern
ist unvereinbar mit dem evangelisch-lutherischen Verständnis des
Pfarramtes als Hirtenamt“ (Rechtskommentar von Bischof Dr. Rost,
aus: Erläuterung zum Entwurf für eine Grundordnung der Lutherischen
Kirche in Deutschland, 30.06.1970). Mit der Ordination einer
Frau in das Amt der Kirche ist ein Sachverhalt gegeben, der das
Evangelium selbst betrifft: Denn dieses will legitim, rechtens und in
Vollmacht verkündigt und gehandelt werden. Dies ist nach dem
Willen und Gebot des Herrn Jesus Christus durch eine Frau nicht
möglich. In diesem Sinne ist zweifelhaft, ob die durch eine Frau
verwalteten Sakramente stiftungsgemäß und gültig sind. Auf der
Grundlage von Artikel 7,2 der Grundordnung der SELK in
Zusammenhang mit Artikel 7,1 und in der Bindung unserer Gewissen
an die Autorität der Hl. Schrift und das evangelisch-lutherische
Bekenntnis stellen wir fest: Dieses Handeln der ELKiB macht es uns
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BRÜDERNRUNDBRIEF Mai/Juli 2011
unmöglich, Kanzel- und Abendmahlsgemeinschaft mit der ELKiB zu
praktizieren.
Unterzeichner:
Pfarrer Herbert Bäsler,
Pfarrer Markus Büttner,
Pfarrer Hartmut Constien,
Pfarrer Andreas Eisen,
Pfarrer Stefan Dittmer,
Pfarrer Hans-Heinrich Heine,
Pfarrer i.R. Peter Heitmann,
Pfarrer Johann Hillermann,
Pfarrer Hans-Hermann Holst,
Propst i.R. Christoph Horwitz,
Missionsdirektor i.R.
Johannes Junker,
Superintendent
ThomasJunker,
Pfarrer Harald Karpe,
Propst Gert Kelter,
Pfarrer i.R.
Helmut Koopsingraven,
Superintendent
Matthias Krieser,
Weitere Unterzeichner angefragt
Kopie an: Kirchenleitung der SELK
Pfarrer Dr. Gottfried Martens,
Pfarrer Rudolf Pfitzinger,
Pfarrer Helmut Poppe,
Pfarrer Andreas Rehr,
Pfarrer Daniel Schmidt,
Pfarrer Wolfgang Schmidt,
Pfarrer André Schneider,
Bishof i.R. Dr. Jobst Schöne,
Pfarrer i.R. Richard Tepper,
Propst i.R.
Wilhelm Torgerson,
Pfarrer Konrad Uecker,
Pfarrer Andreas Volkmar,
Pfarrer Ullrich Volkmar,
Superintendent
Michael Voigt,
Propst i.R.
Manfred Weingarten,
Pfarrer Dr. Armin Wenz,
Pfarrer Lüder Wilkens
Pfr. Gerhard Fellner:
Wer fragt schon nach der Bibel
und wer richtet sich schon danach?
Die Modeströmungen der Gesellschaft geben den Ton an.
Über die Medien werden sie frei Haus geliefert. Wer auf der
Höhe der Zeit sein will, paßt sich ihnen an. So verhält sich
jedenfalls Otto Normalverbraucher. Auf der Höhe der Zeit zu sein:
Danach streben auch die verfaßten Volkskirchen hier zulande, allen
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BRÜDERNRUNDBRIEF Mai/Juli 2011
voran ihre leitenden Persönlichkeiten und Organe. Und wer sich dem
entgegenstellt, wird als hoffnungslos gestrig eingestuft. Aber was
tun, sich sogar die Bibel dem entgegenstellt? Auch dafür gibt es
Auswege, feinere und gröbere. – Einen feineren Ausweg hat H. H.
Bischof Prof. Dr. Joachim Heubach, Bückeburg, während einer theologischen
Tagung vor etlichen Jahren in einer kurzen, kritischen
Bemerkung folgendermaßen beschrieben: „Wir haben so gut Exegese
gelernt, daß wir mit Hilfe unserer Schriftauslegung letztendlich
beim Gegenteil dessen angelangen können, was in der Heiligen
Schrift geschrieben steht.“ – Gröbere Auswege, wie wir sie etwa bei
der Diskussion über die Öffnung von Pfarrhäusern für gleichgeschlechtliche
Partnerschaften gezeigt bekommen, weisen einen
Umgang mit der Bibel auf, der von „Erhabenheit“ nur so strotzt. Man
setzt sich einfach über die Aussagen der Heiligen Schrift hinweg und
schon ist man auf der Höhe der Zeit. Denn:
Wer fragt schon nach der Bibel und wer richtet sich schon danach?
Im „Nordbayerischen Kurier“ vom 19. 10. 2010 ist ein Interview
des Journalisten Roland Töpfer (Bayreuth) mit Prof. Heinrich Bedford-Strohm
(Bamberg), einem Kandidaten für die Neuwahl des Landesbischofs,
abgedruckt 4 . Überschrift: „Das Rennen ist offen“. Darin
heißt es u.a.: „Ein wichtiges Thema wird ... die Frage sein, ob ein homosexueller
Pfarrer mit seinem Partner in Pfarrhaus einziehen darf.
‚Da muß viel geredet’, sagt Bedford-Strohm. Wie er selbst dazu
stehe? ‚Ich spreche mich dafür aus, das Zusammenleben im Pfarrhaus
zu ermöglichen.’ Eine solche Öffnung stehe auf guter biblischer
Grundlage und sei nötig. Eine Kirche, die ausstrahlt, wovon sie
spricht, wünscht sich der mögliche Bischofskandidat. Es gehe um
Gerechtigkeit, Frieden, Bewahrung der Schöpfung. Die Menschen
müßten spüren, daß es eine Lust ist, Christ zu sein.“
Prof. Bedford-Strohm spricht von „guter biblischer Grundlage“,
auf welcher die Öffnung der Pfarrhäuser für homosexuelle Partnerschaften
stehe. In welcher Bibel findet er wohl eine derart „gute
Grundlage“? Handelt es sich dabei etwa um ein apokryphes Buch des
21. Jahrhunderts, um eine „Bibel in homosexueller Sprache“? Dazu
würde auch das Bild von einer Kirche passen, in welcher es „eine
4 inzwischen zum Landesbischof gewählt (Anm. G.)
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BRÜDERNRUNDBRIEF Mai/Juli 2011
Lust ist, Christ zu sein“. Es bleibt dem Leser überlassen, darüber
nachzudenken, aus welchen Quellen solche Lust wohl gespeist
werde.
In der Zeitschrift ideaSpektrum Nr. 3 vom 19. 01. 2011 wird auf
S. 6 und 7 ausgeführt: „Ein offener Streit ist in der EKD um das
Thema Homosexualität entbrannt. 8 Altbischöfe wenden sich in
einem offe-nen Brief gegen Bestrebungen, in gleichgeschlechtlichen
Partner-schaften lebenden Theologen generell den Zugang zum
Pfarrdienst zu ermöglichen.“ Gegen jene Kritik wendet sich der
frühere EKD-Ratsvorsitzende Manfred Kock (Köln):
„Homosexualität sei ‚nicht bibelwidrig’ sagt er der „Frankfurter
Rundschau“. Es helfe nicht, Bi-belzitate aneinanderzureihen, wenn
es um Sachverhalte gehe, ‚die zu biblischer Zeit ganz anders gesehen
wurden als heute’. Auf die Dauer würden sich alle Landeskirchen für
Pfarrer in homosexuellen Partnerschaften öffnen: ‚Das wird nicht
aufzuhalten sein. Gut so, sage ich’.“ – Dazu ein Gastkommentar von
Pastor Ulrich Rüß (Hamburg), Vorsitzender der Konferenz
Bekennender Gemeinschaften: „Die Konferenz Bekennender
Gemeinschaften sieht in dem Aufruf der 8 emeritierten Bischöfe an
die Kirchen der EKD einen geistli-chen Mahnruf von historischer
Bedeutung. Er zeigt, in welch desola-ter Verfassung die evangelische
Kirche ist, eine Kirche, die ihre eigene Glaubensgrundlage, die
Heilige Schrift, nicht ernst nimmt, die sich mehr dem ideologischen
Zeitgeist als dem Geist Gottes ver-pflichtet weiß.“
„Homosexualität sei ‚nicht bibelwidrig’. Es helfe nicht, Bibelzitate
aneinanderzureihen, wenn es um Sachverhalte gehe, ‚die zu biblischer
Zeit ganz anders gesehen wurden als heute’.“ (M. Kock). Von
solcher Gestalt und von solchem Gehalt ist die Würdigung der Heiligen
Schrift, der Offenbarungsurkunde Gottes, in der Sicht eines
früheren EKD-Ratsvorsitzenden. Die Bibel sei demnach nichts anderes
als ein zeitgeschichtliches Dokument aus früheren Jahrtausenden,
in welchem manche Sachverhalte angeblich ganz anders gesehen
wurden als heute. Für Historiker mag das interessant sein. Aber was
hilft es, heute daraus zu zitieren, um sich danach zu richten? Was hat
jener museale Foliant uns heutigen schon zu sagen? So redet nicht
ein Angehöriger des „Bundes für Geistesfreiheit“ über die Bibel,
sondern eine Persönlichkeit, welche ein leitendes kirchliches Amt
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BRÜDERNRUNDBRIEF Mai/Juli 2011
innehatte. Von so jemandem hätte man wohl eine andere Grundhaltung
erwartet, wenn er auf die Heilige Schrift Bezug nimmt. Aber
wer fragt schon nach der Bibel und wer richtet sich schon danach,
selbst wenn er ein kirchenleitendes Amt innehat? Auch in Kirchen,
welche sich evangelisch nennen, sollte es doch so etwas wie eine
Verfassung geben, in welcher klare Anweisungen und Erwartungen
über Lehre und Praxis aufgeführt sind.
In der Zeitschrift „Bekenntnis und Sammlung“, Ausgabe 3/2010,
S. 34 kommt Prof. Reinhard Slenczka (Erlangen) darauf zu sprechen:
„Nach Artikel 60, 1 (der Verfassung der bayerischen Landeskirche)
hat der Bischof folgende Aufgabe: ‚Er achtet darauf, daß das Wort
Gottes schrift- und bekenntnisgemäß verkündigt wird und die
Sakramente recht verwaltet werden’. Das ist heilsentscheidend; denn
damit steht und fällt die Kirche. Wenn aber nun der Amtsinhaber
wiederholt und öffentlich im Widerspruch zum eindeutigen Zeugnis
der Schriften Alten und Neuen Testamentes erklärt: ‚Homosexualität
ist keine Sünde’, dann muß er wohl eine neue Offenbarung und eine
über Schrift und Bekenntnis stehende Vollmacht haben, mit der er
das geschriebene Wort Gottes aufhebt.“
Was in den Jahren 2010/2011 geschieht und was von Herrn Prof.
Slenczka sehr kritisch beurteilt wird, ist kein Einzelfall. Wer die
kirchenleitenden Verlautbarungen und synodalen Beschlüsse der
vergangenen Jahrzehnte kritisch unter die Lupe nimmt, der wird des
öfteren auf jene feineren oder gröberen Auswege stoßen, wenn es
darum geht, unter allen Umständen auf der Höhe der Zeit zu sein und
im Strom der gesellschaftlichen Meinungsbildung mitzuschwimmen.
Denn:
Wer fragt schon nach der Bibel und wer richtet sich schon danach?
Es sind erschütternde und alarmierende Beobachtungen angesichts
einer Kirche, welche sich evangelisch oder gar evangelisch-lutherisch
nennt und in welcher einst die Heilige Schrift als unica regula
et norma 5 für Lehre, Glaube und Leben der Christen, als die Offenbarungsurkunde
des lebendigen HERRN und Gottes in Gesetz und
Evangelium zum Heil aller Menschen ohne Widerspruch, Umdeu-
5 einzige Regel und Richtschnur (Anm. G.)
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BRÜDERNRUNDBRIEF Mai/Juli 2011
tung oder Einschränkung gegolten hat. Ist es wohl inzwischen vorbei
mit solcher Geltung? Falls dies zutreffen sollte, befindet sich die einstige
reformatorische Kirche auf dem Weg einer konsequenten
Selbstverfremdung und Selbstauflösung, auf welchen sie ihre Glaubwürdigkeit
zu verlieren droht. An öffentlichem Widerspruch gegen
solch eine Fehlentwicklung hat es nie gefehlt und wird es weiterhin
nicht fehlen. Es bleibt nur zu fragen, ob er gehört und ernst genommen
wird. Gottlob gibt es der Heiligen Schrift verbundene, bekennende
Christen und Gemeinschaften. Es ist an der Zeit, daß sie sich
zu einer bekennenden Kirche zusammenschließen, die nicht nur nach
der Bibel fragt, sondern die sich auch in Lehre, Glauben und Leben
danach richtet. Das ist heilsentscheidend! Nicht etwa die Anpassung
an die jeweiligen Modeströmungen der Gesellschaft.
Pfr. Wolfgang A. Jünke
Asche zu Asche
Aschermittwoch 2011
Auf der Kirchenseite der „Braunschweiger Zeitung“ erschien am 12.
März dieses Jahres als „Wort zum Sonntag“ die folgende Betrachtung
von Pfr. Wolfgang A. Jünke über den Aschermittwoch. Unsere
Leser ahnen sicherlich, daß mit der weiter unten erwähnten Gemeinde,
die unter ein Sondergesetz gestellt wurde, die Brüderngemeinde
gemeint ist. Ihr wurde seinerzeit in den 1950 Jahren der Gebrauch
der Ewigen Lampe, des Weihrauchs und der Asche am Aschermittwoch
gegen die christliche Freiheit der lutherischen Bekenntnisschriften
von der Landessynode untersagt. G.
Der Aschermittwoch liegt drei Tage zurück. Im kirchlichen
Kalender markiert er den Beginn der bis Karfreitag währenden
Fastenzeit. Die röm.-kath. Christen konnten sich an
besagtem Mittwoch in besonderen Andachten ein Kreuz aus Asche
auf die Stirn zeichen lassen. Was steckt eigentlich hinter diesem
Ritual?
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BRÜDERNRUNDBRIEF Mai/Juli 2011
„Asche auf mein Haupt“, sagen manche, halb im Ernst, wenn sie
etwas bereuen. In biblischer Zeit wurde das ganz ernst genommen:
Die Menschen zerrissen ihre Kleidung und streuten sich Asche aufs
Haupt. So zeigten sie, dass sie umkehren, ihren bisherigen Weg nicht
fortsetzen wollten. Das war Ausdruck ihres neuen Programmes für
andere Menschen, besonders aber vor Gott.
Eine Andacht mit Aschenkreuz weist zudem auf die Zerbrechlichkeit
und Unsicherheit menschlichen Lebens hin. „Erde zu Erde,
Asche zur Asche, Staub zum Staube!“ Diese Worte werden bei jeder
christlichen Trauerfeier gesprochen. Vergänglich ist, was wir tun, ob
richtig oder falsch; aber auch wir selbst sind vergänglich. Es ist
heilsam, immer wieder daran erinnert zu werden, unterstützt von
einem sinnträchtigen Zeichen wie der Asche.
Dass sie in Form des Kreuzes an unsere Köpfe gelangt, hat ebenfalls
eine tiefe Bedeutung. Das soll uns darauf bringen, dass wir zwar
sterblich und fehlbar sind, aber von Gott trotzdem das Geschenk
seiner neuen Anfang möglich machenden Vergebung bekommen. So
zeigt also das Aschenkreuz Mahnung und Segen zugleich.
Als sich Anfang der fünfziger Jahre eine evangelische Gemeinde
in unserer Stadt auf diese Aschensymbolik einließ und sie auch für
ihre Mitglieder anbot, wurde ihr das damals mit einem Sondergesetz
verboten.
In diesem Jahr nun hat die oberste lutherische Kirchenleitung in
Deutschland den Ritus des Aschenkreuzes für evangelische Gottesdienste
freigegeben.
Eine biblisch gegründete, guter ökumenischer Tradition entsprechende
und darum weise Entscheidung.
Ha# du da+ Evangelium, so mußt du da+
bekennen, son# bi# du kein Chri#.
Dr. Martin Luther
In diesem Rundbrief:
Aus einer Pfingstpredigt Martin Luthers Seite 2
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BRÜDERNRUNDBRIEF Mai/Juli 2011
Porta Coeli Seite 3
Pfr. Dr. H. Lieberg (+):
Ich will anbeten zu Deinem heiligen Tempel Seite 4
Metropolit Hilarion Alveyev: „In jeder Musik ist Bach“ Seite 8
Pfr. F.-G. Gozdek:
Mit Marx und Mohammed gegen verfolgte Christen Seite 10
Pfr. F.-G. Gozdek: Auf dem linken Auge blind? Seite 16
Pfr. P.-A. Grunnan: Worum es beim Kirchenkampf geht Seite 18
Der Mörlin-Verein lädt ein:
Tage der Besinnung vom 21.-23. Juni 2011 ins Mansfeld Seite 20
„Zahl, Zeit und Raum im Licht von Gottes Wort“
SELK: „Pro Ecclesia“ tagte in Hannover Seite 24
Erstmals Pfarrerin in der ELKiB:
SELK-Bischof richtet Rundschreiben an Pfarrer
und Gemeinden Seite 26
Offener Brief an den Superintendenten der ELKiB Seite 28
Pfr. G. Fellner:
Wer fragt schon nach der Bibel
und wer richtet sich schon danach? Seite 30
Pfr. W. A. Jünke: Asche zu Asche Seite 34
Zu guter Letzt:
„Martin Luther ist katholischer als wir Katholiken heute. Er
hat sich bekreuzigt, er hat das Magnifikat gebetet, er hat
gebeichtet.“ Der designierte Ministerpräsident von Sachsen-Anhalt,
Reiner Haseloff (CDU), in der „Frankfurter Allgemeinen
Sonntagszeitung“. Nach: ideaSpektrum 16.2011, S. 7
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Redaktionsschluß: 27. April 2011