Inhaltsverzeichnis - Pandiktyon.eu
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12<br />
Die Göttin der Gerechtigkeit und Ordnung, Maat, legte als Gegengewicht eine Feder auf die Waage<br />
und nur wenn das Herz genauso leicht wie diese Feder war, durfte der Tote in die weiterleben. War das<br />
Herz aber durch Sünden oder Schandtaten schwerer als die Feder der Göttin Maat, wurde es von einer<br />
Bestie ( mit dem Hinterteil eines Nilpferdes, dem Vorderteils eines Löwen und den Kopf eines<br />
Krokodils ) gefressen und war dazu verdammt zu sterben. 17<br />
4.3. Die Reise in das Jenseits (symbolisch- sinnlich)<br />
Die Reise in das Jenseits kann nach der ägyptischen Vorstellung auch aus einem symbolischsinnlichen<br />
Blickwinkel betrachtet werden.<br />
So ersinnten sich die Ägypter in dem Augenblick des Todes Symbole der Unsterblichkeit, die in drei<br />
Aspekte unterteilt werden können :<br />
Das Symbol der Himmelfahrt, der Wiedergeburt und der Auferstehung , wie sie auch im christlichen<br />
Glauben bei Jesus zu finden sind: 18<br />
a.) Die Himmelfahrt :<br />
Das Diesseits war für die Alten Ägyptern nichts anderes als ein flüchtiger Traum und das Jenseits die<br />
unzerstörbare Sphäre der Wahrheit. 19 Der Tod ähnelte daher in ihrer Vorstellung dem Schlafe, er war<br />
eine rauschhafte Traumreise der Seele im Augenblick des Sterbens, die die Erde verlässt un zu Licht<br />
wird. 20<br />
Bildlich gesehen, erhob sich Ba (der Seelenvogel ) im Augenblick des Todes aus dem Leib des<br />
Verstorbenen und flog zurück zu den Sternen, zum Ursprungsweg seines Wesens. 21 , auch vergleichbar<br />
mit der christlichen ”Himmelfahrt “ Jesu an Pfingsten.<br />
Die Himmelfahrt war in ihren Augen eine Verwandlung in Licht, die Konzentration aller Lebenskräfte,<br />
die für die Unsterblichkeitshoffnung symbolisch ist. 22<br />
17 http://Www.selket.de Vgl. Http://www.selket.de<br />
18 Vgl. Eugen Drewermann, 1989,S.80<br />
19 Vgl. Eugen Drewermann, 1989, S. 84<br />
20 Vgl. Eugen Drewermannm 1989, S.92<br />
21 Vgl. Eugen Drewermann, 1989. S. 93<br />
22 Vgl. Eugen Drewermann, 1989, S.87