Inhaltsverzeichnis - Pandiktyon.eu

Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung ............................................................................................ 2
2. Das Alte Reich .............................................................................................. 3
2.1. Definition des Alten Reiches .......................................................... 3
2.2. Geografische Lage............................................................................ 4
3. Die ägyptische Götterwelt .......................................................................... 4
3.1. Die Schöpfungsgeschichte nach Heliopolis ............................... 4
3.2. Die Geschichte des Osiris .............................................................. 6
3.3. Das Osiris-Mysterium .................................................................... 7
4. Die Jenseitsvorstellungen im Alten Ägypten ........................................... 8
4.1. Seelenvorstellungen im Alten Ägypten ......................................... 9
4.2. Die Reise nach dem Tod : das Totengericht .................................. 10
4.3. Die Reise in das Jenseits ( poetisch) .............................................. 10
5. Resumée ......................................................................................................... 13
6. Literaturverzeichnis ..................................................................................... 14

1. Einleitung
2
Die Ägypter gelten seit jeher als das gottesfürchtigste Volk auf Erden, die das Thema Tod in ihr
gegenwärtiges Leben mit einschlossen und somit andauernd mit ihm verbunden waren.
Im Gegensatz zu uns heute “aufgeklärten” Westlern verbanden die Alten Ägypter nichts
Abschreckendes und vor allem nichts Negatives mit dem Tod, sondern eine angenehme Fortexistenz
des irdischen und deshalb auch qualvollen Lebens.
Sie hatten eine sehr genaue und differenzierte Vorstellung von dem Jenseits, die ihnen das Diesseits
erträglicher machte.
Dies sind wohl einige der Gründe, warum die Ägyptische Kultur auf uns bis heute so eine große
Faszination ausstrahlt, der wir uns schwerlich entziehen können.
Viele der religiösen Vorstellungen und Riten, die schon seit jeher fest in der Ägyptischen Religion
verankert sind, haben tiefe und unauslöschbare Spuren in der christlichen und auch in anderen
Weltreligionen hinterlassen.
Und auch wenn wir uns dagegen wehren wollen, das Mysterium dieses jahrtausende alten Volkes
zieht uns weiterhin in seinen Bann.
In dieser Hausarbeit werde ich explizit auf das Alte Ägypten und deren Jenseitsvorstellungen sowie
die verschiedenen Gottheiten eingehen, die mit den Jenseitsvorstellungen in direkter Verbindung
stehen.
Ich habe mir diese zwei großen Themenbereiche ausgesucht und eingegrenzt, um sie intensiv und
eingehender zu beleuchten und um eventuell eine Antwort darauf zu finden, warum uns die
ägyptische Jenseitsvorstellungen bis heute so faszinieren.

2. Das Alte ägyptische Reich
3
Die Ursprünge der altägyptischen Kultur lassen sich nicht mit vollkommener Sicherheit angeben.
Archäologische Funde weisen darauf hin, dass die frühen Bewohner des Niltales von den Kulturen
Vorderasiens abstammen. Wenn man die Entwicklung der ägyptischen Kultur und ihrer Grundlagen
beschreiben möchte, ist man größtenteils auf archäologische Funde wie Ruinen, Gräber und
Monumente angewiesen.
2.1. Definition des Alten Reichs
Das Alte Reich wurde ungefähr um 2707 - 2216 v. Chr. gegründet und wird heutzutage als die Zeit
der 3.-6. Dynastie angesehen. Die Hauptstadt war Memphis im Norden.
Im Laufe der 3.Dynastie wurden u.a. die ersten ägyptische Stufenpyramide von Saqqara gebaut und
der Sonnengott Re (auch Ra genannt) zur wichtigsten Gottheit Ägyptens gekürt.
Die 4. Dynastie galt als kulturelle Blütezeit, da der Pharao Snefru das Reich nach Westen und Süden
erweiterte. Außerdem wurden die berühmten Pyramiden von Gizeh errichtet, die
zusammen mit der Sphinx-zu den berühmtesten Bauwerken der ganzen Menschheit zählen und die
das einzig erhaltene der sieben Wetlwunder der Antike sind.
In der 5. Und 6. Dynastie begannen die Pharaonen zwangsweise ihre absolute Macht mit dem
aufstrebenden Adel und der wachsenden Bürokratie zu teilen. 1
“Eine Dezentralisierung der Verwaltungsstrukturen mit über das Land verteilten Verwaltern stellte
regionale Zentren her, die mit nachgebendem Einfluss der Pharaonen an Bedeutung gewannen.” 2 Die
Zentralregierung verlor allerdings nach diversen Kriegen gegen Lybien, Nubien und Palästina immer
mehr an Einfluss, und mit ihrem Zerfall der endete auch die Ära des Alten Reiches und es begann die
1. Zwischenzeit (ca.2216–2025 v.Chr) 3
1 Vgl.http://de.wikipedia.org/wiki/Altes_Reich
2 http://de.wikipedia.org/wiki/Altes_Reich
3 Vgl.http://de.wikipedia.org/wiki/Altes_Reich

2.1. Geografische Lage
4
Ägypten umfasst in geschichtlicher Zeit die Uferstreifen des Nils von Assuan im Süden bis zur
Mündung in das Mittelmeer im Norden. Die Natur gibt allerdings eine Zweitleilung des Landes vor.
So wird Oberägypten rechts und links von Gebirgsketten begrenzt. In den beidseitig angrenzenden
Wüsten hausen noch eine geringe Zahl an Nomadenstämmen.
Unterhalb von Kairo beginnt dann das Untere Ägypten, das nicht ganz so klar definiert werden
kann.Von dort aus führten uralte Verkehrs-und Kriegswege durch die Wüsten in den Westen und den
Osten.
Der Rhytmus der Jahreszeiten wurde im Altertum durch die sommerlichen Nilüberschwemmungen
geprägt und Durch die meterhohen dadruch entstandenen Wassermassen und den hinterbliebenen
Schlamm wurde eine unsägliche Verwüstung hinterlassen. Die Ägypter passten sich deshalb schon
sehr früh an die Herausforderungen ihres Landes an und versuchten mir ihren sagenhaften
Errungenschaften den Katastrophen entgegen zu wirken, was ihnen teilweise auch sehr gut gelang. 4
3. Die ägyptische Götterwelt
Da es eine überaus große Anzahl von Göttern in der Ägyptischen Religion gibt, kann man einem
einzelnen Gott keine klare Funktion zuordnen, da es oft zu Überschneidungen und Verschmelzungen
kommen kann. So kann zum Beispiel ein und dasselbe Phänomen auf vollkommen unterschiedliche
Art und Weise erklärt werden. 5
3.1. Die Schöpfungsgeschichte nach Heliopolis
Im Alten Ägypten gibt es unsägliche Schöpfungsgeschichten, die in immer neuen Variationen im
Laufe der Jahrhunderte auftauchten. Die bekannteste und älteste Schöpfungsgeschichte kommt aus
der Stadt Heliopolis ( oder auch On genannt), die von den Alten Ägypter als Heilige Stadt verehrt
wurde :
4 Vgl. Klaus Koch, 1993, S.21 f.
5 Vgl. http://www.manetho.de/goetter/

5
Der Schöpfergott Atum erschuf sich selbst aus der Urflut oder dem Urchaos Nun.
Danach brachte er aus einer Selbstbefruchtung die Zwillinge Schu, den Feder beschmückten Luftgott,
und dessen Schwester Tefnut, die löwenhäuptige Feuchtigkeitsgöttin, hervor.
Von diesem ersten Götterpärchen stammten dann Geb,der Erdgott, und die Himmelsgöttin Nu. Geb
und Nut wiederum zeugten den Fruchtbarkeitsgott Osiris und dessen Schwester Isis, die
Schutzgöttin,sowie Nephthys, die Göttin des Hauses ,und Seth. Seth war der Herrscher über die Hitze,
die Finsternis und den Sturm.
Diese neun Götter werden Ennead genannt, nach dem griechischen Wort “ennea”, was Neun bedeutet.
6
6 http://de.wikipedia.org/wiki/%C3%84gyptische_Mythologie

6
ι Der Sonnengott Re
Atum war der Herrscher über alle. Mit Re, dem Sonnengott und ersten König auf Erden, verschmolz
er später zu Atum-Re.
Über 3000 Jahre verehrte man den Sonnengott Re . Er war der erste Reichsgott und König der Götter.
Riesige Pyramiden, Tempel und Obelisken baute man ihm zu Ehren. Sein ältestes Heiligtum befand
sich in der Stadt On (Iunu) ("Stätte des Pfeilers"). Die Griechen nannten die Stadt bezeichnenderweise
Heliopolis ("Stadt der Sonne"). In ihr wurde zuerst der Gott Atum veehrt. Re verdrängte ihn
nicht, sondern verbündete sich mit ihm und wurde so Vater einer mächtigen Götterneunheit.
Der Sage nach
durchquerte Re
während
der
Tagesstunden
den
Himmel mit
einer
Morgen- bzw.
Abendbarke.
Nachts
reiste er durch
die
Unterwelt und
traf dort
auf die Kräfte
der
Dunkelheit
und des
Chaos, die von
der
riesigen
Schlange
Apep oder
Apophis
angeführt
wurden.
Die Schlange
drohte
jede Nacht, die
Sonne zu
verschlingen
und
damit alles
Leben
auszulöschen.
Nach der
Bezwingung
der
Schlange stieg
Re jeden
Morgen aus
der

7
Unterwelt empor und wurde von Nut in der Morgenröte wiedergeboren. Er galt deshalb als Schutzherr
aller Lebewesen. 7
3.2. Die Geschichte des Osiris
Vor Tausenden von Jahren wurde Osiris König über ganz Ägypten und zeigte den Menschen den
Ackerbau und kultivierte sie. Seth aber war eifersüchtig auf seinen Bruder und stellte ihm eine List.
Er maß heimlich den Körper des Osiris aus und fertigte eine reich verzierte Lade nach seinen
Körpermaßen her.
Auf einem Fest versprach er denjenigen, der in die Lade passte, ihm diese zu schenken. Als Osiris
sich in sie hineinlegte, klappte Seth den Deckel zu und warf die Lade in den Nil.
Isis, Gemahlin und Schwester des Osiris, machte sich verzweifelt auf die Suche nach ihren Geliebten
und erfuhr schließlich, dass die Lade in einem verwucherten Ereike-Baum steckte. Der König von
Byblos aber kam ihr zuvor und ließ den Stamm, aus Bewunderung an seiner Größe, als Pfeiler seines
Palastes verwenden.
Isis hörte davon und machte sich auf nach Byblos. Der König war sehr angetan von ihr, und machte
sie zu der Amme seines Kindes. Isis ernährte das Kind, indem sie ihre Finger in seinem Mund steckte.
Nachts aber verbrannte sie das Sterbliche seines Körpers und flog als Schwalbe klagend um den
Pfeiler. Die Königin sah erschrocken, wie ihr Kind brannte und gab Isis nun den Pfeiler.
Seth jedoch fand den Sarg und zerstückelte den Leichnam und verstreute die 14 Leichenteile über
ganz Ägypten. Isis jedoch sammelte alle Einzelstücke wieder ein, nur der Phallus fehlte, den hatten
die Fische gefressen. Sie fertigte eine Nachbildung aus Holz an und empfing vom wiederbelebten
Osiris ihren Sohn Horus. Als Horus jedoch erwachsen wurde, stellte er Seth zum Zweikampf. Da
dieser jedoch unentschieden ausging, musste nun das Göttergericht zur Hilfe gezogen werden. Dieses
entschied letztendlich, dass Osiris der einmalige Herrscher über das Totenreich werde. Ägypten
wurde zwischen den Horus und Seth aufgeteilt, wobei Horus Herrscher über ganz Ägypten wurde und
Seth sich mit der Wüste begnügen musste. 8
7 Vgl. Klaus Koch, 1993, S.130 ff.
8 Vgl. Eugen Drewermann, 1989, S.123 ff.

8
3.3. Das Osiris-Mysterium
“Osiris …
Groß ist die Ehrfurcht vor ihm in den Herzen
der Menschen, der Geister und der Toten …
und vielfältig sind seine Gestalten am Orte der Reinheit.” 9
( Totenbuch, Vers 185 )
Osiris, der Fruchbarkeitsgott und Herrscher über das Totenreich sowie der Gott der Wiedergeburt
hatte einen unverwechselbaren Status in der Ägyptischen Religion.
In alten Pyramidentexten galt Osiris als thronender König und ihm wurde eine weit grössere
Bedeutung zugemessen als dem Sonnengott Re ( siehe dazu 3.1. Die Schöpfungsgsgeschichte von
Heliopolis )
Dies lag aber wohl daran, “dass die Gestalt des Unterweltgottes Osiris nunmehr der weltüberlegenden
Höhe des Re die Tiefe erdhafter Wirklichkeit leibhaftigen Leides und seelischen
Schmerzes hinzufügt.” 10 .
Da Osiris selbst gestorben war, aber durch die göttliche Liebe seiner Frau und Gemahlin Isis
wiederbelebt wurde, strebte jeder Ägypter mit seinem Tod die Form des Osiris an.
So heisst es daher, dass “er lebt, nachdem er gestorben ist” 11 .
Allerdings war die Osiris-Form anfangs nur den Königen oder hohen Staatmännern vorbehalten. Erst
im Laufe der Jahrhunderte hatte jeder Ägypter die Möglichkeit mit Osiris “gleichgesetzt” zu werden.
Dies konnte aber nur geschehen, wenn die Verstorbenen rituell recht bestattet wurden, erst dann
konnten sie aus einem XY zu einem Osiris-XY werden. 12
9 Zitiert nach dem “Totenbuch, Vers 185 “,. http://www.mein-altaegypten.de/start.htm
10 Eugen Drewermann, 1989, S.137
11 Zit.nach The Egyptian Coffin Texts, 1935 / Siegfried Morenz, 1977, S. 217
12 Vgl. Siegfried Morenz, 1977, S. 220

9
4. Die Jenseitsvorstellungen im Alten Ägypten
Der natürliche Umgang mit dem Tod übt deshalb so eine große Faszination auf die westliche Welt aus
, da “ nirgends in der Menschheitsgeschichte (...) das gemutmaßte Weiterleben des Menschen eine über
den irdischen Tod hinaus eine so überragende Rolle gespielt (hat) wie im Alten Ägypten.” 13
Nach der Vorstellung der alten Ägypter konnte der Tod niemals das Leben besiegen , den aller
Untergang stellte nur den Anfang eines ewigen Aufgangs des Lichtes dar
13 Klaus Koch, 1993, S.77

10
Die Alten Ägyptern stellten die Frage des Todes in den Mittelpunkt all ihres Denkens und wurde nicht,
im Gegensatz zu der Moderne, verleugnet. Der Tod war damals etwas durchaus Natürliches und
wurde als Teil der Weltenordnung angesehen.
Bsp:Grab ist nicht “Grab” auf ägyptisch,sondern “Ort, wo man aufersteht”. “Friedhof” war das
“prachtvolle oder machtvolle Land” in dem man hoffte sein ewiges Glück zu finden. 14
Eine nicht ganz kleine Rolle spielte dabei auch die ägyptische Landschaft, die mit ihrer messerscharfen
Grenze zwischen Fruchtland , Stätte des Leben, und Wüste ,Stätte des Todes, den Ägyptern tagtäglich
den Tod vergegenwärtigte. Es kam hinzu, dass die Friedhöfe aus ökonomischen Gründen am
Wüstenrand angelegt wurden und somit die Assoziation von Tod und Wüste verständlich war. 15
4.1. Seelenvorstellungen im Alten Äygpten
14 Vgl. Eugen Drewermann, 1989, S.77 ff.
15 Vgl. Siegfried Morenz, 1977, S. 196

11
Die Ägypter waren von einem Weiterleben nach dem Tod überzeugt. Das Begräbnis entsprach einem
Umzug, bei dem der Besitz des Verstorbenen zu einer neuen Wohnstätte gebracht wurde. Das Grab
sollte ein schöner Ort sein, wo sie ihr ewiges Leben nach dem Tod weiterführen konnten.
Für die Ägypter bestand ein Mensch aus Körper und mehreren Seelen, aus drei weltlichen und drei
überweltichen Seelen, die eine ganz besondere Rolle spielten:den Ka, Ba und den Ach, sowie einen
Schatten.
"Ka" war unsterblich und wohnte im menschlichen Körper, es war ein Schutzgeist und Lebensbringer,
der mit einem Menschen mitwuchs.. Ähnlich wie der Ba nimmt auch er Opfergaben auf und garantiert
das ewige Fortleben. Für das Wohlergehen des "Ka" war die Mumifizierung sehr wichtig, denn das
"Ka" verließ en Körper nur auf Zeit und hatte das Bedürfnis, immer wieder zu dem Toten
zurückzukehren.
"Ba" war der geflügelte Geist des Verstorbenen oder der Seelenvogel .
Er verließ den Körper im Moment des Todes und wird als Vogel mit Menschkopf dargestellt. Der Ba
des Toten hält sich im Himmel auf, kommt aber regelmäßig auf die Erde an sein Grab zurück, um
Opfergaben aufzunehmen.
"Ach" bezeichnet den mit magischer Kraft ausgestatteten Totengeist, der aus der Verschmelzung von
Ka und Ba hervorgeht.Erst wenn der Ka und der Ba sich durch das Begräbnisritual wieder mit dem
Körper vereinigt hat, lebt der Verstorbene in seiner göttlichen Form des Achs weiter. 16
4.2. Die Reise nach dem Tod: das Totengericht
Der Ka musste nach dem Tod durch die 12 Pforten der Unterwelt ( auch Duat genannt) reisen. Diesr 12
Pforten symbolisierten die 12 Stunden der Nacht.
Allerdings hatter der Ka die Aufgabe diverse Prüfungen und Gefahren erfolgreich zu bestehen, bevor
er von Osiris in das Totenreich eingelassen wurde.
Einige der Prüfungen waren z. B. die Krüge der Sturmgöttin Elephantine benennen oder 37 Formen der
Sonne wissen, wenn sie durch die Unterwelt fährt.
Die letzte und wichtigste Prüfung war die “Verhörung” des Totengerichts.
In der Halle der Wahrheit wurde das Herz des Verstorbenen auf eine Waagschale gelegt.
16 Vgl.http://www.niki-go.de/totenkult/totenkult.html

12
Die Göttin der Gerechtigkeit und Ordnung, Maat, legte als Gegengewicht eine Feder auf die Waage
und nur wenn das Herz genauso leicht wie diese Feder war, durfte der Tote in die weiterleben. War das
Herz aber durch Sünden oder Schandtaten schwerer als die Feder der Göttin Maat, wurde es von einer
Bestie ( mit dem Hinterteil eines Nilpferdes, dem Vorderteils eines Löwen und den Kopf eines
Krokodils ) gefressen und war dazu verdammt zu sterben. 17
4.3. Die Reise in das Jenseits (symbolisch- sinnlich)
Die Reise in das Jenseits kann nach der ägyptischen Vorstellung auch aus einem symbolischsinnlichen
Blickwinkel betrachtet werden.
So ersinnten sich die Ägypter in dem Augenblick des Todes Symbole der Unsterblichkeit, die in drei
Aspekte unterteilt werden können :
Das Symbol der Himmelfahrt, der Wiedergeburt und der Auferstehung , wie sie auch im christlichen
Glauben bei Jesus zu finden sind: 18
a.) Die Himmelfahrt :
Das Diesseits war für die Alten Ägyptern nichts anderes als ein flüchtiger Traum und das Jenseits die
unzerstörbare Sphäre der Wahrheit. 19 Der Tod ähnelte daher in ihrer Vorstellung dem Schlafe, er war
eine rauschhafte Traumreise der Seele im Augenblick des Sterbens, die die Erde verlässt un zu Licht
wird. 20
Bildlich gesehen, erhob sich Ba (der Seelenvogel ) im Augenblick des Todes aus dem Leib des
Verstorbenen und flog zurück zu den Sternen, zum Ursprungsweg seines Wesens. 21 , auch vergleichbar
mit der christlichen ”Himmelfahrt “ Jesu an Pfingsten.
Die Himmelfahrt war in ihren Augen eine Verwandlung in Licht, die Konzentration aller Lebenskräfte,
die für die Unsterblichkeitshoffnung symbolisch ist. 22
17 http://Www.selket.de Vgl. Http://www.selket.de
18 Vgl. Eugen Drewermann, 1989,S.80
19 Vgl. Eugen Drewermann, 1989, S. 84
20 Vgl. Eugen Drewermannm 1989, S.92
21 Vgl. Eugen Drewermann, 1989. S. 93
22 Vgl. Eugen Drewermann, 1989, S.87

13
b. ) Die Wiedergeburt :
Die Alten Ägyptern glaubten an die Macht und das Geheimnis der Sonne, die Nacht und Finsternis, die
den Tod symbolisieren , aber auch Tag und Helligkeit erschafft, welches ein Zeichen der Geburt
darstellt.Der Weg der Sonne, das Eintauchen ins Dunkle der Nacht und in die Unterwelt, bedeutete vor
allem auch eine geistige Erneuerung und Selbstwerden, also eine Wiedergeburt wie sie Osiris erfahren
hatte.
Sie waren so fasziniert von dem Wunder der Sonne, dass sie in den Strahlen sogar die Kraft der
eigenen Seele erblickten. Ihrer Ansicht nach, war die Seele wie ein Strahl er Sonne, die im Tode als
Vogelgestalt de Ba in die Sphäre des ewigen Lichts eintaucht.
Die Seele war außerdem die symbolische Darstellung des Schwierigen und gefahrvollen Lebens des
Bewusstwerdens durch welche ein Mensch seine eigenen Souveränität und Freiheit innewird. 23 Und nur
die Freiheit der menschlichen Existenz kann den Tod besiegen: denn alle Freiheit besteht darin, die
Grenzen der irdischen Welt zu überschreiten. 24
c.) Die Auferstehung :
Im Alten Ägypten stellt die Liebe die Macht dar, welches das Leben selber ist. Sie ist der Quell aller
Einheit und Verschmelzung, die weiser als Geist und Trieb und stärker als der Tod ist. 25
Es ist die Verbundenheit der Liebe selber, die sie unsterblich werden lässt:
Denn jeder, der stirbt, wird zu einem Osiris, der durch die Liebe seiner für ihn gestorbenen Gemahlin
wieder zum Leben erweckt wird , also eine Auferstehung erfährt.
Im Endeffekt sind alle Bilder der Wiedergeburt aus dem Geiste und die Auferstehung vom Tode nach
ägyptischer Auffassung ein Werk der Liebe ,denn “nichts endet im Tode und nichts kann der Tod
unterbrechen. Er setzt nur als ewig, was in der Liebe schon auf Erden
begann (...)” 26
23 Vgl. Eugen Drewermann, 1989, S.99
24 Vgl. Eugen Drewermann, 1989, S.119
25 Vgl. Eugen Drewermann, 1989. S. 139
26 Eugen Drewermann, S.1989, S.144 f.

14
5. Resumée
Der theologische Grundkonsens, den die Religion der alten Ägypter beschreibt, umfasst das des
"Seienden" und "Nichtseienden". Genauer gesagt war, nach dem Glauben der alten Ägypter, das
Leben im Jenseits etwas parallel Existierendes neben dem Leben im Diesseits. Nach der Geburt,
welche zwei Aspekte beinhaltet, lebte zum einen der Mensch mit seinem Körper im Diesseits, und im
Jenseits gleichzeitig sein Ka – sein geistiges Ebenbild also.
Nach dem Tode fanden Körper und Ka wieder zusammen, um ewig zu leben.
Diese einzigartige Vorstellung des Jenseits oder des Leben nach dem Tode mag vielleicht erklären,
warum die Mystik der Ägyptischen Religion bis heute nicht ihren Reiz verloren hat.
Die Vorstellung, nach dem Tode ein weiteres Leben zu führen nimmt vielen Menschen, ob christlich
oder nicht christlich, eine große Angst vor dem Ungewissen.
Denn schon immer verspürten die Menschen den inneren Drang, das Unbekannte zu erklären:
Und da der Tod etwas ist, dass keiner wirklich erklären kann, haftet ihm eine große paradoxe
Faszination an: Einerseits jagt er den Menschen eine Gänsehaut über den Rücken, andererseits besitzt
er eine große Anziehungskraft.
Und wahrscheinlich ist dies auch die Antwort auf die in der Einleitung aufgeworfene Frage,
was uns so an den Alten Ägyptern fasziniert ?
Es war das natürliche Selbstverständnis mit dem Thema Tod:
Denn die Alten Ägypter haben für sich, mit Hilfe ihres Glaubens, einen Weg gefunden, um mit diesem
Mysterium umzugehen.
Sie haben den Tod als Teil des Lebens akzeptiert, als natürlichen Kreislauf sozusagen, der ewig
besteht und niemals unterbrochen werden kann.
So wie sie geboren wurden, so mussten sie auch wieder sterben, damit die Weltenordnung nicht ihren
kosmischen Rhytmus verliert.

15
6. Literaturverzeichnis
1.) Eugen Drewermann: Ich steige hinab in die Barke der Sonne. Meditationen zu Tod und
Auferstehung. Heitersheim.Walter-Verlag AG, 1989
2.) Klaus Koch: Geschichten der Ägyptischen Religion. Von den Pyramiden bis zu den Mysterien der
Isis. Stuttgart,Berlin,Köln.. Kohlhammer-Verlag, 1993
3. ) Siegfried Morenz: Ägyptische Religion.2.Auflage Stuttgart. Kohlhammer,1977
(Die Religionen der Menschheit; Bd.8. Hrsg. Von Christel Matthias Schröder,Kohlhammer
4. ) Das alte Ägypten- Land der Pharaonen, Pyramiden und Götter
http://www.selket.de/mumie.htm
5. ) Wikipedia: Die freie Enzyklopädie
http://de.wikipedia.org/wiki/Altes_%C3%84gypten
6. ) Ägypten- Eine Reise zum Hochkultur am Nil
http://www.niki-go.de/totenkult/totenkult.html
7. ) Götter Ägyptens
http://www.manetho.de/goetter/
8. ) Das Alte Ägypten
http://www.mein-altaegypten.de/start.htm