PF-2096

nach den Wohnungen Gottes, wie sie die Seele in sich spürt.
Im dritten Teil drückt sich jubelnde Freude über das Gelingen
des Bauwerks aus. Die folgende Arie wendet sich direkt
an Gott mit der Bitte, in diese neue Wohnung – die Kirche
– wie auch in die Herzen der Menschen einzuziehen. Die
zweite Arie »Seelen, welche ihr Ergetzen« besticht durch
ihr kunstvolles Wechselspiel zwischen dem Sopran und den
Oboen. Die Kantate endet mit einem jubilierenden Gotteslob
auf »Alleluja«.
Die Kantate Wie der Hirsch schreyet auf Verse aus Psalm 42
schildert die Sehnsucht des Menschen nach Gottes Zuwendung.
Eindrucksvoll eröffnet eine lange »Sonata adagio« das
Werk. Wortmalerisch setzt die Stimme mit den Psalmversen
ein, die das schmachtende Dürsten ausdrückt. Die zweistrophige
Arie „Ich ruf, ich schrei“ bildet eine reich kolorierte
Mitte des Werks, die von den sprachlich eindrucksvolleren
Psalmversen umschlossen wird.
Die Kantate Ich hebe meine Augen auf ist ebenfalls in dem
Konvolut der Kirchweihmusiken auf Ostrau überliefert, sie
ist aber älter, nämlich von 1692, wie das Titelblatt verzeichnet.
Sie basiert auf Psalm 121 ohne hinzugefügte Dichtung.
Die kleine Besetzung mit Sopran und Violine wird auf wunderbare
Weise in einem Wechselspiel der Nachahmung und
Antizipation ausgekostet. Eindrücklich sind die Wortausdeutungen
(man achte auf die Wörter »schlummert nicht«
oder »gleiten lassen«). Voller Innigkeit und Inspiration bezaubert
dieses Kleinod Kahles.
Prächtig ist die Kantate Jauchzet dem Herrn. Psalm 100
bildet die Grundlage, wobei nach jedem Psalmvers eine Arie
eingeschoben ist, die den Text auslegt. Nach einer festlichen
Introduction erklingt fanfarenartig die Aufforderung: Jauchzet!
Voller Jubelfreude scheinen die Koloraturen kein Ende
nehmen zu wollen. Die Arie interpretiert Gott als Baumeister,
von dessen Ruhm sein Werk kündigt, und den Musiker
als Instrument des Lobes einsetzt. Geradezu anrührend ist
die etwas steile Metapher vom Schaf, das mit seinen Körperteilen
dem Gotteslob dient, indem es seine Körperteile
für die Instrumente bereitstellt, – wobei zu bedenken ist,
dass aus Schafdarm die Saiten für die Streichinstrumente
gefertigt wurden wie auch Blasebälge für die Orgel und Ventildichtungen
aus Schafleder üblich waren. Auch das Anklingen
der Vergänglichkeit beim menschlichen Bauen gegenüber
der ewig stehenden Gnade und Wahrheit Gottes im
Kontext einer Kantate zur Weihe des Kirchenbaus hat etwas
fromm Bewegendes, das die Relativität aller menschlichen
Bemühungen klar ausspricht (»der höchste Thurm zerfällt /
die stärcksten Mauern brechen / nur deine Gnad und Wahrheit
hält«). Ein einzigartiges Unisono-Finale schließt die
Kantate auf dem Wort »Amen«.
Editorische Anmerkungen
Die Qualität der vier Originalmanuskripte ist durchweg
hoch, was gewiss auf den Charakter als Übergabeexemplar
an den Auftraggeber zurückzuführen ist, oder auch auf den
Anlass, bei dem in kurzer Probenzeit die Kirchweihkantaten
einstudiert werden mussten. Sämtliche Emendationen
durch den Herausgeber sind eindeutig als solche gekennzeichnet.
Verwendet wurden Kleinstich bei dynamischen
Angaben und Bassbezifferung bzw. Strichelung bei Bögen.
Erik Dremel
IV