"Der 8. Mai 1945 in der deutschen Geschichte" (pdf, 378.9 KB)

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zonen und der Bundesrepublik eine weitgehende Kontinuität faschistischer und imperialistischer Tendenzen. Im Westen revanchierte man sich damit, daß man unter den Vorzeichen des Kalten Krieges auf die Totalitarismustheorie setzte und auf diese Weise Kommunismus und Nationalsozialismus trotz ihrer unübersehbaren ideologischen Gegensätze als gleichermaßen totalitäre Bedrohungen von Freiheit und Menschenwürde eng aneinander rückte. Im Kampf gegen die kommunistisch-totalitäre Bedrohung konnten manche auch der Versuchung nicht widerstehen, darauf hinzuweisen, daß man in Deutschland die „bolschewistische Gefahr“ schon zu einem Zeitpunkt erkannt habe, als die Westalliierten noch mit der Sowjetunion gemeinsam gegen das „Dritte Reich“ kämpften. Der antikommunistisch akzentuierte antitotalitäre Konsens wurde zu einem Grundpfeiler der Demokratieentwicklung in der frühen Bundesrepublik und zugleich zu einer der wichtigsten Voraussetzungen für den Wandel von einer besiegten Feindmacht zu einem begehrten Bündnispartner der westlichen Demokratien. Um die Bedeutung des 8. Mai hat es in der alten Bundesrepublik lange Zeit kaum eine Diskussion gegeben. Zu eindeutig schien der Befund, daß es sich um eine mi- 18
litärische Niederlage, einen politischen Zusammenbruch und eine nationale Katastrophe handelte. Gewiß, viele waren 1945 darüber erleichtert, daß der Krieg zu Ende war, daß man keine Bomben mehr zu fürchten hatte und an den Fronten nicht mehr geschossen wurde. Aber angesichts einer höchst ungewissen Zukunft kam selbst bei denen kaum Jubel auf, die dem Nationalsozialismus ablehnend gegenüberstanden und die Niederlage der Machthaber seit langem herbeigesehnt hatten. Uneingeschränkte Freude, die freilich häufig durch körperliche Schwäche, die tiefen Spuren der Leiden und Entbehrungen, gebremst war, gab es bei denen, die in den Konzentrationslagern und Haftanstalten, auf den Todesmärschen, in den Arbeits- und Gefangenenlagern befreit wurden oder, wie einige wenige der „untergetauchten“ Juden, endlich ihre Verstecke verlassen konnten. Das waren viele Millionen Menschen (darunter fast sechs Millionen Zwangsarbeiter), die in der großen Mehrzahl Bürger anderer Länder waren, die während des Krieges nach Deutschland verschleppt wurden. Es gab 1945 aber auch schon einzelne Stimmen, die in einem allgemeineren Sinne von Befreiung sprachen. Thomas Mann bedauerte, daß das deutsche Volk sich „nicht aus eigener Kraft“ von der Nazi-Herrschaft „befreien“ konnte, so daß „die Befreier von außen kommen mußten“. Auch der Philosoph Karl Jaspers sprach 19
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