Cicero Uschi lädt durch (Vorschau)

SALON
Literaturen
Religion
Gegen den
Werterelativismus
Ronald Dworkin
formuliert ein atheistisches
Glaubensbekenntnis
Faust, der Tragödie erster Teil. Zwei
Frischverliebte im Garten: „Nun
sag, wie hast du’s mit der Religion?“,
will Gretchen von ihrem Verehrer wissen.
Faust antwortet etwas zögerlich. Mit einem
Schöpfer, der ihn zur Messe und in
den Beichtstuhl zitiere, könne er wenig
anfangen. Statt in der Kirche mache er
Transzendenzerfahrungen lieber in der
freien Natur oder beim wissenschaftlichen
Studium.
Kurz vor seinem Tod im Jahr 2013
hat sich Ronald Dworkin, der liberale
Star unter den amerikanischen Rechtsphilosophen,
an eine aktualisierte Antwort
auf die Gretchen-Frage gewagt.
Folgt man seinem Begriffsverständnis,
hätte Faust sich sehr wohl als religiösen
Menschen bezeichnen dürfen. Dworkin,
zu Lebzeiten als streitlustiger Intellektueller
berüchtigt, gibt sich in seinem posthum
erschienenen Buch „Religion ohne
Gott“ als Schlichter zwischen Gottesfürchtigen
und Atheisten, zu denen er
sich selbst zählt. Demnach teilen die
meisten Menschen, ob nun konfessionsfrei
oder nicht, denselben „ursprünglich
religiösen Impuls“: Es herrsche in der Regel
Einigkeit darüber, dass Grausamkeit
verwerflich und der Grand Canyon von
überwältigender Schönheit sei. Könnte
man angesichts dieser fundamentalen
Übereinstimmung nicht einen Moment
die Vorstellung eines höchsten Wesens
mit Rauschebart, wie es einst von Michelangelo
an die Decke der Sixtina gemalt
wurde, beiseitelassen und sich vertragen?
Wahrscheinlich werden sich Al-
Qaida-Terroristen und militante Evangelikale
in den USA von diesem Appell
nicht beeindrucken lassen. Anderen mag
die seit der Aufklärung proklamierte
Überzeugung, dass moralische Grundsätze
unabhängig von einem personalen
Gott gelten, wenig originell erscheinen.
Dennoch lohnt es sich, Dworkins Ausführungen
im Detail zu folgen. Statt
einer Sonntagspredigt für das säkularisierte
Bewusstsein liefert er eine konsequent
durchdachte Illustration jener
Position, die unter Philosophen „Wertrealismus“
genannt wird. So ist die Würde
des Menschen für Dworkin nicht nur eine
humanistische Behelfskonstruktion; die
Schönheit des Universums ist nicht auf
irgendeinen Mechanismus der menschlichen
Psyche zurückzuführen. In beiden
Fällen – umfassend hat er dies in
seinem moralphilosophischen opus magnum
„Gerechtigkeit für Igel“ (2012)
erläutert – handelt es sich um „objektive
Werte“, aus denen sich moralische
Grundsätze ergeben, die ebenso wahr
sind wie die Axiome der Mathematik. So
geht es in diesem atheistischen Glaubensbekenntnis
nicht nur darum, moderne
Gotteskrieger zu entwaffnen. Ebenso
entschieden widerspricht Dworkin dem
postmodernen Relativismus, demzufolge
moralische Maßstäbe durch jeweilige
kulturelle Faktoren bedingt werden.
Für einen Wertrealisten hingegen gibt es
unanfechtbare Kriterien, nach denen sich
ethische und politische Grundkonflikte
eindeutig lösen lassen. So vertritt Dworkin
bei der Abtreibung oder mit Blick auf
die Schweizer Debatte um den Bau von
Minaretten eine radikal liberale Position.
Nur über die Prinzipien, auf die er
seine Weltoffenheit stützt, lässt sich nicht
diskutieren.
Ein wenig konturlos fällt die säkularisierte
Unsterblichkeitshoffnung im
Schlusskapitel dennoch aus. Ein Leben,
in dessen irdischem Verlauf Gutes
zustande gebracht wird, kommt laut
Dworkin einem Kunstwerk mit unvergänglichem
Wert gleich. In diesem Zusammenhang
verweist er auf einen
Bewunderer Woody Allens, der dem
Meister einst versicherte, dieser werde
in seinen Werken ewig weiterleben. Allen
fand diesen Gedanken nicht sonderlich
tröstlich: Er würde das ewige Leben
am liebsten in seinem New Yorker Apartment
verbringen. Marianna Lieder
Ronald Dworkin
„Religion ohne Gott“
Aus dem Amerikanischen von Eva Engels
Suhrkamp, Berlin 2014. 145 S., 19,95 €
Jugendbuch
Wenn die Mutter
verschwindet
Tamara Bach erzählt eine
Geschichte ohne Happy End,
aber nicht ohne Hoffnung
Der Tag, an dem Mareikes Mutter
verschwindet, ist ein ganz normaler
Donnerstag. Doch er setzt
eine existenzielle Zäsur im Leben der
17‐jährigen Gymnasiastin. Kein Unfall,
kein Verbrechen, keine Krankheit, auch
kein Suizid: Die Mutter hat sie, ihre beiden
älteren Geschwister und ihren Vater
verlassen. Es findet sich kein Abschiedsbrief,
keine Erklärung. Und die, die etwas
über die Hintergründe wissen müssten,
der Vater, die studierende Schwester,
der große Bruder, sie schweigen.
So versetzt Tamara Bach die Heldin
und Ich-Erzählerin ihres neuen Jugendromans
„Marienbilder“ in einen Zustand
völliger Verlassenheit, den sie im Verlauf
des Buches auch nicht wird überwinden
können. Im Gegenteil wachsen Beklemmung
und Verlorenheit von Tag zu Tag.
Der Vater verstummt fast völlig, die Geschwister
versuchen pragmatisch klarzukommen,
in Schule und Nachbarschaft
gibt es Getuschel. Mareike wird schwanger,
hat eine Fehlgeburt, niemand außer
der Ärztin weiß davon.
Gegen das äußere Schweigen setzt
die preisgekrönte Autorin das innere
Erzählen. Mareikes Gedankenexperimente,
Entwürfe einer Geschichte der
Frauen ihrer Familie und schließlich
drei imaginierte Bahnfahrten als versuchte
Rettung bilden den sprachmächtigen
Kern dieses ungewöhnlichen Buches.
Die Sehnsucht nach der haltenden Mutter
auf den Marienbildern bleibt unerfüllt,
doch die Kraft von Mareikes Sprache
und Erfindungsreichtum lässt die
Leser für sie hoffen. Britta Sebens
Tamara Bach
„Marienbilder“
Carlsen, Hamburg 2014. 134 S., 13,90 €
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Cicero – 7. 2014