Südkurier 2010 - St. Martin und Severin

28 Südkurier August 2010
Jüdisches Leben unter Christen
Veranstaltungsreihe im Forum Albertus Magnus
Von Josef Dobelke
Hätten Sie das gewusst, dass die
jüdische Liturgie teilweise der Liturgie
des christlichen Gottesdienstes
nachgebildet worden ist? Ich habe
es nicht gewusst. Vielmehr habe ich
dies als eine von vielen Erkenntnissen
aus den beiden Vorträgen von
Herrn Dr. Buchholz, die er im Forum
Albertus Magnus gehalten hat, mitgenommen.
Meine Kritik an den beiden Vorträgen:
sie waren zu kurz. Zwar hat
Herr Dr. Buchholz aus der Fülle seines
Wissens ein Menge den Zuhörern
mitgeteilt, und dies in einer lebendigen
und mitunter zum Schmunzeln
anregenden Weise, etwa wenn er von
den „in inniger Abneigung einander
zugewandten jüdischen Glaubensrichtungen“
sprach; aber bei unserer
weitgehenden Unkenntnis jüdischen
Lebens und Glaubens hätten wir sicher
gern noch mehr gehört. Denn
wir kennen viel zu wenig vom jüdischen
Glauben und von jüdischen Riten.
Bei dem ersten Vortrag wendete
sich Herr Dr. Buchholz dem Siddur,
dem jüdischen Gebetbuch zu. Ein
Schott oder Bomm ist nichts dagegen,
denn die Thora, das „Gesetzbuch“
der Juden, wird in ihrem ganzen
Umfang einmal im „Kirchenjahr“
gelesen. Stellen Sie sich bitte vor,
dass die gesamte Bücher Moses in
unserem Gottesdienst in einem Kirchenjahr
vollständig gelesen würde;
das kann dauern und unsere Priester
könnten nicht an einem Wochenende
vier und mehr Gottesdienste mit
ihren Gemeinden feiern. Dabei wird
am jüdischen Gottesdienst jede Lesung
mit Liedern und Psalmen sowie
Preis- und Bittgebeten eingeleitet
und ausgeleitet.
Ein Gottesdienst findet nur statt,
wenn mindestens 10 Juden anwesend
sind; das gilt auch für die Werktagsgottesdienste
!!! Vorbild für uns ?
In dem zweiten Vortrag ging es
um die jüdischen Feste. Jeder kennt
den Jom-Kipur-Krieg aus der neuesten
Geschichte des israelischen
Staates. Aber was ist dies für ein
Fest? Denken wir nur an den Krieg
oder auch an das Fest? Werden nicht
oft in unseren Gedanken Israel, der
Staat der Juden und Israel, das Volk
Gottes verwechselt? Hätten Sie gewusst,
wie die Juden den Tschabat
feiern oder dass die Juden ein „Kirchenjahr“
haben, das sich nach dem
Mondkalender richtet und mitten in
unserem Kalenderjahr beginnt und
endet? (Das Kirchenjahr stimmt ja
auch bei uns nicht mit dem Kalenderjahr
überein!)
Den dritten Teil dieses Themenzyklus
bildete der Besuch der Synagoge
in der Roonstraße in Köln mit
Führung und einem anschließenden
Essen in dem angeschlossenen Restaurant.
Seit der zweiten Zerstörung
des Tempels in Jerusalem durch die
römischen Truppen im Jahre 70 n.
Chr. haben die Juden keinen religiösen
Mittelpunkt mehr. Die Synagogen
sind nur Bethäuser, in denen sie
sich versammeln und in denen sie des
einen Gottes gedenken und in denen
sie die Ankunft des Erlösers herbeibitten.
Mittelpunkt dieser Bethäuser
ist stets die Thorarolle, die die heiligen
Texte enthält und die von dem
gläubigen Juden deswegen nur mit
einem kostbar gestalteten „Betfinger“
bei der Verlesung berührt wird. Aufbewahrt
wird sie in einem Schrein,
der oft prächtig ausgestattet ist und
-mitunter mit unserem Tabernakel
verglichen- an der Stirnseite des Synagoge
untergebracht ist, geschmückt
mit den zehn Geboten und flankiert
von dem siebenarmigen Leuchter.
Ebenso wie die christlichen Kirchen
sehr unterschiedlich sind und
in ihrer Form und Ausstattung die
jeweiligen Weltanschauungen und
Glaubensinhalte zum Ausdruck
bringen, sind auch die Synagogen
sehr unterschiedlich. So finden wir
Synagogen, in denen nur die Männer
in dem Bethaus zugelassen sind
und die Frauen auf die Emporen
verwiesen werden (Synagoge in der
Roonstraße, Köln) und solche, in denen
Männer und Frauen gemeinsam
im Bethaus zusammen sitzen und
dem Geschehen folgen (frühere, im
1000jährigen Reich zerstörte Synagoge
in der Glockengasse, Köln).
Diese Unterschiede sind Ausdruck
der unterschiedlichen Einstellungen
zum gleichen jüdischen
Glauben. Seit der Vertreibung der
Juden nach der Zerstörung des zweiten
Tempels sind die Juden bekanntlich
auf der ganzen Welt zerstreut,
sie leben in der Diaspora (nach dem
griechischen Wort diaspeirein = zerstreuen).
Entsprechend den Regeln
ihres Glauben (es gibt mehr als 600
Geboten und Verbote, nach denen
sich der gläubige Jude zu richten hat)
waren sie stets getrennt von den anderen
Menschen, in deren Siedlungsgebieten
sie sesshaft geworden waren.
Deswegen ist die Antwort auf die
Frage, was ist ein Jude? „Anders“ eine
sicher zutreffende, aber nicht umfassende
Feststellung. Hielten die Juden
an ihren strengen Gesetzen fest, so
unterschieden sie sich sichtbar von
den Menschen ihrer Umgebung. Sie
konnten nur überleben, wenn sie sich
zusammenschlossen und gegenseitig
unterstützten. Diese Abgrenzung von
den anderen Menschen führte aber
auch dazu, dass die Mitbewohner in
ihnen meist etwas Fremdes und mitunter
auch etwas Unheimliches oder
auch Böses sahen. Da lag es nahe,
dass man sie nicht allzu nahe an sich
herankommen lassen wollte und ihnen
den Zugang zu den üblichen Berufen
verweigerte, was dazu führte,
dass sie sich in Nischenberufen betätigten,
wie dem der Geldverleiher,
weil kein Christ einen Zins nehmen
durfte (die Schutzsteuern für die Juden
nahmen die mittelalterlichen
Kölner Bischöfe oder auch andere
Herrscher aber gern an).
Während ein Teil der Juden immer
noch darauf hoffte, nach Jerusalem
und in das von Gott den Vätern zugesagte
gelobte Land zurückkehren zu
können, gaben andere diese Vorstellung
weitgehend auf und versuchten,
sich in den „Gastländern“ zu assimilieren.
Bekannt ist der auf Initiative
von Raphael Löwenfeld gegründete
„Central-Verein deutscher Staatsbür-