SÃ¼dkurier 2010 - St. Martin und Severin

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28 Südkurier August 2010 Jüdisches Leben unter Christen Veranstaltungsreihe im Forum Albertus Magnus Von Josef Dobelke Hätten Sie das gewusst, dass die jüdische Liturgie teilweise der Liturgie des christlichen Gottesdienstes nachgebildet worden ist? Ich habe es nicht gewusst. Vielmehr habe ich dies als eine von vielen Erkenntnissen aus den beiden Vorträgen von Herrn Dr. Buchholz, die er im Forum Albertus Magnus gehalten hat, mitgenommen. Meine Kritik an den beiden Vorträgen: sie waren zu kurz. Zwar hat Herr Dr. Buchholz aus der Fülle seines Wissens ein Menge den Zuhörern mitgeteilt, und dies in einer lebendigen und mitunter zum Schmunzeln anregenden Weise, etwa wenn er von den „in inniger Abneigung einander zugewandten jüdischen Glaubensrichtungen“ sprach; aber bei unserer weitgehenden Unkenntnis jüdischen Lebens und Glaubens hätten wir sicher gern noch mehr gehört. Denn wir kennen viel zu wenig vom jüdischen Glauben und von jüdischen Riten. Bei dem ersten Vortrag wendete sich Herr Dr. Buchholz dem Siddur, dem jüdischen Gebetbuch zu. Ein Schott oder Bomm ist nichts dagegen, denn die Thora, das „Gesetzbuch“ der Juden, wird in ihrem ganzen Umfang einmal im „Kirchenjahr“ gelesen. Stellen Sie sich bitte vor, dass die gesamte Bücher Moses in unserem Gottesdienst in einem Kirchenjahr vollständig gelesen würde; das kann dauern und unsere Priester könnten nicht an einem Wochenende vier und mehr Gottesdienste mit ihren Gemeinden feiern. Dabei wird am jüdischen Gottesdienst jede Lesung mit Liedern und Psalmen sowie Preis- und Bittgebeten eingeleitet und ausgeleitet. Ein Gottesdienst findet nur statt, wenn mindestens 10 Juden anwesend sind; das gilt auch für die Werktagsgottesdienste !!! Vorbild für uns ? In dem zweiten Vortrag ging es um die jüdischen Feste. Jeder kennt den Jom-Kipur-Krieg aus der neuesten Geschichte des israelischen Staates. Aber was ist dies für ein Fest? Denken wir nur an den Krieg oder auch an das Fest? Werden nicht oft in unseren Gedanken Israel, der Staat der Juden und Israel, das Volk Gottes verwechselt? Hätten Sie gewusst, wie die Juden den Tschabat feiern oder dass die Juden ein „Kirchenjahr“ haben, das sich nach dem Mondkalender richtet und mitten in unserem Kalenderjahr beginnt und endet? (Das Kirchenjahr stimmt ja auch bei uns nicht mit dem Kalenderjahr überein!) Den dritten Teil dieses Themenzyklus bildete der Besuch der Synagoge in der Roonstraße in Köln mit Führung und einem anschließenden Essen in dem angeschlossenen Restaurant. Seit der zweiten Zerstörung des Tempels in Jerusalem durch die römischen Truppen im Jahre 70 n. Chr. haben die Juden keinen religiösen Mittelpunkt mehr. Die Synagogen sind nur Bethäuser, in denen sie sich versammeln und in denen sie des einen Gottes gedenken und in denen sie die Ankunft des Erlösers herbeibitten. Mittelpunkt dieser Bethäuser ist stets die Thorarolle, die die heiligen Texte enthält und die von dem gläubigen Juden deswegen nur mit einem kostbar gestalteten „Betfinger“ bei der Verlesung berührt wird. Aufbewahrt wird sie in einem Schrein, der oft prächtig ausgestattet ist und -mitunter mit unserem Tabernakel verglichen- an der Stirnseite des Synagoge untergebracht ist, geschmückt mit den zehn Geboten und flankiert von dem siebenarmigen Leuchter. Ebenso wie die christlichen Kirchen sehr unterschiedlich sind und in ihrer Form und Ausstattung die jeweiligen Weltanschauungen und Glaubensinhalte zum Ausdruck bringen, sind auch die Synagogen sehr unterschiedlich. So finden wir Synagogen, in denen nur die Männer in dem Bethaus zugelassen sind und die Frauen auf die Emporen verwiesen werden (Synagoge in der Roonstraße, Köln) und solche, in denen Männer und Frauen gemeinsam im Bethaus zusammen sitzen und dem Geschehen folgen (frühere, im 1000jährigen Reich zerstörte Synagoge in der Glockengasse, Köln). Diese Unterschiede sind Ausdruck der unterschiedlichen Einstellungen zum gleichen jüdischen Glauben. Seit der Vertreibung der Juden nach der Zerstörung des zweiten Tempels sind die Juden bekanntlich auf der ganzen Welt zerstreut, sie leben in der Diaspora (nach dem griechischen Wort diaspeirein = zerstreuen). Entsprechend den Regeln ihres Glauben (es gibt mehr als 600 Geboten und Verbote, nach denen sich der gläubige Jude zu richten hat) waren sie stets getrennt von den anderen Menschen, in deren Siedlungsgebieten sie sesshaft geworden waren. Deswegen ist die Antwort auf die Frage, was ist ein Jude? „Anders“ eine sicher zutreffende, aber nicht umfassende Feststellung. Hielten die Juden an ihren strengen Gesetzen fest, so unterschieden sie sich sichtbar von den Menschen ihrer Umgebung. Sie konnten nur überleben, wenn sie sich zusammenschlossen und gegenseitig unterstützten. Diese Abgrenzung von den anderen Menschen führte aber auch dazu, dass die Mitbewohner in ihnen meist etwas Fremdes und mitunter auch etwas Unheimliches oder auch Böses sahen. Da lag es nahe, dass man sie nicht allzu nahe an sich herankommen lassen wollte und ihnen den Zugang zu den üblichen Berufen verweigerte, was dazu führte, dass sie sich in Nischenberufen betätigten, wie dem der Geldverleiher, weil kein Christ einen Zins nehmen durfte (die Schutzsteuern für die Juden nahmen die mittelalterlichen Kölner Bischöfe oder auch andere Herrscher aber gern an). Während ein Teil der Juden immer noch darauf hoffte, nach Jerusalem und in das von Gott den Vätern zugesagte gelobte Land zurückkehren zu können, gaben andere diese Vorstellung weitgehend auf und versuchten, sich in den „Gastländern“ zu assimilieren. Bekannt ist der auf Initiative von Raphael Löwenfeld gegründete „Central-Verein deutscher Staatsbür-
August 2010 Südkurier 29 ger jüd. Glaubens“ (1893). Diese Bewegung ging einher mit einem nicht am Buchstaben des Gesetzes ausgerichteten Verständnis; vielmehr verstand der liberale Jude die Schrift als in einer anderen Zeit entstandene schriftliche Überlieferung, die in die aktuellen Lebensbedingungen übersetzt werden müsse. Die Schriften wurden mit der historischkritischen Methode daraufhin untersucht, was Aussage aus der Zeit der Entstehung und was darin als bleibende Glaubensaussage enthalten sei, die in der jeweils heutigen Zeit verstanden und anzuwenden sei. Diese Methode wurde also von der jüdischen Schrifteninterpretation wesentlich früher angewandt als in den christlichen Kirchen; während die fortschrittlichen und wissenschaftlich fundierten Lehranstalten vor 200 Jahren bereits danach verfuhren, hat erst das Vaticanum II in der katholischen Kirche dieses Denken nicht mehr als verfehlt anerkannt. Bei den Vorträgen und dem Besuch in der Synagoge kamen aber nicht nur diese Dinge zur Sprache, sondern auch die Frage, wie wird man eigentlich Jude? Nur wer von einer jüdischen Mutter geboren wird, ist kraft Geburt Jude. Der Vater ist dabei ohne Bedeutung. Die Rassenlehre von dem Halb-Juden oder Viertel-Juden ist also Unfug; es gibt nur einen Juden oder keinen Juden. Ein zum Judentum übergetretener Mann kann sein Judentum nicht tradieren; solange seine Kinder nicht von einer jüdischen Frau geboren werden, sind sie keine Juden. Dass dies bei den unterschiedlichen Glaubensrichtungen, den konservativen Orthodoxen und den Liberalen, unterschiedliche Auswirkungen hat, war ein kleiner aber nicht unwesentlicher Hinweis von Herrn Dr. Buchholz, der auch zum besseren Verständnis des politischen Geschehens in Staate Israel beitragen kann. Dort überwiegen die Einwanderer aus den Ländern Osteuropas, die in aller Regel der Orthodoxie angehören und daher auch das politische Geschehen wesentlich anders beeinflussen, als dies etwa bei uns der Fall ist, wo es keine religiösen Parteien gibt. Die CDU ist nicht katholisch und die SPD nicht evangelisch, sondern Menschen aller Konfessionen wirken in –fast- allen Parteien als Christen zusammen. Bei den Vorträgen und der Exkursion ging es nicht um Israel und die Politik des jüdischen Staates, sondern um das religiöse Leben der unter uns lebenden Juden. Juden werden heute teilweise als die „älteren Brüder“ der Christen bezeichnet, während sie in der früheren Karfreitagsliturgie noch als die „treulosen“ Juden (oremus et per perfidis Judaeis in den Fürbitten am Karfreitag, Missale Romanum 1924) geschmäht wurden und die ihrer „Verblendung“ (obcaecatione, s.o.) entrissen werden müssten. Auch hier hat das zweite Vatikanische Konzil eine Wende gebracht, die wir aber nur dann nachvollziehen können, wenn wir die religiösen Anschauungen der Juden kennen und ihr mit der gleichen Hochachtung begegnen, die wir für uns gern in Anspruch nehmen. Forum Albertus Magnus Programm 2. Halbjahr 2010 Forum Albertus Magnus Mittwoch, 01.09.2010, 20 Uhr. Vortrag von Herrn PD Dr. René Buchholz: „Der Zweifel ist ausgeschlossen“. Ursprung und Funktion des religiösen Fundamentalismus. Veranstaltungsort: Pfarrsaal St. Martin, Klosterbergstraße Thema der Vorträge von P. Höfer: „Unser Glaube an die Erlösung“ 03.11.2010, P. Höfer: „Sein Leben war das eines Menschen“. Die Bedeutung der Menschwerdung Gottes für die Botschaft von der Erlösung. 24.11.2010, P. Höfer: „Er war gehorsam bis zum Tod am Kreuz“. Können wir mit Recht von einem Opfertod Jesu sprechen? 15.12.2010, P. Höfer: „Er ist von den Toten auferstanden am dritten Tag“. Worauf gründet sich unser Glaube an die Auferstehung Jesu von den Toten? Diese Vorträge finden alle im Pfarrsaal St. Martin, Klosterbergstraße 2 jeweils um 20 Uhr statt. Forum Albertus Magnus plus Mittwoch, 15.09.2010, 20 Uhr Klaus Moske: „Von Mehlem nach Santiago“. Lichtbildervortrag. Dieser Vortrag findet im Pfarrsaal St. Severin Mehlem, Kollgasse statt. Mittwoch, 29.09.2010, 15 Uhr „Afghanistan. Gerettete Schätze“. Führung durch die Ausstellung in der Kunsthalle der Bundesrepublik Deutschland, Bonn Mittwoch, 20.10.2010, 15 Uhr Fahrt nach Bad Neuenahr-Ahrweiler und Führung durch das „Museum Römervilla“, Zur Führung in der Kunsthalle und durch die Römervilla ist eine Anmeldung erforderlich unter Telefon (0228) 332949. „Fairness zeigen. Zeichen setzen.“ Sie interessieren sich für die „Eine Welt“ und wollen sich dafür engagieren: „Welt im Wandel - Welt im Handel“ Der Eine-Welt-Laden auf dem Heiderhof (Immanuelkirche) sucht Männer und Frauen jeden Alters, die Zeit haben, regelmäßig 1-2 Stunden pro Woche (vor- oder nachmittags) im Laden die Waren zu verkaufenund/oder bei der Organisation und Durchführung von zusätzlichen Eine-Welt-Aktionen und Projekten (Verkauf außer Haus in den Gemeinden, Werbung, Kulturprojekte) (zeitlich begrenzt) mitzuhelfen. Interessierte melden sich bitte telefonisch bei Herrn Schick (0228) 361947.
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