[DVRW 2013] - Georg-August-Universität Göttingen

Bernd-Christian Otto: Patterns of magicity – Muster der Magizität? ............................................ 128
Julian Strube: Die Entstehung des Okkultismus – Historische Religionswissenschaft
zwischen Traditionskonstruktion, Apologie und Polemik .............................................................. 129
„Schlaf gut, mein geliebter Stern“ – Die multidisziplinäre Untersuchung von
Kontingenzbewältigungsstrategien bei neonatalem und pränatalem Tod im Kontext
institutionalisierter und individueller Religionen ......................................................................... 130
Simone Heidbrink: Dead Babies on YouTube. Researching Religious and Ritual Elements in
Online Mourning Practices for Perinatal Death ............................................................................. 131
Harish Naraindas: Child bereavement in Germany and the USA: religious responses,
practices and rituals to pregnancy loss and neonatal death ......................................................... 132
Karin Polit: Medical technology and religion in India: What prenatal diagnostics have to do
with social responsibility ................................................................................................................ 132
Afrikanische Religionsgeschichte: Postkoloniale Perspektiven (I) ................................................. 132
Ricarda Stegmann: Moderne Imame in Algerien? Der Wandel religiöser Autoritäten und
ihrer Ausbildungsstätten im Kontext der französischen Kolonialherrschaft ................................. 133
Jörg Haustein: Religion und „Eingeborenenrecht“ in Tanganjika: Islamische Jurisdiktion und
koloniale Rechtsetzung in Deutsch-Ostafrika ................................................................................ 134
Samuel Krug: ‚Äthiopische Juden‘: Die Beta-Israel und die Konstruktion einer jüdischen
Identität .......................................................................................................................................... 134
Religionsgeschichte zwischen Anthropologie, Soziologie und Phänomenologie: theoretische
und methodologische Überlegungen zum Empiriebezug der Religionswissenschaft (II) ............... 135
Heinrich Wilhelm Schäfer: Religion und soziale Ungleichheit: zu Methode und Theorie
einer Praxeologie (Bourdieu) der Religion ..................................................................................... 135
Christoph Kleine: Kann Religionsgeschichte eine empirische Wissenschaft sein?
Wissenschaftstheoretische und fachpolitische Überlegungen ...................................................... 135
Forschen am Vertrauten im Fremden und am Fremden im Vertrauten:
Religionswissenschaft – Treiben in brasilianisch deutscher Kooperation (II) ................................ 136
Miriam Zimmer: Ethnizität und ethnische Identität in interkulturellen Kontexten
untersuchen: Eine empirische Herausforderung ........................................................................... 137
Wilhelm Wachholz: Zur Locus-Bezogenheit von Identität: das Beispiel der brasilianischen
Bevölkerung deutscher Herkunft ................................................................................................... 137
Response: Andreas Grünschloß: Religionswissenschaftliche Überlegungen zu Homi K.
Bhabas ‚Die Verortung der Kultur‘ im Blick auf die Interaktion deutsch-brasilianischer
Religionsforschung und ihrer Gegenstände ................................................................................... 137
Buddhismus nach dem Tsunami. Film und Diskussion über religiöse Reaktionen auf die
Dreifachkatastrophe in Japan 2011 .............................................................................................. 138
Vom Text zu den Daten oder von den Daten zum Text? Das Verständnis von ‚Empirie‘ in der
Religionswissenschaft .................................................................................................................. 138
Michael Höckelmann: Die Rückkehr der Philologie oder das Heraustreten aus der Sprache ....... 139
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Hannah Müller-Sommerfeld: „Die ich rief die Geister, werd ich nun nicht mehr los.“ Oder:
Warum Theorien in der religionshistorischen Forschung keinen Nutzen haben können .............. 140
Sarah Jahn: Die Erforschung religiöser Gegenwartskultur durch „Vertextung“ empirischer
Daten .............................................................................................................................................. 140