[DVRW 2013] - Georg-August-Universität Göttingen

nen. In der Zusammenarbeit von Religionswissenschaft, Philologien und Informatik
werden dabei unterschiedliche Methoden erprobt, um dieses Ziel zu erreichen.
Die Anwendung netzwerkanalytischer Methoden in der Religionswissenschaft
hat auch Konsequenzen für die Theoriediskussion: Während die Auflösung
starrer Religionskonzepte zugunsten eines dynamischeren Verständnisses religiöser
Traditionen mittlerweile als Konsens gelten kann und in Konzepten wie dem
einer „relationalen Religionsforschung“ Niederschlag gefunden hat, ist die
methodische Operationalisierung solcher Ansätze noch am Anfang. Netzwerkanalytische
Methoden können hier ein Instrument sein, um die Relationalität von
Prozessen im religiösen Feld analytisch zu erfassen.
Alexander-Kenneth Nagel: Gesamtnetzwerke erheben und analysieren:
Religionswissenschaftliche Forschungsstrategien
Die Analyse von Gesamtnetzwerken wurde ursprünglich für überschaubare und
klar abgrenzbare Gruppen wie Schulklassen oder Abteilungen in Unternehmen
entwickelt. Sie ist attraktiv, weil sie (im Unterschied zu egozentrierten Netzwerkanalysen)
das gesamte Spektrum netzwerkanalytischer Verfahren von einfachen
Dichte- und Zentralisierungsmaßen bis hin zu komplexen Cliquen- und Blockmodellanalysen
ausschöpfen kann. Zugleich wirft sie weitreichende Fragen zur
Abgrenzung und sozialen Verfassung ihres Gegenstandes auf. Der Vortrag schlägt
auf der theoretischen Eben einen Bogen von diesen Abgrenzungsfragen zu
allgemeineren Fragen religionswissenschaftlicher Operationalisierung und
Gegenstandsbestimmung. Er skizziert zudem anhand von Anwendungsbeispielen
zwei Strategien, wie sich Gesamtnetzwerke inhalts- bzw. dokumentenanalytisch
erheben lassen.
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Sven Wortmann: Das Potential maschineller semantisch-sozialer
Netzwerkanalysen für die Erschließung buddhistsischer Pali-Texten
Der frühe Buddhismus – als Gruppe und Symbolsystem – entstand in einem
pluralen religiösen Feld und musste sich in Anlehnung zu und Abgrenzung von
seinem religiösen (und nichtreligiösen) Kontext behaupten, was sich in der
Darstellung von zahlreichen interreligiösen Kontaktsituationen im Pali-Kanon
widerspiegelt. Diese Texte bestehen vor allem in Begegnungen und Gesprächen
zwischen dem Buddha oder anderen Buddhisten mit Nichtbuddhisten wie z.B.
brahmanischen Priestern oder anderen Asketen. Welche Akteure ringen dort
miteinander um welche Begriffe? Welche Muster gibt es in der Darstellung dieser
Kontaktsituationen? Aufgrund des Umfangs des Pali-Kanons besteht bei manuellen
Einzelstudien immer die Gefahr der selektiven Text- und Themenauswahl. Im
Bochumer Projekt „Semantisch-soziale Netzwerkanalyse als Instrument zur Erforschung
von Religionskontakten“ (SeNeReKo) wird erstmals der Versuch unternommen,
semantisch-soziale Netzwerkanalysen mithilfe computergestützter
Verfahren durchzuführen. Mein Vortrag wird den gegenwärtigen Arbeitsstand
des Projekts vorstellen und das Verhältnis zwischen der computergestützten
Erhebung von relationalen Metadaten und der herkömmlichen manuellen philologischen
Methode thematisieren.