[DVRW 2013] - Georg-August-Universität Göttingen

Umgangsweisen und Bewältigungsstrategien reagiert wird. Die methodische
Grundlage ist ein Set aus qualitativer Forschung und der Analyse von LGBT- und
LBTQ-Literatur. Neben der Interaktion von Theorie und Empirie wird vor allem
die Bedeutung der Mehrsprachigkeit im Libanon für das methodische Vorgehen
reflektiert, da gerade sie bezüglich der Frage nach der Entwicklung von Terminologien
und Klassifikationen, aber auch deren Anwendbarkeit auf andere kulturelle
Kontexte hilfreich sein kann.
Sabine Exner: Homophobie in Uganda – ein Import aus dem Westen?
Im Jahr 2009 legte der ugandische Parlamentsabgeordnete David Bahati die Anti
Homosexuality Bill vor, eine Gesetzesvorlage, die Homosexualität kriminalisiert
und im schlimmsten Fall mit dem Tode bestraft. Sie erregte nicht nur innerhalb
Ugandas eine hitzige Diskussion, sondern beschäftigte auch die internationale
Politik, Menschenrechtsorganisationen, religiöse Institutionen sowie LGBT-
Verbände. Die wichtigsten Vertreter dieses Gesetzes sind dabei David Bahati mit
seinen Verbindungen zu der US-amerikanischen, evangelikalen Organisation The
Family, Martin Ssempa, Pastor der Makerere Community Church, sowie der
Medienvertreter Giles Muhame. Mittels klassischer, religiös konnotierter
Argumente begründen sie ihre Ablehnung von Homosexualität mit dem Verweis
auf die Bibel, ihrer Sorge um ihre Kinder und dem Anspruch, die traditionelle,
heterosexuelle Familie schützen zu wollen. Homosexualität sei ein genuin westliches
Phänomen und auch vor der Kolonialisierung kein Bestandteil der ugandischen
Gesellschaft und Kultur gewesen. Die Gegenposition nehmen der Aktivist
David Kato, Christopher Ssenyonjo, ehemaliger Bischof der Church of Uganda,
und die Frauenrechtlerin und Juristin Sylvia Tamale ein. Ihre Kombination von
religiösen Argumenten, mit der Betonung der allumfassenden Liebe eines christlichen
Gottes, und historisch-kritischen Argumenten dient dazu, die soziale Realität
von Homosexualität für die Bevölkerung aufzuzeigen sowie die koloniale
Bedingtheit von legalisierter Homophobie in Uganda wissenschaftlich zu begründen.
Diese Argumentationsstrukturen auf lokaler Ebene, bestehend aus Wissenschaftlichkeit,
Emotionalität und religiös-theologischer Begründung, entsprechen
den globalen Diskursstrukturen um Homosexualität. In Uganda, einem Land, das
in hohem Maße von internationalen (und oft kirchlichen) Entwicklungsgeldern
abhängig ist, tritt noch das spezifische diskursive Element hinzu, Homosexualität
im Ringen um nationale Eigenständigkeit als Instrument zur Abgrenzung von
neokolonialen Einflüssen zu kontextualisieren.
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Panelstrang B: ZHG 102
Lauren Drover (Bonn), Tony Pacyna (Zürich) und Anna Schröder
(Greifswald)