Das Altarkreuz - Sankt Kastulus Moosburg

Das Altarkreuz –
„innere Ostung“ und gemeinsame Orientierung
Im Dezember 2007 erklärte der damals noch neue päpstliche
Zeremoniar Prälat Guido Marini in der Vatikanzeitung „Osservatore
Romano“, Papst Benedikt XVI. wünsche, daß das Kruzifix wieder
auf den Hauptaltar von St. Peter gestellt werde, und nicht mehr, wie
unter dem früheren Zeremonienmeister Erzbischof Piero Marini
üblich, nur neben den Altar. Begründet wurde dies in besagtem
Interview damit, daß das Kreuz ja das Zentrum der Meßfeier bilde
und uns daran erinnere: „Wir schauen uns nicht gegenseitig an,
sondern auf den einen, der für uns geboren, gestorben und auferstanden
ist.“
Im weiteren Verlauf des Interviews erwähnt der neue Zeremoniar
auch das im Jahr 2000 erschienene Buch von Joseph Ratzinger
„Vom Geist der Liturgie“, in dem der damalige Kardinal schreibt,
das Kreuz auf dem Altar symbolisiere ein „inneres Osten“ des
Glaubens, stehe doch von Anfang an der Osten und die dort aufgehende
Sonne für den auferstandenen, erhöhten und wiederkehrenden
Christus, dem sich bei der Feier des eucharistischen
Opfers der Zelebrant zusammen mit der feiernden Gemeinde
zuwende.
In der Tat schreibt unser heutiger Papst in seinem damals schon
vielbeachteten Werk im Kapitel über den Altar und die Gebetsrichtung
in der Liturgie: „Die Gebetsrichtung nach Osten ist
Tradition vom Anfang her und grundlegender Ausdruck der
christlichen Synthese von Kosmos und Geschichte… Die gemeinsame
Wendung nach Osten war nicht „Zelebration zur Wand“,
bedeutete nicht, daß der Priester „dem Volk den Rücken zeigt“: So
wichtig wurde er gar nicht genommen. Denn wie man in der
Synagoge gemeinsam nach Jerusalem blickte, so hier gemeinsam
„zum Herrn hin“. Es handelte sich vielmehr um Gleichrichtung von
Priester und Volk, die sich gemeinsam in der Prozession zum Herrn
hin wußten. Sie schließen sich nicht zum Kreis, sondern sind als
wanderndes Gottesvolk im Aufbruch zum Oriens, zum
kommenden Christus, der uns entgegengeht.“
Ausdrücklich weist der damalige Kurienkardinal darauf hin, daß es
sicher verfehlt wäre, die neuen Gestaltungen, d.h. die Zelebration
„versus populum“ (zum Volk hin) in Bausch und Bogen zu
verwerfen. Ebenso spricht er davon, wie berechtigt es war, den oft
allzu weit von den Gläubigen entfernten Altar wieder an das Volk
heranzurücken und den Ort des Wortgottesdienstes wieder deutlich
vom eigentlichen eucharistischen Gottesdienst abzuheben, „denn
hier geht es tatsächlich um Anrede und Antwort, und so ist ein
Gegenüber von Verkündern und Hörern sinnvoll, die im Psalm das
Gehörte verarbeiten, in sich aufnehmen und in Gebet umwandeln,
so daß es Antwort wird.“ Doch dann sagt er klar und mit
nachdrücklichen und unmißverständlichen Worten: „Wesentlich
bleibt dagegen die gemeinsame Wendung nach Osten beim Hochgebet.
Hier geht es nicht um Zufälliges, sondern um Wesentliches.
Nicht der Blick auf den Priester ist wichtig, sondern der
gemeinsame Blick auf den Herrn, nicht um Dialog geht es nun,
sondern um gemeinsame Anbetung, um den Aufbruch zum
Kommenden hin. Nicht der geschlossene Kreis entspricht dem
Wesen des Geschehens, sondern gemeinsamer Aufbruch, der sich
in gemeinsamer Richtung ausdrückt.“
Unser heutiger Papst umschreibt damit in seinem Beitrag damals
einerseits eine doch nicht unerhebliche Problematik der gegenwärtigen
Zelebrationspraxis, die sich in wenigen Jahren fast weltweit
durchgesetzt hat, warnt aber zugleich davor, „nun wieder alles
umzustellen“. Dann kommt er zur eigentlichen Schlußfolgerung
seiner Überlegungen, die mit einer konkreten Anregung und einem
entsprechenden praktischen Vorschlag verbunden ist: „Ich sehe
einen Ausweg… Die Richtung Osten wurde mit dem ‚Zeichen des
Menschensohnes’ in Verbindung gebracht, mit dem Kreuz, das die
Wiederkunft des Herrn ankündigt. So wurde der Osten sehr früh

mit dem Kreuzzeichen verbunden. Wo die direkte gemeinsame Zuwendung
zum Osten nicht möglich ist, kann das Kreuz als der
innere Osten des Glaubens dienen. Es sollte in der Mitte des
Altares stehen und der gemeinsame Blickpunkt für den Priester
und die betende Gemeinde sein. So folgen wir dem alten
Gebetsruf, der an der Schwelle der Eucharistie stand: ‚Conversi ad
Dominum’ – Wendet euch zum Herrn hin.“
Das besagte Kapitel seines Buches abschließend schreibt Kardinal
Ratzinger über die Art des Kreuzes dann folgendes: Es kann sich
„sowohl um ein Passionskreuz handeln, das den Leidenden vergegenwärtigt,
der seine Seite für uns durchbohren ließ, aus der Blut
und Wasser – Eucharistie und Taufe – strömen, wie es sich um ein
Triumphkreuz handeln kann, das den Gedanken der Wiederkunft
ausdrückt und den Blick auf sie lenkt. Denn immer ist es der eine
Herr: ‚Christus, gestern, heute und in Ewigkeit’. (Hebr 13,8).“
Im Moosburger Kastulusmünster ist es an den Hochfesten im
Kirchenjahr schon seit einigen Jahren so, daß auf dem Zelebrationsaltar
ein großes und wertvolles (wohl ursprünglich aus dem Kloster
Andechs stammendes und im Zuge der Säkularisierung nach
Moosburg verbrachtes) goldenes barockes Prachtkreuz aufgestellt
wird, um die „innere Ostung“ und damit die Gebetsorientierung
anzuzeigen, von der der damalige Kardinal Joseph Ratzinger spricht.
Sehr schön wird so an den hohen Festtagen deutlich, daß Christus,
der auferstandene und erhöhte Herr, gemeinsamer Bezugspunkt des
zelebrierenden Priesters und der betenden Gemeinde ist. Durch
Christus im Heiligen Geist zum Vater - diese innere Dynamik der
Eucharistiefeier kommt damit sinnenfällig zum Ausdruck und öffnet
den Kreis der Betenden nach „vorne“ und zugleich nach „oben“.
Bei den Meßfeiern an den normalen Sonn- und Werktagen befand
sich dagegen bisher lediglich ein flaches, liegendes kleineres
Bronzekreuz auf dem Altar, das zwar der dort stehende Priester als
„innere Orientierung“ (oriens = Osten) in den Blick nehmen konnte,
das jedoch für die Gläubigen nicht sichtbar war und somit als
gemeinsame Gebetsorientierung von Priester und Volk nicht in
Erscheinung trat. Trotz interessierter Suche war es schwer, ein
auch nur halbwegs ausreichend hohes, genügend großes und dazu
künstlerisch auch ansprechend gestaltetes Kreuz zu finden, daß
adäquat die Bedeutung einer „inneren Ostung des Gebetes“
wahrzunehmen vermochte.
Nachdem jetzt jedoch ein dem „croce pastorale“ (Pastoralkreuz)
Papst Pauls VI. nachempfundenes Altarkreuz erhältlich war,
das in künstlerisch ansprechender Art und Weise diese Bedeutung
wahrnehmen kann, soll fortan dieses aussagekräftige Kreuz als der
„innere Osten“ in der Mitte des Altares stehen, um so der
gemeinsame Blick- und Bezugspunkt für den Priester und die
betende Gemeinde zu sein. Wünschenswert wäre dieses Kreuz im
Sinne des Papstes eigentlich in einer größeren, höheren Ausführung,
die jedoch nur unter einem deutlich höheren finanziellen
Aufwand zu beschaffen wäre. Im Hinblick auf die laufenden
Renovierungs- und Restaurierungsarbeiten im Münster erschien
jedoch derzeit das jetzt im Kunsthandel erhältliche Kreuz auch
schon in seiner vorhandenen Größe gut sichtbar und auch von den
hinteren Bankreihen aus klar genug als solches erkennbar zu sein.
Das neue Altarkreuz des Kastulusmünsters ist in Bronze gefertigt
und dem Kreuz des von Papst Paul VI. im Jahr 1963 in Auftrag
gegebenen Hirtenstabes nachempfunden. Dieser als „Papstkreuz“
weltbekannte Hirtenstab wurde von dem neapolitanischen Künstler
Lello Scorzelli (1921-1997) geschaffen und erstmals bei der
Abschlußfeier des Zweiten Vatikanischen Konzils am 8. Dezember
1965 benutzt. Paul VI. selbst bezeichnete das Werk damals als
„kraftvoll und ausdrucksstark“. Auch seine Nachfolger Johannes
Paul I. und Johannes Paul II. übernahmen diesen neuen Kreuzesstab,
ebenso zunächst Papst Benedikt XVI., der jedoch seit Palmsonntag
2008 statt dessen einen goldenen Stab in Kreuzesform
benutzt, der bereits von seinem Vorgänger Pius IX. im 19. Jahr-

hundert verwendet wurde und somit der älteren römischen Tradition
der „Ferula“, dem päpstlichen Kreuz vorhergehender Jahrhunderte,
entspricht.
Das neue, dem Papstkreuz Lello Scorzellis nachempfundene Altarkreuz
stellt ausdrucksstark das „Es ist vollbracht“ des Gekreuzigten
dar; es hält gleichsam den Augenblick fest, in dem Er sein Leben
aushaucht und sich hingibt für das Heil der Welt. Es erinnert daran,
daß die Lebenshingabe Jesu Christi am Kreuz in der Feier des
eucharistischen Opfers fortdauert durch die Jahrhunderte und immer
neu für uns gegenwärtig und an uns wirksam wird, sooft wir am
Altar das Geheimnis unserer Erlösung feiern.
Neben den Kirchen in unserer Pfarrei, in denen die ursprüngliche
Zelebrationsrichtung „versus orientem“ (nach Osten) sinnvollerweise
auch heute weiterhin bewahrt und gepflegt wird, möge so im
Moosburger Kastulusmünster (und dann in absehbarer Zeit auch in
der Kirche St. Pius in der Neustadt) durch dieses Kreuz in der Mitte
des Altares – für Priester und Gemeinde gleichermaßen – der angezeigt
werden, der seine Seite für uns durchbohren ließ, damit
daraus die Sakramente der Kirche entspringen, die uns Anteil geben
an seinem Triumph über Sünde und Tod und Teilhabe an seinem
göttlichen Leben.
Geradezu wie eine Zusammenfassung des Gesagten liest sich das,
was Papst Benedikt vor kurzem im Vorwort des ersten veröffentlichen
Bandes seiner elfbändigen „Gesammelten Werke“ schreibt:
„Der Gedanke, daß Priester und Volk sich beim Gebet gegenseitig
anschauen sollten, ist erst in der Moderne entstanden und der alten
Christenheit völlig fremd. Priester und Volk beteten ja nicht zueinander,
sondern zum einen Herrn hin. Deshalb schauen sie beim
Gebet in dieselbe Richtung, entweder nach Osten als kosmisches
Symbol für den kommenden Herrn oder, wo dies nicht möglich war,
auf ein Apsisbild Christi, auf ein Kreuz oder einfach gemeinsam
nach oben.“ Die besagte, im Jubiläumsjahr 2000 noch als Kardinal
gemachte praktische Anregung aufgreifend, schreibt dann der
Papst: „Inzwischen setzt sich erfreulicherweise immer mehr der
Vorschlag durch, … nicht neue Umbauten zu machen, sondern
einfach das Kreuz in die Mitte des Altares zu stellen, auf das
Priester und Gläubige gemeinsam hinschauen, um sich so auf
den Herrn hinführen zu lassen, zu dem wir alle miteinander
beten.“
Gewiß wird nicht jedem Gottesdienstbesucher und Priester die
Bedeutsamkeit dieser äußeren Zeichenhaftigkeit und inneren Sinngebung
restlos einleuchten bzw. ganz verständlich und nachvollziehbar
sein. Selbst von liturgischen Fachleuten läßt es sich ja zum
jetzigen Zeitpunkt schwer abschätzen, ob sich in den kommenden
Jahren und Jahrzehnten dieser Vorschlag einmal in der Weltkirche
durchsetzen und dann auch wirklich in seiner Zeichenhaftigkeit im
Bewußtsein von Priestern und Gläubigen wirksam und prägend
wird oder aber lediglich nur als liturgiegeschichtliche Randepisode
enden wird.
Im Vertrauen auf die pastorale Umsicht und theologische Weitsicht
unseres Heiligen Vaters Papst Benedikt XVI. soll jedoch in der
Moosburger Münsterpfarrei seine Anregung aufgegriffen und
umgesetzt werden, um damit der würdigen und ansprechenden
Feier des eucharistischen Opfers zu dienen, die unserem Papst nach
seinen eigenen Worten so sehr am Herzen liegt, damit der „innere
theologische Gehalt“ und die „äußere liturgische Gestalt“ der
heiligen Messe sich voll und ganz entsprechen. Dieses großes
Anliegen des „bayerischen Papstes“ möge für uns auch ansonsten
Verpflichtung und Ansporn sein, die heilige Messe in aller Würde
und Schönheit zu feiern „zur Ehre Gottes und zum Heil der
Menschen“, „zum Lob und Ruhme seines Namens und zum Segen
für uns und seine ganze heilige Kirche.“
Hans-Georg Platschek
Stadtpfarrer und Dekan