Ignaz von Döllinger, Der Papst und das Konzil

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392 in. 2>ie < bie Qtit ber (Eroffnung bet Xrienter Spnobe ift Don bem llntergange ber Religion, DOU ber 2lgonie ober felbft Don bem Seicfjenbegangniffe ber $irdje bie $ebe, rceldjer bie SBifdjofe beirao^nen fofftcn. @ie nennen bie $irdje einen in SBerraefung begriffenen Seid^nam ober ein in glammen fteênbc^ unb faft fcfyon eingedfcfjerte^ an^. 60 rebete Sorenjo ittftittiatti, ^]atriar<^ Don $enebig, fo bie S-or* bincile 2legibiu3 Don SBiterbo unb 2(nton ûcci unb bann metjrere Don ben $ijd)5fen in Orient. Qaa war ber @in* brud, ben ber 3lnb(icf ber 3 u f^ noe ^ l -Stalien anf fie êroorbrad^te, roo Unglauben unb roije uperftitton fid^ in bie Nation get^)ei(t ju (jaben fd)ien; wogegen jenfeit^ ber 2l(pen bie 91ationen im anên nod) gltiuMg raenn aud^ ifjre 2ln{)dngtid)feit an bie Jlirê, roeldje i^jnen al^ tprannifdê ebieterin unb immer nur in ifjrer s Dî^geftatt nub bi ûr Unf"ennt(id)feit getriebenen gerrung jeigte, lief erfd&iittert mar. S)er roar ein national *italienif$e^ rjeugnijg/ in Steutfcfjlanbober nglanb fanb er feine 8tdtte. Qn 3)eutfc^laTib unb uberfyaupt btefefeit^ ber 2([pen fjatte man ben ebanfen, bafe bie eingetretene Unterbre($ung ber firdjlidjen emeinfâft gur bleibenben nnng fief) entraicfeln raerbe, nod^ (ange nid^t gefafet. attgemeine 6timmung roar immer no(^ in foroeit al man fein $ertrauen auf ein roa^râft freie^, nicfyt burd) papftlidjen 3 iuan( 3 unterjod^te^ Concilium
timmung in 3)eutfd?(anb. 393 roeldjes hie $irdje ûgleicl) reinigen unb tjereinigen tuerbe, ittobei freiltd) bie 33orfteflwigen DOU ben SBebhtgungen bcr SBiebertJereinigung je nad) perfonlidjer Steftung unb ftationalitdt fefjr t)erfd)ieben roaren. ier foroorjl, in ben ffanbinamfdjen Sdnbern, in nglanb, in ben berlanben ptte in ber 3 e^ v^ 1560 bnrc^ eine bidige Reformation, bnr^ einicje 3^9 e f^n bniffe beîiglic^ unb ber ^rtefterefje, âuptfcid^lid) aber burd^ be^ âpolfpftem^ bie religiofe Sinl;eit gerettet ober TOieberêrgeftettt roerben fonnen. 3Benn bie milberen iinter ben 3fteformatoren, wie s JHelan$t()on, nur bi3 jur 3lnerfennung be;o papftlidjen ^Srtmat^ al^ einer menf($(id) redjtltdjen unb ber Rirfye nu^ltdjen Qnftitution geên luodten, fo lag bieB, roie man au^ Siitêr^ Sleujserungen fie!)t, bod) âuptfac^li^ baran, bag in if)rer 33orfte(Iuna, ba^ 3eni)tfb ber abfoluten 9J]onard)ie, n)eliê^ man i^nen ftet^ entgegenîelt, mit ber 33orftedung vom ^rimat in ber ird)e unêrtrennli^ jufammenfiel. SSie fie bie Q bee be$ neuteftamentli($en ^3rieftert(jum^ unb be^ e Dpfer^ ntdjt faffen fonnten ober wottten, weil iljnen nur in ber bamaligen iBerunftaltung unb ntmur ber lleberljebung ilber bie Saienwelt unb ber ur âufiuaare geworbenen 2fteffe uorfîoebte, fo war e^ and) mit bent $rimat. ^r mugte i^nen boppelt <strong>Der</strong>âfet unb unertra g* lid) fein, foraoljl bur^ bie bamaligen rager, al> ba tpranntfê Element in bemfelben unb bie
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XI atfent ber gottlirfjen Qnftituti
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Seite 388 und 389: 368 HI. 2>te ityfttt($e Unfe
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Ignaz von Döllinger, Der Papst und das Konzil

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