Papst Pius XI.: Enzyklika »Divini illius magistri« vom ... - Kreuzgang

SANCTISSIMI DOMINI NOSTRI 

DIVINA PROVIDENTIA PAPAE XI 

LITTERAE ENCYCLICAE 

Unferes $eiligen Daferfi 

qiue XI. 

burdj gottiidje Borfebung '$apft 

DE CHRISTIANA IUVENTUTIS 

EDUCATIONE 

(31. beaeinber 1929: 

uDivini illius Magistrh) 

(DIE XXXI DECEMBRIS MCMXXIX: 

((DIVINI ILLIUS MAGISTRI))) 

2lufocifierfe 2lusgabe 

LIateinii&ee unb beut{$cz Ze&t 

FRIBURGI BRISGOVIAE MCMXXX 

HERDER & Co., TYPOGRAPHJ EDITORES PONTIFICII

VENERABILIBUS FRATRIBUS PATRIARCHIS PRI- 

MATIBUS AKCHIEPISCOPIS EPISCOPIS ALIISQUE 

LOCORUM OKDINARIIS PACEM ET COMMUNIONEM 

CUM APOSTOLICA SEDE HABENTIBUS ITEMQUE 

DILECTIS FILIIS CHRISTIFIDELIBUS CATHOLICI 

ORBIS UNIVERSIS 

Zn bie Pafriardjen, Primaten, erabifdjofe, Sifdjöfe 

unb anbern BberJjirten, bie in Srieben unb Bemeins 

f'djaft mit bem Ilpoftolifdjen Btuijle fte$en, unb an 

alle Bläubigen bes tafbolifdjen erbtreifes. 

PIUS PP. XI 

VENERABILES FRATRES DILECTI FILII 

SALUTEM ET APOSTOLICAM BENEDICTIONEM 

D 

I ~INI illius Magistri vices in terris gerentes, qui, etsi 

universam hominum familiam, vel ob commissa 

immerentium, infinita caritate sua complectebatur, teneriore 

tamen animo pueros prosecutus est atque in verba 

illa erupit amoris plena: ((Sinite parvulos venire ad me»', 

Nos quoque ullam, quae Nobis obversaretur, opportunitatem 

non praetermisimus, ut paternam voluntatem, qua 

in eos ferimur, data occasione, ostenderemus eo potissimum 

intendentes animum, ut sedulae iisdem tribuantur 

curae opportunaque tradantur praecepta, qiiae ad christianam 

pertineant iuventutis educationem. Itaque, Divini 

ipsius Magistri veluti vocem referentes, pluries, admonendo, 

cohortando, dirigendo, salutaria verha hahuimus 

cum coram iuvenibus eorumqiie praeceptoribus, tum 

coram matribus patribusque familias, de iis rebus, quae 

christianam attingunt educationem, ea quidem sollerti 

cura, quae communem omnium Patrem decet, eaque 

opportuna vel importuna, quae pastoralis est muneris, 

sedulitate , secundum illud Apostoli : ((Insta opportune, 

-- -- . . 

Marc. 10, 14. 

4 

21 

Taprt Viup, XI. 

Q@rmiirbfge 23riiber unb geliebte 665ne! 

Brufj unb Ilpoftolifdjen Eegen! 

le6teUoertreterEJjriftibienieben, jeneegottlidjen rm'eiftere, einteittmg. 

ber in feiner unenblidjen Ciebe aUe rm'enfcben, audj bie 

6ünber unb Unmurbigen, umfafjte, gegen bie Rinber aber eine 

befonberoc aärflidje Zorliebe aeigte unb fidj in jenen rübrenben 

morten äufjerte: ,Eaffet bie Rleinen au mir tommencc l, baben 

audj mir bei jeber Belegenbeit bie mabrbaft oaterlidje Borliebe, 

bie 2% au ihnen begen, du betunben gefud~f, nament* 

lidj burdj ftänbige 6orge unb, fo oft fidj eine Belegenijeit 

bot, burdj SeIeIjrungen über bie djriftlidje Cfraiebung ber 

3ugenb. 

3nbem mir Uner aum @djo bee gofflidjen mieiftere madjfen, 

Jjaben mir balb burdj rm'abnungen, balb burdj Cfrmunterungen, 

balb burdj meifungen an bie 3ugenb unb bie @Laieijer, 

an f$unilienoater unb @milienmufter morfe bee 

QeiIee geridjfef iiber oerfdjiebene YunEfe ber djriftlidjen er* a) Beijanblung 

aieJjung, mit jener 60rge. mie fie bem gemeinfamen Zater 

aner Blaubigen geaiemt, unb mit jener gelegenen unb un* 

gelegenen ZeJjarrlid$eit, bie Unfer Qirtenamf erforberf, unb 

bie ber llpoftel einfdjarft, menn er fagt: ,9ringe barauf, ob 

gelegen ober ungelegen, meife auredjt, ermabne, fable in aUer 

6riinbe aur

importune: argue, obsecra, increpa in onmi patientia et 

doctrina)) l; quod profecto haec nostra postulant tempora 

quibus nimium saepe dolendum est perspicua ratione 

rectoque iudicio de rebus etiam maximi ponderis carere 

multos. 

At ipsa nostrae huius aetatis conditio, ipsa quae variis 

in regionibus scholastica agitatur ac praedagogica controversia, 

ipsa, quae bene multi e vobis, venerabiles fratres, 

atque e vestratibus, hac de re optata non semel Nobis 

fidenti animo aperuerunt, itemque Nostra, ut diximus, 

erga iuventutem actuosa voluntas, Nos impellunt ad cau- 

Sam iterum ac consultius pertractandam, non quasi eius 

doctrinae eiusque usus amplitudinem paene infinitam 

velimus funditus perscrutari, at quia praecipua saltem, 

quibus nititur, principia ac rationes breviter explanare 

cupimus, et ea omnia, quae inde consequuntur atque 

ad usum pertinent, in sua luce ponere. Idque habeat 

iuventus, habeantque omnes qui, pro suo officio, eius 

praesunt educationi, veluti donum a Nobis singulari prorsus 

studio monumenti caussa datum, quinquagesimo exeunte 

anno ex quo sacerdotale munus suscepimus. 

Iamvero, nunquain, ut nostris hisce temporibus, de educatione 

tantopere disceptatum est; quam ob rem plurimi 

novarum de paedagogia doctrinarum magistri ubique exstant, 

qui novas de hac re effingunt ac disserendo proponunt 

rationes ac vias, quibus eam iactant se posse 

educationem assequi, faciliorem scilicet atque efficaciorem, 

qua futurae aetatis homines ad optatam in terris 

felicitatem adipiscendam satius conformentur. 

Cuius rei haec caussa est, quod videlicet homines, 

qui, a Deo creati, eius referunt similitudinem eodemque, 

perfectissimo bono, aliquando fruituri sunt, ut ex hodierna 

ipsa terrenarum rerum copia ac progressione faci- 

- - 

lius animadvertunt non posse bona externa neque pri- 

' 2 Tim. 4, 2. 

6 

@ebutb unb rßeietjeit." biefe 23ebarrlidjfeit ift gecabe in 

unfern Sagen erfocberf, in benen man ieiber einen fo grofjen 

Emangel an flaren unb gefunben Brunbfa~en au4 in ben 

funbamentaiffen Sragen beflagen mufj. 

2f6er gerabe bie ecmabnte allgemeine seittage, bie gegenmarfige 

oerfdjiebenarfige 23ebanblung ber 6djui- unb er* 

giebungsfrage in ben oerfdjiebenen Eanbern unb bae baraue 

entfpringenbe Zrerlangen, bas Une oiele OOn eu4, E$rmiirbige 

23rubec. unb euren Blaubigen mit finblidjem Zrerfrauen ge= 

üufjert Jjaben, unb Unfere eigene, wie mir ragten, fo innige 

Eiebe guc 3ugenb Gaben Uns bemogen, eingetjenbec auf biefen 

Begenftanb guriid~ufommen. es liegt nidjt in Unferer Ilbfidjt, 

iijn in feiner gefamfen, faft unecfdjöpflidjen Sülle oon Sbeorie 

unb qragie gu beljanbeln, fonbern nur bie oberften Brunb* 

fase gufammengufaffen, bie @nupffdjlufjfoTgerungen ine re4fe 

Eidjt au feSen unb bie praffifdjen Iln~uenbungen aufguaeigen. 

3ae foll bae Ilnbenfen an Unfer priefterjubilaum fein. 

bae (mir in befonbecer Ilbfidjf unb mif befonberer suneigung 

ber teuren 3ugenb mibmen unb aUen jenen an4 Jaerg legen, 

meldje bie Ilufgabe unb ppidjt baben, fldj mit iijrec @Laieljung 

au befdjaffigen. 

3n TSabrbeit, niemals bat man fo biele @cÖrtecungen über 

Gqiebungefragen angefteilf mie in bec gegenmarfigen seit. 

3mmer mieber taudjen neue 2ebrer neuer pabagogifdjer 

Sbeorien auf, mecben metboben unb miitfe1 ausgebadjf, 

oorgelegt unb erörtert, bie nidjf nur bie &rgieJjung erieidjfern, 

fonbern eine neue (Ergiebungeart oon unfetj1barer 2BirEfamfeit 

fdjaffen foUen, unb bie bann imftanbe fein foU, bie neue 

Beneration für bie erfebnte Blüdfeligfeif auf biefer erbe 

Ijecangubilben. 

DaGer fommt es, bafj bie menfdjen, Don Oott nadj feinem 

Silb unb Bleidjnie gefdjaffen unb für itjn, bie unenblidje 

Sollfommen$eif, beftimmf, beute metjr benn ie inmitten bec 

I.lberfiiite bee beftebenben maferieilen Sorffdjriffee bie Uno 

~u@nglidjfeif ber irbifdjen Buter für bas mabce Bliid bec 

@inaelnen unb ber 2301fec bemerfen unb um fo iebbafter 

' 2 Sim. 4, 2. 

7

vatam afferre neque publicam veri nominis felicitatem, 

ita, naturae suae ac ipso Creatore insitum, acriorem 

experiuntur stimulum ad nobiliorem cotidie capiendam 

perfectioris vitae formam, quam quidem educationis ope 

potissimum suscipere contendunt. At nonnulli, quasi in 

nativa verbi significatione nimium insistentes, eiusmodi 

vitae perfectionem ex ipsa hominum natura expromere 

enituntur eiusque viribus tantum ad effectum adducere. 

In quo facile ii quidem errant, quandoquidem non ad 

Deum, universitatis rerum principium atque finem, oculos 

animosque intendunt sed in se ipsos inflectunt, terrenis 

fluxisque rebus haerentes toti: unde profecto fiet, ut iidem 

perpetua animorum fluctuatione ac perturbatione fatigentur, 

usque dum ad Deum, virtutum omnium unam veluti 

metam, mentem operamque suam convertant, secundum 

grandem illam Augustini sententiam : ((Fecisti nos, 

Domine, ad te, et inquietum est cor nostrum donec requiescat 

in te.» 

Res igitur maximi momenti est, in iis quae ad educationem 

attinent non falli, haud aliter quam ab ipso supremo 

fine non aberrare, ad quem quidem quaelibet 

educationis Opera necessario dirigitur. Etenim, quoniam 

omnis educandi ratio ad eam spectat hominis conformationem, 

quam is in hac mortali vita adipiscatur oportet, 

ut destinatum sibi a Creatore finem supremum contingat, 

liquid0 patet, ut nulla veri nominis educatio esse 

potest, quae ad finem ultimum non ordinetur tota, ita, 

praesenti hoc rerum ordine Dei providentia constituto, 

postquam scilicet se ipse in Unigenito suo revelavit qui 

unus «via, veritas et vitau est, plenam perfectamque 

educationem dari non Posse, nisi eam, quae christiana 

vocatur. Quapropter manifest0 apparet, christianam educationem 

caussam esse sane gravissimam, quod attinet 

non modo ad singulos homines, sed ad domesticam etiam 

8 

Confess. 1, 1. 

8en Brang nadj einer ijöijeren ZTerooiltommnung in fldj 

füijlen, ben ber Gdjopfer felbft in bie ~ernunffbegabte Xafur 

bineingelegt bat. Biefe 'Ber~oiltommnung moilen bie menfQen 

ijauptfädjlidj burdj bie Eraiebung erreidjen. Xun aber 

tcadjten biele bon ibnen, gleidjfam unfer iju ftarEem Xadjbru& 

auf ben efgmologifdjen Ginn bes rßortes, biefe Sero 

mUtommnung aus ber menfdjlidjen Xafur felber iju entmibeln 

unb mit beren EigenEräffen dein au bermirEUdjen. 

Baijec faUen fle in unferer Srage leidjt in 3rrtum. 9enn 

anftatt ben 23licf auf 8off, ben Urfprung unb bas leere 

3iel bes meltails, au ridjten, ftufjen fie fidj einaig auf fidj 

felbft, inbem fie fidj ausfdjliefjlidj an bie irbifdjen unb ijeito 

lidjen Binge antlammern. Go leben fie in beftänbiger unb 

unauftjorlidjer Unrube, fofange fie nidjt ifjren 8li& unb ihre 

2Lrbeif auf @oft, bas einaige 3iel ber BoaEommenbeif, ricijten, 

gernäfj bem tieffinnigen Zusfprucij bee bl. 2Luguftinus: ,Siir 

bidj, o gerr, ijaft bu uns erfdjaffen, unb unrufjig ift unfer 

aerij, bis es rufjt in bir." 

G5 ift barum Don bodjfter midjtigteif, im @?.qiefjungss b) meien, 8ebeufung 

unb $04: 

problem nidjf au irren, mie es midjfig ift, nidjt in bie 3rre „digteit 

au geben auf bem meg aum lefjfen 3iele, mit bern bae ganae 4riTffi4en Er: 

EqiebungstuerE auf bas innigfte unb notmenbigfte berbunben 

ift. Ba bie Gqiebung ibrern mefen nah in ber Silbung bes 

mienfdjen befteijt, mie er fein unb im Diesfeit5 feine 2ebensfüfjcung 

geftalfen foil, um bas erfjabene Siel au erreidjen, 

für bae er gefdjaffen ift, fo ift es Elar, bafj es Eeine t~afjre 

Eraiebung geben Eann, bie nidjt gana auf bag leqfe Siel bingeridjtet 

ift, unb bafj es barum in ber gegentuartigen Drbnang 

ber Sorfebung. nadjbem Bott fidj uns in feinem eingeborenen 

Gobne geoffenbart Saf, ber dein ,ber meg, bie mafjrbeif 

unb bas 2eben" ift, Eeine angemeffene unb ooiltommene Grijiebung 

aufjer ber djriftlidjen geben Eann. 

$ieraus erbeilt bie beijre 23ebeutung ber djriftlidjen @rijiebung 

nidjf ailein für ben einijelnen, fonbern au$ für bie 

Samilie unb für bie gefamfe menfdjlidje Bemeinfdjaft. Benn 

beren ZTermiltommnung tann fidj nur aus ber ZTerooUEomm- 

aieijung.

civilemque consortionem, cuius quidem Summa vis atque 

virtus ex ipsa vi atque virtute eorum profecto oritur 

ex qilibus eadem tamquam elementis constat. Itemque 

ex hisce principiis, quae adhuc attigimus, dilucidum est 

quam praestabilis sit, prae ceteris omnibus, christianae 

educationis opera, quippe quae eo potissimum spectet, 

ut summi boni, nempe Dei, possessionem adolescentibus 

educandis comparet, et humanae societati maxima, quoad 

in terris fieri potest, emolumenta ac commoda pariat. 

Idque efficaciore prorsus modo ea assequi nititur, quandoquidem 

homines, eiusmodi inceptum provehentes, ipsi 

Deo navant operam, ut auctiori civium profectui privatim 

publice prospiciant; educatores enim iuvenum animos ita 

effingunt ac movent, ut eorum vitae cursum vel in posterum 

quodammodo dirigant , divina testante Sapientia : 

((Adolescens iuxta viam suam etiam cum senuerit non recedet 

ab ea.» l Merito igitur hac de re scripsit S. Ioannes 

Chrysostomus: ((Quid maius quam animis moderari, quam 

adolescentulorum fingere mores?)) 

At nihil profecto christianae educationis amplitudinem 

dignitatemque, nihil supernaturalem eius praestantiam 

magis ostendit , quam amantissima illa verba , quibus 

Christus Dominus, quasi suam pueri gererent personam, 

asseveravit: ((Quisquis unum ex huiusmodi pueris receperit 

in nomine meo, me recipit.)) 

lamvero ut in hac maximae gravitatis opera non modo 

errores praecaveantur, sed etiam ut, divina suffragante 

gratia, ad prosperiorem successum muniatur via, omnino 

necesse est ut hoc plane exploratum sit, scilicet quid 

sibi velit christiana educatio quibusque nitatur principiis: 

id est, ad quem educandi munus pertineat et quisna'm 

educatione indigeat, quae praeterea opus est intercedere 

rerum adiuncta, ac denique quae sit, ex rerum ordine a 

providentissimo Deo constituto, propria christanae educationis 

ratio eiusdemque propositum. 

Prov. 22, 6. 

Marc. 9, 36. 

10 

Horn. 60, in C. 18 Matth. 

nung ber fie gufammenfegenben Elemente ergeben. 31u5 ben 

angefubrten Brunbfägen erbellt gleidjfalle flac unb beutlidj 

bie, man fann mobl fugen unübertrefflidje 23ogüglidjfeit bee 

djriftlidjen @qiebungemer&ee, bae Cefjten @nbee babin giert, 

ben Beelen ber gu Ecgiebenben bas ijödjfte But, nämlidj 

Boft, unb bec menfdjlidjen Bemeinfdjaft bas @ödjftmafj oon 

%3ofjlerge$en, fomeit ee auf biefer Erbe mögli& ift, gu fidjern. 

Unb ba5 auf bie mirffamfte meife, bie für ben menfdjen 

möglidj ift, nämlidj in bec 3ufammena~beit mit @oft an ber 

%erbo~fommnung ber @in~elmenfdjen unb bec BefellfcFptft, 

infofern bie Eqiebung bec Beele bie erfte, bie ftäclfte unb 

bauerr)aftefte i?ebeneridjtung einprägt, gemäfj bem belannfen 

6prudj bee meifen: ,Bon bem mege, ben bec 3ungTing 

eingefdjlagen, mirb er fidj audj in feinem @reifenalter nicht 

entfernen." ' mit oollem 3tedjt fugt ba$ec ber $1. Sobannee 

6ljrqfoftomue: ,213as gibt ee @rÖfjerea, a15 C3ee1en leiten, 

als bie Bitten bec Sunglinge bilben?" 

26ec fein TGort offenbart uns bie @röfje, Bdjönijeit unb 

ubernatürlidje ErijabenIjeit bee djriftli&en Ergieijungtimerfee 

fo treffenb mie bae bebre 213ort bec Qiebe, momit Sefus 

EE~riftus unfer Gen, fidj ben Rinbern gleidjftellenb, erElärte: 

,mer eines oon biefen $?leinen in meinem Xamen aufnimmt, 

nimmt midj auf.* 

Um jebodj in biefem Ejodjbebeutfamen merfe nidjt bem C) Ginteiuing bee 

au beijanbetnben 

~rrtum gu oerfallen, unb um es mit bem %iftanb ber gött* mese,qWe5. 

lidjen Bnabe auf bie beftmöglidje meife auegufübren, ift ee 

notmenbig, einen tlaren unb genauen Segriff ber djriftlidjen 

@calee)ung in iijcen mefentlidjen Segiebungen au Gaben: mem 

namlidj bie @rgiebungeaufgabe gufommt, mae Begenftanb bec 

Eraiebung ift, meldjee bie nofmenbigen Sebingungen ber Ummelt 

finb, mae 3iel unb eigentlidje fjorm ber djriftlidjen @Cgieljung 

nadj ber oon Bott feftgefegen @eiborbnung auemadjf. 

(Spr. 22, 6. 

' @om. 60 au 9llattIj. f ap. 18. 

B 9lla~e. 9, 36.

Educandi munus non singulorum hominum, sed necessario 

societatis est. Tres ver0 numerantur societates 

necessariae, inter se distinctae at, Deo volente, congruenter 

copulatae, quibus quidem homo ab ortu suo adscribitur: 

harum duae, domestica nempe ac civilis consortio, 

naturalis ordinis ; ac tertia , Ecclesia nimirum , supernaturalis. 

Primum obtinet locum domesticus convictus, 

qui, cum ab ipso Deo ad eiusmodi propositum constitutus 

ac comparatus sit, ut sobolis procreandae educandaeque 

curam habeat, idcirco natura sua, adeoque iuribus sibi 

propriis, civili societati antecedit. Nihilo setius familia 

ideo imperfecta est societas, quia non omnibus iis rebus 

est praedita, quibus nobilissimum propositum suum perfecte 

assequatur; civilis autem congregatio, cum omnia 

in sua facultate sint ad destinatum sibi finem, videlicet 

ad commune terrestris huius vitae bonum, necessaria, 

societas est numeris omnibus absoluta ac perfecta; hac 

igitur de caussa domestico convictui eadem praestat, qui 

quidem in civili solummodo consortione institutum suum 

tuto riteque absolvere potest. Tertia denique societas, in 

qua homines, per baptismatis lavacrum, divinae gratiae 

vitam ingrediuntur, Ecclesia est, supernaturalis quidem 

societas universum humanum genus complectens, atque 

in se perfecta, cum sibi omnia suppetant ad finem suum, 

sempiternam nempe hominum salutem, consequendum, 

ideoque in suo ordine suprema. 

Consequens est, educationem, quae ad totum respicit 

hominem, qua hominem singillatim quaque societatis 

humanae participem, sive in naturae sive in divinae gratiae 

ordine constitutum, ad necessarias has societates tres, 

fini cuiusque proprio congruenter, pro praesenti ordine 

divinitus constituto aequabiliter pertinere. 

Ac primo loco, praestantiore quodam modo ea ad Ecclesiam 

pertinet, duplici scilicet titulo ordinis supernatu- 

12 

die @qieEjung ift notmenbig eine 2lrbeit bec Bemeinfdjaft, Die erai@unge= 

nidjf bea @ingehen. %un gibt es brei nofkenbige Bemein* bereQäaten: 

fdjaffen, ~erf6ieben ~oneinanbec unb bodj mieber Don Bott 

~armonifdj miteinanber oerbunben, in beren Bdjofj bec menfdj 

t)ineingebocen mirb: gmei BefeUfdjaffen bec natürlidjen Drbnung, 

bie Samilie nümlidj unb bec Btaat; bie brirte, bie 

girdje, geljorf bec Übecnafürlidjen Drbnung an. sunüdjft bie Al Sm aU: 

Sarnilie, unmittelbar von Bott gefdjaffen au bem ibr eigenen gemeinen. 

smed5 ber in ber @qeugung unb @raiebung ber Eliadj* 

Oommenfdjaff beftebt. Bie Samilie bat baijec ben natürlidjen 

unb barum audj einen redjtlidjen Dorcang ~ o bem r Bfaat. 

Xidjfsbeftomenigec ift bie Samilie eine unooUOommene BefeUfdjaff, 

meil fie nidjt aUe mittel aur eigenen 23erboUfomrnnung 

in fidj enfbalt, mübrenb ber Btaat eine borrtommene 

BefeIIfdjaff ift, ba er aUe mittel guc Ecreidjung bea 

eigenen smetfee in fidj fdjlieflt. Bein Siel ift bae bieefeitige 

Bemeinmobl, mee$alb er unter biefem Befidjfepuntf, bem 

bee Bemeinmobls, ben %oraug bat ~ o bec r Sarnilie, bie 

gerabe in bec ftaaflidjen BefeUfdjaft bie ibr geaiemenbe biese 

feifige DoUenbung errangf. 

die britte BefeUfdjaff, in meldje bec menfdj burdj bie 

Saufe für bas gottlidje Bnabenleben geboren mirb, ift bie 

Rirdje, eine BefeUfrSaft ubernafiir[i$er unb ar[umfaffenber 

Drbnung, eine ~oiltommeite BefeUfdpff, ba fie in fidj aUe 

mittel enfbalt aur @rceidjung ißree 3ieles, bas ba ift bae 

emige $eil bec menfdjen. 6ie ift barum bie bodjfte in ibrer 

Dcbnung. 

Eolglidj ift bie @qier)ung. bie ben ganaen menfdjen als 

@inael= unb als Bemeinfdjaftsmefen, in ber Drbnung bec Eliafur 

unb bec Bnabe erfaffen foU, Badje aU bec brei notmenbigen 

BefeUfdjaffen, unb gmar in bem malje unb bem DerijüItnie, 

mie es nadj bec gegenmürfigen Don @oft gefeBten Dcbnung 

ber Dorfe$ung ber gegenreifigen @inorbnung ibrer siele ents 

fpridjf. 

3unadjft ftebf bie @qieljung in gang iiberragenbem Binne B) gm bejonbetn: 

ber Rirdje gu auf Briinb gmeiec 3tedjteanfprüdje übernatür- Die RWe: 

lfdjer Drbnung. bie Bott felber ibr ausfdjliefjlidj Derlieben 

13

alis, quem Deus ipsi tantummodo contulit, adeoque potiore 

omnino ac validiore quam quilibet alius naturalis 

ordinis ti tulus. 

Prima iuris huiuscemodi ratio in suprema magisterii 

auctoritate ac munere nititur, quod divinus Ecclesiae 

Conditor eidem tradidit hisce verbis: «Data est mihi 

omnis potestas in caelo et in terra. Euntes ergo docete 

omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris, et Filii, 

et Spiritus Sancti : docentes eos servare omnia quaecumque 

mandavi vobis. Et ecce ego vobiscum sum omnibus 

diebus usque ad consummationem saeculi)).' Huic magisterio 

Christus Dominus erroris immunitatem impertivit, 

una cum mandatis docendi omnes doctrinam suam; 

quapropter Ecclesia ((columna et firmamentum veritatis 

a Divino suo Auctore fuit constituta, ut omnes homines 

divinam edoceat fidem, eiusque depositum sibi traditum 

integrum inviolatumque custodiat, ac homines eorubque 

consortia et actiones ad morum honestatem vitaeque 

integritatem, iuxta revelatae doctrinae normam, dirigat 

et fingab. 

Altera iuris ratio e supernaturali illo oritur matris 

munere, quo Ecclesia, purissima Christi sponsa, divinae 

gratiae vitam hominibus largitur, eamque sacramentis 

praeceptisque suis alit ac provehit. Merito igitur S. Augustinus 

ait: «Non habebit Deum patrem, qui Ecclesiam 

noluerit habere matremn. 

Iamvero in iis omnib~is rebus, in quibus eius educandi 

munus versatur, hoc est «in fide atque in institutione 

morum, divini magisterii Ecclesiam fecit Deus ipse participem, 

eamdemque divino eius beneficio falli nesciam : 

quare magistra mortalium est maxima ac tutissima, in 

eaque inest non violabile ius ad magisterii libertatem~.~ 

Unde necessario consequitur Ecclesiam, ut in sui educandi 

muneris Causa, ita in eiusdem exercitatione, nulli 

Matth. 28, 18-20. 

P Pius IX, Ep. enc. «Quum non sine», 14 Iul. 1864. 

De Symbolo ad catech. 13. Ep. enc. «Libertas», 20 Iun. 1888. 

14 

bat, unb bie barum febem anbern 9Zedjfeanfprudj nafurlic$er 

Drbnung unbebingt oorangeben. 

9er erfte %edj@gcunb liegt in bem auebrucfZidjen Zuffrag a) 30re über: 

unb in ber bödjffen 2e$rgemalt, bie ber gottlidje Btiftec rage$af:i8 

feiner fi'irdje oerlieben bat mit ben 2Borten: ,mTic ift aUe 

Bemalt gegeben im Bimmel unb auf @rben. barum getjef 

bin unb lebret aEe ZF.oZter, unb taufet fie im Xamen bes 

Saters unb bee 605nee unb bes @eiligen Beiftee, unb lebref 

fie alles Galten, mae immer idj eudj geboten babe. Bebet, 

id) bin bei eudj aUe Sage bie ans Enbe ber 2Belt." ' Biefem 

Ee$rarnt murbe bon Ebriftus augleidj mit bem Iluftrag, feine 

Cebre au ubecmitfeln, bie UnfebCbarteit berrieben. Bamit 

murbe bie Rirdje ,bon ibrem göttUdjen Urbeber aur Böule 

unb Brunbfefte ber Z23aEpbeif gefe$f, bamif fie bie EJTrenfdjen 

ben gottlidjen Blauben lebre, ben ibc anbertraufen Blau* 

benefdjafj rein unb unoecfebrt bemabre unb bie mienfdjen, 

iijre ZZecbÜnbe unb ibc Sun auc @JjrbarEeif ber Biffen unb 

Seinbeit bes Cebens na4 Emafjgabe bec geoffenbarfen 2eijre 

anleite unb bilbe" 2. 

der ameife 3ledjfetifel ift bie ubernafürlidje EJTrufterfdjaff, b) 3bre über: 

natiir1id)e 13lutte1: 

burd) meldje bie Piche, bie unbeflecfte Braut Qrifti, mit 

ibren 6atramenten unb ibrec 2ef~re bie 6eeZen aum gotflidjen 

Bnabenleben gebiert, ernabrt unb eqiebf. mTif 3ledjt bebaupfet 

barum bec IjL Zuguftinus: ,,der fann Bott nidjt Aum 23atec 

baben, bec bie Rirdje ni&t p r miutfec haben miKU3 

Barum bat in bem eigentlidjen Begenftanb iJjrer @raietjungs~ 

aufgabe, namlidj ,in bec Blaubens- unb 6ittenlebce, Bott felber 

bie Pirdje bee göfflidjen 2ebramfee teilbaffig unb Eraff goft* 

Iidjen Pcioilege unfehlbar gemadjf, mesbalb fie bie bödjfte 

unb fidjerfte Iiebrerin bec 9XenfdjJjeit ift unb ibc bae UnbeC* 

leelidje 9Zedjf auf freie 2fueubung bee 2ebramfe innemo$ntS4. 

%raue folgt mif Xofmenbigteif, bafj bie fi'irdje mie im Ur* 

fprung, fo audj in bec Zusubung ihrer @qiefjungsmiffion unm 

abbiingig ift bon jeheber irbifdjen mTadjt nidjt dein bin- 

' XRatfb. 28, 18-20. 

P Pius IX., 3unbfdp. «Quum non sine)) vom 14.3uli 1864. 

De Symbolo ad catech. 13. 

3unbIdjr. «Libertas» vom 20. 3uni 1888.

terrenae potestati subiici, cum in iis rebus ad quas suum 

proprium munus spectat, tum in iis quae sunt eidem 

exsequendo necessaria vel consentanea. Quam ob rem 

quod ad ceteras attinet disciplinas humanasque institutiones, 

quae per se communis omnium iuris sunt, singulorum 

civium nimirum ipsiusque societatis, facultatem 

habet Ecclesia, nulli sane potestati obnoxiam, hisce quoqiie 

disciplinis utendi de iisdemque praecipue iudicandi, 

quatenus eaedem ipsae christianae educationi aut conducere 

aut obstare videantur. Idque potest Ecclesia, sive 

quod, ut societas est perfecta, sui iuris est in praesidiis 

adiumentisque deligendis sibique comparandis, quae ad 

finem conferant suum ; sive quod quaelibet doctrina atque 

institutio, perinde ut omnis hominum actio, ex ultimo 

fine necessario pendet, adeoque divinae legis praeceptis 

non subiici nequit, cuius quidem Ecclesia est erroribus 

omnino immunis custos, interpres ac magistra. 

Quod idem decessor Noster f. r. Pius X dilucida hac 

sententia declaravit : ((Quidquid homo christianiis agat, 

etiam in ordine rerum terrenarum, non ei licet bona 

negligere quae sunt supra naturam, immo oportet ad 

summum boniim, tamquam ad ultimum finem, ex christianae 

sapientiae praescriptis omnia dirigat : omnes autem 

actiones eius, quatenus bonae aut malae sunt in genere 

morum, id est cum iure naturali et divino congruunt 

a~it discrepant, iudicio et iurisdictioni Ecclesiae subsunt)). 

Atque notatu dignum est quam perspicue gravissimum 

hoc catholicae doctrinae caput intellexerit ac declaraverit 

e laicorum ordine vir, tam in scribendo mirabilis quam 

in speculanda veritate subtilis ac rectus: «De moribus 

doctrinam non ad se tantummodo, sed ad se totam pertinere 

asseverat Ecclesia. Ac nunquam eadem profiteri 

ausa est, qui a matern0 gremio suo descivissent homines, 

nullam posse eos de recta vivendi ratione veritatem 

agnoscere; quin immo eiusmodi sententiam, quam non 

una fucatam veri specie quidam in medium protulissent, 

-- - -. 

1 FS 

Ep. enc. «Singulari quadamr, 24 Sept. 1912. 

fidjflidj ihres eigenflidjen Begenftanbes, fonbern audj binfidjtlidj 

ber notmenbigen unb angemeflenen mZittel gu beren @rreidjung. 

Qinfia)tlidj ieber meiteren Ergiebung unb menfd$idjen @&Ulung, 

bie in fidj betradjfet @rbgut aner, ber Ginaelnen mie 

ber BefeiIfcijaft finb, ijat barum bie Rirdje ba-i unabbiingige 

Red$, Don ihnen Bebraudj au madjen unb befonbers baruber 

gu urfeilen, inmiemeit fie ber djriftlidjen Ergiebung niiglidj 

ober fdjiiblidj finb. bies besbalb, meil bie Rirdje als boU0 

Pommene BefeIilfdjaft ein felbftänbigee Sedjt auf bie mZittel 

au ibrem 3iele bat, unb meil jebe 2eijrtiifigfeit gleidjmie 

des menfdjlidje Sun in einem nofmenbigen Ilbbiingigteits~ 

oerE$il.tnis 

gum leeten 3iel bes mZenfdjen fte& unb fidj 

barum ben Zormen bes götflidjen Befeges nidjt ent~ieben 

barf, beflen @uterin, lluslegerin unb unfehlbare 2ebrerin 

bie Rirdje ift. 

bies ijat pius X. fel. llngebenfens mit flaren 213orten ausgebructt: 

,,213ae immer ber &brift in ber biesfeifsorbnung 

tun mag, es ift iijm nidjt erlaubt, bie ubernatiirlidjen Buter 

aufjer a&t gu laren. Er mufj bielmebr nadj ber Zorfdjrift 

ber djriftlihen 2Beisbeit aUes auf bae ijödjfte But als leges 

Siel bincidjten. llUe feine Qanblungen, fofern fie fiftlidj 

gut ober fdjledjt finb, bae Qeifjt, infofern fie mit bem natur. 

lidjen unb göftlidjen Sedjte ubereinftimmen ober baoon ab0 

meidjen, untetfteben bem Urfeil unb ber BeridjtsbarEeit ber 

Ri~dje.~ 

@B ift bemerEensmerf, mie gut ein Qaie, ein ebenfo oorgug1ict)er 

6djrifffteUer mie tiefer unb gemiflenijafter benfer, 

biere Eatbolifdje Brunbmaijrbeit au erfaflen unb ausgubrücten 

oecftanben bat. ,bie Rirdje ragt nidjt, bafj bie mZoral rein 

nur iijr (im 8inn Don ausfd$iefjlidj), fonbern bafj fie ibc 

giinglidj angehöre. Xiemals bat fie behauptet, bafj aufjerbalb 

ibres Odjofjes unb obne ihre Zelebrung ber mZenfd) Peinerlei 

moralifdje 'Babrbeit au ecEennen oermöge. Sm Begenteil bat 

fie mebr als einmal biefe llnfidjf oermorfen, weil fie in mehr 

als einer Sorm aufgetreten ift. 'Bobl aber fagt fie, mie fie 

immer gefagf baf unb immer fagen mirb, bafj fie gufolge i$rer 

' lunbfdjr. ~Singulari quadaqin aom 24. Gept. 1912. 

WunbWrdbrn rgiul' XI. Born 81. Sq. 1929. 

2 17

19 

iterum atque iterum reprobavit. At profitetur utique, 

quemadmodum et ante actis temporibus professa est et 

in posterum est professura, sese unam, utpote quae a 

Christo Iesu condita sit et Spiritum Sanctum eius nomine 

missum a Patre acceperit, directo perpetuoque omnem 

in morum genere verifaiem possidere, qua quidem singula 

hac de re peculiaria vera continentur, sive ea quae 

homines, naturali solummodo ratione ducti, assequi possunt, 

sive ea, quae vel doctrinam divinitus revelatam 

constituunt, vel ex eadem colligi queunt)). 

Litteras igitur, scientias et artes, quatenus ad christianam 

educationem ad omnemque suam de animarum 

salute operam sunt necessariae vel utiles, Ecclesia promovet, 

suas etiam scholas, instituta sua condendo sustentandoque, 

ubi quaevis disciplina tradatur et ad quem- 

libet eruditionis gradum fiat aditus. 

Nec putanda est ab 

matern0 eius magisterio aliena ipsa, quam vocant, physica 

educatio, cum ea quoque id habeat ut christianae 

educationi aut prodesse aut nocere possit. 

Atque haec in quovis animorum culturae genere Ecclesiae 

actio, quemadmodum summo est familiis nationibusque 

adiumento, quae, Christo sublato, in interitum 

ruunt, - ut recte Hilarius: «Quid mundo tam periculosum 

quam non recepisse Christum?)) - ita civili harum 

rerum temperationi nullum affert incommodum; Ecclesia 

enim, mater ut est prudentissima, cum minime obsistat 

quominus scholae et instituta laicis educandis sua, 

in unaquaque natione, se ad legitima gubernatorum praescripta 

conforment, tum parata quoquo modo est cum 

ipsis gubernatoribus concordiam inire, et, si quae forte 

difficultates oriantur , eas communi consilio dirimere. 

Est praeterea Ecclesiae et ius, quod abdicare, et officium, 

quod deserere nequit, pro tota vigilandi educatione, 

qualiscumque filiis suis, scilicet fidelibus, in institutis 

vel publicis vel privatis impertitur, non modo quod at- 

- 

' A. Manzoni, Osservazioni sulla Morale Cattolica, C. 3. 

Cod. Iur. Can. C. 1375. 

Commentar. in Matth., cap. 18. 

18 

Ginfefjung burdj 3efus 6Jjriftue unb Eraff bes @eiligen Beiffee, 

ber ibc in feinem 'Xamen Dom ZTafer gefanbf murbe, urfprünp 

[idj unb unberlierbar bie oollftänbige moralirdje mabrbeif 

(omnem veritatem) befiftf, in ber alle Seilmabrbeifen ber 

9Xoral einbegriffen finb, fomob1 jene, 3u beren Rennfnis ber 

Wenfdj ~ermiffelft ber blofjen ZTernunff gelangen Eann, a b 

audj jene, bie einen 5eiI bec Dffenbarung bilben obec fidj 

aus berfelbeii ableifen laffen."' 

mit &dem 32edjf forberf baber bie Rirdje autjer ihrem C) Umfang ber 

Er&i@ungereOte 

ganaen 223irEen für bae Geil bec Beeten bie Qiteratur, bie RirOe. 

ZBirenfdjaff unb bie Rünfte, fofern fle für bie djriftliche Eraiebung 

notmenbig ober bienlidj finb, inbem fie für aUe Siidjer 

unb füc aUe Rulturgrabe eigene 6djuTen unb Snftifufe grünbef 

unb unterbä[f 2. 6elbj't bie j'ogenannfe EorperTi-)e @r$ebung barf 

nidjf als ihrem müfterlidjen Qebrantf fremb eradjfet merben, 

gerabe meil audj iijr ber Begriff bes 9Xiffels anbaffet, bas 

ber djriftlidjen Eqiebung enfmeber nüeen ober fdjaben Eann. 

Biere SäfigEeif ber Rirdje auf allen Rulfurgebiefen ifi bon 

unermefjlidjem 2Berte für alle Samilien unb alle 'Xafionen, 

bie obne Wjriftue au Brunbe geben, mie ber 61. @ilarius frefflidj 

bemerEt: ,213as gibf es Befa$rlidjeres für bie melf, ale 

Ebriftus nidjf aufbunebmen?" Babei ~erurfadjfie ben Btaafsgefeften 

nidjf bie geringfte Un3ufräglidjEeif, ba bie Rirdje in 

ibrer müfterlidjen Rlugtjeif fidj nidjf bagegen fträubf, bafj 

ibre 6djulen unb @raiebungsinftifufe für bie Eaien fl-) in 

jebem Eanbe ben gefeftlicfjen Beftimmungen ber Bfaategemalf 

anpaffen, unb ba fle in jebec meife bereit ift, fidj mif berfelben 

3u berftänbigen unb in gemeinfamem @inberne$men 

2Lbbilfe au freffen, mo frdj 6djmierigEeifen ergeben rollten. 

Qberbies ift ee ein un~eräufierlidjes 3edjf unb augleidj 

eine unerIÜf3lidje pflidjf ber Rirdje, über bie 8efamfer3iebung 

ibrer ginber, ber Bläubigen, 3u i~adjen in iebmebem 3nftituf, 

ob Offenflidj obec pribaf, nidjf allein binfidjffidj bes borf erfeilten 

%eligionsunterridjtes, fonbern audj in allen anbern 

' A. Manzoni, Osservazioni sulla Morale Cattolica, C. 3. 

SirrS1.3Iei$jfebuc$ Ran. 1375. 

Sommenf. $U %laff$. Rap. 18. 

2 +

tinet ad religiosam, quae ibidem tradatur, doctrinam, 

sed etiam quod ad quamlibet aliam disciplinam rerumve 

ordinationem, quatenus cum religione morumque praeceptis 

aliquid habeant necessitudinis. ' 

Atque Ecclesia, ius eiusmodi exercendo, non se in 

aliena perperam immiscere videatur, immo potius materna 

quadam, eademque insigni, providentia consulere, 

ut filios suos ab gravi tueatur incolumes periculo omne 

virus imbibendi, quod doctrinae integritatem morumque 

sanctitudinem inficiat. Quae quidem Ecclesiae vigilantia, 

ut nullum potest verum Parere incommodum, sic nequit 

ad familiarum et Civitatis ordinem prosperitatemque non 

efficaciter conducere, cum ab adolescentibus illam arceat 

pestem, quae in aetatulam imperitam ac mobilem facilius 

ingruere et celerius in ipsum vivendi morem permanare 

solet. Quotiescumque enim recta deest religiosa 

ac moralis institutio - ut Leo XI11 sapienter monet - 

((male sana omnis futura est animorum cultura: insueti 

ad verecundiam Dei adolescentes nullam ferre poterunt 

honeste vivendi disciplinam, suisque cupiditatibus nihil 

unquam negare ausi, facile ad miscendas civitates pertrahentur)). 

Munus autem educandi, quod in Ecclesia insidet, ad 

omnes populos, nullis locorum temporumque finibus, 

pertinet, ex Christi mandato : adocete omnes gentes)), 

nullaque in terris potestate legitime oppugnari ac praepediri 

potest. Atque primum omnes ~h~istifideles attingit, 

quoruni ipsa magnam, uti amantissima mater, curam 

habet ac sollicitudinem. Proptereaque in eorum utilitatem, 

saeculorum decursu, ingentem scholarum institutorumque 

numerum quibusvis disciplinis tradendis excitavit 

ac provexit; etenim - qiiemadmodum, data haud 

ita pridem occasione, locuti sumus - «Per remotiorem 

illam mediam aetatem, cum tam frequentia erant (fuit 

qui ea vel nimium multa diceret) monasteria, coenobia, 

Cod. Iur. Can. C. 1381 1382. 

* Ep. enc. ((Nobilissima Gallorum Gens», 8 Febr. 1884. 

Matth. 28, 19. 

20 

gädjern unb den Snorbnungen, bie au Seligion unb mZoral 

in Zeaiebung FteJjen l. 

2ludj ift bie 2lusubung biefee Sedjfes nidjf als eine ungebiiijrtidje 

@inmifdjung aufpfapen, fonbern als eine mertooite 

müffeclicfje Sürforge bec Rirdje, bie iJjre Rinber oor 

ben fdjmeren Befabren jeglidjen 8iffes in CeJjre ober 9Xoral 

fdjü$t. Zaie biefe ZaadjfamEeif ber Rirdje EeinerIei Unaufräg- 

IidjEeit oerurfadjen Eann, fo Eann fie audj bie Drbnung unb 

bas ZaoJjlergeJjen ber Samilie unb ber ftaatlicfjen Befeitfdjaft 

nur mirEfam unferftu$en, benn fie Jjalf oon ber 3ugenb jenes 

6iffengift fern, bas in bief'em unerfatjrenen unb unbeftanbigen 

Xlfer teidjter au oerfangen pflegt unb, menn einmal in bie 

5af umgefe$f, rafenb fdjneit um fidj greift. Benn oJjne ben 

redjfen religiöfen unb fiftlidjen Unferridjf mirb, mie Ceo XIII. 

meife bemedf, ,aite BeiftestuIfitr ungefunb fein. 9ie 3üng- 

Linge, bie an Beine @Jjrfur& iior Bott gemöJjnf finb, merben 

bie 3udjf au einem etjrbaren geben nidjt erfragen lernen, 

unb ba fie ihren 'Segierben nie efmas AU oerfagen gemoljnf 

finb, merben fie fidj leidjt art 6förungen ber ftaaftidjen Drb 

nung oerfütjren ta~encc 2. 

ZBas ben Zereidj ber eqieijerifdjen 6enbung ber Rirdje 

betrifft fo erftreciY fie fidj auf aite 23ölEer ohne GinfdjranEung, 

gemäfj bem Suffrage QJjrifti: ,Cetjret aite 23ölEer" 3, unb e4 

gibt Eeine mZadjt auf @rben, bie ibr bas oon Sedjte megen 

ftreitig madjen ober fie baran Jjinbern Eönnte. 3unädjft erfirelEf 

fidj biefetbe auf aUe 81aubigen, für bie fie a b aärftidje 

mufter eine rÜJjrige Gorge enffatfet. Darum bat fie für 

biefe in den 3aJjrJjunberten eine ungeaäJjtte menge oon 

6cJjulen unb Snftatfen in aUen Zaifi'eneameigen ins Barein 

gerufen unb geförberf. Zaie mir jungft bei einer Belegenbeit 

auefüijcten, ,befanb fidj fogar im meit aurÜ&liegenben mittelatter, 

in bem e4 fo aaJjCreidje (einige moilen fogar behaupten, 

auitu aabtreidje) Rlöfter, Ronoenfe, !.Pfarr- unb RoUegiattirdjen, 

Ratbebrat- unb 6fiffefapifel gab, bei einer jeben biefec Sn- 

Rirdjl. Sedjtebudj Ran. 1381 1382. 

%unbfdw. ((Nobilissima Gallorum Gens» mrn 8. gebr. 1884. 

' Watt$. 28, 19.

templa, conlegiatae ecclesiae, capitula aut cathedralia 

aut cathedralibus inferiora, apud haec singula domicilium 

scholasticum, domicilium alumnis instituendis educandisque 

non deerat. Ad haec omnes studiorum Universitates 

adiicito, ubique, Apostolica Sede atque Ecclesia 

auspice, conditas in eiusdemque praesidio collocatas. 

Pulcherimo enim eiusmodi spectaculo - quod hodie 

multo adspicimus melius, cum ante oculos sit et sit idem, 

ut tempora ferunt, magnificentius - nullae aetates Caruerunt; 

quotquot autem eventa recolunt et inter se 

comparant, ii mirari non desinunt quantum Ecclesia 

hoc in genere egerit et quomodo commissum sibi divinitus 

munus expleverit conformandae ad christianam 

vitam societatis humanae, tot tamque laetos adipiscendo 

fructus atque exitus. At ver0 si facere nemo potest quin 

demiretur, Ecclesiam nullo non tempore alumnos, quos 

pro officio educaret, ad centena, ad milia, ad decies 

centena milia, circum se collegisse, haud minorem profecto 

admirationem habet quidquid ipsa egit non modo 

in adolescentium educatione, sed etiam in eorumdem, 

quae vere ac proprie dicitur, institutione ac doctrina. 

Si tot enim civilis cultus, humanitatis litterarumque the- 

sauros servari licuit, habitui ac proposito Ecclesiae tri- 

- - 

buendum est, quae, vel per remotissimas barbarasque 

aetates, effecit, ut litteris, philosophiae, arti, architecturae 

potissimum, tantum lucis affulgeret)). - 

Atque id omne agere idcirco potuit egitque Ecclesia, 

quia creditum sibi educandi munus infideles quoque complectitur, 

cum is sit hominibus universis constitutus finis, 

ut, Regnum Dei ingressi, aeternam salutem assequantur. 

Quemadmodum enim, temporibus hisce nostris, ludorum 

milia catholici missionales per omnes regiones disseminant 

Fidei adhuc exsortes, ab utraque Gangis ripa ad Flumen 

Flavum amplissimasque Oceani insulas, ab continenti 

Africo ad Patagoniam inferiorem ad gelidanique Alaskam, 

sic, superioribus saeculis, Ecclesia per suos evangelii prae- 

Oratio habita ad alumnos Tusculani Conlegii, vulgo di Mondragone, 

14 Maii 1929. 

22 

ftalfen ein @erb bec Zaiff'enfdjaft, ein gerb bee Unferridjfe 

unb ber dpiftlidjen Egiebung. 2lU bem mufj man bie Unioerfifäfen 

bingufugen, bie mir burdj bie Snitiatioe unb unter 

ber 2luffidjf bes @eiligen 6fublee unb ber Rirdje iiber aUe 

2änber gerftreuf finben. 3enee groljartige 6djaufpieL bae mir 

jefjf beffer fdjauen Eonnen, meil es uns näher ift unb ben 

3eitoer~älfni~en enffpredjenb fldj in gemalfigerem 2lusmafj 

barbiefet, mar bae 6djaufpiel aUec 3eiten. 3ene, bie biefe 

Ereignipe ftubieren unb oergleidjen, fteben fiaunenb ooc bem, 

mae bie Rirdje auf biefem Oebief ju fdjaffen oerftanben bat 

Eie finb ooU 23emunberung für bie Zrt, wie bie Rirdje es 

oerftanben bat, ber ihr oon Bott anoertrauten miffion ju 

entfpre&en, bie Zmenfdjengefdjledjter gu einem djriftlidjen 

2ebenemanbel gu ecgieben unb fo berrlidje fjrudjfe unb Ergebniffe 

gu ergielen. Zaenn e4 aber 6taunen erregt, bafj bie 

Rirdje gu jeber 3eif es oerftanben bat, Qunberte unb Sau= 

fenbe unb 3X1iUionen oon goglingen ihrer @qiebungefätigi!eit 

um fidj ju fummeln, bann barf uns nidjt geringeres Erftaunen 

erfapen, menn mir ermagen, mas fie nidjf anein auf bem 

Bebief ber Erjiebung, fonbern audj auf bem bee Unferridjte 

im engeren unb eigentlidjen 6inne geleiftef bat. Zaenn fo 

oiele 6djäge bec Rultur, 3ioilifafion unb 2iferatur gu uns 

tjeriiber gereffef murben, bann ift bies jener Qaltung ju Der* 

baden, burdj meldje bie Rirdje audj in langftoergangenen 

unb ungefitfefen 3eitaltern es oerftanben bat, fodel 2idjf auf 

bem Bebiefe ber 2iferatur unb Pfjilofopbie, ber 2unft unb 

insbefonbere ber 8auEunft erftrablen gu larenu1. 

Biere grofjen Qeiftungen bat bie Rirdje beroorbringen Eönnen, 

meil fidj ibre Ergiebungsfenbung audj auf bie Xidjfgläubigen 

erftrebf. 6inb bodj aUe mienfdjen berufen, eingugeben in 

bae Sei6 Ooffee unb bas emjge geil ju erlangen. Zaie in 

unfern Sagen, ba ibre Zmiffionen bie Edjulen gu Saufcnben 

in aUen Begenben unb nodj nidjt djriftlidjen 2anbern ausbreiten, 

oon ben Ufern bes Banges bis gum Oelben fjlufj 

unb ben groben 3nfeln unb 2lrdjipelen bee Djeannr, Dom 

Qdjmaraen Erbfeil bis nadj fjeuerlanb unb bis ju ben (Eie- 

Ilnfpradje an bfe36g[inoe beaf oilege oon'3Zonbragone am 14.3Xai1929. 

23

cones ad christianam vitam atque humanitatem varias 

illas gentes informavit, ex quibus christianae civilis orbis 

nationes in praesenti constant. 

Itaque pro explorato est, tam iure quam re ipsa educationis 

munus praecipua quadam ratione esse Ecclesiae 

proprium, et neminem Posse, qui animum habeat ab 

praeiudicatis opinionibus vacuum, iustam aliquam cogitare 

causam cur ea ipsa Ecclesiae oppugnetur inipediaturque 

opera, cuius hodie beneficiis societas humana 

perfruitur. 

Idque eo magis, quod cum praecipuo eiusniodi Ecclesiae 

iure non modo non discrepant, sed etiam iura omnino 

congruunt et familiae et Civitatis, immo vel ipsa 

quae in singulis civibus insunt ad iustam quod attinet 

cum scientiae, tum rationis ac disciplinae in ea pervestiganda, 

tum denique cuiusvis culturae animorum profanae 

libertatem. Etenim, ut talis concordiae causam atque 

originem, nulla mors, declaremus, supernaturalis ordo, 

in quo iura Ecclesiae nituntur, tantum abest ut naturalem 

ordinem, ad quem alia pertinent, quae memoravimus, 

iura, destruat atque extenuet, ut, contra, eundem extollat 

ac perficiat: quorum quidem ordinum alter auxilium et 

quasi complementum alteri praestat, suae cuiusque naturae 

ac dignitati consentaneum, cum ambo a Deo profluant, 

qui non constare sibi non potest: «Dei perfecta 

sunt opera, et omnes viae eius iudicia)). 

Quae quidem res clarius apparebit, si educandi munus, 

quod ad familiam et Civitatem pertinet, seorsum propiusque 

consideremus. 

Atque primum cum Ecclesiae munere familiae munus 

mirifice concordat, cum utraque a Deo simillime proficiscatur. 

Namque cum familia, in naturali ordine, Deus 

proxime fecunditatem communicat, principium Mtae ideoque 

principium educationis ad vitam, una simul cum 

auctoritate, quae est ordinis principium. 

felbern %lasEas, fo bat bie Rirdje mit ihren miiffionacen au 

allen 3eiten bie ~erfdjiebenen, beute bie djriftlidjen Xationen 

ber aioilifierten Cmelt bilbenben BolEer attm djriftlidjen geben 

unb auc Befittung eqogen. 

'Daraus ergibt fidj mit E~ibena bie SeftfteUung, batj bie 

Eqiebungtiaufgabe redjtlidj unb fatfädjlidj ber Rirdje in gana 

ljer~orragenber %eire auEommt, unb batj für jebee ~orurteilsfreie 

benEen Eein ~ernunftiger Brunb erfidjfUdj ift, ber Rirdje 

entgegendutreten ober fie an bem merEe au binbern, beffen 

moljltatige Sriidjte bie melt jeftt geniefjt. 

miit biefem Sorrang ber Rirdje fteljen Eeineemegs in Cmiber- d) 9amonie 

AwirQen bem 

fpcudj, ~ielmebr in tdem EinETang bie Sedjte ber Samilie, xeQte beL 

bee 6taatee unb bec EinaeTperfonen binfidjtlidj ber beredje unb bem bet 5* 

tigten ffreiheif ber Cmiffenfdjaft, ber miffenfdjaftlidjen 3ne- m i ~ t 

@oben unb bec gefamten profanEultur im allgemeinen. benn, 

um gleidj bie Brunburfadje biefer Qarmonie anaubeuten, bie 

ubernaturlidje Brbnung, meldjer bie Secfjte bec Rirdje an= 

geboren, aerftort unb 6ef~ranEt nidjt bie nafurlidje Brbnung, 

au ber bie anbern ermäbnten Sedjte geboren, erbebt fie biet= 

meljr unb ~erbollEommnet fie, unb beibe Drbnungsbereidje 

leiften fidj gegenfeitig Qilfe unb geben bec Xatuc unb mürbe 

einer jeben bie entfpredjenbe Grganjung, eben barum, meil 

beibe Don Bott ausgeben, ber fidj nidjt miberfpredjen Eann. 

,@oftes Cmerle finb ooUEommen, aUe feine mege Beredjt 

igfei t." ' 

bar; erbeUt nodj beutlidjer unb Elarer, menn man bie Eraiebungsmiffion 

ber gamilie unb bes 6taates nabec unb im 

einaelnen ins %uge fafjt. 

3unadjft fte$t mit ber Eqieijungsaufgabe ber Rirdje in 

munberoollem Einllang bie bec Samilie, ba beibe in gana 

abnlidjec rßeife Don Bott ausgeben. Sn ber Saf teilt Bott 

ber Samilie in bec naturlidjen Brbnung unmittelbar bie fjrudjt= 

badeit. bas r)rinaip bes Qebens, mit unb barin bas prinaip 

ber @raiebung aum geben aufamf bec %utoritaf, bem r)rinaip 

bec Brbnung. ber Gnglifdje Eebrer fagt mit feiner gemobnten 

Die Samilie: 

24 

Deut. 32, 4.

Ad rem, qua solet perspicuitate sententiae dicendique 

subtilitate, Angelicus Doctor: darnalis pater particulariter 

participat rationem principii, quae universaliter invenitur 

in Deo.. . . Pater est principium et generationis 

et educationis et disciplinae, et omnium quae ad perfectionem 

humanae vitae pertinent)).' 

Habet igitur familia proxime a Creatore munus proptereaque 

ius prolis educandae; quod quidem ius cum 

abiici nequeat, quia cum gravissimo officio coniunctum, 

tum cuivis societatis civilis et reipublicae iuri antecedit, 

eaque de Causa nulli in terris potestati illud infringere 

licet. 

Eiusmodi autem sanctitudinem iuris sic declarat Angelicus: 

((Filius enim naturaliter est aliquid patris.. .: ita 

de iure naturali est quod filius, antequam habeat usum 

rationis, sit sub cura patris. Unde contra iustitiam naturalem 

esset, si puer, antequam habeat usum rationis, 

a cura parentum subtrahatur, vel de eo aliquid ordinetur 

invitis parentibus.)) Cum vero ad hanc curam parentes 

teneantur, donec sibi ipsa consulere soboles valeat, patet, 

idem parentum inviolatum ius sobolis educandae eo usque 

proferri. ((Non enim - docet Angelicus - intendit 

natura solum generationem prolis, sed etiam traductionem 

et promotionem usque ad perfectum statum hominis in 

quantum homo est, qui est virtutis status.)) 

Qua de re Ecclesia, pro sua iuris sapientia, haec et 

subtiliter et perspicue et uno quodam complexu in Codice 

iuris canonici edicit : ((Parentes gravissima obligatione 

tenentur prolis educationem turn religiosam et moralem, 

turn physicam et civilem pro viribus curandi, et etiam 

temporali eorum bono pr0videndi.u 

S.th.2,2,q.102,a.l. 

SS.th.2,2,q.10,a.12. 

Suppl. S. th. 3 p., q. 41, a. 1. 


26 

Rlarbeit bee BebanEene unb Benauigteif bee Zuebru&e: ,!Der 

leiblidje Bater teilt in befonberer: Zaeife ben Segriff bes Ur- 

a) l[rlprüng= 

lieeres %e4t im 

bem 

fprungee, ber in dumfaßenber rß'eife in Bott fldj finbet.. . . bee Gtaatee. 

ber %der ift ber Urfprung ber seugung unb Gqieijung unb 

3udjf unb der> beffen, mae aur ZTermUfommnung bee menfdjtidjen 

2ebene geljörf." 

bie Samilie bat fomit unmittelbar Dom Bdjöpfer ben Iluftrag 

unb bafjer audj bas 'Xedjt, iijre XadjEommenfdjaft au 

eraieijen, ein un~erüufjerlidjee %e&f, mei1 unaerfrennlidj Derbunben 

mit ber ftrengen Zerpflidjfung, ein 'Xedjf, bae jebmebem 

'Xedjt ber Solfegemeinfdjaft unb bee etaatee bOraU5- 

geijf, unb barum ein un~erle$baree Sedjt gegenüber jeglidjec 

irbifdjen Zmadjt. 

Sür bie Un~erletjbarEeit biefes Sedjfes gibt ber Gnglifdje b) UmetleQbatw, 

aber niet abfo: 

Qebrer als Brunb an: ,bae Rinb ift nümlidj Don Xafur 

efmas Dom Sater. . . . Bafjer enffpridjt ee bem nafürlidjen 

Sedjf, bafj bae Rinb ~ o bem r Bebraudj ber 23ernunf-t ber 

Borge bee Zrafere unferfteijf. Begen bae Xaturredjt mure 

e5 baber, menn bae Rinb DOL bem ZJernunftgebraudj ber 

Pflege ber Eltern enQogen, ober menn gegen beren ZaiUen 

irgenbmie uber baefelbe beftimmt mürbe." 233eiC bie %erpflidjfung 

ber Elfern aur Pflege fortbauert bis au bem 3eifpuntf, 

ba bie 'Xadjfommenfdjaft imftanbe ift, felber fiir fidj 

au forgen, bauert audj bae unoerle$Udje elferlidje Ggieijungsredjt 

fort. ,Denn bie Xafur bat nidjt nur bie Gqeugung 

ber %adjfommenfdjaff aum Siel, fonbern audj iijre Gntmi&- 

Iung unb ibren Sortfdjriff bis aum 23oilenbunge~uftanb bee 

menfdjen, fofern er Zmenfdj ift, b. ij. bis aur fitflidjen %o& 

reife", fagf mieber bec englifdje 2eijrer3. 

Besmegen brü&t ficf) bie gefeegeberifdje 223eieijeit ber Rirdje 

uber biefen PunEt mit aufammenfaßenber 23eftimmtijeit unb 

Rlarijeif im Ranon 1113 bee Eirdjli6en Sedjfebudjes alfo aus: 

S i e Eltern baben bie ftrenge SerpfCidjtung, fomoljl für bie 

celigiöfe unb moralifdje mie für bie Eörperlifie unb ftaafsbürgeclidje 

Eqiebung ber Xadjtommenfdjaft unb audj fiir 

beren aeitlidjes rß'oijlergeijen nadj Rräften Borge au fragenF4 

S.th.2,2,q.102,a.l. S.th.2,2, q.lO, a.12. 

SUPP~. S. th. 3, 4.41, a. 1. .%C+[. Zlle+tebu& San. 1113. 

27 

ht, xe4t.

In quo tam concors est communis humani generis 

sensus, ut cum eo aperte ii omnes pugnent, quotquot 

affirmare audent, prolem ante ad Civitatem quam ad familiam 

pertinere, et Civitati ius esse educandi absolutum. 

Pro nihilo autem est ratio, quam isti afferunt, hominem 

nasci civem ideoque ab initio ad Civitatem pertinere, cum 

neutiquam reputent, hominem, ante quam civis sit, vivere 

oportere, eundemque vitam non ab Civitate sed a parentibus 

accipere; iit sapienter Leo XIII: ((Filii sunt aliquid 

patris, et velut paternae amplificatio quaedam Personae, 

proprieque loqui si volumus, non ipsi per se, sed per 

communitatem domesticam, in qua generati sunt, civilem 

ineunt ac participant societatem)).' Itaque: ((Patria potestas 

est eiusmodi, ut nec exstingui, neque absorberi a 

republica possit, quia idem et commune habet cum ipsa 

hominum vita principium)), ut Leo XI11 docet in iisdem 

Encyclicis Litteris. Unde tamen non sequitur, ius educandi, 

quo parentes fruuntur, absolutum esse atque imperiosum, 

utpote quod et fini supremo et legi naturali 

divinaeque coniunctissime subiiciatur, quemadmoduin 

ipse Leo XI11 in mern~~abilibus illis Encyclicis Litteris, 

ubi de praecipuis civium christianorum officiis, declarat, 

ita iurium et officiorum, quae parentes continpnt, summam 

complexus: ((Natura parentes habent ius suum instituendi 

quos procrearint, hoc adiuncto officio, ut cum 

fine, cuius gratia sobolem Dei beneficio susceperunt, ipsa 

educatio conveniat et disciplina puerilis. Igitur parentibus 

est necessarium eniti et contendere, iit omnem in hoc 

genere propulsent iniuriam, omninoque pervincant ut sua 

in potestate sit educere liberos, ut par est, more christiano, 

98 

Ep. enc. uRerum novarum)), 15 Maii 1891. 

Ibid. 

3n biefem punEfe ift ber gefunbe mienfdjenoerftanb gana 

aflgemein berarf Übereinftimmenb, bafj fidj mit ihm in offenen 

miberfprudj fefjen mürbe, mer au beijaupten magfe, bie Xadjfommenfdjaff 

gebore eJjec bem Btaaf als ber Samilie an. 

unb ber Bfaat Gabe ein unbebingtes Ilnredjf auf bie Eraiebung. 

Qinfüflig ift fobann ber Don jenen bafür angefübrfe 

Brunb, ber 3Xenfdj Eomme als Zürger aur melf unb ge. 

böte barum in erfter Einie bem Btaafe. Bie bebenfen nidjt, 

bafj ber menfdj erft e~iftieren mufj, bebm er 8Ürger fein 

Eann; bas Bafein Jjaf er aber nidjt Dom Bfaafe, fonbern Don 

ben Elfern, mie Eeo XIII. fo meife erflürf: ,Bie Rinber finb 

efmas bom Bater, unb gleidjfam eine Ermeiterung ber bÜfer- 

Iidjen perfoniidjteif, unb, um genau du reben, nidjt unmiftelbar, 

fonbern burdj bie ijüuslidje Bemeinfdjaff, in meldje fie 

geboren murben, treten fie als Seilglieber in bie bürgerlidje 

Befeflfdjaff ein." Besmegen ift nadj ber Eebre Eeos XIII. 

in bec namlict)en EnjqElita ,bie iiÜterlic$e Bemalt berarf, bafj 

fie Dom Btaafe mebec unferbrüdt nodj aufgefogen merben 

fann, ba fie ben gleidjen gemeinfamen Ucfprung mif bem 

menfdjlidjen Eeben batu2. @eraus folgf iebodj nidjf, bafj 

bas Eraiebungsredjf ber Elfern ein abfolufes ober unumfdjcünEfes 

fei, ba es unaertrennlidj bem lefjfen 3iel fomie bem 

nafiirlic$en unb göftlidjen 9ledjf unfergeorbnef ift, mie berfelbe 

Eeo XIII. in feiner anbern bentmurbigen EnasELiEa über 

bie Qaupfpflidjfen . ber djriftlidjen 6faatsbürgec ertlarf, mo 

er aufammenfaffenb ben 3nbegriff ber 9Zedjte unb pflidjten 

ber @[fern folgenbermafjen barlegf: ,Bon Xafur aus haben 

bie Elfern bas sedjt, ifjre Rinber au unferridjfen, augleidj 

mif ber Berpflidjfung, batj bie EqieJjung unb bec Unferridjf 

ber Pinbec mit bem 3med in Eintlang fteljen, um beflenfmegen 

fie bie Rinber als BefdjenE Boftes empfangen Gaben.. . . 

Beemegen muren bie Eltern afle Rraft unb Energie einfe8en, 

um auf biefem Bebief leben gemaltfütigen Eingriff au 

berbinbern, unb unbebingf Bidjerungen fdjaffen, bafj ibnen 

bie Bemalt berbleibe, ifjre Rinber in djriftlidjer meife, mie 

Zunbfdjr. ((Rerum novarum)) t>om 15. Emai 1891. 

' Lbb.

maximeque prohibere scholis iis, a quibus periculum est 

ne malum Venenum imbibant impietatis)). 

Animadvertendum autem est, officium educandi, quo 

familia obstringitur, non modo religiosam ac moralem 

educationem complecti, sed etiam physicam et civilem, 

pro ea potissimum ratione quam cum religione et morum 

doctrina habeant. 

Istud vero, quod nullam controversiam recipit, familiae 

ius haud semel est legitime agnitum apud quasdam nationes, 

ubi ius naturae in civili servare regimine sollemne 

est. Etenim, ut exemplum ex recentioribus proferamus, 

Summum Foederatarum Americae Civitatum Tribunal, 

cum gravissimam quaestionem dirimeret, edixit: mullam 

generalem potestatem Civitati esse unius eiusdemque formae 

decernendae, ad quam iuventus educi debeat, huiusque 

cogendae ut in publicis tantummodo scholis instituatun), 

ob hanc scilicet rationem ex iure naturae depromptam: 

«Puer non est mera res a Civitate procreata; qui 

eum alunt ac dirigunt, ius habent, cum nobilissimo officio 

coniunctum, ipsiiis educandi et ad officiorum perfunctionem 

comparandi)). 

Testis historia est, rerum publicarum gubernatores, 

recentiore praesertim aetate, iura violasse ac violare, quae 

liumani generis Conditor familiae contulit; testis eadem 

invicta, Ecclesiam eiusmodi iura continenter tutatam esse 

ac defendisse; atque historiae testimonium hoc ipso aptius 

confirmatur, quod familiae peculiarem in modum Eccle- 

- 

Ep. enc. ((Sapientiae christianae)), 10 Ian. 1890. 


«The fundamental theory of liberty upon which all governments 

in this union repose, excludes any general power of the 

State to standardize its children by forcing them to accept instruction 

from public teachers only. The child is not the mere creature 

of the State; those who nurture him and direct his destiny have 

the right coupled with the high duty, to recognize, and prepare 

him for additional duties.)) U. S. Supreme Court Decision in the 

Oregon School Cases, June 1, 1925. 

30 

es fid) gebübrf, au eraieben, unb fie befonbers Don jenen Odjulen 

fernbatten, in benen fie Befahr laufen, bas berberblidje Biff 

ber Boftbfigfeif in fid) einauf'augen." 

fjecner ift au beadjfen, bafj bie @rdiebungspflid)f bec fjamitie 

nidjt dein bie retigiöfe unb fiffIidje, fonbern aucij bie 

förpedidje unb ftaafsburgerlidje2 @qiebung umfatjf, bauptfadjlid) 

fofern le$fere au Seligion unb Oifflicf~feif in Beaiebung 

ftefjt. 

Bieres unbeftreifbare Zecijf bec fjamilie ift mieberbolf ge- c) 2lnertennw 

ridjflid) anerhnnt morben bei Zafionen, in benen man Oorge iraatri4rn aon reiten 91e

siae scholis confidunt, ut haud multo ante in Epistola 

ad Cardinalem a publicis Ecclesiae negotiis Nostra scribebamus: 

((Familia statim intellexit rem ita se habere, 

atque, inde a prioribus christiani nominis temporibus 

ad haec usque nostra, parentes, etsi manca nullave religione, 

suos mittunt et comitantur liberos ad ea educationis 

instituta quae condiderit ac regat Ecclesia)). l 

Paternus enim sensus, qui a Deo est, ad Ecclesiam 

sese fidenter convertit, in qua familiarum iurium tutelam 

inventurum se novit eamque demum concordiam, quam 

Deus in ordine rerum collocavit. Ecclesia enim, quamvis 

- ut est conscia, cum muneris sui divini ad uni- 

Versos pertinentis, tum obligationis, qua universi tenentur, 

unius verae religionis amplectendae - nunquam desinat 

et sibi ius vindicare et in parentum catholicorum memoriam 

redigere officium prolis suae baptismo eluendae 

christianeque educandae, iuris tamen naturalis educandi, 

quod familiae est, sanctitatem tarn studiose veretur, ut 

nolit, nisi certae quaedam condiciones cautionesque adsint, 

infidelium filios baptizare aut aliquo pacto educendos 

Curare, donec tales filii per se ipsimet deliberare et 

Fidem libere amplecti queant2. 

Duae igitur, ut in memorata oratione Nostra animadvertimus, 

res sunt ante oculos propositae gravioris momenti, 

scilicet: «Ecclesiam praebere se in familiarum 

usum magistram atque educatricem, familias ad utendum 

Ecclesiae rnagisterio convolare eidemque liberos suos, 

ad centena, ad milia, concredere: quae quidem duae res 

verum quoddam revocant ac praedicant, quod in ordine 

morali ac sociali plurimum habet ponderis, idest munus 

educandi imprimis ac potissimum Ecclesiae esse et familiae, 

iure quidem naturali ac divino, ideoque sic, ut 

nullam derogationem, nullam oppugnationem, subrogationem 

nullam patiatur)) s. 

- 

Epist. ad Card. a publicis Ecclesiae negotiis, 30 Maii 1929. 

Cod. Iur. Can. C. 750, $2; S. th. 2, 2, q. 10, a. 12. 

Oratio habita ad alumnos Tusculani Conlegii, vulgo di Mondragone, 

14 blaii 1929. 

32 

ber giccije, mie mir jungft in Unferem bcijreiben an ben 

RarbinatftaatsfeEcefäc ausführten : ,die Samitie bat es fo. 

gteidj eingefeben, bafj es fo ift, unb Bon ben erften 3eiten bee 

~ijriftenfume bis auf unfere Zage fenben 23äfec unb ~uffer, 

audj menn fle menig ober gar feinen @tauben beflaen, ihre 

einher an bie bon ber 9icdje geleiteten (Eraiebungsanftatten." ' 

dafjer Eommt es, bafj fldj ber etfertidje 3nftinEf, ber Don 

@oft ftammt, mit 23ertrauen an bie fi'irdje menbet, in ber 

ficijeren f.lbeqeugung, borf ben 6cijut) bee fjarnitientedjts au 

finben, Eurpm jene Eintradjt, bie @oft in bie Drbnung ber 

Binge bineingelegt bat. Unb roirtli6, im 23emufjtfein iEyer 

meltumfpannenben gottticijen 6enbung unb ber 23erpfTidjtung 

aiter mZenfdjen, fidj ber ein& mafjren Setigion anaufdjtiefien, 

micb bie fi'irdje amar niemals mube, ihr Secijf gettenb au 

macijen unb bie Eatljolifdjen Elfern an bie PfEidjt fatfptifdjer 

Saufe unb Rinbereraiebung au erinnern. 2Eber trogbem madjf 

fie eiferfiidjfig über bie Unoerte$barEeit bes natudidjen Er* 

aieljungsrecijfes ber fjamilie, fo bafj fie nur unter beftimmten 

Sebingungen unb 23orfidjfsma6regeIn geftatfet, bie fi'inber 

Don Ungläubigen ju taufen ober irgenbmie über beren (Eraieljung 

gegen ben Z23iTCen ber (Eltern au berfiigen, fotange 

nidjf bie fi'inber in freier 6elbftbeftimmung ben @tauben umfaffen 

fonnen 2. 

mir haben fomit, mie mir in Unferer ermäbnten Sebe 

berborE~oben, amei Satfadjen oon bodjfter ZBidjfigEeit ~ ouns: 

r 

,bie gicdje, bie fldj mit ibrern 2ht als Qefjrerin unb eraieberin 

ben Samitien aur 23erfügung fteUf, bie Samilien, bie 

P& beeiten, baoon Bebraudj au madjen, unb ber Rirdje ibre 

Rinber au Qunberten unb Saufenben übergeben. biefe beiben 

Zatfadjen becfunben laut eine grofje, überaus midjtige TOaijrbeif 

in ber fifftidjen unb foaiaten Drbnung. 6ie befagen, bafj 

bie @raiefjungsaufgabe ~ o altem, c über des unb an erfter 

6teite ber fi'irdje unb ber gamilie auftefjt, ibnen burdj nafur. 

ri6es unb gottk$es Sedjt auftebt, unb iljnen barum in uns 

~ertierbarer, unanfedjtbarer unb unerfe$licijer fjorm auftebt" '. 

' @@reiben an ben ~arbina[~taafsfe~refär Dom 30. 32Zai 1929. 

@ir@[. %ec$fsbuc$ Run. 750, 9 2; S. Thom., S. th. 2, 2, q. 10, a. 12. 

311nfpra@e an bie3iigCinge besRoDTegs oon3XZonbragone am 14.32Zai 1929. 

Wunbld~eib~n 

Ex hoc educandi munere, quod imprimis ad Ecclesiam 

familiamque pertinet, cum maximae utilitates, uti vidimus, 

in societatem universam dimanant, tum nullum damnum 

veris propriisque reipublicae iuribus quod ad civium 

educationem attinet, secundum ordinem a Deo statutum, 

obvenire potest. Haec iura ab ipso naturae auctore societati 

civili tribuuntur, non paternitatis titulo, uti Ecclesiae 

ac familiae, sed propter auctoritatem quae in eadem 

inest ad commune bonum in terris promovendum, qui 

quidem est finis eius proprius. Ex his sequitur educationem 

non eodem modo ad societatem civilem, quo ad 

Ecclesiam familiamve, pertinere, sed alio plane, qui scilicet 

fini eius proprio respondeat. Hic autem finis, idest 

commune bonum temporalis ordinis, in Pace ac securitate 

consistit quibus familiae singulique cives in suis 

exercendis iuribus fruantur, simulque in maxima, quae 

in mortali hac vita esse potest, spiritualium fiuxarunque 

rerum copia, omnium quidem opera atque consensione 

assequenda. Duplex igitur est civilis auctoritatis munus 

quae est in republica: tuendi nempe atque provehendi, 

minime ver0 familiam singulosque cives quasi absorbendi 

vel se in eorum locum siibstituendi. 

Quamobrem, quod ad educationem spectat, ius est vel, 

ut rectius loquamur, officium est reipublicae tutandi suis 

legibus antecedens familiae ius - quod supra memoravimus 

- christiano nempe more prolem educandi, adeoque 

supernaturali Ecclesiae iuri in christianam eiusmodi 

educationem obsequendi. 

Itemque Civitatis est, hoc ius in prole ipsa tueri, si 

quando parentum opera - ob eorum vel inertiam vel 

imperitiam vel indignitatem - aut physice aut moraliter 

fortasse desit; siquidem ipsorum ius educandi, ut supra 

223enn aus biefem Borrang ber Eqieijungemiffion ber 9er Gtaat: 

lirdje unb ber Samitie für bie gefamfe Befeilfcljaft, mie mir 

gefeben Gaben, feijr grofie Borfeile ermadjfen, fo Eann baraus 

feinertei BdJaben enffteijen für bae midtidje Eigenredjf bes 

Gtaafes auf Eqieijung ber Bfaafsbürger gemäfi ber oon 

Boff gefegten Drbnung. 

Bieres Redjf ift oom Urbeber ber Xafur fetber ber ftaaf- 

[idjen Befeilfdjaff nidjf mie ber Rirdje unb Samitie auf Brunb 

einer Zhferfcljaff oertieijen morben, fonbern Eraff ber iijr jufteijenben 

Bematf juc Sorberung bes bieefeifigen Bemein* 

mobtee, bas ja gerabe iijr Eigenjiel barfteilf. Sotgticlj Eann a) Unter bem 6 e ~ 

bei: ftaaftidjen Bemeinfdjaff bie Erjiebung nidjf in berfelben 

[icijtrjputdt bee 

(ijememmoe15. 

223eife mie ber Rirdje unb Samitie jufteljen, fonbern in anberer, 

iijrem Eigename& enffpredjenber Ilrf. 

biefer sme&, bae Bemeinmobt nafürtidjer Drbnung, be. 

fteijf in Sriebe unb Oidjerbeif, momn bann bie Samitie unb 

ber Einjetbiirger für ben Bebraudj iijrer Redjfe Beminn haben, 

unb jugteiclj im @odjftmafj geiftigen unb maferietten 1330$1es, 

fomeif ee fidj burclj einträcljfige unb georbnefe 3ufammenarbeif 

der in biefem geben oermiriTicljen täfif. 3meifadj ift b) 3weifaGe 

alfo bie Sunffion ber im Bfaaf Ciegenben metftidjen Bematf: mntfion. 

ju fdjiigen unb ju forbern; aber nidjf, bie &mitie unb ben 

Einjetmenf&en aufaufaugen ober fidj an ibre 6feEe ju fefjen. 

beemegen ijaf ber 6faaf im 23ereidj ber Eqiebung bas 

Redjf ober befer bie Pflidjf, in feiner Befefjgebung bas bargetane 

ätfere Redjf ber gamitie auf bie djrifttidje Egiebung 

ber 'Xacljfommenfdjaff ju fdjufjen unb fotgeridjfig bas über. 

natuctiQe Redjf ber Rirdje auf eine fotdje djrifttidje Erjieijung 

du adjfen. 

Ebenfo ift es Ilufgabe bee Bfaafes, biefes 9ledjt ju Bunfien 

ber XacljEommenfdjaff au fdjii$en, menn bie Elfern feljten 

ober aus Unfäijigfeif ober Unmurbigfeif es moratifdj ober 

pGgfifclj an ber Erjieijung mangeln laffen foilfen. benn iijr 

Eqieijungsrecljf ift. mie geragt, nidjf abfoluf unb unumfdjranff, 

f~nbern abijängig bom nafÜrIidjen unb gofftidjen Befe$ unb 

barum her 2lutorifäf unb bem Urfeil ber Rirdje unb ebenfo 

um bee Bemeinmoijt£i mitten ber Iluffidjt unb bem Redjtefdju$ 

bes Ofaafee unterftettf. aberbies iff bie Samitie feine 

3* 35

diximus, non absolutum est atque imperiosum, sed a 

naturali et divina lege dependens, ob eamque rem non 

modo auctoritati et iudicio Ecclesiae subiectum, sed etiam 

vigilantiae ac tutelae, pro communi bono, Civitatis; neque 

enim familia perfecta est societas quae necessaria omnia 

in se habeat ad se cumulate planeque perficiendam. Quo 

in casu, ceteroquin perraro, Civitas non iam se in familiae 

locum substituit, sed, semper accommodate ad naturalia 

prolis et supernaturalia Ecclesiae iura, necessitati opportunis 

subsidiis consulit ac providet. Generatim, ius est 

munusque Civitatis, moralem ac religiosam iuventutis 

educationem, ad rectae rationis fideique normas, tuendi, 

publicas eas causas removendo quae eidem adversantur. 

Praecipue ver0 Civitatis est, ut commune bonum postulat, 

educationem ipsam iuventutis atque eruditionem 

pluribus modis promovere. Primum ac per Se, operae 

ab Ecclesia familiisque susceptae favendo atque opitulando, 

quae quam sit efficax historia usuque rerum comprobatur; 

deinde operam ipsam perficiendo ubi ea deest 

vel haud sufficit; scholas quoque et instituta propria condendo; 

Civitas enim magis quam ceteri opibus pollet, 

quas sibi pro communibus omnium necessitatibus traditas, 

aequum omnino est et consentaneum ut in eorum 

utilitatem, a quibus accepit, impendat l. Praeterea praecipere 

Civitas potest ac proinde Curare ut cives omnes 

cum civilia et nationalia iura perdiscant, tum a scientia, 

doctrina morum physicisque ludis instructi sint quantum 

decet atque hisce nostris temporibus commune bonum 

reapse postulat. Verumtarnen plane liquet, eo Civitatem 

officio teneri, ut, in publica privataque educatione atque 

eruditione omnibus his modis provehenda, non solum 

nativa Ecclesiae et familiae iura christiane educandi 

vereatur, sed etiam iustitiae quae suum cuique tribuit 

Sermo habitus ad alumnos Tusculani Conlegii, vulgo di Mondragone, 

14 Maii 1929. 

36 

ooiifommene Befetlfdjaff, bie aae %tiffel aur eigenen %er- 

~oD1Eommnung in fidj beföfje. 3n biefem, übrigens felfenen Zuenaijmefaa 

fe$t fidj nidjf ber 6faat an bie 6teNe ber Samilie, 

fonbern ergandf bae Seijlenbe unb frifff mit enffpredjenben 

%tifteln ZZodeijrungen, immer in Qbereinftimmung mit ben 

nafürlidjen 3edjfen ber %adjfommenfdjaff unb ben übernafürlidjen 

ber Rirdje. 

Band angemein ift ee fobann 3edjt unb Pflidjf bes @taatee, 

nadj ben 37;ormen ber gefunben ZTernunft unb bee Blaubene 

bie fifflidje unb religiöfe eqieijung ber 3ugenb du fdju$en 

burdj enffernung alller in ber bffenflidjteif auffrefenben fdjäblidjen 

Einfliifie. 

3n erfter 2inie fteijf ee bem 6faate mieber um bee Be. 

meinmoijle miIlen 3u. auf delfeifige 213eife eqieijung unb 

Unferridjf ber 3ugenb du förbern. 3unadjft fdjon baburdj, 

bafj er ben Unfernebmungegeift unb bie Zrbeif oon Rirdje 

unb Sarnilie 6egunftigf unb unferfiü$t, beren ftarfe 213ir- 

EungeEraff Befdjidjfe unb Erfahrung ermeifen. Bann baburdj, 

bafj er ibre Zrbeit oeroolllftanbigt, mo fie nidjf bin* 

reidjf ober nidjf genügt, audj burdj eigene Bdjuten unb lln. 

ftalfen. Denn ber 6faat ift meijr aki jeber anbere im Sefi$ 

Bon %tifteln, bie iijrn für bie '23eburfnifie ber Befamfijeif 

dur ZTerfugung fteijen, unb es enffpridjf ber Beredjfig. 

Peif, bafj er fie dum ZTorfeil berer oermenbe, oon benen fie 

ijertommen l. 

llufjerbem Eann ber 6faat forbern unb barum bafur forgen, 

bafj aUe 6faafebürger bie nofmenbige Rennfnie iijrer ftaafeburgertidjen 

unb nafionalen qflidjfen unb einen gemifien Brab 

geiftiger, fittlidjer unb Eörperiidjer Rulfur befieen, mie fie 

unter ben ijeutigen ZTecijalfnifFen oom Bemeinmoijl tatfädjtidj 

geforberf mirb. 

3nbee ift ee Ehr, bafj ber 6taaf bei aiier Sörberung bee 

Öffenflidjen unb prioafen 64ul- unb Eqieijungemefene bie 

angeftammfen Sedjfe Don Rirdje unb gamilie auf bie djriftfidy 

@gie$ung a6fen unb überbiee bie auegleidjenbe Bere6figEeit 

berüdfldjtigen mufj. beemegen ift jebee Er~ieijunge~

parere. Itaque nefas est, Civitatem educationis institutionisque 

causam ita ad se redigere totam, ut familiae, 

contra christianae conscientiae officia vel contra quam 

legitime malint, physice aut moraliter ad Civitatis ipsius 

scholas liberos suos mittere cogantur. 

Attamen id non prohibet quominus, ob rectam rei 

publicae administrationem vel pacem domi forisque defendendi 

Causa, quae quidem omnia, cum ad commune 

bonum tam sint necessaria, tum peculiarem postulant 

peritiam praecipuamque apparationem, scholas Civitas 

instituat quas dixeris praeparatorias ad quaedam sua 

officia, ad militiam praesertim, dummodo ab Ecclesiae 

et familiae iuribus laedendis, in iis quae ad eas pertinent, 

se abstineat. Nec immerito equidem id Nos iterum hic 

admonemus; hac enim aetate nostra - qua nationalismus 

quidam, cum immoderatus et fallax tum paci veri 

nominis prosperitatique infensus, gliscere coepit - modi 

omnes excedi solent in physica educatione, quam vocant, 

adolescentulorum (atque interdum puellarum, contra 

ipsam humanarum rerum naturam) militari more ordinanda; 

in qua saepe nimium eius temporis, ipso Domini 

die, teritur quod et religiosis officiis et domesticae vitae 

sanctitudini tribuendum esset. Quamquam non hoc loco 

rectum disciplinae habitum iustamque animi audaciam, 

sed quidquid immodicum est Nos reprehensum volumus, 

uti violentiae spiritum, qui quidem aliud omnino est 

atque animi fortitudo nobilissimusque militaris virtutis 

sensus pro patriae ac publici ordinis defensione; itemque 

nimiam athleticae laudationem aestimationemque hic improbamus, 

unde, ethnicorum quoque tempore, germanae 

educationis physicae depravatio ac deiectio profluxit. 

Iamvero non solum iuventutis sed etiam aetatum omnium 

et condicionum ad civilem societatem Statumque 

educatio pertinet quae civica appellari potest, quaeque, 

pro parte, ut aiunt, positiva, in eo consistit ut hominibus 

ad societatem eiusmodi pertinentibus res publice proponantur, 

quae, et mentes cognitionibus rerumque imaginibus 

imbuendo et sensus percellendo, voluntates ad 

38 

unb 6djutmonopot ungeredjt unb unertaubf, menn es bie 

Samilie pijsfifdj ober moralifdj amingf, iijre Rinber entgegen 

ben pflidjten bee djcifilidjen 8emiffene ober audj gegen iijren 

redjfmafjigen 2Bunfdj in bie Btaatefdjute au fdji6en. 

9as ijinbert jebocij nidjf, bafj ber 6taaf im 3ntereffe einer C) %%je Er. 

guten C5taatevermaitung ober )um 64116 bee innern unb aie4una er: 14 

au6ern Sriebens Binge, bie bem Bemeinmoijl feijr nofmenbig 

finb unb befonbere Eignung unb Dorbereifung DerTangen, 

fidj bie Ecridjfung unb 2eitung Don @djfdjulen für beftimmfe 

feiner 23ebörben unb namenffidj für bas Qeer borbeijalte, 

fofern er nur Borge trägt, bie Sedjte oon Rirdje unb fja. 

milie in iijrem Sereidj ni4t au DerIefjen. @s bürfte nidjf unnÜ@ 

fein, biefe 23emerEung ijier eigene au mieberijolen, meit 

in unfern Sagen (in benen ein ebenfo iiberfriebener mie 

falfdjer %afionaUsmue, ein Seinb bee maijren Sriebene unb 

ber %3obTfabrt, fidj immer breiter madjt) bie redjten Brenaen 

Ieidjt überfdjritten merben, inbem man bie fog. @Örperlidje 

Erfüdjfigung ber 3ungmannec (unb aumeiten audj, entgegen 

bem 6inn ber Xafur, ber 3ungmabdjen) in mitifarifdjer Sorm 

mrfdjreibf unb oft nodj am Zag bes Germ über Bebüijr bie 

3eif in Ilnfprudj nimmt, bie ben retigiöfen pftidjten unb bem 

@eiligturn ber Samilie gemibmef fein foUfe. 3m übrigen beabo 

ifdjfigen mir nidjt, bas efmaige Bufe au fabeln, bas bei 

foldjen 9Xetijoben im Beifte ber 3udjf unb ber fidj in georb. 

nefen Brenden ijalfenben 9übnijeit Uegt. mir moIlen 6106 

jebe Ilusfdjreifung branbmaden, wie 8. 23, ben Beiff ber BemaIftätigEeit, 

be~ nidjt mit bem Beift ber BtarEe, nodj mit 

ber eblen folbatifdjen 2apferteit in Secfeibigung bes Baterlanbs 

rinb ber Öffenfldjen Drbnung au oerrue&feh ift, ober 

bie abertreibung bes 6por&, bie audj für bae ijeibnifdje 

Elaffifdje Illtertum bie Enfarfung unb ben SerfalI: edjfer 

Eiirpertidjer Eraieijung beaeidjnefe. 

Ban3 angemein fteijt ber biirgerlidjen BefeIlfdjaft unb bem 

6faafe für bie 3ugenb mie für aUe @tänbe unb Iltters@laflen 

bie fog. ftaatsbürgertidje @qiebung au, bie in ber f unft be= 

ftebt, bem SolOe affendidj foldje Begenftänbe ber Sernunfterfennfnis, 

ber qijantafie unb bes Befiiijts baqubieten, metdje 

ben Z23iUen für bas Gtjr6are geminnen unb iijn mit einer 

39

honestum invitent et morali quadam necessitate perducant; 

pro negativa autem, ut ea praecaveat atque impediat 

quae sibi adversantur l. Quae quidem civica educatio, 

tam profecto ampla ac multiplex ut Status operam 

fere totam pro communi bono amplectatur, cum ad aequitatis 

leges conformare se debeat, tum doctrinae Ecclesiae, 

quae earum legum Magistra est divinitus constituta, refragari 

nequit. 

Quae omnia hucusque de Opera diximus, quam Civitas 

in educationem conferre debet, doctrina catholica de Civitatum 

constitutione christiana, tamquam firmissimo et 

immutabili fundamento, innituntur, quae tam egregie a 

Decessore Nostro Leone XIII, praesertim in Encyclicis 

Litteris Zmmortale Dei et Sapientiae christianae exposita 

est :«Deus- is ait - humani generis procurationem inter 

duas potestates partitus est, scilicet ecclesiasticam et civilem, 

alteram quidem divinis, alteram humanis rebus praepositam. 

Utraque est in suo genere maxima: habet utraque 

certos, quibus contineatur, terminos, eosque sua 

cuiusque natura caussaque proxime definitos; unde aliquis 

velut orbis circumscribitur, in quo sua cuiusque 

actio iure proprio versetur. Sed quia utriusque imperium 

est in eosdem, cum usuvenire possit, ut res una atque 

eadem quamquam aliter atque aliter, sed tamen eadem 

res, ad utriusque ius iudiciumque pertineat, debet providentissimus 

Deus, a quo sunt ambae constitutae, utriusque 

itinera recte atque ordine composuisse. ,Quae autem 

sunt, a Deo ordinatae sunt' (Rom. 13, Iamvero 

iuventutis educatio est quidem ex iis rebus quae ad 

Ecclesiam Statumque pertinent, aquamquam aliter atque 

aliter)), uti supra retulimus. dtaque - prosequitur 

P. L. Taparelli, Saggio teoretico di Diritto naturale, n. 922, opus 

quod numquam satis laudari potest vel iuvenibus commendari qui 

studiorum Universitates frequentant. (Cf. sermonem Nostrum die 

18 Decembris 1927 habitum.) 

Ep. enc. ((Immortale Dei)), 1 Nov. 1885. 

40 

gemiflen moratifdjen 9tofmenbigEeif bagu Jjinfüijren, pofifii, 

burdj bie ~ocgefüijcfen Begenftönbe, negafii, burdj 31bmeJjr 

ber fdjöblidjen einfliiffe l. li)iefe ftaate6urgeclidje EqieJjung, 

fo umfaf'fenb unb ~ielfölfig, bafj fie faft bie @efamffötigfeit 

bee Bfaafee für bae Bemeinmoijl in ftdj begreift, mufj nadj 

ben Xormen ber Becedjfigfeif geftarfet fein unb tann barum 

ber 2eijce ber Rirdje nidjf miberfpredjen, meldje bie bon @oft 

befteilfe Qebrmeifterin biefer Befe&e ift. 

31ilee, ma4 mir bieber über bie SötigEeit bee Efaafes für arnif4en 

bie Eqieijung geragt Gaben. 6eruJjf auf ber felfenfeften unb 

,b 

unoecönberfidjen Brunbhge ber tatijorifdjen 2eJjre ,,über bie 

djriftlidje Btaa~orbnung", mie fie Bon Unferem Sorgänger 

Qeo XIII. namentlidj in ben beiben @n,&M!en Immortale 

Dei unb Sapientiae christianae fo auegeaeidjnet bargelegf 

murbe. ,Botta, fo ragt er, ,bat bie 2eifung bee 'Zlenfdjengefdjledjtee 

amei Bemalten augefeirt, ber geiftlidjen unb bec 

metttidjen. Bie eine ijat er mit bec 2eitung bec göftlidjen, 

bie anbere mit ber Qeitung bec toeltii$en Dinge betraut. Sebe 

Don iJjnen ift in iJjrer 31ct bie Jjödjfte. 23eibe Jjaben ibce beftimmten 

Brenaen, mie fie burdj bie eigene Xatuc unb burdj 

ben nadjften 3meci einer jeben geAogen finb, fo bafS fie fidj 

a[e amei Rreife auffaren taflen, innerijdb beren fidj bie 

SatigEeit einer ieben nadj eigenem 3edjt entfaltet. Ba nun 

aber biefef6en menfdjen beiben Bemalten untecffeut finb, 

Eann eci ~orfornmen, bafj ein unb biefelbe S[ngelegenbeif, menn 

audj unfer berfdjiebenec '32iidfidjt, beiber 3uftänbigEeif unb 

Gntfdjeibung untecfteijt. SeibeDrbnungen finb oon Bott aus= 

gegangen. Beine ailmeife SorfeJjung mufj alfo audj beiben 

iijre 23aijn in redjfer Sorm oorgegeidjnet Jjaben. Bie Bemalten, 

meldje befteijen, finb oon Bott ange~rbnef."~ 

Zun ift gerabe bie 3ugenbegieJjung einer jener Begenftönbe, 

bie ber Si'irdje unb bem Btaafe, ,wenn audj in oer- 

fdjiebener =eire", unferfteijen, mie mir oben aueeinanbergefe$f 

Jjaben. ,3mifdjen beiben Bemalten", föbrt 2eo XIII. 

P. L. Taparelli, Saggio teoretico di Diritto naturale, n. 922. @in 

merP. bae nie genug getobt unb ben ilnioer~fiiftrPubenten &um Ofubium 

empfo$[en taerben Pnnn. (8gt. Unfere Ilnfprodje oom 18. be8ember 1927.) 

"unbfdy. dmmortale Dei» oom 1. Xon. 1885. 

41 

d) Bertiältnie Rir4e

Leo XI11 - inter utramque potestatem quaedam intercedat 

necesse est ordinata colligatio: quae quidem coniunctioni 

non immerito comparatur, per quam anima et 

Corpus in homine copulantur. Qualis autem et quanta 

ea sit, aliter iudicari non potest, nisi respiciendo, uti 

diximus, ad utriusque naturam, habendaque ratione excellentiae 

et nobilitatis caussarum; cum alteri proxime 

maximeque propositum sit rerum mortalium Curare commoda, 

alteri caelestia et sempiterna bona comparare. 

Quidquid igitur est in rebus humanis quoquo modo 

sacrum, quidquid ad salutem animorum cultumque Dei 

pertinet, sive tale illud sit natura sua, sive rursus tale 

intelligatur propter caussam ad quam refertur, id est 

omne in potestate arbitrioque Ecclesiae: cetera vero, 

quae civile et politicum genus complectitur, rectum est 

civili auctoritati esse subiecta, cum Iesus Christus iusserit, 

quae Cesaris sint, reddi Caesari, quae Dei, Deo.)) 

Quicumque haec principia recipere eademque proinde 

ad educationem applicare recusat, is necessario cum neget 

Christum ob sempiternam hominum salutem Ecclesiam 

suam condidisse, tum affirmat societatem civilem et Statum 

Deo eiusque naturali ac divinae legi non subiici. Quod 

quidem manifest0 impium est, sanae rationi contrarium 

maximeque, quod ad educationem attinet, perniciosum 

omnino rectae iuvenum conformationi ac certe civili ipsi 

societati veraeque humani convictus prosperitati exitiosum. 

E contrario, haec principia in usum deducendo, 

esse non potest quin plurimum ad rectam civium conformationem 

conferatur. Id re factisque, omnibus aetatibus, 

luculenter comprobatum est; quare, ut Tertullianus, 

primis Christiani nominis temporibus, in Apologetico, ita, 

quo vixit tempore, S. Augustinus omnes Ecclesiae catholicae 

hostes provocare poterat - nosque ipsi in praesens 

eius verba usurpare possumus: - ((Proinde qui doctri- 

42 

Ep. enc. ((Immortale Dein, 1 Nov. 1885. 

forf, ,mufj baijer eine georbnefe Garmonie Ijerrfdjen, für bie 

man nidjf mit Unredjf bie Serbinbung oon Beete unb Eeib 

im 9Xenfdjen als Silb gebraudjt bat. ZGeldjer 2kf unb mie 

meifgebenb fre ift, läfjf fidj nur baraue ermefen, bafj mir, 

mie gefagf, beiber 2aefen ins Zuge faffen unb beibec Ilne 

gelegenljeifen unter bem BefrdjfspunEf iijrer Sebeufung unb 

ZBürbe gegeneinanber abir>ägen. bie nädjfte unb eigentlidje 

21ufgabe ber einen ift bie 6orge für bae irbifdje 2ao$l, bie 

ber anbern, bie 6immIifdjen unb emigen Büfer au befdjaffen. 

213as immer Mjer im 2eben ber Em'enfdjen beilig ift, mag 

immer feiner %atuc ober feiner sme&beftimmung nadj auf 

bas Beelenijeil unb ben bienft Bottee Seaug baf, aU bae 

unferriegf ber 3uftanbigEeif unb bem Gnffdjeib ber Rirdje. 

3Uee iibrige bagegen, bie bürgerlidjen unb porififdjen Selange, 

finb mit Llledjf ber 6faafsautorifäf unferffellf, ba 3efus 

&$riftus geboten baf, bem Raifer au geben. mae bee Raifers 

ift, unb Bott, mae Boftes ift." ' 

2X3er fidj meigern mürbe, biefe Brunbfä$e auaugeben unb 

auf bie @raieljung anaumenben, ber Eäme nofmenbig babin, 

au leugnen, bafr Etjriftue feine Rirdje für bae emige .@eil ber 

Em'enfdjen gegrünbef ijaf, unb mütjte bebaupfen, bafj bie 230lEss 

gemeinfdjaff unb ber Bfaaf @oft unb feinem nafürli4en unb 

g6fflidjen Llledjfe nidjt unfermorfen feien. Das ift aber offen* 

bar gottlos, gegen bie gefunbe Sernunff unb namentlidj auf 

bem Bebief bec Gqiefjung aufjerorbenflidj ~erberblidj für bie 

redjfe Qeranbiibung ber 3ugenb, ber fi&ere %in ber ZZolEegemeinfdjaft 

unb bes mabren 2130ijlee ber menfdjlidjen BefeUfdjaff. 

bagegen Eann aus ber Znmenbung biefer Brunb* 

fäbe ber redjfen Silbung ber Bfaateangeborigen nur grofrter 

Sorfeil ermadjfen. bae Jjaben in flberfüne bie Saffadjen 

au den seifen bargetan. 233ie baijer für bie erften Saljro 

Ijunberte bes Q$riftentums Zertuuian in feinem Apologeticus, 

fo Eonnfe Zuguftinue für feine seit aUen Begnern ber Eafijo- 

Iif&en Rirdje bie Zuffocberung enfgegenfdjleubern, unb mir 

eönnen fie in unfern Zagen mit ibm mieberbolen: ,2aoljlan, 

mer bebaupfef, bie Eebre Qbrifti fei bem 6faafe feinblidj,

nam Christi adversam dicunt esse reipublicae, dent exercitum 

talem, quales doctrina Christi esse milites iussit; 

dent tales provinciales, tales maritos, tales coniuges, tales 

parentes, tales filios, tales dominos, tales servos, tales 

reges, tales iudices, tales denique debitorum ipsius fisci 

redditores et exactores, quales esse praecipit doctrina 

christiana, et audeant eam dicere adversam esse reipublicae 

; imo ver0 non dubitent eam confiteri magnam, 

si obtemperetur, salutem esse reipublicae.)) Quoniam 

ver0 de educatione agitur, opportune hic est admonendum 

quam egregie catholicam hanc veritatem, re quidem 

comprobatam, expresserit recentiore aetate, cum scilicet 

Iitterae renatae sunt, ecclesiasticus scriptor qui optime de 

christiana educatione meritus est, piissimus nempe doctusque 

Silvius Antonianus Cardinalis, mirabilis illius educatoris, 

S. Philippi Nerii, discipulus idemque magister atque 

ab epistulis latinis S. Caroli Borromaei, quo instante et 

suasore, aureum librum De chrisfiana liberorum educatione 

confecit, in quo haec habet: «Quo magis temporalis 

gubernatio cum spirituali conspirat eandemque iuvat ac 

promovet, eo magis ad servandam rempublicam confert. 

Dum enim Ecclesiae rector, auctoritate subsidiisque spiritualibus, 

pro suo fine, bonum christianum conformare 

studet, una simul, quod necessario consequitur, eundem 

bonum etiam civem efficit, qualis scilicet sub potestate 

politica esse debet. Idque accidit propterea quod in 

Sancta Ecclesia Catholica Romana, Civitate Dei, bonus 

civis unum idemque est ac vir probus. Quamobrem 

graviter errant qui res tam inter se coniunctas seiungunt 

atque opinantur bonos cives haberi posse aliis quidem 

legibus aliisque viis atque illis quae ad bonum christianum 

conformandum conferunt. Atque dictitet quidem 

ac sermocinetur quantum sibi libet humana prudentia; 

fieri enim non potest ut pacem temporalemque tranquilli- 

Ep. 138. 

44 

bec ge6e uns ein Geer mif fotdjen Botbafen, mie fie na4 bec 

S!e$ce Eljrifti fein müflen; ber gebe uns foldje Unferfanen, 

foldje @ijemänner, foldje Baffen, foldje (Elfern, foldje Rinber, 

foldje Qercen, fotdje Biener, foldje Ronige, foldje %ic$fec, 

enblirlj fold~e Bfeueqabler unb Oteuererljeber, mfe fie nadJ 

ben 23ocfdjriffen ber djriftlidjen 2ebre fein foUen, unb bann 

tuage er es nodj du 'beljaupfen, bie Rirdje fei bem Bfaafe 

fdjabli6. %ein! 6ie merben feinen 2lugenbliCe im 3meife1 

fein, bafj bie Ricdje ba, mo man ibc geborfamf, bie grobe 

EIZeftung bee Bfaates ift." 

Ba es ftdj um bie (EraieIjung ljanbetf, biirfte e5 angebradjt 

fein, barauf binpmeifen, mie frefflidj biefe Eafljolif'dje 223aljrijeif, 

bie in ben Saffadjen ihre ?3eftäfigung finbef, fiir bie 

Zeuaeif, in ber %ra ber Senaiffance ein um bie djriftlidje Eraiebung 

Ijorljoerbienfec geiftlidjer 6djrifffteUer aum 2luebruCe 

gebradjf bat, ber fromme unb gelebrfe 9acbinat Biloio Ilnfoniano, 

felber Bdjuler bee bemunberungemiirbigen beiligen 

@raieljers Pbilipp Xeri fomie Qebrer unb 6eErefär für bie 

lafeinifc$en Bcijreiben bes ijt. Rar1 ?3orromäue. 2fuf beffen 

2fnregung unb unter befen Eingebung oerfafjfe er bie goL 

bene 2lbljanblung Jlber bie djriftlidje Rinbereqieljunga, morin 

er fotgenbe BebanEen enfmiCeeIf : 

,3e meljr bie meltlic$e Segierung rnif ber geiftlidjen du- e) Rohaenbigfeit 

fammenmirtf, je mehr fie biefelbe begünftigf unb förberf, befto unb 

Einoemci)mens 

Sorteile bes 

mebc trägt fie aur @rbatfung bes 6faafee bei. 3nbem ber mit ber Rir6e. 

geiftlidje ffüljrec feiner 2lufgabe enffpredjenb mit geifttidjer 

2fuforifäf unb geiftlidjen mrifteh baljin arbeitet, einen gufen 

Qriften ljeranaubilben, arbeifef er gleidjaeifig nofmenbig barauf 

bin, einen guten ?3iirger ijeranaubilben, mie er als Otaatsangeijöriger 

fein foIL. 9ae mufj fo fein, meit in ber heiligen 

comififi-fafbolifdjen St'irdje, bem @oftesftaaf, ber gufe 23urger 

unb ber redjffdjaffene menfdj ooilftänbig aufammenfailen. 

6djmer ift barum ber 3rrfum jener, bie fo eng oereniipfte 

Binge frennen in bem Blauben, gufe BfaafsangeIjorige ge+ 

tuinnen au Eönnen mif anbern Befe$en unb auf anbern 223egen 

als auf ben megen, bie aur Bilbung bee gufen Eljriften 

Ep. 138. 

45

tatem veri nominis afferat quidquid a Pace aeternaque 

beatitudine seiungitur eisdemque repugnat.)) Ut autem 

Civitati, ita scientiae eiusque viae et investigationi nihil 

est pertimescendum ex eo quod Ecclesia plenum habeat 

absolutumque educandi mandatum. Siquidem catholica 

instituta, quicumque gradus est eruditionis ac scientiae 

ad quem pertinent, nulla prorsus defensione indigent. 

Gratia qua ea ipsa apud omnes florent, laudes quas sibi 

comparant, ingenii monumenta quae magno numero 

gignunt iique maxime viri, quos, plena atque exquisita 

a doctrina instructos magistratui praebent, artibus, disciplinis 

tradendis, vitae demum qua late ea patet, satis 

superque ipsorum gloriam concelebrant e. Quae ceterum 

facta nihil aliud sunt quam praeclara doctrinae catholicae 

confirmatio a Concilio Vaticano definitae: ((Neque 

solum fides et ratio inter se dissidere numquam possunt, 

sed opem quoque sibi mutuam ferunt, cum recta ratio 

fidei fundamenta demonstret eiusque lumine illustrata 

rerum divinarum scientiam excolat, fides ver0 rationem 

ab erroribus liberet ac tueatur eamque multiplici cognitione 

instruat. Quapropter tantum abest, ut Ecclesia 

humanarum artium et disciplinarum culturae obsistat, 

ut hanc multis modis iuvet ac promoveat. Non enim 

commoda ab iis ad hominum vitam dimanantia aut 

ignorat aut despicit; fatetur immo, eas, quemadmodum 

a Deo scientiarum Domino profectae sunt, ita, si rite 

pertractentur, ad Deum iuvante eius gratia perducere. 

Nec sane ipsa vetat, ne huiusmodi disciplinae in suo 

quaeque ambitu propriis utantur principiis et propria 

methodo; sed iustam hanc libertatem agnoscens, id Se- 

46 

Deli'educazione crist. dei figliuoli, lib. I, c. 43. 

Epist. ad Card. a publicis Ecclesiae negotiis, 30 Maii 1929. 

fiiijren. Zmag menfcl$idje Rtugijeit ragen unb reben, mae fie 

miU, es ift unmögtidj, bafj maijren Srieben unb maijre %u$e 

bienieben irgenb etmae fdjaffen Eann, mae bem grieben unb 

ber emigen Blii&fetigEeif miberfpridjt unb ba~on abmeidjf."' 

233ie ber etaaf, fo Gaben audj (miffenfdjaft, miffenfdjaft- 

Udje Zmefijobe unb gorfdjung nidjfe au fiirdjfen Don bem 

DOU erfafjfen unb DOUL burdjgefiiijrten @gieijungeauffrag ber 

Rir$e. !Die fafijotifdjen 3nftitute. burdj aEe Brabe bee Unters 

ridjtii unb ber 233iffenfLfiaft ijinburdj, bebiirfen feiner Zpologie. 

Bie Bunft, beten fie fidj erfreuen, bae Eob, ban; fie ernten, 

bie mif'fenfdjafflidjen Ceiftungen, bie fie forbern unb meijren, 

unb über aUee bae bie ooUftänbig unb ~oraiigtidj auege6iL 

beten mZänner, bie fie ber Sermattung, bem Eeijrfadj, ben 

pratfifdjen Serufen, Euq bem Eeben in den feinen Sec* 

ameigungen geben, legen meijr als geniigenb seugnis au ibren 

Bunften abe. 

biefe Satfadjen finb iibrigens nur eine glänaenbe Seftätie 

gung ber Dom Safifanifdjen Ronait befinierfen Eatijotifdjen 

2eijre: ,@taube unb ZTernunff Eonnen einanber nidjt nur nidjt 

miberfpredjen, fonbern reiften fidj fogar gegenf'eitig gilfe, ins 

bem bie gefunbe Sernunff bie Qrunblagen bee Blaubene 

bemeift unb, oon feinem Eidjfe erleudjfef, bie ZBiffenfdjaft ber 

göttlidjen Binge pflegt, mäijrenb ber Blaube feinerfeite bie 

Sernunff bon Srrtümern befreit unb baiior fdjufjt unb fie 

mit uietfadjer @rEenntnie bereidjert. beeijalb ift bie Rirdje 

meit ba~on entfernf, fidj ber '$Fege ber metflidjen Rünfte unb 

ZBiffenf'djaffen du miberfefjen, ~ietmeijr unferftiifjt unb forbert 

fie biefetben auf iiielfadje (meife. benn fie bectennf unb her* 

adjtet nidjf bie %orteite, bie aus iijnen für bae Eeben bei: 

mZenfdjijeit enffpringen; ffe beEennt iiiehebr, bafj fie, meit 

Don Qoff, bem Qerrn aUer ZBiffenfdjaften, ftammenb, bei redjfer 

Qanbijabung audj au Bott mit feiner Bnabe ijinfüijren. 6ie 

iierbietef burdjaue nidjt, bafj iene 233iffeneameige. ein ieber in 

feinem SereiLfi, fidj ber iijnen eigenfumlidjen @rEenntnieprind 

aipien unb mtefboben bebienen. 2ber unter DoUer Znerfen* 

nung biefer bere&igfen fjreiljeit madjt fie f'or~fätfig barüber, 

aber bfe Ct)ciftIiCt)e Sinbereqieijung, 1.-s., 43.-&14. 

' (Sdjreiben an ben Rarbinalftaatefe&ret6ir oom 30. Zmai 1929. 

47

du10 cavet, ne divinae doctrinae repugnando errores in 

se suscipiant, aut fines proprios transgressae ea, quae 

sunt fidei, occupent et perturbent.wl Quae quidem norma 

iustae libertatis scientiae provehendae simul est norma, 

quae violari nequit, iustae libertatis docendi probe intellectae; 

eaque servari debet quotiens aliis doctrina traditur, 

at ex graviore sane iustitiae officio cum traditur 

iuventuti, tum quia in ipsam praeceptor, publicus privatus, 

non absolutum sed participatum ius habet; tum 

quia omnis puer seu adolescens christianus sanctissimum 

ius habet ut secundum Ecclesiae doctrinam, veritatis 

quidem columen ac fundamentum, edoceatur; eidemque 

gravem quidem inferret iniuriam qui eius fidem turbaret, 

fiducia abutendo iuvenum erga magistros eorumque naturali 

rerum imperitia atque immodica ad libertatem absolutam 

fallacemque inclinatione. 

Neque enim oblivisci unquam licebit, christiane educandum 

totum esse hominem, quantus est, nimirum in 

unam naturam per spiritum et corpus coalescentem omnibusque 

animi et corporis partibus instructum quae vel 

a natura proficiscuntur vel ipsam excedunt, qualem demum 

ex recta ratione et ex divinis oraculis cognoscimus; 

hominem scilicet, quem a pristina nobilitate delapsum, 

Christus redemit in eamque supernaturalem dignitatem 

restituit ut adoptivus filius Dei esset, minime tamen iis 

redditis praeter naturam privilegiis, ex quibus ante et 

corpus immortale et animus aequus fuerat atque integer. 

Unde factum, ut quae foeda in hominum naturam ab 

Adami culpa profluxere, praesertim voluntatis infirmitas 

effrenataeque animi cupiditates, in homine supersint. 

Et profecto ((stultitia colligata est in corde pueri et 

virga disciplinae fugabit eam» 2. A pueritia igitur voluntatis 

inclinationes, si pravae, cohibendae, sin autem bonae, 

promovendae siint, ac praesertim puerorum mens im- 

48 

Conc. Vat., Sess. 3, cap. 4. 

Prov. 22, 15. 

bafj fie nidjf etma aur göfftidjen Eeijre in (miberfprudj geraten 

unb in 3rrtum faDIen ober mit aberfdjreitung ber eigenen 

Brengen in baei Bebiet bee Blaubene einbringen unb borf 

Sermirrung anridjten." 

bief'e Segel für bie beredjtigte Sreiijeif ber ZBirenfdjaff 

if't gugteidj unoertef$idje Xorm für bie moljtoerftanbene beredjfigfe 

Qeijr- ober Unterridjtsfreiljeit unb mufj bei aUer Qeljr* 

fäfigfeif beobadjtef merben. den 3ugenbunterridjt betaftet 

biefe ZTerpflidjfung nodj ungteidj fdjmerer, meit ljier ber Eeljrer, 

ob ÖffenfIidjer ober primtteljrer, fein unbefdjrünEtee, fonbern 

nur ein Übertragenes @qieljungeredjf bat. Bobann, mei1 jebee 

djriftlidje Rinb ober jeber 4riftlidje 3ugenbLidje ein ftrengeri 

Sedjf auf einen Unterridjf bat, metdjer ber Eeljre ber Rirdje, 

ber Baute unb Brunbfefte ber (maljrijeit, entfpri&t. Bdjmereei 

Unredjf täte iijm, mer feinen Btauben ftörfe unter 9Xifjbraudj 

bee 23ertrauens ber 3ugenb au iljren 2eljrern unb iijrer natürg 

tidjen Unerfaljrenijeit unb iljree ungeorbneten Qangee au einer 

unbefdjränften, frügerifdjen unb fatfdjen Sreiijeit. 

Xiemats bürfen mir auei bem Zuge ~ertieren, bafi Begen- 6eaenftanb 

ftanb ber djrifili4en Graieijung ber gange mi'enfdj ift, ber bef eaie4U"B. 

Beift mit bem Rörper oerbunben gur Ginljeit ber Xatur, mif 

den feinen natürlidjen unb übernafürtidjen SaljigEeifen, mie 

mir ihn aue ZTernunff unb Dfenbarung Eennen: fomit ber 

aus reinem parabiefifdjen Uqufianb gefaUene menfdj, ber 4 9 e ganae ~ 

oon Qljriftue edöfi unb in feine ÜbernatÜrIidje BteUung als llJteni6, aefaüen 

Zboptiofoljn Bottes miebereingefe6f murbe, jebodj nidjf in 

bie aufjernatürIicljen Dorredjte ber teiblidjen UnfterbIidjfeit 

unb ber Unoerfeijrtijeit ober Qarmonie feiner Bfrebungen. 

E0 bleiben barum in ber menfdjtidjen Xatur bie SoIgen ber 

Erbf'iinbe, befonbere bie Bdpuadje bee ZBiUenei unb bie ungeorbneten 

%riebe. 

Sie Sorijeif ift oerbunben mit bem Qeqen beri Rinbee, 

aber bie 3udjtrufe oertceibt fie oon feinem 

Don 

ber garfeften Rinbljeit an finb baljer bie ungeorbneten Xei- 

I Conc. Vat., Sess. 3, cap. 4. 

' Gpr. 22, 15. 

Wunb/

uatur doctrinis a Deo profectis et animus divinae gratiae 

auxiliis roboretur oportet, quae si defuerint, nec suis quisque 

moderari cupiditatibus poterit neque ad absolutionem 

perfectionemque disciplina atque informatio ab Ecclesia 

adduci, quam ideo Christus caelestibus doctrinis ac divinis 

Sacramentis instruxit ut efficax omnium hominum 

esset magistra. 

Quam ob rem omnis disciplina puerilis, quaecumque, 

meris naturae viribus contenta, ea respuit aut negligit 

quae ad vitam christianam rite informandam divinitus 

conferunt, falsa plenaque erroris est; omnisque via et 

ratio educandae iuventutis, quae labis a protoparentibus 

ad omnem posteritatem transmissae divinaeque gratiae 

rationem nullam aut vix ullam habet, proptereaque in 

solis naturae viribus tota nititur, a veritate prorsus aberrat. 

Huc fere pertinent quae nostris temporibus paIam proferuntur, 

variis quidem nominibus, doctrinae, quarum 

est, totum ferme cuiuslibet eruditionis fundamentum in 

eo ponere, iit pueris integrum sit sese informare ipsos 

ingenio atque arbitratu plane suo, vel repudiatis maiorum 

praeceptorumve consiliis omnique lege atque ope humana 

et divina prorsus posthabita. Quae tamen omnia si suis 

finibus ita circumscribantur, ut novi huiusmodi magistri 

velint, adolescentes in suam ipsorum eruditionem eo 

magis propriam quoque operam atque industriam conferre 

quo plus aetate et rerum cognitione progrediantur, 

itemque ut a puerorum educatione omnis vis atque asperitas 

removeatur, quam nihilominus iusta correctio non 

redolet, verum id quidem, at minime novum, cum id 

ipsum et Ecclesia docuerit et christiani praeceptores, more 

a maioribus tradito, retinuerint, Deum imitati, qui omnes 

creatas vult res praecipueque omnes homines navare sibi 

operam, secundum propriam ipsorum naturam, quia divina 

Sapientia ((attingit a fine usque ad finem fortiter et 

disponit omnia suaviter)) l. 

gungen au ~ecbeffern, bie guten du förbern unb au orbnen. 

Bor dem mufj ber Berftanb edeudjfet unb ber ZlJiUe gefefiigf 

merben mit ben ÜbernafurKidjen ZlJaJjrijeifen unb ben 

Bnabenmifteh, oijne bie ee unmöglidj ift, bie ~erteijrfen Sriebe 

au beljercfdjen ober bas @qieijungeibeaK bec Rirdje ooUEommen 

au ~ermidlidjen, bie Gijriftus mit bem ZToUmafj feiner göfflidjen 

Eeijre unb feiner Batramente, biefen mirtfamen Bnabenmiffeln, 

ausgeftaftet bat. 

Salfdj ift baijer jeber pabagogif~fje XafuraUemue, bec bie b) SalWOeit unb 

Gdjäblidjteit bee 

ubernafiirlidje QriftKidje Bilbung beim Sugenbunferridjt auspäbagogiidjen 

fdjliefit ober irgenbmie einfdjrantf. 3rrig ift audj jebe @r- %aturaliiemue. 

aieijungsmefijobe, bie fidj gana ober aum Seil auf bie 2eug. 

nung ober ZufjeradjfIaffung ber Erbfiinbe unb Bnabe unb 

fomif ein& auf bie Rraffe ber menfdjlidjen Xafur ftiig 

Bae gefdjieijf aUgemein in jenen mobernen 6t)ftemen bete 

fdjiebener Senennung, bie fidj auf eine mrgeblidje Zutonomie 

unb unbegrenafe Sreifjeif Bes 9inbes berufen, meldje bie 

SLutocitaf unb bae ZiiirEen be5 @raieijers einengen ober gar 

unferbrü&en, inbem fie bem 9inbe bei bem @raieljungemerE 

ben ausfdjlietjfidjen primaf ber Snifiafiw unb eine Don jebem 

ljöijeren nafiirlidjen unb götflidjen Bef'eg unabijangige Safigs 

Eeit aumeifen. 

ZlJenn man mit einigen Don biefen 2Kusbrii&en, fceilidj in 

etmae iiberfragenent, Binne, blofj auf bie XotmenbigEeit einer 

atti~en, ftufenmeife immer rneijr betuutjfen 3XlitmirEung bes 

3ögKinge bei feiner Graieijung Jjintueifen moUfe, menn man 

bamit aus ber Gqieijung ben befpotismus unb bie Bemalt* 

fafigteif (bie übrigens nitijf bie ridjfige 3udjf ift) au enffernen 

beabfidjtigfe, fo mürbe man efmas ZBaljces, aber burdjaus 

nidjfe Xeues fagen, mas bie 9irdje nidjf fdjon Iangft in iijrer 

frabifioneUen djrif'tlidjen @raieijung geleijrf unb in ber pra~ie 

uermidtidjf ljafte, aljnlidj bem Berfaljren, bae (Soff feIber 

feinen Befdjöpfen gegenüber beobadjfet ljat, inbem er fie aur 

tätigen, ber Xafur eines jeben angepatjten 3XlifmirEung berief. 

Beine Ziieisljeit ,,erftre&t fidj mit 92Zadjf Don einem @nbe 

bis aum anbern unb Ientf des mit Biiteccl. 

Sap. 8, 1. 

50

Ast, si communem verborum significationem, si res 

ipsas consideremus, haud alio spectant complures eiusmodi 

doctores, nisi ut puerorum educationem e divinis 

legibus eximant, quam ob rem novum quiddam ac mirum 

hodie conspicimus, institutores scilicet ac philosophos in 

eo desudantes ut codicem quaerant ac digerant de iuventute 

in universum educanda, quasi nulla sint divina oracula 

decalogo descripta, nulla sacra Evangeliorum praecepta, 

nulla naturae lex, quam Deus in animis hominum 

defixit ac paene insculpsit, per rectam rationem promulgavit 

ac per se ipse decalogo sancivit atque constituit. 

Unde etiam fit, ut novi id genus institutores disciplinam 

puerilem ab Ecclesia adhibitam, eo quod tota in auctoritate 

divina atque in sacris legibus innititur, tamquam 

non sui iuris, inertem atque obsoletam habere atque 

appellare contemptim soleant. 

In quo profecto misere ipsi falluntur, cum, aventes 

puerum, ut aiunt, in libertatem revocare, eum demum 

insanae superbiae ac pravis cupiditatibus mancipent, 

quae - ut ex eorum commentis consequitur - tamquam 

necessitates quaedam humanae naturae, quam exlegem 

perliibent, probandae essent. 

Sed quod turpius est, huiuscemodi magistri, etsi incassum, 

per errorem tamen impie ac periculose id sibi 

vindicant ut profanis communibusque inquisitionibus atque 

experimentis ea periclitentur quae in puerorum educationem 

facta incidunt supernaturalis ordinis, ut, exempli 

Causa, divinum ad sacerdotalia munia et ad religiosam 

vitam impulsum atque generatim arcana ea omnia quae 

Gratia Dei in animis hominum operatur, quae, licet naturae 

vires extollat, eas tamen infinite praetergreditur et 

nullo pacto legibus physicis parere potest, quia wpiritus 

ubi vult spirat)) I. 

Multo autem perniciosiores sunt illae de natura duce 

omnino sequenda opiniones doctrinaeve, quae in educationis 

humanae certam quandam ingrediuntur partem 

mit ber nafiirlidjen 23ebeutung ber 2lusbriide unb burdj 

bfe Saf felbft beabfidjtigen jebodj leiber nidjf menige, bie 

EqieIjung jebem @infTufj bes göttlidjen 8efe$es au enfaieben. 

Baijer Eommt in unfern Sagen ber in 233irElidjEeif febr feltfame 

Sall oor, bafj fidj Eraieijer unb pljilofopijen auf ber 

6udje nadj einem allgemeinen 6iffenEobeg ber Eqiebung 

abmiiben, als ob es meber BeEalog unb Eoangelium nodj 

ein %aturgefe(j gäbe, bas bodj bon Boff in bas 9lTenfdjenbeq 

eingemeifjek oon ber gefunben Bernunft oedunbet unb 

miffeb ber pofiti~en Dffenbarung oon Bott felber in ben 

3ebn Bebofen als Befe$ niebergelegt murbe. mit Beringfdjä(jung 

pfregen biere %euerer bie djriftlidje @raietjung als 

Jjeferonom", ,paffiou unb Jibermunben" 8u beaeidjnen, meil 

fie fi& auf bie 2htorifiit Bottes unb fein heiliges Befe$ 

griinbef. 

6ie taufdjen fidj gemaltig, menn fie fidj einbilben, bas Rinb 

befreien au Eönnen, mie fie bebaupfen. 3m BegenfeiL fie madjen 

es 8um BEIaoen feiner oerblenbeten 6elbftiiberijebung unb 

feiner ungeorbnefen Qeibenfdjaffen, ba biefe mif logifdjer Solgeridjtigteit 

aus jenen falfdjen 6qftemen als beredjtigte Sorbe= 

rungen ber oorgeblidj autonomen %afu anerEannt merben. 

Bdjlimmer nodj ftebt es mit bem falfdjen, eijrfurdjtslofen, 

gefäT)didjen unb aubern eiflen Unterfangen, ber Sorfdjung, 

bem Qpetimenf unb bec rein nafiirlidjen 23eurteilung unb Semerfung 

@qieljungsfaffadjen Übernaturlidjer Orbnung unterfteEen 

au marlen, mie 8.23. ben priefter- ober Drbensberuf, 

unb gana augemein bie geijeimnisbogen 233idungen ber Bnabe, 

bie amar bie nafurlidjen Rritffe erbebt, fie aber nidjfsbeftomeniger 

unenblidj überragt unb in feiner meife ben pljqfifdjen 

Befe~en unferfteben Eann; benn ,ber Beift mebf, mo er mir1. 

3n Södjftern (Srabe gefäbrlidj ift fernerbin jene nafura- C) Qe~eiiene @D 

liftifdje Sidjfung, bie in unfern Sagen in bas Bebiet ber bi@una. 

@raiebung einbringt in einer Sroge fo aarter Satur, mie es 

bie 6iffenreinT)eit ift. Bebr oerbreitef ift ber 3rrtum berer, 

bie in gefäT)rIidjem Unterfangen unb mit ijäfjlidjen 2Lusbrüden 

einer fogenannten fepenen Gqiebung bas 233orf reben, inbem 

52 

10. 3, 8. 

305. 3. 8. 

53

salebrarum plenam, in eam scilicet quae ad morum integritatem 

et ad castimoniam pertinet. Passim enim bene 

multi et stulte et periculose eam tenent provehuntque 

educandi rationem, quae sexualis putide dicitur, cum 

iidem perperam sentiant, posse Se, per artes mere naturales 

et quovis amoto religionis pietatisque praesidio, 

adolescentibus a voluptate et luxuria praecavere, scilicet 

hos omnes, nullo sexus discrimine, vel publice, lubricis 

initiando instruendoque doctrinis, immo, quod peius est, 

mature occasionibus obiiciendo, ut eorum animus, eiusmodi 

rebus - quemadmodum ipsi aiunt - assuetus, quasi 

ad pubertatis pericula obdurescat. 

In eo autem isti homines graviter errant quod nativam 

humanae naturae fragilitatem non agnoscunt neque legem 

illam membris nostris insitam, quae, ut verbis utamur 

Pauli Apostoli, mentis legi repugnatl, idque praeterea 

temere infitiantur quod usu quotidian0 didicimus, iuvenes 

nempe prae aliis in turpia saepius incidere non tam ob 

mancam mentis cognitionem quam ob infirmitatem voluntatis 

illecebris obnoxiae atque divinis auxiliis destitutae. 

Qua de re prorsus difficili, si quidem, omnibus perpensis, 

adolescentem aliquem tempestive ab iis moneri 

oporteat, quibus Deus educandi pueros officium commisit 

cum gratiis opportunis coniunctum, illae profecto cautiones 

et artes sunt adhibendae, christianis institutoribus 

non ignotae, quas apte Antonianus hisce verbis describit: 

«Eo usque imbecillitas nostra atque in malum proclivitas 

misere procedit, ut, quae ad remedium peccati consilia 

adhibentur, ea ipsa ad peccandum fere ansam atque incitamentum 

praebeant. Quapropter magnopere interest, 

ut prudens pater, si quando de lubricis istiusmodi rebus 

cum filio colloquatur, bene attendat, neque ad hoc deveniat 

ut fere sub aspectum subiiciat artes singulas quibus 

horrenda eiusmodi pestis tam magnam orbis partem 

veneno suo inficit, ne, dum libidinis ignes restinguere 

aggreditur, eos potius in tenerioribus puerorum animis 

54 

Rom. 7, 23. 

fie fälfdjtidj meinen, fie fönnten bie jungen 2eufe gegen bie Befahren 

ber 6innlidjfeif burdj rein nafürlidje Emitfel fdjüffen. 

burdj eine gefäbrlidje unb oerfrubfe fegueile 2lufElärung fiir 

alle obne Unterfdjieb unb fogar in ber bffentlidjfeit, unb mae 

nodj fdjlimrner ift, inbem fie biefelben jeifmeilig ben Belegenbeifen 

auefeeen, um burdj Bemöbnung, mie fie fagen, ben 

Beift gegen bie Befabren abdubärfen. 

6ie fäufdjen fidj fdjmer, ba fie bie angeborene 6djmädje 

ber menfhlidjen Xatur unb bae Befeff nidjf anerfennen 

moUen, oon bem ber %pofte1 ragt, bafj ee bern Befeffe bee 

Beiftee miberftceitef I, unb ba fie bie @rfabrungetatfadjen Der* 

fennen, bie bemeifen, bafj gerabe bei ben 3ugenblidjen bie 

23erfeblungen gegen bie Giftenreinbeit nidjf fo febr Solge 

Don Zidjfmißen als delmebc oon Willenefdjmädje finb, menn 

ber iunge Emenfdj ben Belegenbeifen auegefefft unb oon ben 

Bnabenmitfeln nidjt geftufft mirb. 

SaUe auf biefem beiElen Bebiete unter 23erüBfidjtigung 

aller Umftänbe eine inbioibuelle selebrung bei paßenber Be9 

legenbeif Don feiten berer, benen Bott mit ber (Egiebungsaufgabe 

audj bie Gfanbeegnabe oerlieben bat, fidj ab nötig 

ermeifen follte, bann ift mit aller jener Sorfidjt ju Werfe du 

geben, bie bei: trabifionellen djriftlidjen (Eraieijung befannt unb 

oon bern ermäijnten 2lnfoniano ljinlänglidj geaeidjnet ift, mo 

er fagf: 

,Berarf grofj ift unfere 2lrmfeligEeit unb ber gang jur 

Bunbe, bafj mir oft gerabe oon ben Bingen, bie $eilmittel 

gegen bie 6ünbe fein follten, BelegenGeit unb 2lnreia juc 

Bunbe nebrnen. Beemegen ifi ee ijödjft midjtig, bafj ein guter 

ZZater, menn er mit feinem Gobne über eine fo oerfänglidje 

Oadje fpridjf, mobl adjtjugeben bat, bafj er nidjf auf @indel- 

$eifen eingebe unb auf bie oerfdjiebenen Weifen, in benen 

biefe boilifdje Bdjtange einen fo grofjen Seil ber menfdjbeit 

oergiftet, bamit er nidjt, anftaff bae %euer ju liifdjen, baefelbe 

in bem einfältigen unb jarfen gegen bee Sinbee ent- 

aünbe. Band aUgemein Eann man fagen: folange no& bae 

9inbeealfer anbauert, mirb ee genügen, bie $eilmittel ans 

Sam. 7, 23. 

. 

55

aut sopitos suscitet aut plane incendat. Ut autem generatim 

loquamur, quamdiu pueri excolendi sunt, satis superque 

erit iis uti remediis quae castimoniam in animos inducant 

simulque ab iis vitia contraria prohibeant.))' 

Aeque vero fallax atque christianae institutioni infensa 

illa adolescentes instruendi ratio habenda est, quam vulgo 

coi5ducationem appellant; eorum enim qui ipsam tuentur, 

bene multi idcirco tuentur quia aut non considerant aut 

negant, protoparentum labe vitiatum nasci hominem, plerique 

vero omnes, quia tali notionum perturbatione laborant 

ut legitimum hominum convictum habeant quasi 

quendam virorum ac feminarum omnibus plane rationibus 

parium inconditum acervum. Divinus sane rerum 

omnium moderator perfectum utriusque sexus convictum 

in legitim0 tantum coniugio vigere voluit, dein in familia 

inque humana consortione, certo ordine dispertitum. Accedit 

quod nihil est in ipsa natura - ex qua duo sexus, 

compage corporis, inclinationibus, ingenioque dissimiles 

procedunt - unde colligi possit, mares et feminas promiscua, 

nedum una eademque, educatione informandos esse. 

Alter autem et alter sexus a Dei sapientia ad hoc sunt 

constituti ut in familia et societate mutuo se compleant 

et in unum quid apte coalescant, ob illud ipsum corporis 

animique discrimen quo inter se differunt, quod idcirco 

in educatione atque institutione tenendum, imo fovendum 

est per aptam distinctionem ac separationem, aetatibus 

ac conditionibus congruentem. Eiusmodi vero praecepta, 

ad christianae prudentiae praescriptum, tempestive atque 

opportune servanda sunt non modo in scholis omnibus, 

praesertim per trepidos adolescentiae annos, unde totius 

ferme futurae vitae ratio omnino pendet, sed etiam in 

gymnicis ludis atque exercitationibus, in quibus christianae 

peculiari modo modestiae puellarum cavendum, utpote 

quas ostentare sese atque ante omnium oculos proponere 

summopere dedeceat. 

Memores itaque gravissimorum verborum Magistri divini: 

«Vae mundo a scandalis)) 5 sollicitudinem ac soller- 

Deli'educazione crist. dei figliuoli, lib. 11, C. 88. Matth. 18,7. 

56 

aumenben, meldje bie boppelmidung Gaben, ber Sugenb ber 

Reufdjljeif ben 2Beg AU bereifen unb bem Eafter bie Zore 

au ~erfdjliefjen." l 

Gbenfo abmegig unb für bie djriftlidje eqieljung gefäljrUdj 

ift bas fogenannfe RoebuEafionsfgftem, für Diele gleidjfalls in 

ber nafuraliftifdjen Eeugnung ber erbfünbe begrunbef. llufjere 

bem ljerrfdjf bei den Sertretern biefecs Bgftems eine be* 

Elagencsmerfe %egriffcsDermirrung, inbem fie bas beredjtigfe 

menfdjlidje 3ufammenleben mit ber nioellierenben Sermifdjung 

unb Oleidjljeif ber Befdjledjfer oertiiedjfeln. ber Bdjöpfer 

ljaf nadj Segel unb Drbnung bas 3ufammenleben bec beiben 

Befdjledjfer oollftänbig nur in ber Einljeif ber Efje, bagegen 

in ~erfdjiebener llbftufung in 'ber gamilie unb BefeEfdjaft 

gemollt. gerner läfjt fidj aus ber 'Xatur, meldje bie Sec* 

fdjiebenbeit im Drganismus, in ben 'Xeigungen unb llnlagen 

ljer~orbringf, fein Semeis ljerleifen, bafj eine Sermifdjung 

ober gar eine Bleidjljeif in ber Jjeranbilbung beiber BefdjCedjfer 

funlidj ober nofmenbig mure. Bemäfj ben munberooEen 2169 

fidjten bes Bdjopfew finb biefe oielmebr beftimmf, in 

ber Samilie unb Solfsgemeinfdjaff eben fraff iljrer Sec* 

fdjiebenljeif gegenfeifig au ergänaen. 2efjfere ift barum bei ber 

eqiebung unb llusbilbung feftaubalfen unb au begunftigen mif 

ber nöfigen Unferfdjeibung unb ber entfprectjenben Srennung 

nadj lllfer unb Umftänben. Biefe Brunbfä$e finb je nadj 

3eif unb Drf an allen Bdjulen nadj ben Segeln ber djrift* 

lidjen Rlugljeif anaumenben, namenfCidj in ben am meiften 

gefäljrlidjen unb enffdjeibenben Entmidhngs- unb Seifejaljren, 

bei ben Surn* unb Bpielübungen, mit befonberer 9tÜcEfldjfg 

naljme auf bas djriftlidje 6djidlidjEeifsgefüljl unter ber meiblidjen 

3ugenb, für bie jebe öffentlidje Bdjauftellung ljödjft 

ungeaiemenb ift. 

3nbem 2Bir an bas furdjtbar ernfte 2Borf bes göftlidjen 

mi'eifters erinnern: ,2?3elje bec 2Belf um ber 3rgernilfe 

miUenlUs, mödjfen 2Bir, @Jjrmiirbige Srüber, mif 'Xa$bru& 

eure Borgfalf unb 2BadjfamEeif auf biefe fo oerberblidjen 

flbec bie djrlftIidje Rinberer~leljung, 2. 8., 88. Rap. 

% (mattlj. 18, 7. 

57 

Siloebittafion.

tiam vestram, Venerabiles Fratres, vehementer excitamus 

adversus perniciosissimos huiusmodi errores qui in christiana 

plebe, maximo cum iuventutis detrimento, nimis 

late pervagantur. 

Ad perfectam autem educationem assequendam Curare 

opus est, ut quae omnia pueros, dum instituuntur, circumsaepiunt, 

ea proposito apte respondeant. 

Et profecto quod primum ex necessitate naturae puerum 

rite conformandum circumdat, ipsa eius familia habenda 

est, ad hoc demum munus a Deo constituta. Quapropter 

eam tandem institutionem constantem atque tutissimam 

iure existimabimus quae in recte composita ac bene 

morata familia recipitur, eoque efficaciorem et constantiorem 

quo magis parentes, potissimum, ac domestici 

pueris virtutis praeeant exemplo. 

Verum non is Nobis est animus ut universam de institutione 

domestica materiam, ne per Summa quidem 

capita, pertractemus, tam late ea patet; de qua, ceteroqui, 

non desunt, cum ex veteribus tum ex recentioribus, 

qui, catholicae doctrinae congruenter, optime scripserint, 

inter quos praclaram prorsus meretur laudem Antonianus 

ille, quem superius loquentem induximus, qui disputationem 

De christiana liberorum institutione es quidem 

peritia adornavit ut sanctissimus vir Carolus Borromaeus 

eam parentibus christianis in templo congregatis publice 

legendam curaret. 

Volumus tarnen, Venerabiles Fratres, animum huc 

intendatis vestrum, quo res nostris temporibus misere 

deciderint, quae ad domesticam institutionem spectant; 

cum enim ad artes liberales atque ad publica munera, 

quae sunt profecto minoris momenti, homines diutinis 

litterarum studiis, laboriosis exercitationibus ac producto 

tirocinio se comparent, contra, ad filiorum institutionem, 

quod profecto caput est officii patrisfamilias, plerique 

parentum temere accedunt nullaque fere adhibita praeparatione, 

quod rebus ac curis terrenis distineantur. Ad 

bonum praeterea minuendum, quod familiaris puerorum 

58 

3rrtÜmer ijinlenten, bie ftdj leibet nur du feijr unter bem 

djriftlidjen SotEe verbreiten aum unermefjlidjen Bdjaben für 

bie 3ugenb. 

Um eine ooilfommene eqieijung au erreidjen, ift es Don Eqiebunw 

ijodjfter %idjfigEeit, barauf au adjfen, batj alles, mas ben 

au Egieijenben in ber seit feiner Qeranbilbung umgibt: bie 

Befamfijeit alt ber Einflüfe, bie man Ummelf au nennen 

pflegt, bem erftrebfen siele ridjfig enffpredje. 

die erfte, naturlidje unb noftuenbige Eraieijungsummelt ift a) Die d~Wi4e 

&nnilie. 

bie gamilie, eigens baau Dom Bd$pfer beftimmf. 9eeijalb 

ift für getuobnlidj jene Eraieijung am mirEfamften unb nacij* 

balfigften, bie bas Sinb in einer djriftlidjen Samilie erbalt, 

in ber Drbnung unb 3udjt fjerrfdjen. unb fie ift um fo micb 

famer, je meijr iijm bocf ijellftrablenb unb beftänbig bas gute 

23eifpiel ber Eltern oor altem, aber audj ber anbern @ausgenoffen 

entgegenleudjtef. 

@e ift nidjf Unfere Ilbfidjt, an biefer Btelte bie garniLien. 

eraieijung eingeijenb ober au4 nur in iijren @auptpunffen au 

beljanbeln. %für ift biefer Begenftanb au umfaffenb. Es 

fefjlt übrigens nidjt an Bonberabijanblungen barüber aus 

dfer unb neuer seit, oon Iluforen mit gefunber Eatbolifdjer 

I'eijre, unter benen eine befonbere Ertuäijnung ber fdjon an* 

gefüijrte gotbene SraEfaf bes Ilnfoniano ,,f.lber bie djriftlidje 

9inbereraieljung" oerbient, ein SraEtaf, ben ber E& Rar1 23orro. 

maue ben in ber Rirdje oerfammelfen Elfern ÖffentUdj oor+ 

lefen liefj. 

@an3 befonbers mödjfen Dir aber Eure IlufmerEfamfeit, 

@ijrmürbige 8ruber unb geliebfe Böijne, auf ben betlagens. 

mecfen SerfaiI ber bäuslidjen Eraieijung in ber ijeufigen seit 

lenfen. Ben Dbliegenijeiten unb 23erufen bes irbifdjen unb 

oergänglidjen I'ebens, bie fidjer Don unfergeorbneter Sebeufung 

finb, merben lange Bfubien unb eine genaue Sorbereitung 

ootauegefdjitEt, maijrenb für bie llufgabe unb elemenfare 

Pflid~t ber Rinbereqietjung ijeutautage oiele Elfern nur eine 

gerfnge ober gar Eeine Sorbereitung mitbringen, weil fie au 

feijr in bie Borgen für bae 3eitlidje oerfunfen ftnb. Um ben 

Einflutj ber SamiIienummeTt nodj meijr au fdjmadjen, hmmt 

59

institutio pareret, accedit quod fere ubique gentium facilius 

in dies pueros a familia inde a teneris annis seiungendi 

consuetudo increbrescit, causis interpositis vel 

oeconomicis, ut industriae mercaturaeque serviendi, vel 

politicis; et natio quaedam est, ubi pueri e familiae gremio 

extorquentur, ut in coetus ludosque a Deo alienissimos, 

non tam recte conformandi quam, verius, deformandi 

ac depravandi, inducantur - scilicet eo proposito, 

ut, ad eorum placita qui communia omnia esse omnibus 

somniant, impietatem odiumque imbibant - veriorem 

ita horribilioremque Innocentium stragem renovando. 

Itaque animarum Pastores per Iesu Christi divinam 

erga homines caritatem obsecramus atque obtestamur 

ut nihil reliqui faciant, sive per contiones sive per catecheses, 

sive verbis sive scriptis in populum late vulgatis, 

christiani ut parentes, non tam generatim quam singillatim, 

perdiscant, quae sibi incumbant officia ad religiosam 

quod attinet et moralem et civilem liberorum 

suorum educationem, et quae potissimum, praeter sanctioris 

vitae suae exempla, viae ac rationes ad eam efficacius 

consequendam conducant. Huiusmodi profecto 

monitiones hortationesque Paulus Apostolus haud fastidivit 

in suis epistulis frequentare, praesertim in ea, quam 

ad Ephesios scripsit, ubi, praeter alia, id monuit: ((Patres, 

nolite ad iracundiam provocare filios vestros)) I; quae 

quidem provocatio seu incitatio non ex eo tantum oritur 

quod parentes severiores atque asperiores se liberis praebeant, 

sed ex eo praecipue quod filiorum ingenium ac 

nativam alacritatem moleste ferant et aptiores correctionis 

modos ignorent, ac praesertim ex molli illa atque 

veluti enervata, quae in familiis usu venit, disciplina, unde 

fit ut in puerorum animis cupiditates effrenatae dominentur. 

In hoc igitur parentes, itemque puerorum institutores, 

animum intendant ut dignitatem potestatemque 

quam habent a Deo, cuius revera vices gerunt, rite 

in bonum filiorum usurpent, non quidem ut sibi commodum 

pariant, sed ut filios informent atque instruant 

Eph. 6,4. 

60 

beute binju, balj fidj faft überall bas Zeftreben geltenb madjt, 

bie Rinber bom aarfeften Zlfer an unter berfdjiebenen Sormänben 

: mirffdjafflidjen, gemerblidjen, gefdjäftlidjen ober potitifdjen, 

ber Samitie immer meijr au enffremben. E4 gibt fogar 

ein Canb, in bem bie Rinber bem Bdjofje bec gamilie ent- 

rifen merben, um fie ben e~trem foaialiftifdjen Sijeorien ent. 

fpredjenb in %ereinen unb Bdjufen aum Unglauben unb aum 

Gare Ijeranaubilben (ober beffer geragt, au berbilben .unb au 

oerberben). Surmaijr ein neuer unb nodj biel entfefrlidjerer 

2Zorb unfdjulbiger Rinber! 

mir befdjmören besbalb um ber 2iebe 3efu Qrifti millen 

bie 6eetenljirten, mit allen mifteln: burdj Unfermeifung, 

Ratedjefe, münblidj unb burdj möglidjft ftarfe Serbreitung 

Don Bdjriffen, bie djrifttidjen Elfern nidjt fo febr tijeoretifdj 

unb im allgemeinen ab bielmeijr praftifdj unb im einaetnen 

an iijce fdjmeren pflidjten ju erinnern, befonbers an bie Derfdjiebenen 

(Uufgaben ber religiöfen, fifflidjen unb burgerlidjen 

Rinberer~ieQung unb an bie neben bem perföniidjen guten 

Zeifpiel geeignefften mefboben au iijrer mirffamen burdjfübrung. 

ber Bölferapoftel fanb es aud) nidjf unter feiner 

mürbe, auf foldje praftifctje Winfe in feinen Zriefen einaugeben, 

befonbers in bem an bie Epijefer, mo er unter anberem 

maijnt: ,3br Säter, reigt eure Rinber nidjf aum sorne" '; 

es banbelt fidj babei nidjf fo feijr um bie Sorge iibermäljiger 

6trenge als ijauptfädjlidj ber Ungebutb, ber Unfennfnis ber 

tauglidjften mittel au fcudjtbringenbec Seferung, bann aber 

au.) um bie Zusmirlung ber ijeufe nur au aUgemeinen 2oberung 

ber Samilienaudjt, infotge beren fidj in ben 3ugenb 

Eidjen bie ungebänbigfen Ceibenf6affen ijemmungslos enfmi8eln 

tönnen. bie (Eltern unb aUe anbern (Ergieijungsberedjfigten 

mit ibnen foiIen besbalb barauf adjten, reeten 

(Sebraudj gu ma4en bon ber Zutorität, bie ibnen Bott fetbft 

~errieijen bat, Bott, befen 6teUoectreter fie im mabren 6inne

ad sanctum et suavem «Dei timorem, omnis sapientiae 

initium)), in quo tantummodo superiorum reverentia solide 

innititur et quo dempto constans ordo, pax serena 

atque omne bonum neque in familia neque in universa 

humanae coniunctionis societate consistere potest. 

Infirmis autem humanae naturae viribus, deterioris ob 

avitam culpam factae, Deus, qua est bonitate, uberibus 

suae Gratiae auxiliis consuluit eiique praeterea, quam 

animis expiandis atque ad sanctitatem evehendis multiplicem 

habet Ecclesia adminiculorum copiam: Ecclesia, 

inquimus, magna illa Christi familia, quae est idcirco 

educatrix cum singulis familiis ita congruens ac con- 

. iiincta quam quae maxime. 

Qui profecto locus ad optimam institutionem aptissimus, 

quae est Ecclesia, non solum sacramenta complectitur 

ac praebet, quae divinam gratiam continent atque 

animis inserunt, neque sacros tantum ritus qui ad informandos 

ad viitutes adolescentes mirum in modum 

conferunt, neque tandem sola sacri templi saepta, in 

quo solemnes caerimoniae, sculpta signa, pictae tabulae, 

organorum vocumque concentus ad animos pietate ac 

bonis moribus imbuendos tam praeclaro adiumento sunt; 

verum etiam magnum ea numerum atque varietatem 

scholarum, coetuum, institutorumque omne genus fovet 

ac sustentat, quae eo spectant, ut ad pietatem, ad litteras 

doctrinasque, adhibitis quoque iucunditatis oblectamentis 

et ipsa corporis exercitatione, adolescentes instituantiir. 

Haec porro tam perennis in eiiismodi operibus fovendis 

atque alendis fecunditas non modo patefacit atque ostendit, 

maternam Ecclesiae providentiam et superari non 

posse et omni esse admiratione dignissimam, sed etiam 

illam comprobat, aeque mirabilem, concordiam, quam 

supra diximus Ecclesiae cum christiana familia intercedere, 

ut affirmari vere queat, Ecclesiam et familiam 

unum quoddam christianae educationis perfugium et 

quasi sacrarium habendas esse. 

Quod autem novae progenies omnibus iis artibus ac 

disciplinis instruendae essent quibus civilis convictus pro- 

62 

flnb, nidjt aum eigenen Sorteil, fonbern aur redjten EqieIjung 

bee Rinbee in ber ljeiligen unb Einblidjen ,,fjurdjf Bottes, 

bem gnfang ber %3eisIjeita. Die @Ijrfurdjf bar Boff ifi bie 

ein& ftdjere Brunblage ber lldjtung i>or bec lluforität, oijne 

bie meber Drbnung, nodj 9tu$e, nodj 233oIjlftanb in ber fjav 

milie unb ber SolEegemeinfdjaff ijerrfdjen Eönnen. 

Ben fdjmadjen Rräffen ber gefallenen 9latur ijaf bie Bufe b) IDieffir4eunb 

Boftee fiirfoqlidj gefjolfen mit ben uberfliefjenben @ilfsquellen ilp Etaief)unge: 

feiner Bnabe unb ben bielfältigen %Ritteh, an benen bie 

Rirdje, bie grofje fjamilie Efjrifti, fo reidj ift: bie Rirdje Peilt 

beeIja1b bie @qiefjungeummelf bar, bie mit jener ber djrift* 

lidjen gamilie aufe engfte unb ausgeglidjenfte oerbunben ift. 

bie @raieIjungeuinmelt ber Rirdje umfafjf nidjt blofj iijre 

Baframente, biefe buch gött1idjeRraff gnabenmirfenben %Ritter, 

unb ihre 3ecemonien, bie alle einen munberburen egieijerifdjen 

mert aufmeifen; unb nidjt nur ben materiellen %aum bee 

djrifilidjen BofteeIjaufee, balj gleidjfalle in ber 6pradje feiner 

Eiturgie unb Runft ftaunenmerte eqieijerifdje Rräfte in fidj 

birgf. 6ie umfafjt baneben audj in grofjer fjiille unb %Rune 

nigfalfigteit Bdjulen, 23erbänbe unb llnftalfen aller 2frt, 

meldje bie 3ugenb mit bem Bfubium ber Eiterafuc unb 233iffenfdjaff 

unb mif ber förperlidjen Erijolung unb CZctiidjtigung 

gleidjaeitig au innerlidjer SrömmigEeit ijeranbilben mollen. Sn 

biefer unerfdjopflidjen SrudjfbarEeif an eraieljerifdjen ZYerEen 

ift bie mufterlidje Borge ber Rirdje ebenfo bernunbernsrnert 

mie uniibertrefflidj. 23emunbern5mecf ift aber audj bie eben 

ermäfjnfe Garmonie pifdjen Rirdje unb djriftlidjer fjamilie, 

unb bie Rirdje meifj biefe @armonie fo gut au mabren, bafj 

man mit %edjt fagen Eann: Rirdje unb gamilie bilben au* 

fammen ben einen 8ottestempeI ber djriftlidjen CZqieijung. 

die junge Beneration mufj in ben Runften unb Peijc- C) Die o4ute: 

fädjecn au 32.~6 unb fjcommen bec 2301Esgemeinfdjaff unter* 

ridjtet merben. d a aber bie Samilie allein biefer 2Lufgabe 

nidjt gemadjfen ift, enfftanb ba5 Boaialgebilbe ber @djule, 

moIj1gemedt gunädjft ah Bdjöpfung beti UnterneIjmunge.

ficit ac florescit, et sola ad id familia minime sufficeret, 

propterea publica gymnasia ortum habuerunt, primum 

tamen - diligenter attendite - Ecclesiae familiaeque in 

unum conspirantium opera, multo autem post, reipublicae. 

Quapropter litterarum sedes ac scholae, si, ad historiae 

fidem, earum originem inspiciamus, natura sua tamquam 

subsidium ac fere complementum Ecclesiae simul 

et familiae exstiterunt; consequens igitur est, publicas 

scholas non solum familiae atque Ecclesiae repugnare 

non Posse, sed etiam ciim utraque, quantum res patitur, 

congruere oportere, ita nempe ut tria haec - schola, 

familia, Ecclesia - unum fere christianae institutionis 

sacrarium efficere videantur, nisi velimus scholam a suo 

plane proposito aberrare et in adolescentium pestem atque 

perniciem converti. 

Quod utique aperte professus est vel laicus vir ille, ob sua 

de iuventutis institutione scripta tantis ornatus laudibus 

- quamquam ea ipsa haud omnino commendari queunt, 

cum corruptam de libertate doctrinam redoleant - qui 

illud protulit: ((schola, nisi templum est, spelunca est)); 

idemque alio loco: ((Quando in puerorum educationem 

cum litterarum studia, tum doctrinae, quae ad religionem 

et ad domesticam civilemque societatem spectant, non uni3 

conspirant, homines miseri atque inepti exsistunt.)) 

Inde necessario consequitur, per scholas, quas neutras 

vel laicas nuncupant, omne fundamentum christianae 

educationis disiici atque everti, utpote a quibus religio 

omnino removeatur; quae ceterum scholae nullo modo 

nisi specie neutrae erunt, cum religioni plane infensae 

reapse aut sint aut futurae sint. 

Longum est neque ver0 oportet ea repetere quae decessores 

nostri, praesertim Pius IX et Leo XIII, aperte 

declararunt, quorum in tempora potissimum incidit, ut 

gravissima huiusmodi laicismi pestis in scholas publicas 

invaderet. Eorum Nos expostulationes iteramus ac con- 

Nic. Tommaseo, Pensieri sull'educazione, Parte I, 3, 6. 

Pius IX, Ep. ((Quum non sine)), 14 Iul. 1864; Syllabus, Prop. 48; 

Leo XIII, Alloc. ((Summi Pontificatus)), 20 Aug. 1880; Ep. enc. aNobilissima)), 

8 Febr. 1884; Ep. enc. ((Quod multum)), 22 Aug. 1886; Ep. 

((Officio sanctissimo)), 22 Dec. 1887; Ep. enc. Karitatis)), 19 Mart. 1894, 

etc. Cf. Cod. Iur. Can. cum Fontium Annot., ad can. 1374. 

geiftes oon Samilie unb Rirdje, langft beoor ber Efaaf an 

biefe llufgabe ljerantrat. Bie Bdjule ift alfo audj in iljren 

gefdjidjtlidjen llnfangen gefeljen iljrer Xafur nadj @rganaung 

unb Qilfe ber Samilie unb ber Rirdje. Baraus folgf mit moa 

raiifdjer 'XofmenbigEeif, bafj fie biefen beiben @influfjfpt)aren 

fidj nidjf nur nidjf enfgegenftenen barf, fonbern mit iljnen aur 

bentbac oo~fommenften moralifdjen @inljeif bermadjfen mufj, 

au fo inniger Bemeinfdjaft. bafj fie mif ber gamilie unb ber 

2irdje ein einaiges, ber djriftlidjen @r&eljung gemeiljfes .@eiligfum 

bilben tann, menn anbers fie nidjf iljr Siel oerfeljlen 

unb fidj gerabe ins Begenfeil, in ein Wert ber Serftörung, 

oermanbeln miE. 

Bas ljaf gana offen audj ein megen feiner pabagogifdjen 

(freilidj nidjf in aUem au empfeljlenben, meil Dom 2iberalismus 

angeftedfen) 6djriffen feljr gefeierter 2aie anertannt: ,,Wenn 

bie Bdjule", fo briidf er fidj aus, Jein @otfesbaus ift, fo 

ift fie eine @Öljle." Unb meiter: ,213enn bie mißenfdjaftlidje, 

f'o&le, ljauslidje unb religiöfe @r,$eljung nidjt eine einljeif 

hilben, mirb ber menfdj ungliidlidj unb leiftungeunfäljig." ' 

Baraus gecabe folgf, bafj bie fog. neutrale ober melflidje r>ieneutuire,tue(t= 

lidje 64ule. 

6djule, aus ber bie Seligion auegefdjloßen ift, fidj au funbamenfalften 

@r~ieljungsgrunbfa~en in Wiberfpru4 fe@. 

abrigens ift eine berarfige Bdjule pratfifdj gar nidjf möglidj, 

ba fie fidj in 2BirEli4Eeit aur religion~feinblidjen EdjuIe enf* 

mizelf. ($55 braudjf nidjf mieberljolf au merben, mas Unfere 

23'organgec über fie erelart lja6en, befonbere Pius IX. unb 

Eeo XIII., au beren 3eif gerabe bie 23ermelflidjung in ber 

öffenflidjen Odjule iljr Unmefen au treiben begann. Wir er* 

neuern unb beEraffigen iljre @rElarungen unb gleidjaeitig bie 

Nic. Tommaseo, Pensieri sull' educazione I, 3, 6. 

P viu4 IX., 6a)reiben ((Quum non sine)) vom 14. 3uli 1864; BpUabue, 

Prop. 48; 2eo XIII., ZUol. ((Summi Pontificatus)) vom 20. Zug. 1880; 

Sunbfdjr. ((Nobilissima)) Dom 8. Sebr. 1884; 31unbfdjr. ((Quod multum» 

vom 22. Zug. 1886; Bdjreiben ((Officio sanctissimo)) oom 22. bed. 1887; 

%unbf&r. ((Caritatis)) oom 19. 3Xiira 1894 ufm. ZZgI. fi'irdjl. Xedjfebudj, 

Zusg. mif DueUenangabe, du Ran. 1374. 

Bhinb\äjreiben piuV XI. vom 31. Bei. 1929. 5 65

firmamus, itemque sacrorum Canonum praescripta, quibus 

catholici adolescentes prohibentur ne scholas cum 

neutras tum mixtas, eas scilicet ad quas, nullo discrimine, 

catholici et acatholici instituendi conveniunt, quavis de 

Causa frequentent; quas tamen adire licebit, prudenti 

dumtaxat Ordinarii iudicio, in certis quibusdam tantummodo 

locorum temporumque conditionibus, modo peculiares 

cautiones adhibeantur. Neque illa tolerari potest 

schola (praesertim si ea «unica» sit ad eamque omnes 

pueri accedere teneantur), in qua, etsi sacrae praecepta 

doctrinae separatim catholicis traduntur, tamen catholici 

non sunt magistri, qui pueros catholicos acatholicosque 

communiter litteris atque artibus imbuunt. 

Neque enim quia doctrina religionis in aliqua schola 

(plerumque nimis parce) impertitur, idcirco haec iuribus 

Ecclesiae ac familiae satisfacit et digna fit quae ab alumnis 

catholicis celebretur; nam ut hoc quaevis schola revera 

praestet, omnino oportet ut tota institutio ac doctrina, 

scholae ordinatio tota, nempe magistri, studiorum ratio, 

libri, ad quamvis disciplinam quod pertinet, christiano 

spiritu, sub ductu maternaque Ecclesiae vigilantia, sic 

imbuti sint ac polleant, ut Keligio ipsa totius instituendi 

rationis cum fundamentum tum fastigium constituat; 

neque hoc solum in scholis in quibus doctrinae elementa, 

sed in iis etiam ubi altiores disciplinae traduntur. «Necesse 

est», ut Leonis XI11 verbis utamur, «non modo 

certis horis doceri iuvenes religionem, sed reliquam institutionem 

omnem pietatis sensus redolere. Id si desit, 

si sacer hic habitus non doctorum animos ac discentium 

pervadat foveatque, exiguae capientur ex qualibet doctrina 

utilitates, damna saepe consequentur haud exig~a)).~ 

Nemo tamen obiiciat, fieri omnino non Posse, ut ea 

respublica, quae homines diversa quod ad religionem 


' Ep. enc. ((Militantis Ecclesiae)), 1 Aug. 1897. 

66 

Borfdjriffen ber Jjeiligen ianones, monadj ber Sefudj ber 

nidjtEatEplifdjen BdjuTen, ob meltlidje ober BimuTfanfdjulen, 

a[fo ber Bdjulen, bie gana gleicljförmig unb oijne irgenbmeldje 

Bonberung ben RatboliEen unb FTEidjfEatboIiEen offen- Die GimuItan: 

fteijen, ben Eatbolifdjen iinbern aerbofen ift, unb bafj ber U~~$&y~.inz 

Sefudj biefer Bdjulen nur mit Eliübficljt auf beftirnmte örflicfje 

unb aeiflidje Berljalfniffe unter befonbern Bidjerungen 

gebulbef merben Eannl, mobei eingig bie Entfdjeibung bes 

Dberbirfen rnafjgebenb ift. fjür bie iatJjoliEen Eann audj jene 

BimuTtanfdjule nidjf ale normal anerfannf merben (um fo 

fdjlimmer, menn fie ,Ginbeiteu# unb Pflidjffdjule für aile ift), 

in ber ben 2atr)oTiEen amar gefrennf 9leligion5unferridjf erfeilt 

mirb, in ber fie aber ben übrigen Unferridjt bOn nidjfEafEplifdjen 

2eJjrern nufammen mif nidjfEatfpLif'djen Bdjülern erbalten. 

9enn bie blofje Skfradje, bafj an einer Bdjule (oft nodj 

mit aUgu grofjer Einf~räntung) Elieligioneunferridjt erteilt 

mirb, bringf fie nodj nidjf in Qbereinftimmung mit ben Eliedjten 

ber iirdje unb ber djriftlidjen fjamilie unb gibf iJjr nodj nicljt 

bie nötige Gignung für ben Sefudj burdj Eafljolifdje Rinber. 

Dafür ift nofmenbig, bafj ber gange Unferridjt unb 2lufbau Die iaeo1iiGe 

ber Bdjule: Celjrer, Bdjulorbnung unb Bdjulbiicf~er, in den G4U1e. 

Södjern unter 2eifung unb rnüfterlidjer 2luffidjt ber iirdje 

mit djriftlidjem Beifte beberrfcljf finb, fobafj bie Seligion in 

rßabrbeif bie Brunblage unb Rrönung bee gangen GrgieijungemerEes 

in ailen feinen 2lbftufungen barfteilf, nidjt blofj in 

ben Elemenfare, fonbern audj in ben m2iffel- unb @odjfdjulen. 

,Es ift nidjf bhfj tiofmenbig", um ein Zart 2eo5 XIII. du Re- 

Graudjen, ,bafj ber 3ugenb gu beftimmfen Btunben Elieligionsunterridjf 

erteilt fonbern bafj audj ber ganae übrige Unterridjf 

bOm %hQlgerudj religiöfen djriftlidjen Binnes burdjflutet mirb. 

rOenn bas fefjlf, menn biefer Ejeilige %fern bae Snnere bec 

2ebrer unb Bdjiiler nidjf burdjaiebt unb ermarmt, bann mirb 

man aue ber ganaen Bdjulung redjt menig 9lufjen aieben. Dff 

mirb baraue fogar nidjt geringer 6djaben ern>adjfen.u2 

man fage nidjf, in einem in berfdjiebene Seeennfniffe gefpaltenen 

2301Ee fei es bem Bfaaf unmöglidj, bie Srage bee 

' RiccfJI. %e&febucfJ Pan. 1374. 

B %unbfcfjr. ((Militantis Ecclesiaen aom 1. Zug. 1897. 

5* 67

sentientes complectitur, puerorum institutioni aliter consulat 

quam per scholas quae neutrae ac mixtae vocantur, 

cum, contra, ipsa respublica civium eruditioni prospicere 

et prudentius debeat et facilius queat, si Ecclesiae 

familiarumque hac in re coepta operamque libere Perfici 

atque adhiberi sinat, aequis praeterea alteram alteramque 

fovendo muniendoque subsidiis. Id autem, magno 

cum familiarum gaudio itemque profectu publicae sive 

eruditionis sive tranquillitatis, effici Posse, ea plane demonstrant, 

quae videmus usu venire apud quasdam nationes, 

in quibus, etsi alii aliam religionem sectamve 

sequuntur, ordo dispertitioque scholarum nullo pacto 

iura familiarum offendunt, non solum quod pertinet ad 

doctrinas (praesertim cum illic catholici ludi catholicis 

adolescentibus praesto sint), sed etiam quod spectat ad 

aequam rectamque sumptuum compensationem a republica 

collatam scholis illis quas familiae iure suo postulant. 

At ver0 in aliis, mixtae item religionis, nationibus res 

se longe aliter habent, haud exiguo cum catholicorum 

hominum detrimento; qui, auspicibus ducibusque Episcopis 

et sacerdotibus omnibus utriusque cleri opem ferentibus, 

pecunia dumtaxat sua scholas sustentant ad 

filios suos recte instituendos - memores ut sunt gravissimi 

quo obstringuntur officii - et, laudabili liberalitate 

ac constantia, in suo perstant proposito, illud tamquam 

insigne suae actionis praeferentes ut scilicet ((omni 

catholicae iuventuti catholicam educationem in scholis 

catholicis)) omnino provideant. Quod quidem coeptum, 

etsi sumptu publico minime fulcitur, ut lex iustitiae 

postularet, tamen a magistratibus praepediri ac vetari 

nullo modo potest, nisi ii velint sacra familiae iura conculcare 

et germanae libertatis nervos infringere. 

Ubi ver0 gentium primis hisce libertatis quasi elementis 

repugnatur vel multiplici ratione officitur, homines 

catholici nunquam satis, vel per maximas molestias, in 

eo elaborabunt ut scholas suas tueantur incolumes et 

iustae de libera adolescentium institutione leges auspicato 

condantur. 

68 

öffenftidjen Unferridjfs anbere als mif ber melflidjen ober 

her Oimulfanfdjule au [Öfen. der Bfaaf mufj unb Eann fie 

oernunffgematjer unb audj teidjfer babur4 lofen, balj er bec 

Snifiatioe ber fjamilie unb ber Rirdje Sreiljeif löfjf unb burdj 

entfpredjenbe finan~ieae Seifteuern nadjbilff. Bafj fidj bieg 

aur 3ufriebenfjeif ber Samilien unb aum 23eften bee Unfers 

ridjfe unb ber Öffenflidjen 3ube unb Drbnung oermirtlidjen 

lafjt, bafür finb ein Semeie jene Xafionen mif gemifdjfem 

SeEenntnie, in benen bae Bdjulmefen bem @qie$ungeredjt 

ber Samifie enffpridjt nidjt btofj auf bern gefamfen Bebiet bes 

Unferridjfs - @er befonbere burdj rein Eaf$olifdje Bdjulen 

fiir bie Raf$oIiEen -, fonbern ebenfo unfer bem Befidjfs. 

punEf ber auegleidjenben Beredjtigteif bur4 ftaaflidje finans 

aieUe Seibilfe an bie Don ben Samilien gemablten Bdjulen. 

Serfdjieben ba~on ift bie 2age in anbern 2anbern mit ge. 

mifdjfem SeEenntnie. 6ie bebeufef borf eine ni@ geringe 

Selaftung für bie RafIjoMen, bie unfer ?jiiEyxng unb Qeifung 

ber Sifdjöfe unb banE ber unermübtidjen 2lrbeif bee (meff. unb 

OrbeneEIerus in @rfÜtlung einer fdjmeren Betuiffensforberung 

für i$re Rinber gana auf eigene Roften Eafljolifdje 6djulen 

unferbaffen unb bodjfjeraig unb mit rü$mensmerfer SLusbauer 

in bem @nffdjlufj beharren, bie von iljnen ale 2ofung ausgegebene 

,Eaf$olifdje @qieljung für bie gefamfe Eafbolifdje 

3ugenb in Eafbotifdjen Bdjulen" DOU unb gana fidjeraufteaen. 

(menn iljrer 6djulpflege audj Eeine mZiffe1 aue ber 6faat5Eaqe 

aufliefjen, mie e5 an fidj bie ausgleidjenbe BeredjfigEeif Der. 

langt, fo Eönnen i$r jebenfatts Don einem Btaate, ber fidj ber 

f$nnitienredjte unb ber unerfafjlidjen Zebingungen redjtmöfjiger 

Sreiljeif bemufjt ift, Eeine ginbernifle bereitet merben. 

2130 aber audj biefe elemenfare Sreibeif unferbunben ober 

in Derfdjiebenen Sormen burdjfreuat mirb, Eönnen bie Rat$o# 

liten fetbft um ben '$reis 

grofjer Dpfer nie genug fun für 

bie @r$alfung unb 23erteibigung i$rer Bdjuten unb in ber 

Ilrbeif fiir geredjfe Bdjulgefe$e. 

%aes, toae bie Bliiubigen in ber Sörberung unb bem Ratr)ofiid)e%ftion 

6djuee ber Eafljolifdjen 6djuIe fiir ihre Rinbec fun, ift aus- fürbieB4u1e. 

gefprodjen religiöfe 2afigeeif unb bee$alb aUererfte Zufgabe 

ber ,Raf$olif&en %EfionS. Baber finb aile jene Bonber- 

69

Quicquid autem ad scholam catholicam in filiorum 

suorum usum provehendam ac tuendam a christifidelibus 

agitur, opus religionis sine ulla dubitatione est, proptereaque 

potissimum ((Actionis Catholicae)) munus; ita ut 

paterno animo Nostro pergratae sint, sintque praecipuis 

laudibus dignae sodalitates illae omnes, quae multifariam 

in opus tam necessarium peculiari modo ac studiosissime 

incumbunt. 

Quapropter alte denuntietur et bene ab omnibus animadvertatur 

atque agnoscatur, christifideles, catholicam 

scholam filiis quaerendo suis, nusquam gentium opus 

admittere politicae factionis, sed fungi religionis officio, 

quod sua ipsorum conscientia necessario postulat; iisdemque 

eam esse mentem, non ut filios suos a reipublicae 

disciplina atque spiritu distrahant, immo ut ad id ipsum, 

perfectissimo modo atque nationis iitilitati accommodatissimo 

, conforment , cum catholicus veri nominis, a 

catholica quidem doctrina instructus, hoc ipso optimus 

civis, cultor patriae, publicae auctoritati sincera fide obtemperans, 

sub quavis legitima regiminis forma, reperiatur. 

In eiusmodi ver0 schola, quae curn Ecclesia et cum 

christiana familia concordat, eventurum profecto non 

est, ut, manifesio cum educationis detrimento, ea variis 

in disciplinis oppugnentur quae in religiosa institutione 

discipuli didicerint ; quod si praeceptores, pro sua magisterii 

sollicitudine, ad eorum cognitionem, refutationis 

causa, libros erroribus inquinatos duxeriiit perferendos, 

talibus id quidem cautionibus talique sanae doctrinae 

remedio praestituri sunt, ut non iacturam, sed potius 

utilitatem christiana iude iuventutis educatio capiat. 

Qua in instituendi ratione, itidem, non est cur patrii 

sermonis classicarumque, ut aiunt, litterarum studium 

ullum unquam morum sanctimoniae detrimentum afferat; 

christianus enim magister exemplum de apibus capiet, 

quae quicquid in floribus purissimum est, sugunt 

reliquumque dimittunt, ut in Sermone de classicorum 

scriptorum lectione ' adolescentes sanctus Basilius docet. 

Quae quidem necessaria cautio - ab ethnico quoque 

Quintiliano proposita minime impedit quominus 

70 

P. G. t. 31, 570. 

Inst. Or. I, 8. 

organifafionen, bie in ben eindelnen Xafionen mit grobem 

Eifer einem fo nofmenbigen r0erEe obliegen, Unferem uatero 

lidjen .@erden befonbere feuer unb Jjofjen 2obes murbig. 

Es fei in biefem sufammen$ang Lauf oerEunbef, unb es 

möge Don allen mo$l oerftanben unb als ridjtig anerfannf 

merben: in feinem 23olPe ber 2L3eLt freiben bie RafljoliPen 

baburdj, bafj fie ihren Rinbern bie PaffpLifdje Bdjute au er. 

mirten fudjen, Ya~feipolifiE: oieLme$r Leiften fie bamif religiöfe, 

oon ihrem Bemiffen als unerlafjlidje geforberfe 2lrbeif. Bie 

mollen iljre Rinber bamit nidjf efma oom Rörper unb Beift 

bes 2301Pes lostrennen, fonbern fie auf bie oollfommenfte 

unb bem 2130$1 ber Xafion bienlidjfte 1Lrf bafiir erl;ie$en. 

Denn bec gute Raf$oLiE ift gerabe Praff ber Eatl$difdjen 

BlaubensLe$re audj ber befte Ofaafsburger, ber fein 23afere 

Lanb Liebf unb fidj ber in irgenb eine gefeblidje Otaafsform 

getleibefen 6taafsgemalf aufridjfig unferorbnef. 

3n biefer mit ber Rirdje unb djriftlidjen @miLie einfradjfig 

arbeifenben Bdjule mirb es nidjf oorEommen, bafj aum offen. 

baren Bdjaben ber EgieLjung in ben einaelnen fjadjern bem 

miberfprodjen mirb, mas bie Bc@iler im 9teLigionsunferridjf 

Lernen. Unb menn ber peinlidj gemiffen$affe 2eQrberuf es 

oerrangt, ibnen EinbLib in irrige unb ZBiberLegung beifbenbe 

213erte du gema$ren, fo micb bas mit fo genauer ZZorberei* 

fung unb unter Darbietung fo ftarPen Begengiffes aus ber ge+ 

funben 2eGre gefdjeben, batj ber djriftlidjen 3ugenbeqiebung 

baraus fein Bdjaben, fonbern nur ZuGen ermä$ft. 

ebenfo mirb in biefer Bdjule bas Btubium ber TRuffers 

fpradje unb ber Elaffifdjen Eiferafur niemals auf fi'often ber 

6iftenreinfjeit befrieben merben. Denn ber djriftU4e Ce$rer: 

mirb bem 23eifpieL ber Siene folgen, bie bas 9teinfte ber: 

Zlufe nimmt unb am anbern oorbeigebf, mie bec $1. Safitius 

in feiner Xebe an bie 3ugenb über bie Eeffure ber RLaffiEer 

le$rf '. Biefer nöfigen - übrigens audj oom aeibett Duin* 

fiLian empfofjlenen - ZTorfidjf fiebf feinesmegs enfgegen, 

bafj ber djrifttidje Ee$rer alles aufnefjme unb ausnuee, mas 

' P. G. 31, 570. 

Inst. Or. I, 8.

christianus magister, quae vere bona et utilia in disciplinas 

earumque tradendarum rationem tempora nostra 

intulerint atque inferant, ea adsciscat adhibeatque, secundum 

illud Apostoli : ((Omnia probate ; quod bonum 

est tenete.)) Quocirca, dum nova assumit, cavebit ipse, 

vetera ne facile deserat, quorum utilitatem et vim plurium 

saeculorum usus docuerit, litterarum latinarum in studio 

praesertim, quas cotidie magis prolabentes cernimus, ob 

neglectas, perperam sane, docendi rationes, ab eo, qui 

in Ecclesiae praecipue scholis magnopere floruit, sano 

humaniorum litterarum cultu tam utiliter usurpatas. 

Mos ver0 nobilissimus a maioribus traditus postulat ut 

iuvenes, catholicis scholis commissi, litteris utique et 

doctrinis plene pro temporum nostrorum conditione, 

sed simul etiam saniore philosophia solide ac penitus 

imbuantur, inordinata eorum levitate posthabita qui ((invenissent 

forsitan necessaria nisi et superflua quaesiissent)). 

Itaque ea magistro cuique christiano ante oculos 

habenda sunt, quae brevi sententia Leo XI11 complectitur: 

« . . . alacrius adnitendum est, ut non solum apta 

ac solida institutionis methodus, sed maxime institutio 

ipsa catholicae fidei omnino conformis in litteris et disciplinis 

vigeat, praesertim autem in philosophia, ex qua 

recta aliarum scientiarum ratio magna ex parte dependet~.~ 

Salutaris autem scholarum efficientia non tam rectis 

legibus quam magistris rectis tribuenda est, qui, egregie 

parati atque suam quisque callentes disciplinam, discipulis 

tradendam, mentis quidem animique laudibus ornati 

quas munus sane gravissimum postulat, casta et 

divina caritate erga iuvenes sibi commissos flagrent, 

perinde ac Iesum Christum eiusque Ecclesiam diligunt, - 

quorum illi sunt filii carissimi - atque hoc ipso sincere 

1 Thess. 5, 21. 

B Seneca, Epist. 45. 

Leo XIII, Ep. enc. «Inscrutabili», 21 Apr. 1878. 

72 

unfere 3eit an mirtlidj Bufem in ben einaelnen 223iflene.e 

ameigen unb '3Eetljoben bietet, eingeben& bes 233orfes bes 

Zpoftels: ,,prüfet alles. Bebalfef, mae gut ift."l Besbalb 

mir8 ber 2eJjt.e~ bei ber (Einglieberung bes Xeuen fidj babor 

buten, bas oon ber Erfahrung oieler 3aEjrr)unberfe als guf 

unb mirefam erprobte Zlte iiberftür~t aufaugeben. Bas gilt 

oor allem für bas 6tubium bes guteins, beffen %erfall mir 

in unfern Sagen immer mebc beobadjfen gerabe megen uns 

begrünbefer Brangabe ber 9Retljoben, bie oom gefunben, 

befonbers in ben Eirdjlidjen 6djulen au bober 23lüte gebradjfen 

@umanismus mit grofjem Erfolg angemanbt murben. Biefe 

oornefjmen Srabifionen oerlangen, bafj bie ben Eatbolifdjen 

@djulen anoerfraute 3ugenb in 2iferafur unb Zaiffenfdjaft 

oollauf ben Bebürfniffen unferer seit enffpredjenb unferridjtef 

merbe, bafj aber gleidjaeifig ber Untercidjt, namenflidj in ber 

gefunben pf$lofopy)ie, auf ~uoerlaffiger Brunblage ruhe, in 

bie Siefe gebe unb fidj oon jener anes mirr burdjeinanber= 

mengenben DberflÜdjlidjEeif fernbalte, bie ,,oielleidjf bas 3iotmenbige 

gefunben bafte, mure fie nidjf auf bie 6udje nadj 

bem 9Zebenfudjlidjen gegangen" 2. BesJjalb mufj fidj ieber 

djriftlidje 2ebrer oor Zugen $alten, mae 2eo XIII. mit ben 

Euqen, aber bielfagenben 213orten ausbrübt: ,. . . mit gröfierem 

(Eifer ift barauf tjinauarbeifen, bafj nidjf nur eine braudjbare 

unb $altbare Unferridjtsmef!$be gebanb$abf merbe, fonbern 

nodj oiel mebr, bafj ber Unferridjf in Qiterafur unb 213iffene 

fdjaft felbft mit bem fatbolifdjen Blauben ooll übereinftimme, 

oor allem in ber !$Njilofopbie, oon ber aum grofjen Seil bie 

ridjfige Einftellung au ben übrigen 213iffenspeigen abJjangt" 3. 

Bufe 6djulen finb nidjf fo febr bie Srudjf guter 6dju1. 

plane, als oielmebr unb oor dem guter 2e$rer, bie, in bern 

@dje, bas fie lebren rollen, ~Or~Üglidj oorbereitef unb unterridjtet 

fomie gut ausgeruftef mit ben geiftigen unb fiffli$en, 

Don ibrem fjoben Beruf geforberfen Eigenfdjaffen, oon reiner 

unb goffentftammfer 2iebe au ben ibnen anoerfraufen 3ugenbli6en 

gluben, eben meil fie 6briftus unb feine Rirdje lieben, 

1 55ef. 5, 21. 

Seneca, Epist. 45. 

Beo XIII., Runbf&r. «Inscriitabili» Dom 21. Xpc. 1878. 

73 

Gute De6rer.

onum verum familiarum ac patriae cordi habent. Praeclaris 

igitur afficimur solaciis gratoque divinam Bonitatem 

prosequimur animo, cum videamus ad sodales 

religiosos et religiosas virgines, quotquot docendis pueris 

adolescentibusque se devovent, tot tamque probos accedere 

utriusque sexus praeceptores, eosdemque - ad 

animum sanctius excolendum in congregationes quoque 

et sodalitates proprias coeuntes, quae tamquam nobilissimum 

validumque ((Actionis Catholicae)) praesidium 

laudandae ac promovendae sunt -, utilitatis immemores 

suae, enixe constanterque illi operam dare quam ((artem 

artium et scientiam scientiarum)) l Sanctus Gregorius 

Nazianzenus vocat, scilicet iuvenes regundi ac conformandi. 

Cum tamen in eos quoque illud divini Magistri 

quadret: «Messis quidem multa, operarii autem paucb2, 

tales christianae educationis artifices - quorum institutio 

Pastoribus animarum summisque religiosorum ordinum 

moderatoribus magnopere curae esse debet - Dominum 

messis multos ut alios mittat supplicibus precibus exoramus. 

Oportet praeterea, adolescentis educatio, quippe qui sit 

((cereus in vitium flecti)) 3, in quacumque consuetudine 

vitae ipse se habeat, dirigatur et custodiatur, malas removendo 

occasiones, bonas autem opportune sufficiendo, 

in animi remissionibus et in delectu sodalium, quia 

worrumpunt mores bonos colloquia rnala~~. 

Nostris, ceteroqui, temporibus eo plenius ac diligentius 

evigilandum est, quo plures iuvenibus imperitis faciendi 

morum pietatisque naufragii occasiones increbrescunt, 

maxime ex impiis obscenisque libris, quorum satis multi 

nefarie parvo veneunt ac propagantur, ex ((cinematographicis)) 

ludis, nunc autem ex ((radiophonicis)) quoque 

auditionibus, quae cuiusvis generis lectionem - sicut 

ccinematographa)) quodlibet spectaculum - plerisque 

Oratio 2; P. G. t. 35,426. Matth. 9, 37. 

Horat., De arte poet. V. 163. 1 Cor. 15, 33. 

74 

beren IlieblingeEinber jene finb, unb mei1 ibnen besbalb auf. 

ridjfig bas mabre 213oljl ber Samilie unb ibres Baterlanbes 

am @erden Ciegf. Unfer 3nnereci ift oofl Don Sroft unb Ban& 

gegen bie Biife Bottes, menn mir (eben, mie aufammen mit 

ben bem IleQrberuf lebenben Drbensmännern unb Drbene. 

frauen eine fo grofje 3abl gufer 2eIjrer unb Ilebrerinnen - 

aur pflege ibrer Oeelenhlfur audj ~ufammengefdjIoffen in 

BfanbesEongregafionen unb Gfanbesoereinen, bie besbalb als 

Ijodjmerfige unb madjfboUe Qilfsfruppen ber Ratijolifdjen 

llftion au lo'ben unb au forbern finb - felbftlos, mit @in# 

gabe unb llusbauer fidj in ber Runft betätigen, bie bec 

bl. Bregor Don Xaaiana Jie Runft ber Rünfte unb bie 213iffen. 

fdjaff ber TUiffenfdjaffencc nennf, in ber Runft, bie 3ugenb 

au fiifjren unb au bilben. Unb bodj gilf au4 für fie bas 

TUorf bes goffUdjen meifterci: ,%Xe Grnfe ift grotj, aber ber 

llrbeifer finb menige.'62 Sitten mir atfo ben $ercn ber Grnfe, 

bafi ec nodj oiele foldje llrbeifer ber djriftlidjen EraieJjung fenbe, 

beren Qeranbilbung ben Beelenhirfen unb ben Beneralobern 

ber religiofen Drben aufierorbenflid) am Qeraen liegen mufi. 

giibrung unb abermadjung ift ebenfuge notmenbig bei bet: 

Erdiebung bes 3ugenbUdjen, ber ,fidj meidj mie TUadjs aurn 

Ilafter umbiegen lätjfaa, je nah ber Umgebung, in bie er 

Qineingeräf. 5Zlan rnutj alfo bie Belegenbeifen aum Odjledjfen 

enffernen, iljm bagegen in GrJjolung unb Ramerabfdjaft 

giinftige unb lei4fe Belegenbeif aurn Bufen bieten, benn 

,fdjledjfe %eben oerberben gute Oiffencb4. 

mi'an Eann fogar fugen, batj beute eine meifreidjenbere unb d) Die SUeIt unb 

6efdfeola 

eingebenbea Obermadjung oonnöfen ift, in bem mi'atje als 

bie BelegenGeifen au fifflidjem unb religiofem Odjiffbrudj für 

bie unerfahrene 3ugenb gemadjfen finb. Biere BefaQren liegen 

oornebmlidj in ben glaubenslofen unb fdjlupfrigen, oielfadj 

gerabeau in bamonif6er llrf au Opoftpreifen oerfriebenen 

Bdjriffen, in ben RinofdjaufteEungen unb jebf au6 in ben 

%~inbfunEbacbiefungen, bie foaufagen afle S[ct oon EeEfiire 

Oratio 2; P. G. 35, 426. 

Zmaffb. 9, 37. 

Horat., De arte poet. V. 163. 

' 1 Sor. 15, 33. 

75

exhibent atqiie faciliorem reddunt. Validissima eiusmodi 

ad quidvis evulgandum subsidia, quae, si ad sana principia 

apte regantur, eruditioni magnopere atque educationi 

prodesse queant, saepe - proh dolor - provehendis 

vitiorum illecebris sordidisque quaestibus serviunt. Sanctus 

Augustinus in ardore ingemiscebat, quo ad ludos circenses 

christifideles eius temporis complures rapiebantur, 

depravationemque Alipii, discipuli et amici sui, quae, feliciter, 

paulisper constitit, vividis verbis enarratl. Quot 

iam adolescentes, ludis hodiernis et turpibus libris corruptos, 

parentes ac magistri nunc defleant oportet! 

Quaproter omnia illa laudanda et adiuvanda sunt Opera 

educationi dedita, quae, christiano prorsus spiritu studioque 

ducta iuvenum animis subveniendi, opportunis libris 

et ephemeridibus parentes potissimum et praeceptores 

de insidiis edocent, quae, subdole plerumque, moribus 

et religioni per libros et spectacula struuntur, itemque, 

praeterquam quod curant, ut saniores libri in vulgiis 

propagentur et ludi scenici rectae iristitutioni fructuosi 

habeantur, magno quidem impendio theatra et (einematographa)) 

aliquando condunt, unde christianae virtuti 

non modo nihil discriminis incidat, verum etiam haud 

parum accedat utilitatis. 

Eiusmodi tamen custodia ac vigilantia, quam adhiberi 

oportere diximus, minime postulat, ut iuvenes ab hominum 

commercio segregentur, quibuscum vita degenda 

animaeque saluti consulendum erit, sed tantum ut muniantur 

et christiane firmentur, hodie quam maxime, adversus 

illecebras erroresque mundi, qui, ad illud Ioannis, 

totus est ((concupiscentia carnis, concupiscentia oculorum 

et superbia vitae)) 2; ita ut, quemadmodum de priscis 

christianis Tertullianus scripsit, tales nostri se habeant 

quales christianos esse nullo non tempore decet, 

wompossessores mundi, non erroris)) 3. 

76 

Conf. 6, 8. 1 10. 2, 16. De idololatria 14. 

oeroielfalfigen unb leidjt ggangUdj madjen, mie es ber Silm 

mit allen moglidjen Bdjaufpielen fut. Biefe madjfig mirEenben 

Serbreitungsmiffel, bie, menn gut unb nadj oernunftigen 

Brunbfagen geleifef, bem Unferridjf unb ber Er~iebung 3u 

grofjem Xuben gereidjen Eonnen, muffen leiber oft nur bem 

2lnreid bunEler 2eibenfdjaften unb ber Beminnfudjf bienen. 

'Der 61. Iluguftinus feufate über bie L?eibenfdjaftlid$eit, 

ber fidj in feiner Seif audj 6Jjriften au ben SirEurjfpielen F$= 

sieben lieben, unb er eraablt mit bramafifcljer EebenbigEeif bie 

gliidlidjermeife ooriibergebenben fifflidjen Serirrungen feines 

Bdjiilers unb Sreunbee Illipius l. 2L3ie oiele Enfgleifungen 

3ugenblidjer finb nidjt in unfern Sagen als Solge ber $end 

figen BdjaufteUungen unb fdjledjfer 2eEfure oon Elfern unb 

Eqiebern au bemeinen ! 

'Daber oerbienen aUe jene ErdiebungsmerEe 2ob, bie in 

edjf djriftlidjer Qingabe für bie Beeten ber 3ugenblidjen 

fidj bie Ilufgabe ftellen, in eigens bafiir beftimmfen 2BerEen 

unb Seitfcljriffen gerabe ben Elfern unb Eqiebern bie oft 

oerftedt in bie Bdjriffen unb Bdjauftellungen eingefdjmuggelten 

fifflidjen unb religiofen Befabren aufpbeden, bie es fldj ferner 

Eeine Ilcbeit unb Emube oerbriefjen laffen, gute Sudjer au 

oerbreifen unb mirEUdj egieberifdj mirfenben Bdjaufteaungen 

ben 'Beg au bahnen, unb bie enblidj audj unter groben 

Dpfern Bdjaufpiele unb Silme fdjaffen, bei benen bie 5ugenb 

nidjts 3u oerlieren, aber oiel 3u geminnen bat. 

'Die notmenbige Qbermacljung befugt inbes nidjf, bafj bie 

3ugenb aus ber BemeinfcSaft, in ber fie ia bodj leben unb 

ibre Geele retten mub, auspfonbern fei, mobl aber, bub fie 

beute mehr benn je nah djriftlidjer %rf im bOraUs gemappiref 

unb gefertigt merben mufj gegen bie Serfubrungen unb Zau* 

fdjungen ber 2Bek bie nadj ber miabnung eines @oftes= 

morfes nur ,,Zegierlid$eif bee fjleifdjes, ZegierIidjEeif ber 

2lugeii unb Qoffarf bes Eebens" ift. die 3ugenblidjen 

miiffen alfo, mie SerfuUian oon ben erften 6briften ragte, 

fein, mas bie edjfen Eijriften aUer Seiten fein foUen: ,miit* 

befi9er ber %elf, nidjf bes 3rrtumsU 3. 

mit 

SePenntn. 6, 8. * 1 306. 2, 16. De idololatria 14. 

77

Quibus Tertulliani verbis illud tetigimus, de quo, licet 

maximi momenti esset, postremo agere costituimus: videlicet 

in quo, ut e proprio eius fine colligitur, christiana 

educatio praecipue posita sit; quod autem si sedulo 

animadvertatur, meridiana luce clarius apparebit, supremum 

educandi munus atque officium ad Ecclesiam 

pertinere. 

Eo proprie ac proxime intendit christiana educatio, 

ut, divina cum gratia conspirando, germanum atque perfectum 

christianum efficiat hominem : ut Christum scilicet 

ipsum exprimat atque effingat in illis qui sint Baptismate 

renati, ad illud Apostoli vividum: ((Filioli mei, 

quos iterum parturio, donec formetur Christus in vobis))'. 

Vitam enim supernaturalem germanus christianus vivere 

debet in Christo : ((Christus, vita vestra)) 2, eandemque in 

omnibus rebus geiendis manifestare «ut et vita Iesu 

manifestetur in carne nostra mortali)) 3. 

Quae cum ita sint, summam ipsam humanorum actuum, 

quod attinet ad efficientiam sensuum et Spiritus, ad 

intellectum et ad mores, ad singulos et ad societatem 

domesticam atque civilem, christiana educatio totam 

complectitur, non autem ut vel minime extenuet, verum 

ut secundum Iesu Christi exempla et doctrinam 

extollat, regat, perficiat. 

Itaque verus christianus, christiana educatione conformatus, 

alius non est ac supernaturalis homo, qui sentit, 

iudicat, constanter sibique congruenter operatur, ad rectam 

rationem, exemplis doctrinaque Iesu Christi supernaturaliter 

collustratam: scilicet, homo germana animi 

firmitate insignis. Neque enim quisquis sibi consentit et 

sui propriique tenax propositi agit, is solido ingenio est, 

sed unus ille qui aeternas iustitiae rationes sequitur, ut 

agnovit ethnicus ipse poeta, «iustum» una simul «et tenacem 

propositi virum» * extollens; quae, ceterum, iusti- 

78 

Gal. 4, 19. Col. 3, 4. 

2 Cor. 4, 11. 

Horat., Od. 1. 3, od. 3, V. 1. 

3Kif biefem 233orfe Sertullians haben mir bereits berührt, 

mas Wir an leefer Bfelle au beijanbeln Uns oorgenommen, 

mas aber Don ijodjfter Bebeufung ift, namlidj bas mar)re mefen 

ber djriftlidjen Ggieijung. G5 ergibf fidj aue iljrem Gigename&, 

unb feine Betradjfung rü&t bie überragenbe miffion ber Rirdje 

auf bem Bebief ber Eraiefjung erft red$ ins oollle 13idjf. 

@igenflidjee unb unmittelbares 3iel ber djriftli6en Gqiebung 3ieI unb Zorn 

ift bie 3nitmirfung mit ber Onabe Bottes bei bec 23ilbung b ~ $ ~ ~ ~ ' " 

bes ma$ren unb lioilfommenen EIjriften: bas ljeifjf Qrifti 

felbft in ben burdj bie Saufe 'XYiebergeborenen, enffpredjenb 

bem anfdjaulidjen IlusbruB bes Ilpoftels: ,meine %Mein, 

für bie idj abermals Beburtsmeben leibe, bis Eljriftus in 

eudj geftaltet iftcc '. Ber maIjre Ebrift mufj ja bas übernatur+ 

lidje 13eben in CQriftus leben: ,,(5.$riftue, euer 13ebenU2, unb 

es in feinem ganaen Sun offenbaren: ,,bamif audj bas 2eben 

Sefu in unferem fterblidjen gleifdje offenbar merbeU3. 

Besbafb umfabf gerabe bie djrifflidje @r~iet)ung ben gan3en a) %iIbung bee 

Sereicij bes menfdjlidjen Cebens, bes UnnKidjen unb ü'berfinn- ma$eeng$eiiten 

Iidjen, bes geiftigen unb fittlidjen, bes geben5 bes Ginaehen, 

ber gamilie unb ber Bemeinfdjaft, nidjf um es irgenbmie 

einauengen, fonbern um es au erbeben, au orbnen unb au Deroollfommnen 

nadj bem Seifpiel unb ber 13ebre Eijrifti. 

Bec matjre 6r)rift. bie fjcudjt ber djriftlidjen @c#ebung, 

ift alfo ber ubernatiirlidje 3nenfdj, ber ftanbig unb folge* 

ridjtig nadj ber Dom ubecnafiirlidjen 2idjfe bes Beifpiels unb 

ber 13eijre Ebrifti erleudjfeten gefunben Sernunff bentf, urfeilt 

unb ijanbelf: ober, um ee mit bem heute gebraudjlidjen Ilusbru& 

au fugen: ber mabce unb boaenbefe &ljaraEfermenfdj. 

Denn nidjf jebe beliebige, nadj rein fubjeEfiben Brunbfä$en 

Ronfequena unb BeijarrlidjEeif aufmeifenbe 2ebenefiibrung 

fteilf ben maoren Gljaraffer bar, fonbern nur bie Ilusbauer 

in Befolgung ber emigen Orunbgefe$e ber Bere&igEeit, mie 

es audj ber ijeibnifcije Bidjfer anertennf, menn er in unfrennbarer 

23er'binbung ,,ben geredjten unb oorfaetreuen Z2annu4 

' BaI. 4, 19. eol. 3, 4. 2 Ror. 4, 11. 

Horat., Od. 1. 3, od. 3, V. 1. 

79

tiae rationes integre servari nequeunt, nisi Deo tribuatur - 

ut fit a ver0 christiano - quidquid Deo debetur. 

Hic sane christianae educationis finis profanis hominibus 

inanis quaedam cogitatio videtur vel potius tale propositum 

quod perfici nequeat quin non modo naturales 

vires deleantur vel saltem extenuentur, sed etiam huius 

vitae actio quodammodo repudietur: unde sequitur, ut 

sit illud a societate hominum terrenaque eorum prosperitate 

alienum et cuilibet in litteris, in doctrinis, in artibus, 

in cultu demum humano civilique profectui vehementer 

infestum. Cui vero dubitationi, quam ethnici olim, etsi 

eruditi, rerum tamen nostrarum ignari et praeiudicatis 

opinionibus imbuti, proposuerant - quaeque, recentiore 

aetate, proh dolor, crebrius ac pertinacius prolata est - 

Tertullianus occurrerat: «Non sumus exsules vitae. Meminimus 

gratiam nos debere Deo Domino Creatori; nullum 

fructum operum eius repudiamus; plane temperamus, ne 

ultra modum aut perperam utamur. Itaque non sine foro, 

non sine macello, non sine balneis, tabernis, officinis, 

stabulis, nundinis vestris, ceterisque commerciis cohabitamus 

in hoc saeculo. Navigamus et nos vobiscum et 

militamus, et rusticamur, et mercamur, proinde miscemus 

artes, operas nostras publicamus usui vestro. Quomodo 

infructuosi videamur negotiis vestris, cum quibus et de 

quibus vivimus, non scio». Idcirco sincerus christianus 

tantum abest ut res in hac vita gerendas abdicet et naturales 

vires comprimat, ut, contra, has alat ac perficiat 

cum vita supernaturali ita copulando, ut ipsam naturalem 

vivendi rationem exornet efficacioribusque foveat adiumentis, 

non modo ad spiritualia atque aeterna, sed etiam 

ad ipsius naturalis vitae necessitates congruentibus. 

80 

Apol. 42. 

- P - 

- - - 

P- 

- ----- -- - - 

lobt. Ilnberfeits fann aber ooUenbete BeredjfigEeit nur ba 

befteijen, mo audj Bott gegeben mirb, mas Bottes ift, wie 

es ber maljre Qrift tut. 

biefec Gnbame8 ber djriftlidjen Graiebung erfdjeint ben 

%eltmenf&en als midUQfeifefrembe Sbee, ober oielmebr 

als nidjt ecreidjbar oijne Unferbriibung ober 23erbrangung 

ber nafurlidjen güijigteiten unb obne Seqidjf auf biesfeitsarbeit, 

alfo als etmae bem Bemeinfdjaffeleben unb bem ir* 

bifcfjen 8lud grembes. au ieglidjem gortfdjritt auf bem 8ebiet 

ber 2iterafur, bec 213ifjenfdjaff, ber Runft unb allen anbern 

Rulturmidene Begenfü81idjes. Iluf einen berartigen Ginmurf, 

ben bie Unmifjenijeit unb bas %orurfeil bec Beiben, audj ber 

Bebilbefen ber bamaligen 3eit. erboben - unb mie er leiber 

1104 häufiger unb ljartnäbiger beute mieberijoTt micb -, bat 

ZerfuUian feineqeif geanfmorfet: ,mir finb nidjt melffremb. 

%obl finb mir befjen eingebenf, bafj mir Bott, unferem 

6djöpfec unb Qecrn, banE fdjulben. mir oecfdjmaijen aber 

feine gru& feiner r23erfe. %ur ijalten mir mafj, um uns 

ibrec nidjt ubertcieben ober in oedeljcfec %eire AU bebienen. 

60 leben mir mit eudj aufammen in biefer rßelt nidjf oijne 

gorum, nidjt oljne 32arff, nidjt oljne Säber, Rauflaben, 

~edftiiften, Baftbäufer, eure 3aIjrmarfte unb ben übrigen 

Befdjaftsoerfeljr. 3ufammen mit eudj treiben mir 6djiffabrt. 

leiften 9Xilitärbienft, treiben mir 2anbmirtfQaff unb Qanbel. 

Sir baben alfo biefelben Serufe mie iijr unb bieten unfere 

Ilcbeifefraff au eurem bienfte an. mie ivir für euer ZOirf* 

fdjafteleben unnue erfdjeinen fönnen, mo mir bodj mit eudj 

unb oon eud) Zrof unb llrbeif Gaben, fann idj midlidj nidjf 

einfeijen." ' 

ber mabre aijrift ift alfo meit baoon entfernt, auf bas b) ber au@ bet 

bieefeitemirfen Au ber&ijten ober feine natürlihen 

~~~$f$$ 

feiten $erabauminbern. 3m Begenteil, inbem er fie mit bem iit. 

ubernaturlidjen geben au georbneter Ginbeif oecbinbet, enfmf8eeeIt 

unb oerboIlfomrnnef er fle, oerebelf bamff bas nafiirlidje 

geben felbft unb füljcf iijm mirEfamere mecte nidjt blofj ber 

geiftlidjen unb emigen, fonbern audj bec maferieUen unb ir. 

bifcben melf AU. 

Apol. 42. 

Bunbfr@rrikn Wul' XI. Dom 23. !Bq. 1929.

Id profecto tota comprobat christianae religionis eiusque 

institutorum historia - quacum historia germani 

civilis cultus humanarumque progressionum, ad nostros 

usque dies, omnino cohaeret -; praecipue autem vita 

Sanctorum ostendit, qui, ab Ecclesia Matre, eademque 

una, perpetua quadam fecunditate geniti, perfectam absolutamque 

christianae educationis formam in se referentes, 

hominum communionem nobilitarunt et bonis 

omne genus auxerunt. Optime sane iidem de humano 

genere meriti, in omni civium ordine atque in quavis 

vitae conditione, editis perfectae sanctitatis exemplis, floruerunt; 

in iis enim non desunt curn agricolae simplices 

ac rudes tum viri disciplinis litterisque exculti, curn 

tenuior opifex tum exercitus dux, cum privatus paterfamilias 

tum rex populoriim gubernator, curn ingenuae 

puellae deditaeque rei familiari mulieres tum regiae uxores 

atque imperatrices. Verum, quibusnam praedicemus 

laudibus illos evangelii praecones, qui in missionibus, 

opera propemodum infinit& bonorum quoque huius 

vitae feraci, una curn fidei lumine barbaris gentibus 

humani civilisque cultus commoda tulerunt ac ferunt : 

quibusnam eos omnes, qui tot ac tam varia Opera hominibus 

christiana caritate sublevandis condiderunt : quibusnam 

denique sanctos illos ex utroque sexu institutores, 

sane frequentissimos, qui suam christianae educationis 

operam per alios propagandam perpetuandamque, singulari 

sane curn familiarum ac nationum utilitate, curarunt 

? 

Haec, haec quidem sunt quae ex christiana educatione 

proficiscuntur beneficia, idcirco quia ea ipsa hominem 

evehit atque effingit ad vitam virtutemque supernaturalem 

in Christo; quandoquidem Iesus Christus Dominus 

noster, divinus Magister, cum sit eiiis vitae ac virtutis 

auctor et largitor, tum universis hominibus, in quacumque 

ii conditione versantur, iuvenibus praesertim, exemplum 

se praebet, in eo potissimum aetatis suae decursu 

intuendum atque imitandum, cum, obediens omnibusque 

virtutibus, quae singulos, familiam, societatem respiciunt, 

82 

Bemeis bafür ift bie ganae Befdjidjfe bes CS@riftenfums 

unb feiner Bdjopfungen, bie bis auf unfere Sage mit ber 

Oefdjidjfe ber edjfen Rulfur unb bes mabren Sortfdjritts 

&'ammenfaEt. 23etueie bafür finb bOr dem bie @eiligen, 

an benen bie Rirdje unb nur fie fo reidj ift. 9ie $eiligen 

Gaben in ooD[tommenftem Brabe ba^; 3iel ber djriftlidjen 

@qiebung erreidjt unb babei bie menfdjlidje Bemeinfdjaff mit 

den 2lrfen oon Bufern oerebelt unb beglubf. Bie $eiligen 

maren, finb unb merben in ber Saf immer bie gröfjfen 23bIjlfafer 

unb ooaenbefften 23orbilber ber menfdjlidjen BefeIlfdjaff 

bleiben, für jebe Rlaffe unb jeben Seruf, für jeben 6tanb 

unb jebe Eebenslage, oom einfadjen Banbmann unb Sauer 

bis aum Beleljrfen unb Bebilbefen, bOm befdjeibenen @anbmerter 

bis aum $eerfuljrer, oom prioaten Samilienoafer bis 

aum monardjen, ber über 23ölEec unb Xafionen berrfdjf, 

oon ben einfadjen 9Xabdjen unb grauen ber ftiaen $aus- 

Iidjteif bis du ben Roniginnen unb Raiferinnen. Unb mae 

foII man erft ragen oon ber audj für bas irbifdje Emenfdjr)eifsgIüb 

gemaltigen Eeiftung ber Emiffionare bee @oangeliume, 

bie ben ungefiftefen 23oltern mit bem Bidjfe bes 

BIaubens augleidj bie Rulfurgüfer gebra&t Gaben unb bringen? 

213as oon. ben Brunbern AaIjlreiQer caritafioer unb 

fodialer rUerte unb oon ber unüberfef~baren Bdjar Geiliger 

Eraieber unb @gie$erinnen, bie ibr 233erE in iljren frudjfbaren 

Gtiffungen für djriftli6e @rAieljung oeremigt unb oeroielfaltigf 

Gaben pr $ilfe 

ber Samilien unb aum unfdja$baren 213obl 

ber 23ölter? 

Das finb bie Srudjte - 233oJjltaten jegtidjer Drbnung - C) 3eius ataiqer 

bet djriftlidjen Qqiebung gerabe für bae Beben unb bie über- wb y zp 

nafiirli&e Sugenb in Ujriftus, bie fie im Emenfdjen aur @nfmitElung 

unb Beftalfung bringen. Benn CS$riftue unfer @err, 

ber göfftidje EeIjrer, ift audj Dueile unb Bpenbec biefes Eebene 

unb biefer Sugenb unb burdj fein '23eifpieI gleidjaeitig 

aiCgemeinee unb d en EmenfdjIjeifsfdjidjfen augangiidjes Bor. 

bilb, ber 3ugenb oor aUem in ben 3abren feines oerborgenen, 

arbeiffamen, geljorfamen, oor @oft unb ben Emenfdjen mit 

anen inbioibuerten, &didjen unb fo$alen Sugenben gefdjmuaten 

Eebene. 

s* 83

coram Deo et hominibus, exornatus, vitam obscure et 

laboriose traduxit. 

Itaque omnes eiusmodi thesauri, quos, nunquam satis 

aestimandos, hucusque vix ex parte memoravimus, tam 

arcte ad Ecclesiam pertinent, iit eius veluti naturam constituant, 

cum mysticum Christi Corpus, immaculata Christi 

Sponsa, ideoque fecundissima Mater, itemque suprema ac 

perfecta educatrix Ecclesia sit. Quamobrem magnus ille 

atque ingeniosus Augustinus - cuius beato ab obitu saeculum 

quintum ac decimum acturi mox sumus - sancta 

erga talem Matrem caritate abreptus, has voces edebat: 

((Merito Ecclesia catholica, Mater christianorum verissima, 

non solum ipsum Deum, cuius adeptio vita est beatissima, 

purissime atqiie castissime colendum praedicas; 

sed etiam proximi dilectioneni atque caritatem ita complecteris, 

ut variorum morborum, quibus pro peccatis 

suis animae aegrotant, omnis apud te medicina praepolleat. 

Tu pueriliter pueros, fortiter iiivenes, quiete senes, 

prout cuiusque non corporis tantum, sed et animi aetas 

est, exerces ac doces. Tu parentibus filios libera quadam 

servitute subiungis, parentes filiis pia dominatione praeponis. 

Tu fratribus fratres religionis vinculo firmiore 

atque arctiore quam sanguinis nectis. . . . Tu cives civibus, 

gentes gentibus, et prorsus homines primorum parentum 

recordatione, non societate tantum, sed quadam 

etiam fraternitate coniungis. Doces Reges prospicere populis; 

mones populos se subdere Regibus. Quibus honor 

debeatur, quibus affectus, quibus reverentia, quibus timor, 

quibus consolatio, quibus admonitio, quibus cohortatio, 

quibus disciplina, quibus obiurgatio, quibus supplicium, 

sedulo doces; ostendens quemadmodum et non omnibus 

omnia, et omnibus caritas, et nulli debeatur iniuria.)) l 

Supplices interea, Venerabiles fratres, animos et manus 

ad caelum «ad Pastorem et Episcopum animarum no- 

X 

84 

-- 

De moribus Ecclesia~ catholicae, lib. I, C. 30. 

bie Befamfijeit ber eraietjerifdjen 6djaf3e Don unenblidjem 

merf, bie Wir bisijer Eaum unb nur aum Sei[ Gaben anbeufen 

fönnen, geijörf ber Rirdje berart gu eigen, baft fie gerabeau 

itjr mefen ausmadjt. 6ie ift ia ber mqftifdje 2eib Eijrifti, 

bie unbefledfe Braut Cijrifti unb baburdj frudjtbare mZufter 

unb Band unabijängige unb ~ottenbefe eqieijerin. 3esijalb 

bradj ber grotje unb geiftesgemaltige ijl. 2hgufiinus - belfen 

feligen Sobes fiinfaeijnijunberfjäljrige WieberEeEjr mir du feiern 

uns anfdji8en - ooU Jjeiliger Begeifterung für eine foldje 

mZuffer in bie folgenben Eobeserijebungen aus: ,Rafijolifdje 

Rirdje, maijre unb mirflidje 9lTufter ber Cljriften, bu leijcft 

nidjf nur Bott, belfen Beminn feligftes geben ift, gana rein unb 

Eeufdj au oereijren. b u madjft bir audj bie Xädjftenliebe unb 

Barmijer&$eit fo au eigen, batj fidj für bie ~erfdjiebenarfigen 

Rranfijeiten, an benen bie 6eelen iijrec 6iinben megen leiben, 

bei bir aIle mirEfamen @eilmittel in rei4fter Sülle finben. 

b u fdjulft unb leijrft, ber Entmidlung unb ben Bebiirfnilfen 

bes Rörpers mie bes Beiftes entfpred~enb, in finblidjer meife 

bie Rinber, mit Seftigteif bie 3ugenb, mit Bdjonung bie 

'Xlten. b u orbneft gleidjfam in freimittiger Rnedjffdjaff bie 

Rinber ben Elfern unter; bie Elfern fteUff bu mit ber Bemalt 

oaferlidjer Biite über bie Rinber. b u ~erbinbeft bie Briiber 

miteinanber fefter unb enger als burdj bie Banbe bes 23Cutee 

burdj bie ber 'Xeligion.. .. 3m 'Xnbenfen an bie gemeinfamen 

6fammeItern eineft bu bie 8iirger mit ben Biirgern, bie 

ZZolfec mit ben SÖItern, mit einem morf bie mienfdjen miteinanber 

nidjt dein burdj gefettfdjaftlidje, fonbern audj burdj 

bruberlidje Banbe. b u leijrft bie Rönige für bie %öleer 

6orge tragen; bie ZZöIfer maijnft bu, ben Rönigen unferfan 

au fein. mZit 6orgfalt Ieijtft bu, mem @ijre, mem Eiebe, 

mem @tjrfurdjt unb mem Surdjt, mem Zroft, mem mZaijnung, 

mem @rmufigung, mem 3üdjfigung. mem Sabel, mem Btrafe 

gebiiijm. 60 aeigft bu, mie niQt den bas gleidje gebiiijre, 

aber allen Eiebe, feinem RränEung." 

mir motten, @ijrmiirbige ?3ruber unb ~ielgeliebfe 6ötjne, 

Ger8 unb @änbe bifffleijenb aum Qimmel erbeben, ,aum 

De moribus Ecclesiae catholicae 1. I, C. 30. 

85 

eqw.

stramm» l, ad divinum Regem ((Dominum dominantiumn 

erigamus, ut ipse virtute omnipotenti sua iubeat, in orbe 

iiniverso terrarum praeclaros christianae institutionis 

fructus cotidie magis percipi atque augeri, in singulorum 

hominum et populorum emolumentum. 

Quorum autem caelestium munerum auspicem, paterno 

animo, vobis, Venerabiles Fratres, et clero yopuloque 

vestro apostolicam benedictionem impertimus. 

Datum Komae apud S. Petrum, die 31 mensis Decembris 

anno 1929, Pontificatus Nostri octavo. 

@irren unb ?3ifdjof unferer Beelen" ', au unferem Boft unb 

Rönig, ,ber ben @ecrfLSern Befe$e gibt", er möge mit ber 

6tarfe feiner S1llmadjt oerleiben, barj bie Ejerrlidjen Srudjte ber 

6riftTidjen Er&ebung ,in bec gan8en ZL3eltn immer rei6ere 

Ernte bringen unb fidj immer mebr oerbie1faltigen aum Beften 

ber Eindelnen unb ber %ölter. 

2[1e Unterpfanb biefer Jjimmlifc$en Bnaben erteilen ZBir 

mit oater1idjec Eiebe Eudj, Efjrmucbige %ruber, Eurem Rle= 

rue unb Eurem %oEe ben 2[poftolifdjen Begen. 

Begeben au 9lom bei 6t. petec, am 31. Beigember 1929, 

im 8.3aJjr Unferee ?)ontififate. 

PIUS PP. XI. 

I Cf. 1 Petr. 2, 25. 

- -T.-- --P--

Papst Pius XI.: Enzyklika »Divini illius magistri« vom ... - Kreuzgang

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