FACHARBEITEN - Ignaz-Günther-Gymnasium

Fachschaften
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Latein
Erster Dies Latinus am IGG
Am 10.2. 2006 fand zum ersten Mal ein Dies Latinus
(Lateintag) für die Schüler der 10. – 13. Jgst. am
IGG statt. Nach einem wissenschaftlichen Vortrag zu
Ovids Mythos von Apoll und Daphne gab es themenorientierte
Arbeitskreise, deren Ergebnisse im Anschluss
präsentiert wurden. Den Abschluss bildete
ein Stehempfang, bei dem man auch kleinere kulinarische
Köstlichkeiten der Römer probieren konnte.
Inventa medicina meum est, opiferque per orbem
dicor, et herbarum subiecta potentia nobis:
ei mihi, quod nullis amor est sanabilis herbis,
nec prosunt domino, quae prosunt omnibus, artes.
(Ovid, Metamorphosen I, 521 – 524)
(Die Heilkunst ist meine Erfindung, die Welt nennt mich den
Heilbringer, und die Kraft der Kräuter steht mir zu Gebote.
Weh mir, dass gegen die Liebe kein Kraut gewachsen ist
und dass die Künste, die allen nützen, ihrem Herrn und
Meister keinen Nutzen bringen.)
Mit dieser Klage bringt in Ovids Metamorphosen der
Gott Apoll seine paradoxe Situation zum Ausdruck:
Er - der Gott der Heilkunst - ist selbst unheilbar liebeskrank!
Der Grund dafür ist der Streit mit dem beleidigten
Venussohn Amor, der ihn mit einem Liebespfeil
verletzt hat, weswegen er nun hinter der Nymphe
Daphne her ist. Doch leider will dieses schöne und
begehrenswerte Mädchen nichts von dem strahlenden
und berühmten Gott wissen, denn Amor hat auch sie
mit einem Pfeil getroffen, allerdings mit einem „Anti
– Liebespfeil“: Sie wünscht sich nun nichts sehnlicher,
als allein durch Wälder zu streifen und lebens-
lang ledig zu bleiben!
Betrachtet man das
seltsame Geschlechterverhältnis,
in der
ein mächtiger Gott
verweichlicht auftritt
und eine zarte
Jungfrau in ihrer
Entscheidung hart
bleibt, unter moderneninterpretatorischen
Ansätzen, so
stellt man, laut Prof.
Niklas Holzberg von
der LMU München,
fest, dass hier eine
Art „Geschlechtertausch“stattgefunden
hat. Ovid lässt
dabei die in der rö- Prof. Niklas Holzberg fesselte die Zuhörer.
mischen Gesellschaft
tief verwurzelten, gegensätzlichen Vorstellungen von
Mann und Frau aufeinanderprallen: Folgt man dieser
Lesart des Textes, befindet sich der aufmerksame Leser
des Apoll-und–Daphne-Mythos mitten in einem
geistreichen Spiel mit antiken Wertvorstellungen und
Rollenzuschreibungen, die in der römischen Gesellschaft
unter Kaiser Augustus eine weitere Dimension
erfahren haben und von zeitgenössischen Autoren z.T.
kritisch beleuchtet wurden. Die neuen augusteischen
Ehegesetze vertraten eine strenge, restaurative Moral,
in der das Verhältnis von Mann und Frau festgesetzt
und auch die Frage nach der Nachkommenschaft ge-