Umschlag EFZ D 70 mm - Pfarrei Sursee

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Forum für einen offenen Katholizismus: Katholische Dialoge im RomeroHaus Wo die Pfarreien der Schuh drückt Es ist wohl allgemein bekannt: Ende April konnte Hans Küng der österreichischen Pfarrer-Initiative den Herbert- Haag-Preis überreichen (www.pfarrerinitiative.at). Am folgenden Tag traf sich im Luzerner Romero-Haus im Rahmen des 15. «Katholischen Dialogs» eine grosse Schar von Menschen, die an der heutigen Lage der Kirche leiden, zu einem Austausch mit dem Obmann der Initiative, Pfarrer Helmut Schüller. Es ging dabei vor allem auch um die Frage, ob eine Pfarrer-Initiative auch für die Schweiz sinnvoll, ja notwendig sei. Dabei stellte es sich heraus, dass angesichts der geringen Zahl von Pfarrern (Priestern, die eine Gemeinde leiten!) wohl eine Pfarrei-Initiative angemessener wäre. Ungehorsam Die 400 Unterzeichner der österreichischen Pfarrer-Initiative haben sich verpflichtet, Dinge zu tun, die für die Pfarreien lebensnotwendig, von den Bischöfen aber (noch!) verboten sind: Zulassung der Laienpredigt, Barmherzigkeit gegenüber wiederverheirateten Ge - schiedenen usw. Ihr «Aufruf zum Ungehorsam» warf hohe Wellen. Im Romero-Haus erklärte Helmut Schül ler: «Ein Gehorsam ohne Gewissen ist ein gefährlicher Gehorsam. (…) Die römische Verweigerung einer längst notwendigen Kirchenreform und die Untätigkeit der Bischöfe erlauben uns nicht nur, sondern sie zwingen uns dazu, dem Gewissen zu folgen und selbständig tätig zu werden.» Als Reaktion auf die Initiative hat Kardinal Graf Schönborn, Erzbischof von Wien, betont, nur der Gehorsam könne die Einheit der Kirche wahren. Ausserdem: «Wie würden in unserem Land die Familien aussehen, wenn Ungehorsam zur Tugend erhoben würde?» Schüller erzählte, in einer Zuschrift habe eine Mutter dem Kardinal geschrieben: «Ich merke jetzt, dass Sie keine Kinder haben, so wie Sie vom Gehorsam reden.» 14 Diskussionsthesen These 1 Die gesellschaftliche Individualisierung stellt die Seelsorge vor die grosse Herausforderung der Vereinzelung und Anonymisierung. Die Umstrukturierung der Seelsorge in grössere Räume steuert jedoch ihren Teil zur Entfremdung bei. Die Seelsorgenden müssen dazu selbst ihre Themen benennen und ihre Vorschläge bringen. These 2 Viele Menschen erwarten eine Dienstleistungskirche. Dienstleistende Seelsorgende können aber oft nur noch «Profis» und keine «Hirten» mehr sein, weil für mehr als eine 42-Stunden- Arbeit die emotionale Einbindung nicht gewährleistet ist. Für viele Seelsorgende droht ein Burnout. … These 4 Die Pfarrei muss sozial und rechtlich gestärkt werden. Damit sie nicht zwischen dem Konzept des Pastoralraums und der Nahseelsorge überflüssig wird, müssen die Qualitäten der Pfarrei hervorgehoben werden. Die Pfarreigrösse muss begrenzt werden auf eine selbstorganisierende Einheit mit lebendigen Nachbarschaften …. Der Pastoralraum (mehrerer Pfarreien) arbeitet subsi diär (d. h. er darf nur tun, was eine einzelne Pfarrei nicht leisten kann). These 5 Die Erfahrung der Nähe zu den Seelsorgenden ist zentral… Eine Unmittelbarkeit in der Kommunikation unterstützt Freundschaft, Mitleid, Barmherzigkeit und gegenseitiges Verständnis der Pfarreiangehörigen. So sind die Seelsorger von der Pfarrei getragen. Im Idealfall wird der Seelsorger durch die Pfarreiangehörigen gewählt. Jede Pfar rei braucht einen Hirten oder eine Hirtin. Im Romero-Haus schaute man nicht bloss in das westliche Nachbarland. Markus Heil formulierte in viel beachteten Thesen «wo die Pfarreien der Schuh drückt» parallele Überlegungen für die Schweizer Kirche. Was wollen wir? «Das Ziel ist nicht die Kirche. Es geht darum, die Botschaft Jesu zu den Menschen zu tragen und so eine Entwicklung vieler zum Mensch-sein zu fördern.» Dies sagte Hans Peter Hurka, Vorsitzender von «Wir-sind-Kirche» in Österreich in der Diskussion. Im Verlauf der weiteren Aussprache über ein allfälliges Projekt einer Schweizer Pfarrei-Initiative sei auf die in diesem Zusammenhang wichtigen Fragen hingewiesen: Was wollen wir selbst? Was machen wir selbst? Erst dann: Wie können die Bischöfe uns dabei helfen? Immer nur an sie Postulate zu richten, sei eine «unwürdige Position». Darum sollen die erwähnten Initiativen keine Petitionen sein, sondern eine Selbstbevollmächtigung/ Selbst verpflichtung. Hoffentlich wird in den nächsten Wo - chen darüber in unserer (!), nicht der Bischöfe (!) Kirche heftig diskutiert. Walter Ludin
Serie «Verschiedensprachige katholische Gemeinden im Kanton Luzern» Gott will eine vielfältige Kirche In diesem Jahr schreiben monatlich Autorinnen und Autoren über das Leben in den katholischen Gemeinden verschiedener Sprachgruppen im Kanton Luzern. Romina Monferrini ist 1988 in Biel geboren und stammt ursprünglich aus Monteroni di Lecce im Süden Italiens. Neben ihrem Studium zur Religionspädagogin RPI in Luzern arbeitet sie in der katholischen Kirchgemeinde Hünenberg ZG. Einheit in der Vielfalt Die Geschichte der Missione Cattolica Italiana (MCI) ist eng mit der Ent - wicklung der Arbeitsmigration des 20. Jahrhunderts verbunden: Am Ende des 19. Jahrhunderts stieg mit dem Aufschwung der Eisen-, Woll- und Uhren industrie die Nachfrage nach auslän dischen Arbeitskräften stark an. Besonders in der Textilindustrie und in Stickereien waren Italiener und Italienerinnen sehr gefragt. Auf die Migrationswelle antwortete die Bischofskonferenz mit der Gründung der MCI. Ihre primäre Aufgabe bestand darin, die moralischen Werte und kulturellen Traditionen aufrechtzuerhalten, die liturgischen Dienste und Sakramente in der italienischen Sprache zu feiern, die Jugend zu fördern und den Stellenwert der Familie zu achten. In der «Missione» schlägt das Herz einfach höher … (Foto: zvg) Mission ausgedient? Zunächst leisteten die italienischen Missionare an einigen Schweizer Orten eine Art Notseelsorge. Sie hatten keine feste Niederlassung und boten humanitäre Hilfe an. Inzwischen sind die Italiener in dritter und vierter Generation in der Schweiz sesshaft. Gerade darum wird oft die Frage gestellt: Brauchen die in der Schweiz lebenden Italiener noch spezielle Missionen wie zur Zeit der ersten Migrationswelle? Unterschiedlich integriert «Die Missione Cattolica Italiana ist gut in den lokalen Pfarreien integriert», erklärt die aus Fiumefreddo di Sicilia stammende Franziska Nastasi Fritz. «Dennoch kommt es vor, dass die Italiener am Programm der lokalen Pfarreien nicht teilnehmen.» Die 48-Jährige beobachtet aber auch italienischstämmige Gläubige, die sowohl in der MCI als auch in einer Schweizer Pfarrei engagiert sind. Das be - stätigt auch die aus Casoria bei Napoli stammende Monica Manograsso (21). «Die Mission ist sehr lebendig. Vor allem wir Jugendlichen haben ein grosses Angebot in der MCI. In meiner Freizeit bin ich gerne in der Mission: Ich singe im Chor oder bin bei den Jugendangeboten dabei.» Generationsproblem «Man sieht in den Schweizer Pfarreien vermehrt die Generation über 65, ab und zu Familien mit Kindern – kaum Jugendliche», erklärt Franziska Nastasi Fritz. Jugendliche und junge Erwachsene en - gagieren sich oft in der MCI sowie in der Schweizer Pfarrei. Das Herz schlägt aber höher für die italienischsprachige Ge - meinschaft, geben die meisten zu. Franziska Nastasi Fritz sagt schmunzelnd: «Ich wünsche mir eine grössere Wertschätzung der MCI. Besonders beim heutigen Priestermangel müssen wir unsere Kräfte bündeln. Gott will eine vielfältige Kirche, die gemeinsam den Weg durch die Zeit geht.» Romina Monferrini 15
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Seite 3 und 4: Editorial Ich bin bereit Mit dieser
Seite 5 und 6: Institutio, Indienstnahme durch den
Seite 7 und 8: Kirche - Welt - Politik Blick in di
Seite 9 und 10: 1. bis 15. Juni 2012 Gottesdienste
Seite 11 und 12: 1. bis 15. Juni 2012 Jahrzeiten und
Seite 13: Schliesslich doch Versöhnung Doch

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