Israel Regardie Das magische System des Golden Dawn Scanned ...

Vorwort zum dritten Band der deutschen Ausgabe
Der vorliegende dritte Band enthält, von wenigen Ausnahmen abgesehen, Material
des Zweiten Ordens, genauer gesagt die Unterlagen zum Tarotsystem des Ordens
und zur Henochianischen Magie. Wer sich in die Dokumente und Rituale des Golden
Dawn vertieft, wird ohne Mühe merken, daß sich die Unterlagen und Lehren des
Zweiten Ordens erheblich von denen des Ersten unterscheiden. Der Erste Orden war
vorwiegend auf die Chiffre-Manuskripte aufgebaut, während es bis heute nicht klar
ist, auf welcher Basis Mathers den Zweiten errichtete. Der Erste Orden hatte die
Kabbala mit dem Baum des Lebens zur Grundlage, die Lehre wurde mit diesem in
Verbindung gebracht oder aus ihm abgeleitet. Der Zweite Orden verließ, nicht
gänzlich aber doch unübersehbar, diese Grundlage zugunsten der Legende von
Christian Rosencreutz, die den Inhalt und das Thema des Adeptus Minor- Rituals
bilden. Daraus ist zu schließen, daß Mathers die Absicht hatte, den Zweiten Orden
nach Rosenkreuzerischen Lehren auszurichten, analog zum Baum des Lebens im
Ersten. Dazu stehen die Tarotlehren des Golden Dawn sowie vor allem die
Henochianische Magie in einem auffallenden Gegensatz.
Eliphas Levi, der sich in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts wieder mit der
esoterischen Bedeutung der Tarotbilder beschäftigte und von dem angenommen
werden kann, daß er über eingehende Kenntnisse der Tradition verfügte, ließ den
Tarot mit dem »Magier« beginnen, den er folgerichtig dem ersten Buchstaben des
hebräischen Alphabeths Aleph zuordnete. Die Symbolik des Buchstabens Aleph
enthält die Begegnung des Geschöpfes mit seinem Schöpfer. Der Mensch erfährt
seinen göttlichen Ursprung, indem er sich als ein von diesem Göttlichen
Geschaffener erkennt und dieses Schöpferische als Magier auch in sich spürt. Das
Bild O »Der Narr«, welches das kabbalistische Ain Soph Aur, die sogenannte
Negative Existenz zum Ausdruck bringt, kann der Mensch nur in einer
heruntertransformierten Form als 32. und letzten Pfad im Baum des Lebens
(vielleicht als Erleuchtung oder Initiation) erfahren. Wer die Reihe der Großen Arkana
des Tarot mit dem Bild O beginnen läßt, stellt nicht das Geschaffene und damit das
schöpferische Prinzip an den Anfang, sondern das Chaos. Damit sind zwei
voneinander grundverschiedene esoterische Standpunkte zum Ausdruck gebracht.
Es besteht kein Zweifel, daß der kabbalistische Baum des Lebens und die daraus
abgeleitete Magie auf der Basis des Geschaffenen beruht. Das gleiche gilt auch für
die Grundhaltung der Rosenkreuzer, wie sie in ihrer Symbolik des I.N.R.I zum
Ausdruck kommt, wie es ja überhaupt das Grundprinzip rosenkreuzerischer
Weltschau ist, Gott in der Natur und in der darin waltenden Ordnung und
Gesetzmäßigkeit zu erkennen.
Gleiches läßt sich auch in bezug auf die kabbalistische Magie sagen. Die auf der
Kabbala fußende Magie, wie sie in Grundzügen im Ersten Orden vermittelt wurde,
nimmt ihre Energiebilder und Symbole aus der Natur als der natürlichen Umgebung
des Menschen. Das gibt ihr eine überaus anschauliche und verhältnismäßig einfach
nachzuvollziehende Struktur, dergegenüber die Henochianische Magie sehr abstrakt
und schwierig zu handhaben ist, obgleich sie teilweise zu gleichen und ähnlichen
Bildern greift. Um ein Beispiel aus unserer zeitgenössischen Welt zu gebrauchen,
entspricht die kabbalistische Magie dem Menschen in seiner natürlichen Umgebung,
für die er geschaffen ist. Demgegenüber würde die Henochianische Magie der
Raumfahrt entsprechen, die nur unter sehr schwierig herzustellenden künstlichen
Lebensbedingungen für den Menschen machbar ist. In der Raumfahrt muß der
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