Maria und Elija als unsere Vorbilder - Pfarre Moosbrunn

Maria und Elija als unsere Vorbilder
Im Juli feiern wir zwei große
Feste des Karmelordens. Am 16.
Juli begehen wir das Hochfest
der Gottesmutter Maria vom
Berge Karmel und am 20. Juli das
Fest des Propheten Elija. Beide
sind große Vorbilder, die immer
vor dem geistigen Auge eines
wahren Karmeliten stehen müssen,
sagt der selige Titus Brandsma,
dessen Gedenktag wir auch
in diesem Monat feiern. Die Gottesmutter
Maria und der Prophet
Elija mögen uns auf dem Weg
der Kontemplation voranführen
und uns helfen, uns mit Christus,
unserm Bräutigam, immer inniger
zu vereinen. Johannes Wilfling
Sonntag, 1. Juli
Unseren Blick auf Gott richten
Maria-Eugen Grialou: „Die Kontemplation,
zu der ich Sie anleiten
möchte und die uns als Ziel
vor Augen schwebt, braucht
nicht von außerordentlichen
Gnaden begleitet zu sein. Gott
schenkt Ihnen solche Gnaden,
wenn er es möchte, aber wir
streben nicht danach. Die Kontemplation
ist im Grunde genommen
nur ein ‚einfaches
Schauen auf die Wahrheit’, das
heißt auf Gott, wie der heilige
Thomas sagt. Und er fügt hinzu:
Das erste Gegenüber in der Kontemplation
ist Gott. Es gibt andere
Glaubensinhalte, mit denen
wir uns in der Kontemplation
befassen, sie sind jedoch zweitrangig.
Das wichtigste Gegenüber
ist Gott. Darum wollen wir
zu Beginn miteinander versuchen,
unseren Blick auf Gott zu
richten. Gott, wer ist das? – Er
ist das Ziel unserer Kontemplation,
und er ist unser letztes Ziel,
auf das wir zustreben. Sprechen
wir also zuerst über Gott! Gott
zu erkennen und Einsichten über
ihn zu gewinnen, hat äußerst
fruchtbare Wirkungen: es führt
zu einer inneren Umwandlung,
insbesondere bei denen, die ein
Apostolat ausüben. Wir beobachten
das im Leben der Heiligen
und lesen es in den Schriften des
heiligen Johannes vom Kreuz.
Die großen Heiligen, besonders
solche, die eine Sendung hatten –
Mose, Paulus, Ignatius, Johannes
vom Kreuz, Teresa von Jesus –
wurden am Anfang mit einer
tiefen Gotteserkenntnis beschenkt.
Johannes vom Kreuz
nennt diese Erleuchtung über
Gott selbst eine ‚wesenhafte Berührung’.“
Grialou, Maria-Eugen, In der Kraft des
Geistes, Leutesdorf 2001, 17-18.
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Montag, 2. Juli
Maria Heimsuchung
Maria-Eugen Grialou: „Dies war
ein erster Blick auf Gott: auf das,
was er in sich selbst ist, und auf
sein Leben in uns. Ja, Gott ist
unendlich, unerreichbar, über
alles erhaben, in Finsternis gehüllt.
Er ist nicht minder unendlich,
weil er in uns wohnt! Aber
eines ist sicher: Er ist da, in uns!
Lassen wir es vorerst bei diesem
Blick auf Gott bewenden. Erneuern
wir ihn durch den Glauben,
üben wir ihn! Das innere Gebet
ist ja nichts anderes las dieses
Auf-ihn-Blicken. Wir benützen
einfach die Mittel, die uns zur
Verfügung stehen, um Gott zu
finden und die Verbindung mit
ihm aufzunehmen. Bitten wir die
Gottesmutter, die Mutter des
Lebens, sie möge uns dabei helfen.
Sie lebt mit Gott! ‚Dominus
tecum, der Herr ist mit dir’, grüßt
sie der Engel. Der Gruß offenbart
Marias innige Beziehung zu
Gott. Bitten wir Maria, uns zu
helfen, Gott zu finden und mit
ihm zu leben. Auch von uns sollte
man einmal sagen können: Der
Herr ist mit ihr! Der Herr ist mit
ihm! – Es gibt wohl kein besseres
Zeugnis, das wir von Gott ablegen
könnten, als dieses.“
Grialou, Maria-Eugen, In der Kraft des
Geistes, Leutesdorf 2001, 36.
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Dienstag, 3. Juli
Hl. Thomas
Maria-Eugen Grialou: „Wer mit
dem Apostolat beauftragt ist, hat
die Aufgabe, das Wirken Jesu
Christi und der Apostel fortzusetzen.
Jesu Werk war es, auf
Erden das Reich Gottes zu errichten.
Darum ist es auch das
Ziel des Apostolates, am Reich
Gottes weiterzubauen. Das geht
ganz klar aus den Evangelien
hervor. Werfen wir nur einen
kurzen Blick darauf: Johannes
der Täufer ist gesandt, um Jesus
und seiner Botschaft die Wege zu
bereiten. Er verkündet, dass das
Reich Gottes nahe ist, und fordert
die Menschen auf, dieses
Reich durch Buße und guten
Werken vorzubereiten. Nur so
erhält man Zutritt zu diesem
Reich. Der größte Teil der Unterweisungen
Jesu kreist um das
Thema vom Reich Gottes. Ganz
besonders in den Gleichnissen
spricht Jesus von dessen Gesetzen
und Anforderungen. Um
dieses Reich zu errichten, ist Jesus
gekommen. Die Apostel warten
darauf, die ersten ‚Minister’
dieses Reiches zu werden, und
möchten noch am Ende von Jesu
Erdenlaben wissen, wer diese
Stellung einnehmen wird.“
Grialou, Maria-Eugen, In der Kraft des
Geistes, Leutesdorf 2001, 158.

Mittwoch, 4. Juli
Schau des dreifaltigen Gottes
Maria-Eugen Grialou: „Die Kontemplation
kann und darf nach
dem Erkennen Gottes selbst
streben. Teresa von Jesus und
Johannes vom Kreuz sagen uns
unumwunden, dass wir am Gipfel
des geistlichen Weges, den sie
uns vorzeichnen, mit der Gotteserkenntnis
belohnt werden. Teresa
zögert nicht, sie als ‚geistige
Schau der Heiligsten Dreifaltigkeit’
zu bezeichnen. Dies ist keine
‚Vision’, sondern ein gewisses
Erkennen aus Wesensähnlichkeit,
ein Erkennen im Glauben, aber
dennoch ein Erkennen. Teresa
wagt darum zu sagen, dass sie
den Glaubensartikel des Katechismus
über die Dreifaltigkeit
versteht. Sie sieht, wie das ist. Sie
begreift in einem gewissen Maß,
wie sich die Personen in Gott
unterscheiden und wie diese drei
Personen gleichsam in einem
Kern, einem Zentrum, einem
Feuer, einem Flammenherd
wohnen. Dasselbe gilt für Johannes
vom Kreuz. Teresa und Johannes
erfassen das Mysterium
des dreifaltigen Gottes auf unterschiedliche
Weise. Auch Therese
vom Kinde Jesus fühlt sich von
diesem Geheimnis angezogen.“
Grialou, Maria-Eugen, In der Kraft des
Geistes, Leutesdorf 2001, 29.
Donnerstag, 5. Juli
Gottes Allgegenwart
Maria-Eugen Grialou: „Gott ist
in allen Atomen, in allen Zellen,
in allen Teilen unseres Wesens
gegenwärtig. In jedem Geist, in
jeder Materie ist Gott durch seine
Allgegenwart da. Dies ist eine
aktive, wirkmächtige Gegenwart,
insbesondere im Menschen. Im
begnadeten Menschen ist jedoch
seine Gegenwart weitaus erhabener.
Denn der Heilige Geist ist
uns geschenkt! Er ist es – er, das
sich verschenkende Gut, die wesenhafte
Liebe –, der in jedem
Augenblick die Gnade vermehrt.
Er selbst ist uns also geschenkt,
mit der Gnade, damit wir mit
ihm in Beziehung stehen können.
So ist Gott! Er ist uns geschenkt.
Er ist es auch, der in uns seufzt,
nach dem Unendlichen seufzt,
von dem er kommt. Er, der
Geist, bewirkt, dass wir nach
dem Unendlichen seufzen. Der
Geist der Kindschaft sehnt sich
in uns nach dem Vater und – das
sagen jedenfalls die Heiligen –
nach der Mutter, der Gottesmutter
Maria. Der Geist möchte uns
hinaufheben zum Unendlichen,
von dem wir kommen, zum Vater,
dessen Söhne wir durch die
Gnade geworden sind.“
Grialou, Maria-Eugen, In der Kraft des
Geistes, Leutesdorf 2001, 34.
3
Freitag, 6. Juli
Die Gegenwart des Freundes
Maria-Eugen Grialou: „Der Heilige
Geist brennt in uns wie ein
lebendiges Feuer. Er ist unser
Licht, unser Freund. Er wohnt
wirklich in uns. Er heiligt und
vergöttlicht uns unablässig. Er
möchte über unsere Vernunft
und unseren Willen regieren, und
zwar mit Hilfe unserer seelischen
Kräfte und der Gaben des Heiligen
Geistes. Er beansprucht das
Königtum, die Herrschaft. Seine
erste Gegenwart aufgrund der
Gnade wird nach und nach Gegenwart
eines Freundes... Wenn
wir uns bemühen und ihn immer
besser kennen lernen wollen,
wird er zu unserem Freund, zu
unserem treuen Gast, von dem
wir uns sozusagen nicht mehr
trennen können. Haben wir ihn
erst einmal gefunden, möchten
wir nicht mehr auf ihn verzichten.
Diese Gegenwart des Freundes,
die sich mit der Gnade, mit
unseren asketischen Bemühen
und unserer Suche nach Gott
verstärkt, wird zu einer Gegenwart,
durch die er seine milde
Herrschaft ausübt... Er regt unsere
seelischen Kräfte an und handelt
so wahrhaft durch uns. Das
sagt uns Johannes vom Kreuz.“
Grialou, Maria-Eugen, In der Kraft des
Geistes, Leutesdorf 2001, 35.
4
Samstag, 7. Juli
Eine entfernte Spur Gottes
Maria-Eugen Grialou: „Unser
größter Reichtum ist unser Glaube
an Gott. Ja, wir glauben an
Gott! Unser Gott ist das in sich
ruhende Sein, der unendliche
Geist, der keinen Anfang und
kein Ende kennt. Er ist der Geist
der Liebe. Liebe ist sein innerstes
Leben. Er zeugt seinen Sohn,
sein Licht, sein Wort, Ausdruck
seiner selbst. Der Vater und der
Sohn erkennen sich gegenseitig.
In dieser Erkenntnis bringen sie
den Heiligen Geist hervor, den
Geist der Liebe. Gott ist der Ursprung
von allem, was existiert.
Er ist Ursprung und Ende aller
Dinge. Weshalb? Weil er Liebe
ist. Aus Liebe hat er geschaffen.
Er schuf die unbelebte Natur. In
ihr ist etwas von ihm, gleichsam
eine entfernte Spur, sagt Johannes
vom Kreuz, denn die Materie
ist Energie. Gott hat alles geschaffen,
was lebt. Darin liegt
schon mehr Ähnlichkeit mit ihm
und der Macht seiner Liebe. Vor
allem aber hat Gott den Menschen
geschaffen, Höhepunkt der
ganzen Schöpfung und Ausdruck
seiner tiefsten Liebe. In den
Menschen hat er einen Hauch
von seinem Leben eingesenkt.“
Grialou, Maria-Eugen, In der Kraft des
Geistes, Leutesdorf 2001, 42.

Sonntag, 8. Juli
Orte des Gebetes
Maria-Eugen Grialou: „Die verschiedenen
Orden wählten nicht
den gleichen Ort für ihre Klöster,
dies hängt von der Form ihrer
Kontemplation ab. Die Zisterzienser
wählen Täler; fast alle
Trappistenklöster sind ebenfalls
in Täler gelegen. Die Benediktiner
bauen ihre Klöster sehr oft
auf Anhöhen; die Karmeliten
dagegen gehen in die Wüste, sei
es auf den Berg oder ins Tal, je
nach dem Land, in dem sie leben.
Die Kartäuser ziehen sich in die
Berge zurück... Ein Trappist
braucht die schöne Natur, aber
auch den romanischen Stil, der
etwas Strenges an sich hat. Der
Karmelit dagegen liebt die Wüste,
das Nichts gemäß Johannes
vom Kreuz, um das Alles Gottes
zu erlangen. Wie dieser Heilige
erwartet der Karmelit vom äußeren
Rahmen eine gewisse Schönheit
und Strenge; und wenn er
ihn selbst bestimmt, achtet er
darauf, dass es nichts gibt, worauf
er sich fixieren könnte. Denn
wenn er Dinge gebraucht, um
sich zu Gott zu erheben, erwartet
er von ihnen, dass sie nüchtern
seien, um sich von ihnen nicht
fesseln zu lassen.“
Grialou, Maria-Eugen, In der Kraft des
Geistes, Leutesdorf 2001, 103-104.
Montag, 9. Juli
Die Dunkelheit Gottes
Maria-Eugen Grialou: „Die Welt
des Übernatürlichen, die wir in
der Taufe empfangen, ist nicht
eine Frage erfrischenden Wassers
oder brennenden Feuers. Sie ist
eine Wirklichkeit, der wir Glauben
schenken, einen Glauben,
der uns keine Erklärung bringt.
Johannes vom Kreuz sagt uns:
Die höchste Erkenntnis von
Gott, die wir erlangen können,
besteht darin, zu begreifen, dass
wir ihn nicht begreifen. Unser
Gebetsleben gründet in dieser
Dunkelheit. Wissen Sie, wer die
Dunkelheit Gottes am besten
gekannt hat? Die Jungfrau Maria.
Sie hat nämlich am meisten im
Geheimnis Gottes gelebt, weil sie
am weitesten darin eingedrungen
ist. Je tiefer man eindringt, desto
weniger sieht man. Gewiss, sie
hatte auch am meisten Licht
empfangen. In der übernatürlichen
Welt gibt es das, was man
‚Antinomien’ nennt, Widersprüche...
Das innere Gebet hat es
mit der wesentlichen Tatsache zu
tun, dass uns das Übernatürliche
übersteigt. ‚Nie zuvor habe ich so
viele Akte des Glaubens und der
Liebe erweckt’, sagt uns Therese
vom Kinde Jesus.“
Grialou, Maria-Eugen, In der Kraft des
Geistes, Leutesdorf 2001, 122-123.
5
Dienstag, 10. Juli
Die Minen einer Goldgrube
Maria-Eugen Grialou: „In diesem
Geheimnis der Menschheit
Christi finden wir so etwas wie
ein leuchtendes ‚Geäder’. Sein
Geheimnis – wie das Geheimnis
Gottes selbst – gleicht einer
dunklen Wolke, welche die Hebräer
durch die Wüste leitete. Im
Geheimnis gibt es nicht nur eine
helle Seite – seine menschliche
Art, seine Sanftmut, seine Güte
und Liebe zu allen Menschen –,
sondern auch leuchtende ‚Adern’,
die sich in die Unendlichkeit
Gottes hinein erstrecken. Wir
sind von der Unendlichkeit durch
eine Wolke getrennt, die selbst
die Ewigkeit nicht zerstreuen
wird. Wir werden zwar klarer
sehen, denn wir werden das Licht
der Glorie besitzen und damit
das Mysterium durchdringen.
Aber es bleiben Tiefen, die wir
niemals ganz erfassen werden.
Der heilige Johannes vom Kreuz
sagt, dass Kontemplative, die ans
Ziel gelangt sind, schon hier auf
Erden im Geheimnis Christi jene
leuchtenden Adern entdecken
dürfen. Er nennt sie ‚Minen einer
Goldgrube’ (Geistlicher Gesang,
37. Strophe), sie sind ein Bild für
den Reichtum Christi.“
Grialou, Maria-Eugen, In der Kraft des
Geistes, Leutesdorf 2001, 130-131.
6
Mittwoch, 11. Juli
Hl. Benedikt von Nursia
Geboren um 480, Einsiedler,
Gründer des Benediktinerordens,
gestorben am 21. 3. 547: „Wir
wollen tun, was der Prophet sagt:
Ich sagte: Ich will auf meine Wege
achten, damit ich nicht sündige mit
meiner Zunge. Ich stellte an meinem
Mund eine Wache. Ich verstummte,
verdemütigte mich und schwieg vom
Guten. Hier gibt der Prophet zu
verstehen, dass man der Schweigsamkeit
zulieben bisweilen sogar
von guter Rede lassen soll; um so
mehr muss man dann wegen der
Sündenstrafe das böse Reden
vermeiden. Deshalb soll wegen
der Gewichtigkeit des Schweigens
selbst vollkommenen Jüngern
nur selten die Erlaubnis
zum Reden gegeben werden, mag
es sich um noch so gute, heilige
und erbauliche Gespräche handeln.
Es steht ja geschrieben: Bei
vielem Reden entgehst du der Sünde
nicht. Und an anderer Stelle: Tod
und Leben sind in der Gewalt der
Zunge. Denn Reden und Lehren
kommt dem Meister zu, Schweigen
und Hören ist Sache des
Jüngers. Wenn also jemand etwas
vom Oberen zu erfragen hat, so
tue er es in aller Demut und ehrfürchtiger
Unterwerfung.“
Die Benediktusregel. Lateinisch – Deutsch.
Hg. v. B. Steindle, Beuron 1980, 79-81.

Donnerstag, 12. Juli
Auftrag als Kinder Gottes
Maria-Eugen Grialou: „Das
christliche Leben ist nicht nur
eine Sache der Moral; es besteht
nicht nur darin, dieses oder jenes
zu meiden; es gilt vor allem, Positives
zu tun... Die vitale Kraft
unseres Christenlebens ist die
Gnade; sie macht uns zu Söhnen
und Töchtern Gottes; folglich
haben wir schon auf Erden unseren
Auftrag als Kinder Gottes zu
erfüllen – auch wenn das noch
recht unvollkommen geschieht,
nämlich im Glauben; aber es
geschieht wirklich! Diese Aufgabe
besteht darin, uns mit Gott zu
vereinen, mit dem Vater die Liebe
zu hauchen, ja schon jetzt den
Heiligen Geist zu hauchen, wie
Johannes vom Kreuz sagt.
(Geistlicher Gesang, 38. Strophe)...
Die wahre Liebe ist jene,
die uns mit Gott vereint. Wenn
der Herr von uns verlangt, dass
wir sie dem Nächsten erweisen,
dann will er, dass wir es auf übernatürliche
Weise tun, dass wir
Gott im Nächsten sehen oder
dass wir diese Tat der Liebe in
der Absicht üben, diesen Menschen
dadurch zur wesentlichen
Ausübung seiner Gotteskindschaft
zu führen.“
Grialou, Maria-Eugen, In der Kraft des
Geistes, Leutesdorf 2001, 130-131.
Freitag, 13. Juli
Hl. Teresa de Los Andes
Geboren 1900 in Chile, unbeschuhte
Karmelitin, gestorben
am 12. 4. 1920: „Dies ist die Berufung
der Karmelitin: eine reine
Hostie zu sein, die sich Gott unablässig
für die sündige Welt
darbringt. Wie groß und weit ist
das Modell, das unser Herr jeder
Karmelitin bietet! Welche Opferung!
Welches Vergessen auf sich
selbst! Welche Reinheit schließt
das ein! Und alles im Schweigen
und in der Zurückgezogenheit!
Ehrwürdiger Vater, all das zeigt
mir mein göttlicher Kapitän, damit
ich nachher nicht bestürzt
bin über den schrecklichen
Kampf, den ich gegen meine
Feinde bestehen werde müssen.
Ich betrachte alles, und dann
schaue ich mich selbst an. Welche
Menge an Elend, an Schwäche
und Feigheit entdecke ich in
mir! Welche Anhänglichkeit an
diese Kleinigkeiten, welchen
Stolz und welches Vertrauen in
meine Person!... Ich wende den
Blick von mir ab, und Jesus
Christus erscheint mir, mein angebeteter
Gemahl, mit seinem
Kreuz. Ich werfe mich an sein
göttliches Herz und dringe darin
ein.“
Sagardoy, A., Eine Heilige aus Lateinamerika.
Teresa de los Andes, Wien 1997, 64.
7
Samstag, 14. Juli
Im Leiden liegt Freude
Hl. Teresa de Los Andes: „Schon
mehr als sechs Monate im Karmel,
Elisabeth. Sechs Monate des
Himmels, die durch nichts auf
der Erde gestört worden sind.
Sechs Monate des Lebens, verborgen
in meinem angebeteten
WORT, Sein Wort des Lebens
hörend und Seine unendliche
Schönheit betrachtend. Wenn ich
Dir die unermessliche Leere, die
ich in bezug auf alles Weltliche
lebe, begreiflich machen könnte,
würdest Du mich beneiden. Meine
Elisabeth, Jesus ist die einzige
Anziehungskraft meines Lebens.
Er ist es mit Seinem Zauber und
Seiner Sanftheit, der mich alles
vergessen lässt. Es gibt jedoch
Momente – glaube mir –, wo
man leidet. Und glaube nicht,
dass die Leiden einer Karmelitin
Lappalien sind. Im Leiden liegt
jedoch Freude. Vor allem, wenn
Jesus selbst es ist, der einen kreuzigt,
der einen zerreißt, ist man
glücklich dabei, Sein Spielzeug
der Liebe zu sein. Du verstehst
die Sprache des Kreuzes zu sehr;
deshalb brauche ich Dir nicht zu
sagen, dass Du es lieben sollst
und dass im Kreuz die Verwandlung
der Seele in Gott geschieht.“
Sagardoy, A., Eine Heilige aus Lateinamerika.
Teresa de los Andes, Wien 1997, 72.
8
Sonntag, 15. Juli
Hl. Bonaventura
Geboren 1221, Franziskaner, gestorben
am 15. 7. 1274: „Zu Beginn
rufe ich den Urgrund an,
von dem alle Erleuchtungen als
vom Vater der Lichter hernieder
steigen und jede gute Gabe und
jedes vollkommene Geschenk
stammt, den ewigen Vater, durch
seinen Sohn, unseren Herrn Jesus
Christus. Er möge auf die Fürbitte
der heiligsten Jungfrau Maria,
der Mutter desselben Gottes und
unseres Herrn Jesus Christus,
und des seligen Franziskus, unseres
Führers und Vaters, unserem
Geiste erleuchtete Augen geben,
damit wir unsere Schritte auf den
Weg zu jenem Frieden lenken,
der alles Begreifen übersteigt.
Diesen Frieden kündete und
brachte unser Herr Jesus Christus,
und unser Vater Franziskus
wiederholte seine Botschaft: Er
empfahl den Frieden am Anfang
und am Ende jeder Predigt; er
wünschte den Frieden bei jedem
Gruß; er seufzte nach dem Frieden
der Ekstase in jeder Betrachtung.
Franziskus war ja dem Bürger
jenes Jerusalem gleich, von
dem jener Freund des Friedens
sagt: »Erfleht, was Jerusalem zum
Frieden dient«.“
Bonaventura, Pilgerbuch der Seele zu Gott.
Lateinisch-Deutsch, München 1961, 45.

Montag, 16. Juli
Selige Jungfrau Maria vom
Berge Karmel
Sel. Elisabeth von der Dreifaltigkeit
(1880-1906) Unbeschuhte
Karmelitin in Dijon: „Nach Jesus
Christus, gewiss in unendlichem
Abstand, der Gott vom Geschöpf
trennt, gibt es ein Wesen,
das das große Lob der Herrlichkeit
der heiligen Dreifaltigkeit
war: sie antwortete ungebrochen
jener göttlichen Auserwählung,
von der der Apostel spricht, sie
war immer «rein, makellos, untadelig»
(Eph 1,4; Kol 1,22) in den
Augen des dreimal heiligen Gottes.
Ihre Seele ist so einfach und
deren Regungen so tief, dass man
sie nicht fassen kann. Sie scheint
auf Erden das Leben darzustellen,
das das göttliche Wesen, das
einfach Wesen lebt. Deshalb ist
sie so durchsichtig, so leuchtend,
dass sie aus Licht zu bestehen
scheint. Und doch ist sie nur der
Spiegel der Gerechtigkeit, «speculum
justitiae». «Maria bewahrte
alle Dinge in ihrem Herzen» (Lk
2,19.51): ihre ganze Geschichte
lässt sich in den wenigen Worten
zusammenfassen. In ihrem Herzen
hat sie gelebt, in einer solchen
Tiefe, dass kein Blick hinabdringen
kann.“
Elisabeth von Dijon, Der Himmel im
Glauben, Einsiedeln 2004, 94-95.
Dienstag, 17. Juli
Sel. Theresia vom hl. Augustin
und ihre Gefährtinnen
Unbeschuhte Karmelitinnen in
Compiène, Frankreich, sie starben
als Märtyrer am 17. 7. 1794.
Sel. Elisabeth von der Dreifaltigkeit:
„Die Königin der Jungfrauen
ist auch Königin der Martyrer,
aber durch ihr Herz wird das
Schwert dringen, denn alles bei
ihr ereignet sich im Innern. Wie
wunderbar ist sie anzuschauen
während ihrem langen Martyrium,
in ihrer Stille, eingehüllt in
eine Art von Majestät voll Kraft
und voll Milde... Sie steht dort
unter dem Kreuz, aufrecht, stark
und tapfer. Und da ist mein
Meister, der zu mir sagt: «Ecce
Mater tua» (Joh 19,27). Er gibt
sie mir zur Mutter... Und nun, da
er zum Vater zurückgekehrt ist,
da er mich an seiner Stelle ans
Kreuz geheftet hat, damit «für
seinen Leib, die Kirche, in meinem
irdischen Leib ergänze, was
an den Leiden Christi noch fehlt»
(Kol 1,24), nun steht die Jungfrau
wiederum dort, um mich zu lehren,
so zu leiden wie er, um mich
diese letzten Gesänge seiner Seele
vernehmen zu lassen, die niemand
außer ihr, seiner Mutter,
hat vernehmen können.“
Elisabeth von Dijon, Der Himmel im
Glauben, Einsiedeln 2004, 95-96.
9
Mittwoch, 18. Juli
Leben Herz an Herz
Sel. Elisabeth von der Dreifaltigkeit:
„Wie mir scheint, ist es im
Karmel so einfach, aus der Liebe
zu leben; vom Morgen bis zum
Abend ist die Regel da, um uns
Augenblick für Augenblick den
Willen Gottes aufzuzeigen. Wenn
sie wüssten, wie sehr ich diese
Regel liebe, die die Form ist,
nach der Er mich heilig haben
will: Ich weiß nicht, ob ich das
Glück haben werde, für meinen
Bräutigam das Blutzeugnis abzulegen;
aber wenigstens habe ich,
wenn ich mein Leben als Karmelitin
ganz lebe, den Trost, mich
für Ihn verbraucht zu haben, für
Ihn allein. Egal in welcher Tätigkeit
Er mich haben will: Da Er
immer bei mir ist, darf das Gebet,
das Leben Herz an Herz nie
enden! Ich fühle Ihn so lebendig
in meiner Seele, ich muss mich
nur sammeln, um Ihn in meinem
Innern zu finden, und das ist es,
was mein ganzes Glück ausmacht.
Er hat mein Herz mit
einem so großen Durst nach dem
Unendlichen und einem so starken
Bedürfnis zu lieben erfüllt,
dass nur Er allein es stillen kann:
Ich gehe also zu Ihm wie ein
kleines Kind zu seiner Mutter.“
Elisabeth von Dijon, Ich gehe zum Licht,
Freiburg 1984, 74-75.
10
Donnerstag, 19. Juli
Die Umgestaltung der Seele
Sel. Elisabeth von der Dreifaltigkeit:
„Ich lese gerade sehr schöne
Seiten aus den Schriften unseres
seligen Vaters, des heiligen Johannes
vom Kreuz, über die
Umgestaltung der Seele in die
drei göttlichen Personen. Zu
welch unermesslicher Herrlichkeit
sind wir berufen! Unser seliger
Vater sagt, dass der Heilige
Geist die Seele zu einer so wunderbaren
Höhe erhebt, dass er sie
befähigt, in Gott den gleichen
Liebeshauch zu erzeugen, den
auch der Vater mit dem Sohn
erzeugt und der Sohn mit dem
Vater, ein Hauch, der nichts anderes
als der Heilige Geist selbst
ist! Zu sagen, dass der gute Gott
uns durch unsere Berufung dazu
ruft, in dieser heiligen Klarheit
und Reinheit zu leben! Welch
anbetungswürdiges Geheimnis
der Liebe! Ich möchte meine
Antwort darauf geben, indem ich
auf Erden wie die heilige Jungfrau
‚all diese Dinge in meinem
Herzen bewahre’ und mich sozusagen
im Grund meiner Seele
begrabe, um mich in der Dreifaltigkeit
zu verlieren, die dort
wohnt, um mich in sie umzuwandeln.“
Elisabeth von Dijon, Ich gehe zum Licht,
Freiburg 1984, 78.

Freitag, 20. Juli
Hl. Prophet Elija
Sel. Titus Brandsma (1881-1942):
„Die Führung, die der Heilige
Geist dem Elija gewährte, und
die Verheißungen, die er ihm
gemacht hat, müssen die Prinzipien
für das Leben der Einsiedler
auf dem Karmel sein. Das monastische
Leben soll der Richtung
folgen, die der Prophet anwies, es
soll eine Wiedergabe seines ‚doppelten
Geistes’ sein. Dieser ‚doppelte
Geist’ hat eine dreifache
Bedeutung. Zunächst ist es der
doppelte Anteil an der Erbschaft
des Vaters, der Anteil der bevorzugten
Kinder. Die Karmeliten
sind diese bevorzugten Kinder
des Propheten und erwarten von
ihm das Erbe der Erstgeborenen.
Aber nur wer entschlossen ist,
die edlen Traditionen zu wahren,
darf auf diese Bevorzugung Anspruch
erheben. Wenn wir um
den doppelten Geist des Propheten
bitten, dann müssen wir auch
als seine erstgeborenen Söhne
leben und ihm nach Kräften
nachfolgen. Eine weitere Bedeutung
wird dem doppelten Geist
gegeben, nämlich jene der wunderbaren
Mischung von kontemplativem
und aktivem Leben, die
wir bei Elija finden.“
Brandsma, Titus, Das Erbe des Propheten.
Geist u. Mystik des Karmel, Köln 1958, 8.
Samstag, 21. Juli
Der doppelte Geist des Elija
Sel. Titus Brandsma: „Elija war
vor allem der große Mystiker.
Aber oft wurde er von seiner
Beschauung zum aktiven Leben
gerufen, in der Geschichte Israels
tritt er als unermüdlicher Arbeiter
auf. Doch immer wieder kehrte
er zur Einsamkeit des beschaulichen
Lebens zurück. In einem
dritten Sinne hat schon in den
frühesten Zeiten der Orden des
doppelten Geist verstanden,
nämlich als eine harmonische
Vereinigung menschlicher Tugendübung
und göttlicher Eingießung
des mystischen Lebens,
als eine Vereinigung aktiver und
passiver Beschauung. Auf der
einen Seite also das Leben der
Tugendübung in individueller
oder gemeinschaftlicher Betätigung,
gegründet auf ein Leben
des Gebetes und der ständigen
Betrachtung, das seine Krönung
in der aktiven Beschauung findet;
auf der anderen Seite den unaussprechlich
erhabeneren Geist, die
mystische, wirkliche Erfahrung
Gottes hier in diesem Leben.
Leiden und Opfer, Gebet und
Tugend werden von Gott mit der
beseligenden Schau seine Größe
belohnt werden.“
Brandsma, Titus, Das Erbe des Propheten.
Geist u. Mystik des Karmel, Köln 1958, 8.
11
Sonntag, 22. Juli
Hl. Maria Magdalena
Hl. Johannes vom Kreuz: „Solange
die Seele noch nicht zu
dieser zuständlichen Liebeseinigung
gelangt ist, muss sie ihre
Liebe so im tätigen Leben wie im
beschaulichen üben. Ist sie jedoch
bereits zu dieser Einigung
erhoben, dann steht es ihr nicht
an, sich mit anderem, mit äußeren
Übungen abzugeben. Mögen
sie noch so gottdienlich sein, sie
dürfen nicht im geringsten dieses
liebende Mitsein mit Gott behindern.
Mag es auch scheinen, als
täte sie nichts – ein wenig dieser
lauteren Lebe ist vor Gott und
vor ihr von höherem Wert, ist für
die Kirche von größerem Nutzen
als alle anderen Werke zusammen.
So hätte Maria Magdalena
mit ihren Verkündigungen viel
Segen bringen können, wie sie
ihn später auch brachte, doch in
ihrem machtvollen Verlangen,
ihrem Bräutigam zu gefallen und
der Kirche zu dienen, verbarg sie
sich dreißig Jahre in der Wüste,
um sich mit ganzem Gemüt dieser
Liebe hinzugeben. Sehr viel
gewinnreicher scheint ihr solches,
wegen der hohen Bedeutung
auch des geringsten Teiles dieser
Liebe für die Kirche.“ (CB 29,2)
Johannes vom Kreuz, Das Lied der Liebe,
Einsiedeln 1979, 181-182.
12
Montag, 23. Juli
Maria, Mutter der göttlichen
Gnade
Sel. Titus Brandsma: „Maria ist
die Vermittlerin aller Gnaden,
und die Gnaden, die wir durch
Maria bekommen, und der Geist
Mariens sind in den Seelen wirksam
und bringen ein echt marianisches
Leben hervor, ebenso
wie die Gnade Gottes oder der
Geist Gottes in den würdigen
Empfängern wirkt und göttliches
Leben hervorruft. Der Geist Mariens
möge in uns wohnen, so
dass wir alle in diesem Geiste
leben. So wie wir in Gott leben,
in Ihm arbeiten und wirken, in
Ihm leben und sterben, so können
wir auch, wegen Mariens
inniger Vereinigung mit Gott und
wegen ihrer Auserwählung zum
Amte der Vermittlerin aller Gnaden,
in Maria leben... Wir müssen
der Gleichförmigkeit mit Maria
zustreben, besonders dadurch,
dass wir in ihr die höchste Vollkommenheit
erkennen, die die
menschliche Natur mit der Gnade
Gottes je erlangt hat. Diese
Vollkommenheit kann auch bis
zu einem beträchtlichen Grade in
uns entwickelt werden, wenn wir
uns selbst in Maria spiegeln und
uns mit ihr vereinigen.“
Brandsma, Titus, Das Erbe des Propheten.
Geist u. Mystik d. Karmel, Köln 1958, 34.

Dienstag, 24. Juli
Sel. Maria Pilar, Sel. Teresa v.
Kinde Jesu, Sel. Maria Angeles
Unbeschuhte Karmelitinnen von
Guadalajara, sie sind als Märtyrinnen
am 24. 7. 1936 gestorben.
„Papst Johannes Paul II. hat bei
der Seligsprechung am 29. März
1987 folgendes über die drei seligen
Karmelitinnen gesagt: »‚Muss
ich auch wandern in finsterer
Schlucht, ich fürchte kein Unheil,
denn Du bist bei mir’ (Ps 34,3).
Mit diesen Worten konnten sich
die drei Töchter des Karmels von
Guadalajara an den Guten Hirten
wenden, als für sie die Stunde
schlug, ihr Leben für den Glauben
an den göttlichen Bräutigam
hinzugeben. Ja, ‚ich fürchte kein
Unheil’, nicht einmal den Tod,
denn die Liebe ist stärker als der
Tod, und ‚Du bist bei mir’, Du,
der gekreuzigte Bräutigam, Du,
Christus, meine Kraft! Diese
Nachfolge des Meisters, die uns
zur Nachahmung antreiben
möchte bis zur Hingabe des Lebens
aus Liebe zu Ihm, war wie
ein ständiger Aufruf für die
Christen der ersten Zeiten und
aller Zeiten, im Martyrium dieses
höchste Zeugnis der Liebe abzulegen
vor allen, besonders vor
ihren Verfolgern.«“
Holböck, F., Die neuen Heiligen der katholischen
Kirche. Bd. 2, Stein/R. 1992, 128.
Mittwoch, 25. Juli
Hl. Jakobus, der Ältere
Maria-Eugen Grialou: „Bevor
Jesus in den Himmel auffährt,
mahnt er seine Apostel: ‚Verlasst
Jerusalem nicht, denn ich werde
euch den Heiligen Geist senden.’
Geht noch nicht fort, beginnt
noch nicht mit eurem Auftrag,
bevor nicht der Heilige Geist auf
euch herabgekommen ist! Am
Pfingsttag erfüllt sich schließlich
dieses Versprechen. Der Heilige
Geist ergießt sich wirklich über
die Apostel. Es ist eine wahre
Gottesoffenbarung, in Feuer und
Sturmesbrausen. Der Heilige
Geist lässt sich auf die Apostel
herab und wandelt sie völlig um,
ja, er ergreift Besitz von ihnen.
Die Kirche ist zwar schon gegründet,
aber durch die Herabkunft
auf die Apostel macht der
Heilige Geist die Kirche sichtbar
und spürbar zu seinem Besitztum
und beginnt darin sein äußeres
Wirken. Petrus ergreift sogleich
das Wort, und viele Menschen
bekehren sich. Derselbe Geist
offenbart sich in der Urkirche –
auf sichtbare Weise, wie wir in
der Apostelgeschichte lesen. Denen,
die zum Glauben gelangen,
schenkt er sich fast so wie am
Pfingsttag.“
Grialou, Maria-Eugen, In der Kraft des
Geistes, Leutesdorf 2001, 175-176.
13
Donnerstag, 26. Juli
Söhne und Töchter Gottes
Maria-Eugen Grialou: „Wir sind
nicht nur berufen, Glieder der
Kirche zu sein, sondern Söhne
und Töchter Gottes. Das bedeutet,
dass wir durch die Gnade am
Wesen und Wirken des Göttlichen
Wortes selbst teilnehmen
dürfen, an seinem Priestertum,
seiner Gottessohnschaft, seinem
Licht und seiner Glückseligkeit.
Unser letztes Ziel besteht darin,
in den Rhythmus des dreifaltigen
Lebens einzugehen und darin das
Wirken des Wortes Gottes, des
Sohnes, mitzuvollziehen. Diese
Tätigkeit werden wir in der ganzen
Ewigkeit ausüben, denn das
ist der Himmel. Er erschöpft sich
nicht darin, diese oder jene Freuden
zu erleben – ob spürbare
oder geistige –, sondern Gott zu
schauen und in die Bewegung des
Wortes im Innern des Dreieinigen
hineingezogen zu werden.
Diese tätige Gottesschau wird
uns im Himmel mit Glück erfüllen.
Sie wird unsere wesentliche
Beschäftigung sein. Gott zu
schauen ist bereits Aufgabe der
Kirche hier auf Erden. Diese
Aufgabe erfüllt sie tatsächlich
und nicht nur auf Hoffnung
hin.“
Grialou, Maria-Eugen, In der Kraft des
Geistes, Leutesdorf 2001, 216-217.
14
Freitag, 27. Juli
Sel. Titus Brandsma
Geboren 1881, Beschuhter Karmelit
und Schriftsteller, als Märtyrer
gestorben am 26. 7. 1942:
„Ich halte es für eine besondere
Gunst, über Unsere Liebe Frau
im mystischen System des Heiligen
Johannes vom Kreuz sprechen
zu können und zu zeigen,
wie diese mystische Lehre in das
Gefüge der Schule der Brüder
Unserer Lieben Frau vom Berge
Karmel hineinpasst. Der heilige
Johannes vom Kreuz hat zusammen
mit der heiligen Theresia
den Orden vom Berge Karmel
reformiert, ihn wieder in
seinen alten Zustand zurückgebracht.
Ich zögere nicht zu sagen,
dass beide Heilige zu diesem
Namen eines Reformators nicht
berechtigt wären, hätte nicht
Unsere Liebe Frau ihrem Leben
und ihrer Lehre ihren Stempel
aufgedrückt. Für den heiligen
Johannes vom Kreuz ist Unsere
Liebe Frau das Vorbild der Seele,
die himmelwärts zu Gott strebt
und von Gott an sich gezogen
wird... Insbesondere preist er an
Maria, dass sie, die vom Engel als
‚voll des Heiligen Geistes’ angeredet
wurde, sich stets vom Heiligen
Geist hat leiten lassen.“
Brandsma, Titus, Das Erbe des Propheten.
Geist u. Mystik d.Karmel, Köln 1958, 50f.

Samstag, 28. Juli
Sel. Johannes Soreth
Geboren 1394 in Frankreich,
Karmelit, Gründer der Karmelitinnen,
gestorben am 25. 7. 1471.
Sel. Titus Brandsma: „Der selige
Johannes Soreth schrieb auch als
Hilfsmittel für seine Reformversuche
eine Auslegung der Ordens-Regel...
Aus einigen Kapiteln
können wir erkennen, was
ihm vorschwebte, als er diesen
zweiten Orden ins Leben rief. Im
Preise der Einsamkeit und der
hohen Bedeutung der Heiligkeit
der Zelle ist er geradezu verschwenderisch.
Er macht ein
Wortspiel mit dem lateinischen
Wort »caelum – Himmel« und
weist darauf hin, dass der inbrünstige
Umgang mit Gott in
der stillen Zelle geeignet ist, den
Geist zu Gott zu erheben. Aber
er unterscheidet zwischen einer
inneren und einer äußeren Zelle.
Diese ist das Mittel, um soviel
wie möglich mit Gott zu verkehren,
um sich Seiner Gegenwart
bewusst zu machen. Außerdem
weist er darauf hin, dass die Zelle
ein positives Gut sein müsse, ...
um uns Gott näher zu bringen,
uns Frieden, Ruhe des Herzens
und gänzliche Hingabe zu schenken.“
Brandsma, Titus, Das Erbe des Propheten.
Geist u. Mystik d. Karmel, Köln 1958, 38.
Sonntag, 29. Juli
Die beiden Vorbilder
Sel. Titus Brandsma: „Johannes
Soreth schaltet ein ganzes Kapitel
ein, um sowohl die Tugendübung
als auch die Vorbereitung zum
Gebet und die Übung des Gebetes
zu empfehlen. Er spricht von
einem sehr langsamen und bedächtigen
Emporführen des
Baues unseres geistlichen Lebens
und von dem dauernden Einfluss
seiner Fundamente. Er verwirft
den Gedanken, dass die Stunden
des Gebetes wie Oasen in der
Wüste des Lebens liegen sollen;
demgegenüber behauptet er
kraftvoll, dass das Gebet mit
unserem Leben verwoben sein
muss, dass es so in dasselbe eingepflanzt
sein sollte, dass es ein
Maßstab unseres Lebens, und
umgekehrt unser Leben ein Prüfstein
für die Aufrichtigkeit unseres
Betens ist... Es verlangt eine
nie endende Tätigkeit des Leibes
und der Seele. Wir müssen alle
unsere Fähigkeiten üben, und in
diesem Zusammenhang weist er
uns auf die beiden erhabenen
Vorbilder hin, die immer vor
dem geistigen Auge eines wahren
Karmeliten stehen müssen: Unsere
Liebe Frau und den Propheten
Elija.“
Brandsma, Titus, Das Erbe des Propheten.
Geist u. Mystik d.Karmel, Köln 1958, 41f.
15
Montag, 30. Juli
Gnade der Überschattung
Sel. Titus Brandsma: „In seiner
Erklärung eines anderen Bildes,
der lebendigen Liebesflamme,
zieht der heilige Johannes vom
Kreuz Unsere Liebe Frau so nahe
wie möglich in den Kreis seiner
Bildersprache. Wo er über
das Glänzen und Leuchten der
göttlichen Lampe in uns spricht,
über das Aufnehmen dieses göttlichen
Lichtes in uns, über unsere
Teilnahme an Gottes Eigenschaften
und Werken, sagt er, dass
dieses Bild noch eine andere
Aussicht biete, nämlich: ‚das Überschatten’.
Um dies klar verstehen
zu können, muss man, wie
er sagt, wissen, dass ‚Überschatten’
soviel bedeutet wie mit einem
Schatten bedecken, schützen,
begünstigen, mit Gnade
erfüllen. Wenn man davon
spricht, dass der eine den anderen
mit seinem Schatten bedeckt,
so besagt das, dass derjenige,
dessen Schatten den anderen
bedeckt,, bereit ist, jenen zu
schützen und für ihn einzutreten.
Das ist der Grund, warum der
Erzengel Gabriel die Maria erteilte
übergroße Gunst bei der
Menschwerdung des Gottessohnes
ein ‚Überschatten’ nannte.“
Brandsma, Titus, Das Erbe des Propheten.
Geist u. Mystik d.Karmel, Köln 1958, 52f.
16
Dienstag, 31. Juli
Hl. Ignatius von Loyola
Geboren 1491, Gründer der Jesuiten,
gestorben am 31. 7. 1556:
„Über alles möchte ich, dass in
Ihnen die reine Liebe zu Jesus
Christus brenne, das Verlangen
nach seiner Ehre und nach dem
Heil der Seelen, die Er erlöst hat.
Denn seine Soldaten sind Sie in
dieser Gesellschaft, mit besonderem
Titel und Sold. Mit besonderem,
sage ich; denn es gibt auch
viele allgemeine Gründe, die
schon für sich allein zu seinem
Dienst und seiner Ehre gar sehr
verpflichten. Sold von Ihm ist
alles in der natürlichen Ordnung,
was Sie sind und haben; denn Er
gab Ihnen Sein und Leben und
erhält es; Er schenkt die Kräfte
der Seele, Kräfte des Leibes samt
den äußeren Gütern. Sold von
Ihm sind die geistlichen Gaben
seiner Gnade, mit denen Er so
freigebig und liebenswürdig uns
zuvorgekommen ist und die Er
nicht einmal dann völlig einstellt,
wenn wir rebellisch gegen Ihn
sind. Sold von Ihm sind die unschätzbaren
Güter seiner Herrlichkeit,
die Er Ihnen vorbereitet
und versprochen hat. Denn Er
schenkt Ihnen alle Schätze seiner
Glückseligkeit.“
Ignatius von Loyola, Gott in allen Dingen
lieben, Zürich 1999, 121.