Man wird die Herrlichkeit des Herrn sehen! - Pfarre Moosbrunn

Man wird die Herrlichkeit des Herrn sehen!
Das neue Jahr beginnt mit dem
Hochfest der Gottesmutter Maria.
Sie und die Wüstenväter sind
für uns ein Vorbild für ein Leben
im Angesichte Gottes. Der heilige
Prophet Elija und der heiligen
Johannes vom Kreuz sollen uns
führen und begleiten auf dem
Weg der Nachfolge Christi in
Schweigen und im Gebet.
„Die Wüste und das trockene Land
sollen sich freuen, die Steppe soll jubeln
und jauchzen. Sie soll prächtig blühen
wie die Lilie, jubeln soll sie, jubeln und
jauchzen. Die Herrlichkeit des Libanon
wird ihr geschenkt, die Pracht des
Karmel und der Ebene Scharon. Man
wird die Herrlichkeit des Herrn sehen,
die Pracht unseres Gottes.“ (Jes 35,1-2)
Der Segen Gottes und seine Liebe
möge uns durch das Jahr 2012
begleiten. Einsiedler Johannes
Sonntag, 1. Januar
Gottesmutter Maria – Neujahr
Hl. Basilius, Predigt auf die Geburt
Christi: „Was sollen wir mit
dir anfangen, o Mensch? Solange
Gott in der Höhe weilte, hast du
ihn nicht gesucht; nachdem er
aber zu dir herabgestiegen und
jetzt in seinem Fleische mit dir
verkehrt, nimmst du ihn nicht
auf! Vielmehr fragst du erst nach
dem Grunde, weshalb du mit
Gott verwandt geworden. So
vernimm ihn! Deshalb war Gott
im Fleische, weil dieses verfluchte
Fleisch geheiligt, das geschwächte
Fleisch gestärkt, das
Gott entfremdete wieder ihm
nahe gebracht, das aus dem Paradies
verstoßene wieder in den
Himmel zurückgeführt werden
sollte. Und welches war die
Werkstätte für diesen Heilsplan?
Der Leib der heiligen Jungfrau.
Welches sind die wirkenden Ursachen
der Geburt? Der Heilige
Geist und die überschattende
Kraft des Allerhöchsten. Doch
vernimm die eigenen Worte des
Evangeliums! ‚Denn als seine Mutter
Maria’, heißt es, ‚mit Josef verlobt
war, fand es sich, dass sie, ehe sie zusammenkamen,
vom Heiligen Geiste
empfangen hatte’. Jungfrau, und
dabei verlobt mit einem Manne,
war sie als das geeignete Werkzeug
zur Erlösung ausersehen,
damit so die Jungfrauschaft geehrt
und andererseits die Ehe
nicht verrufen wurde. Die Jungfräulichkeit
wurde als geeignet
zur Heiligung ausersehen; mit der
Verlobung aber war der Anfang
zum ehelichen Leben gegeben.“
Basilius der Große, Ausgewählte Homilien
und Predigten, München 1925, 407-408.
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Montag, 2. Januar
Hl. Basilius und hl. Gregor
Basilius der Große, Bischof von
Cäsarea, und Gregor von Nazianz,
Bischof von Konstantinopel
waren Freunde. Hl. Gregor von
Nazianz, Rede über den Sohn:
„Was er war, ist er geblieben; was
er nicht war, hat er angenommen.
Am Anfang war er ohne Grund;
denn welchen Grund gibt es
schon für Gott? Später fing er
wegen eines Grundes an zu sein
– dieser bestand darin, dass du,
der du ihn verunglimpfst und
seine Gottheit deswegen verachtest,
weil er dein dichtes Fleisch
angenommen hat, gerettet werden
solltest – und hat sich unter
Vermittlung einer Geistseele mit
Fleisch zusammengetan, und der
irdische Mensch ist Gott geworden,
da er sich mit Gott vermischt
hat und mit ihm einer
geworden ist, wobei das Stärkere
den Sieg davongetragen hat, damit
ich so weit Gott werde, wie
jener Mensch geworden ist. Zwar
wurde er einmal gezeugt, doch
war er auch immer gezeugt, einmal
geboren von einer Frau, die
jedoch auch Jungfrau war. Dies
war menschlich, jenes göttlich.
Hier ist ohne Vater, doch dort
auch ohne Mutter.“
Gregor von Nazianz, Theologische Reden.
Freiburg 1996, 211-212.
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Dienstag, 3. Januar
Heiligster Name Jesu
Hl. Basilius: „Das aus Heiligkeit
zusammengesetzte Fleisch war
also würdig, mit der Gottheit des
Eingeborenen vereint zu werden.
‚Sie wird einen Sohn gebären, und du
sollst ihm den Namen Jesus geben.’
Wir haben beobachtet, dass die
Namen derer, denen sie eigens
beigelegt werden, die Natur ihres
Trägers angeben, wie z. B. Abraham,
Isaak und Israel. Denn bei
einem jeden von diesen brachte
der Name nicht so fast die Beschaffenheit
des Leibes zum Ausdruck
als vielmehr ihre charakteristische
Eigenart. Darum wird
aus er jetzt Jesus genannt, d. h.
‚Rettung des Volkes’. – Zugleich ist
aber auch das Geheimnis, das vor
Zeiten bestimmt und einst durch
die Propheten verkündet worden
ist, in Erfüllung gegangen. ‚Siehe,
die Jungfrau wird empfangen und einen
Sohn gebären, und sie wird seinen
Namen Emmanuel nennen, das verdolmetscht
heißt: Gott ist mit uns.’
Eben dieser Name enthält schon
längst die Offenbarung des ganzen
Geheimnisses, dass nämlich
Gott unter den Menschen wandeln
würde, weil der Name Emmanuel
in der Übersetzung bedeutet:
‚Gott mit uns’.“
Basilius der Große, Ausgewählte Homilien
und Predigten, München 1925, 410.

Mittwoch, 4. Januar
Die rettende Gnade Gottes
Hl. Basilius: „Deshalb ist Gott im
Fleische, um den darin verborgenen
Tod zu töten. Wie die Arzneien
als Gegengift dem Zersetzungsprozess
Einhalt gebieten,
sobald sie mit dem Körper sich
verbinden, und die Finsternis im
Hause verschwindet, sobald man
Licht hereinbringt, so ist auch
der Tod, der in der menschlichen
Natur herrschte, durch die Gegenwart
der Gottheit verscheucht
worden. Und wie das Eis im
Wasser, solange Nacht ist und
Schatten, die Nässe beherrscht,
unter dem Strahle der wärmenden
Sonne aber schmilzt, so hat
auch der Tod bis zur Ankunft
Christi geherrscht. Als aber die
rettende Gnade Gottes erschien und
die Sonne der Gerechtigkeit aufging,
da wurde der Tod verschlungen
im Siege, weil er die Gegenwart
des wahren Lebens nicht ertragen
konnte. O Tiefe der Güte und Liebe
Gottes! Dank dieser übergroßen
Menschenfreundlichkeit haben
wir das Joch der Knechtschaft
abgeschüttelt. Und da suchen
Menschen noch nach dem
Grunde, weshalb Gott unter den
Menschen weilte, indes sie doch
seine Güte anbeten sollten.“
Basilius der Große, Ausgewählte Homilien
und Predigten, München 1925, 407.
Donnerstag, 5. Januar
Ein Stern geht auf aus Jakob
Hl. Basilius der Große: „‚Als Jesus
geboren war’, heißt es, ‚zu Bethlehem
in Judäa, zur Zeit des Hönigs Herodes,
siehe, da kamen Magier aus dem
Morgenlande nach Jerusalem und sprachen:
Wo ist der neugeborene König der
Juden?’ Die Magier waren persischer
Herkunft, gaben sich ab
mit Wahrsagerei, Zauberei und
außernatürlichen Kräften und
verlegten sich auch auf die Beobachtung
der Himmelserscheinungen.
In dieser Wahrsagekunst
scheint aber auch Bileam bewandert
gewesen zu sein, den Balak
kommen ließ, um über Israel mit
gewissen Zeremonien den Fluch
auszusprechen, und der in seinem
vierten Gleichnisse also
vom Herrn redet: ‚Es spricht der
Mann, der da sieht, der da hört Gottes
Worte, der da kennt die Lehre des
Höchsten, der das Gesicht Gottes im
Schlafe sieht, dessen Augen geöffnet
sind. Ich will es ihm zeigen, aber nicht
jetzt; ich preise ihn glücklich; aber er
ist nicht nahe. Es wird aufgehen ein
Stern aus Jakob, und aufstehen ein
Mann aus Israel.’ Darum wollten
die Magier den Ort in Judäa aufsuchen
und kamen, zu fragen, wo
der neugeborene König der Juden
wäre.“
Basilius der Große, Ausgewählte Homilien
und Predigten, München 1925, 413 f.
Freitag, 6. Januar
Erscheinung des Herrn
Hl. Basilius: „Der Stern aber, der
im Morgenlande sichtbar wurde
und die Magier zum Aufsuchen
des Neugeborenen veranlasste,
war wieder so lange unsichtbar,
bis er ihnen in ihrer Ratlosigkeit
ein zweites Mal in Judäa erschien
und sie so erkennen konnten,
wessen Stern er war, wem er
diente und wesentwegen er aufgegangen.
‚Denn als der Stern am
Orte, wo das Kind war, ankam, stand
er still’. Daher hatten auch die
Magier, wie sie ihn sahen, eine
überaus große Freude. So wollen
denn auch wir diese große Freude
in unsere Herzen aufnehmen!
Diese Freude verkündigten ja die
Engel den Hirten. Mit den Magiern
wollen auch wir anbeten,
mit den Hirten lobpreisen, mit
den Engeln frohlocken! ‚Denn
heute ist uns der Heiland geboren worden,
welcher ist Christus, der Herr’.
‚Gott ist der Herr, und uns ist er erschienen’,
nicht in der Gestalt Gottes,
damit er das Schwache nicht
erschrecke, sondern in der Gestalt
eines Knechtes, um das Geknechtete
zur Freiheit zu führen.
Wer wäre so schläfrig, wer so undankbar,
dass er sich nicht freuen
sollte ob dem heutigen Tag?“
Basilius der Große, Ausgewählte Homilien
und Predigten, München 1925, 416.
Samstag, 7. Januar
Taufe: Vereinigung mit Gott
Hl. Basilius der Große: „Johannes
predigte die Taufe der Buße,
und ganz Judäa ging zu ihm hinaus.
Der Herr predigt die Taufe
der Kindschaft Gottes, und wer
von denen, die auf ihn gehofft
haben, wird nicht auf ihn hören?
Jene Taufe leitete nur ein, diese
vollendet. Jene war Abkehr von
der Sünde, diese ist Vereinigung
mit Gott. Johannes war allein, als
er predigte, und zog alle zur Buße
hin. Du aber, von den Propheten
unterrichtet: ‚Wascht, reinigt
euch!’, von dem Psalmisten
ermahnt: ‚Kommt zu ihm, und lasst
euch erleuchten’, von den Aposteln
mit der frohen Botschaft beglückt:
‚Tuet Buße, und ein jeder von
euch lasse sich taufen auf den Namen
des Herrn Jesu Christi zur Vergebung
der Sünden, und ihr werdet empfangen
die Verheißung des Heiligen Geistes’,
vom Herrn selbst eingeladen:
‚Kommt zu mir alle, die ihr mühselig
und beladen sein; und ich will euch
erquicken!’, du säumst, überlegst,
zögerst? Du, von Kindheit an im
Glauben unterrichtet, stimmst
der Wahrheit noch nicht bei?
Immer lerntest du, und bist noch
nicht zur Erkenntnis gekommen!“
Basilius der Große, Ausgewählte Homilien
und Predigten, München 1925, 303.
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Sonntag, 8. Januar
TAUFE DES HERRN
Hl. Basilius der Große: „Du betest
den an, der für dich gestorben?
Nun dann lass dich auch
mit ihm in der Taufe begraben!
Bist du nicht mit ihm vereint in
der Ähnlichkeit des Todes, wie
wirst du dann an seiner Auferstehung
teilnehmen? Jenes Israel
wurde auf Mose getauft, in der
Wolke und im Meere, dir zum
Vorbild und zur Bezeichnung der
Wahrheit, die ‚am Ende der Zeiten’
sich offenbaren sollte. Du
aber fliehst vor der Taufe, die
nicht im Meere vorgebildet, sondern
in der Wahrheit vollendet
wird, nicht in der Wolke, sondern
im Geiste, nicht auf Mose, der
auch Knecht war, sondern auf
Christus, den Schöpfer. Wäre
Israel nicht durch das Meer gegangen,
so wäre es von Pharao
nicht losgekommen. Auch du
wirst nicht von der grausamen
Herrschaft des Teufels befreit
werden, wenn du nicht durch das
Wasser gehst. – Auch hätte Israel
nicht aus dem geistigen Felsen
getrunken (1 Kor 10,4), wäre es
nicht vorbildlich getauft worden.
Auch dir wird niemand den wahren
Trank reichen, wenn du nicht
wahrhaft getauft bist.“
Basilius der Große, Ausgewählte Homilien
und Predigten, München 1925, 304 f.
Montag, 9. Januar
Hl. Andreas Corsini
Geboren 1301, Karmelit und
Bischof, gestorben am 6. 1. 1374.
Hl. Basilius der Große: „Elias
erschrak nicht vor dem feurigen
Wagen und den feurigen Rossen,
die auf ihn zukamen, sondern
wagte im Verlangen nach der
himmlischen Reise das Schreckliche,
bestieg hochentzückt den
flammenden Wagen, obschon er
noch im Fleische lebte. Du aber
hast keine feurigen Wagen zu
besteigen, sondern sollst durch
Wasser und Geist zum Himmel
emporsteigen. Und du willst
nicht auf den Ruf herbeieilen? –
Elias zeigte die Kraft der Taufe
auf dem Altare der Brandopfer,
als er nicht durch Feuer, sondern
mit Wasser das Opfer verbrannte.
Sonst kämpft die Natur des
Feuers mit dem Wasser. Damals
aber, als das Wasser geheimnisvoll
dreimal auf den Altar gegossen
ward, entzündete es Feuer
und nährte wie Öl die Flamme...
Dadurch gibt die Schrift zu verstehen,
dass der Täufling durch
die Taufe mit Gott vereinigt
wird, und dass lauteres, himmlisches
Licht mit dem Glauben an
die Dreifaltigkeit in den Seelen
aufleuchtet.“
Basilius der Große, Ausgewählte Homilien
und Predigten, München 1925, 305 f.
Dienstag, 10. Januar
Das Licht des Herrn
Hl. Basilius der Große: „Geh in
das Gemach deiner Seele und
wecke die Erinnerung an deine
Werke! Sind deine Sünden zahlreich,
lass den Mut nicht sinken
ob der Menge! ‚Denn als die
Sünde voll war, ward übervoll die
Gnade’; du brauchst die Gnade
nur anzunehmen. Wer viel schuldet,
dem wird auch viel erlassen,
damit er mehr liebe. Sind deine
Sünden aber klein, leicht und
nicht zum Tode, was ängstigt
dich dann die Zukunft, da du
dich doch in der Vergangenheit
so ritterlich gehalten, also zu
einer Zeit, da du im Gesetze
noch nicht unterwiesen warst?
Stelle dir vor, deine Seele stünde
gleichsam auf einer Waage und
würde hier von Engeln, dort von
Teufeln angezogen. Wohin wird
nun dein Herz den Ausschlag
geben? Was wird bei dir siegen,
die Lust des Fleisches oder die
Heiligung der Seele? ... Niemand
kann wissen, ob du zu uns gehörst
oder zum Feind, wenn du
nicht mit den geheimnisvollen
Symbolen die Verwandtschaft
nachweisest, wenn nicht auf dich
gezeichnet ist das Licht des Antlitzes
des Herrn.“
Basilius der Große, Ausgewählte Homilien
und Predigten, München 1925, 307 f.
Mittwoch, 11. Januar
Gebet, Fasten, Psalmengesang
Hl. Basilius der Große: „Aber der
Schatz ist so schwer zu bewahren.
Aber wache nur, lieber Bruder!
Du hast Helfer, wenn du
willst, am Gebete, das Nächte
durchwachen hilft, am Fasten,
welches das Haus hütet, am
Psalmengesang, der das Herz
erquickt. Nimm sie alle mit dir!
Sie sollen mit dir wachen, um die
Schätze zu hüten! Was ist besser,
reich zu sein und für die Bewachung
der Schätze Sorge zu tragen,
oder von vorneherein nichts
haben, was wir bewachen könnten?
... Du rühmst mit Worten
die Heiligkeit, weilst aber in der
Tat unter den Verworfenen. Sieh
zu, dass dich nicht einmal deine
bösen Anschläge gereuen, wenn
die Reue dir nichts mehr nützt.
Das Beispiel der Jungfrauen soll
dich warnen. Sie hatten kein Öl
in den Lampen und merkten erst,
als sie mit dem Bräutigam einziehen
sollten, dass es ihnen am
Nötigen fehlte. Daher nennt sie
auch die Schrift töricht, weil sie
die Zeit, da sie das Öl brauchten,
mit Herumgehen und Einkaufen
verloren und sich unvermerkt
von der Freude des Brautgemaches
ausschlossen.“
Basilius der Große, Ausgewählte Homilien
und Predigten, München 1925, 314 f.
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Donnerstag, 12. Januar
Hl. Aelred von Rievaulx
Geboren 1109, Zisterzienser, er
starb am 12. 1. 1167. Auslegung
des Evangeliums: Als Jesus zwölf
Jahre alt wurde: „Jetzt möchte ich
auf dich zurückkommen, geliebter
Sohn, denn du möchtest Christus
gleichförmig werden und
enger den Spuren Jesu folgen,
wenn es mir gelingt, mit Hilfe
dieses Evangeliums dir deinen
Fortschritt vor Augen zu führen,
so dass du auf diesen Blättern
lesen wirst, was du innerlich in
dir selbst als süße Erfahrung
empfindest. Von der Armut
Bethlehems herkommend gelangtest
du zu den Reichtümern Nazareths
und im zwölften Jahre
stiegst du von den Blüten Nazareths
hinauf zu den Früchten
Jerusalems. Diese heiligen Wahrheiten
sammeltest du nicht so
sehr aus den Büchern als vielmehr
aus deinem eigenen Streben.
Wie Bethlehem, wo Christus
arm und gering geboren wird,
den Anfang des heiligen Lebens,
und wie Nazareth, wo er aufwächst,
die Übung des Tugendlebens
versinnbildet, so gilt Jerusalem,
wohin der Zwölfjährige
aufsteigt, als erreichtes Schauen
der himmlischen Geheimnisse.“
Aelred von Rieval, Über die geistliche
Freundschaft, Trier 1978, 143.
Freitag, 13. Januar
Bethlehem macht uns arm
Hl. Aelred von Rievaulx: „In
Bethlehem wird unser Herz arm,
in Nazareth wird es reich, in Jerusalem
fließt es über vor Glück.
Der voll Verzicht auf die Welt
macht es arm, das Tugendstreben
macht es reich, der Genuss geistiger
Erkenntnisse erfüllt es mit
Freude. Es gilt ja aus dem Tale
der Tränen an den Abgründen
der Versuchungen entlang, über
den langen Weg des geistigen
Mühens hinaufzusteigen zu den
lichten Höhen der Betrachtung.
In Bethlehem erhält die Kindheit
die Weihe eines neuen Umgangs;
noch unfähig, streng zu denken,
verletzt sie niemanden, täuscht
niemanden; frei von Begierden,
unberührt von Eigennutz, verurteilt
niemanden, verachtet niemanden,
begehrt nichts; sie kennt
keine Angst für die Gegenwart,
keine Sorge für die Zukunft, vertraut
dem Urteil der anderen.
Eine solche Kindheit empfiehlt
uns der hl. Paulus: ‚Wenn jemand
unter euch meint, weise zu sein, so
werde er ein Tor, damit er weise werde’.
Der Herr mahnt im Evangelium:
‚Wenn ihr euch nicht bekehrt und
werdet wie die Kinder, so werdet ihr
nicht in das Himmelreich eingehen’.“
Aelred von Rieval, Über die geistliche
Freundschaft, Trier 1978, 143.
Samstag, 14. Januar
Sieben Jahre in Nazareth
Hl. Aelred von Rievaulx: „Wenn
in einer solchen Seele, mit solcher
Kindheit begonnen, nach
überstandenen herodianischen
Verfolgungen, die Blüten der
Tugenden auf solch fruchtbaren
Boden überreich sprießen, wohnt
sie sieben Jahre in Nazareth, das
ganz passend mit ‚Blüte’ übersetzt
wird, und erwartet ruhig das
zwölfte Jahr. Der Acker unseres
Herzens allerdings muss zuerst
mit der Erinnerung an unsere
Sünden und mit dem Eingeständnis
unserer Schwäche gleichsam
gedüngt werden. Dann ist er öfter
mit dem Pflug der Versuchungen
aufzubrechen. Dann
aber werden die Samenkörner
der Tugenden keimen und wachsen
und zu Blüten der geistlichen
Werke. Betrachte also den als
Knaben eines Jahres, an dem der
Geist der Furcht die alten Laster
und eingewachsenen Begierden
zurückgeschnitten hat. Wenn ihn
dann der Geist der Frömmigkeit
mild und gehorsam gemacht hat,
gelte er als Knabe von zwei Jahren.
Wenn der Geist der Wissenschaft
ihn zur Erkenntnis seiner
Schwäche kommen lässt, hat er
das dritte Jahr erreicht.“
Aelred von Rieval, Über die geistliche
Freundschaft, Trier 1978, 143.145.
Sonntag, 15. Januar
Geist der Weisheit
Hl. Aelred von Rievaulx: „Wenn
der Geist der Tapferkeit ihn gegen
alle Versuchungen und Begierden
des Fleisches, die gegen
die Seele kämpfen, gestärkt und
unbeirrbar gemacht hat, bewundere
ihn als Knaben von vier
Jahren. Es trete hinzu der Geist
des Rates und lasse ihn mit der
Kraft der Unterscheidung ausgerüstet
als Knaben des fünften
Jahres erscheinen. Wenn der
Geist des Verstandes ihm die
Betrachtung des göttlichen Gesetzes
lehrt, schreitet er fort zum
sechsten Lebensjahr. Das siebte
Jahr führt der Geist der Weisheit
herbei, die aus dieser Betrachtung
des göttlichen Gesetzes hervorgeht
und der strebenden Seele die
vier Tugenden gleichsam als vier
Jahre schenkt, die in ihr glänzen,
und ihr nützen, wie es im Menschenleben
nichts gibt, das ihr
mehr nützen kann. So steht ja
auch von der Weisheit selbst
geschrieben: ‚Sie lehrt die Nüchternheit
und Klugheit, Gerechtigkeit und
Tugendkraft, und nichts ist von größerem
Nutzen’. Dies sind die Tugenden,
die alle vorhergehenden
lenken und ohne sie können diese
nicht erworben werden.“
Aelred von Rieval, Über die geistliche
Freundschaft, Trier 1978, 145.
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Montag, 16. Januar
Das Licht des Schauens
Hl. Aelred von Rievaulx: „Es
folgt das zwölfte Jahr, das Licht
des Schauens, das die sorgende
Seele zum himmlischen Jerusalem
erhebt, die den Himmel aufschließt,
die Pforten des Paradieses
öffnet, das den Bräutigam
zeigt, ihn, der schöner ist als alle
Menschenkinder, so dass die
Augen des reinen Herzens ihn
jenseits des Gitters betrachten
dürfen, und seine süße Stimme
hören: ‚Ganz schön bist du, meine
Freundin und kein Fehler ist an dir!’
Gereinigt nämlich von allem
Schmutz der Leidenschaften,
entflogen den Netzen der Behinderungen,
– wenn alles Vergangene
vergessen ist, wenn die Bilder
aller äußerlichen Dinge verschwunden
sind, dann erhebt die
Seele ihr schönes Antlitz, mit
größter Sehnsucht den zu schauen,
den sie liebt. Darum darf sie
dann hören: ‚Ganz schön bist du!
Der Winter ist vergangen, der Regen
hat aufgehört, die Blüten haben sich
wieder geöffnet’. Duftende Blüten
sind es, Tugenden, wenn auch
jung, nach dem Winter der Verfolgungen
und den Regenstürmen
der Versuchungen glücklich
dem Herzen entsprossen.“
Aelred von Rieval, Über die geistliche
Freundschaft, Trier 1978, 145.147.
Dienstag, 17. Januar
Hl. Antonius der Große
Geboren um 250/260 in Kome
in Ägypten, Einsiedler in der
Wüste von Ägypten, Vater des
Mönchtums, gestorben 355/365,
105 Jahre alt. Ap. 1: „Der heilige
Abba Antonios, als er einst in der
Wüste [in seiner Höhle in der
hesychia] saß, verfiel in geistliche
Verzagtheit (akedia) und tiefe
Verfinsterung der Gedanken. Er
sprach zu Gott: ‚Herr, ich will
gerettet werden, aber die Gedanken
hindern mich. Was soll ich in
dieser meiner Bedrängnis tun?
Wie kann ich gerettet werden?’
Und als er nur für einen Augenblick
aufstand und [aus seiner
Höhle] heraustrat, sieht der Antonios
jemanden gleichsam wie
sich selbst: Er sitzt und arbeitet,
dann steht er von der Arbeit auf
und betet; dann wieder setzt er
sich und wirkt das Seil, dann
wieder steht er auf zum Gebet.
Es war aber ein Engel des Herrn,
dazu gesandt, Antonios auf den
rechten Weg zu bringen und Sicherheit
zu geben. Und er hörte
den Engel sagen: ‚Tue so, so
wirst du gerettet!’ Da er dies hörte,
gewann er große Freude und
Zuversicht. Und da er danach tat,
wurde er gerettet.“
Schulz / Ziemer, Mit Wüstenvätern und
Wüstenmüttern im Gespräch, 2010, 46.
Mittwoch, 18. Januar
Man gewinnt Licht und Trost
Ap. 7: „Sprach der Abba Antonios:
‚Ich sah alle Schlingen des
Feindes auf die Erde hin ausgebreitet.
Ich stöhnte und sprach:
Wer kann ihnen entkommen?
Und ich hörte eine Stimme, die
sprach: die Demut.“
Ap. 8: „Wiederum sprach er: ‚Es
gibt solche, die ihren Leib durch
Askese aufgerieben haben, aber
da sie die Unterscheidungsgabe
nicht hatten, sind sie weit von
Gott abgekommen’.“
Ap. 9: „Wiederum sprach er:
‚Vom Nächsten kommen für uns
das Leben und der Tod. Gewinnen
wir nämlich den Bruder, so
gewinnen wir Gott. Werden wir
aber dem Bruder zum Anstoß, so
sündigen wir gegen Christus’.“
Ap. 10: „Wiederum sprach er:
‚Wie die Fische, die auf dem Trockenen
liegen bleiben, verenden,
so lösen sich die Mönche aus der
Spannung der Hesychia, wenn sie
außerhalb des Kellions verweilen
oder mit Weltleuten ihre Zeit
verbringen. So müssen auch wir,
wie die Fische ins Meer, zum
Kellion zurückstreben, damit wir
nicht die Bewahrung des Inneren
vernachlässigen, wenn wir draußen
verweilen.“
Schulz / Ziemer, Mit Wüstenvätern und
Wüstenmüttern im Gespräch, 2010, 47.
Donnerstag, 19. Januar
Hl. Makarius der Ägypter
Geboren um 300, Einsiedler in
der Sketischen Wüste, gestorben
um 390. Ap. 464: „Einmal begab
sich der Altvater Makarios vom
See in sein Kellion und trug eine
Last Palmzweige. Da begegnete
ihm der Teufel mit einer Sichel.
Wie er ihn schlagen wollte, vermochte
er es nicht, und er sprach
zu ihm: ‚Eine große Kraft geht
von dir aus, Makarios, so dass ich
gegen dich nichts vermag! Siehe,
wenn du etwas tust, tue ich es
auch: Du fastest, ich auch – du
hältst Nachwache, ich schlafe
überhaupt nicht. In einem jedoch
besiegst du mich.’ Da sagte der
Altvater Makarios zu ihm: ‚Was
ist das?’ Der aber antwortete:
‚Deine Demut. Und deshalb
vermag ich nichts gegen dich!’“
Ap. 469: „Der Altvater Makarios,
der Große, sprach zu den Brüdern,
als er den Gottesdienst
verließ: ‚Fliehet, Brüder!’ Und
einer von den Alten sagte zu ihm:
‚Wohin sollen wir denn in dieser
Wüste noch hinfliehen?’ Makarios
legte ihm den Finger auf den
Mund und sagte: ‚Das fliehet!’
Und er betrat sein Kellion,
schloss die Tür und setzte sich
nieder.“
Weisung der Väter. Apophthegmata Patrum,
Trier 1980, 166.167-188.
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Freitag, 20. Januar
Herr, erbarme dich!
Ap. 472: „Einige fragten den Altvater
Makarios: ‚Wie müssen wir
beten?’ Der Greis antwortete: ‚Es
ist nicht notwendig, viele Worte
zu machen, sondern man muss
die Hände ausstrecken und sprechen:
Herr, wie du willst und weißt,
erbarme dich! Wenn aber eine Anfechtung
kommt, dann: Herr, hilf!
Denn er weiß, was förderlich ist
und wirkt an uns Erbarmen.’“
Ap. 473: „Der Altvater Makarios
sprach: Wenn dich Verachtung
trifft wie Lob, Armut wie Reichtum,
Bedürftigkeit wie Überfluss:
dann wirst du nicht sterben.
Denn unmöglich ist es, dass einer,
der wahrhaft glaubt und sich
in Frömmigkeit bemüht, in den
Schmutz der Leidenschaften fällt
und in den Trug der Dämonen.“
Ap. 475: „Altvater Moses sprach
zum Altvater Makarios: ‚Ich will
mit der Ruhe (hesychia) hingeben,
aber die Brüder lassen mich
nicht.’ Altvater Makarios sagte zu
ihm: ‚Ich sehe, dass deine Natur
zart ist und du den Bruder nicht
zurückweisen kannst. Aber wenn
du die Beschauung pflegen willst,
dann geh in die Wüste, drinnen
bei Petra, und dort hast du Ruhe’.
Er tat es und kam zur Ruhe.“
Weisung der Väter. Apophthegmata Patrum,
Trier 1980, 168.169.
Samstag, 21. Januar
Hl. Meinrad von Reichenau
„Meinrad wanderte nach Süden,
in den Finsteren Wald hinauf.
Der Platz, den er passend fand,
lag in einem vermoorten Hochtal
880 Meter hoch, um einiges o-
berhalb der damaligen Besiedelungsgrenze.
Dort war Meinrad
ganz allein, höchstens wie ein
ägyptischer Wüstenvater von
einer Teufelsschar gequält und
von einem Engel getröstet. Er
hielt sich einige Hühner, den
Rest an Nahrung boten Wurzeln
und Waldbeeren. Gelegentlich
brachte man ihm Brot von weiter
drunten. Trinkwasser fand sich in
der Nähe. Die Äbtissin des
nächstgelegenen Klosters Schänis
half ihm wohl, sich einzurichten.
Ab und zu kamen Mönche von
Reichenau, um nach dem Mitbruder
zu sehen. Manchmal
tauchten Landstreicher bei ihm
auf, um zu betteln. Das war alles.
Um Meinrads Zelle sammelten
sich nicht wie an der Steinach
Hütten anderer Eremiten. So
lebte Meinrad 26 Jahre lang.
Dann kamen zwei Landstreicher,
einer aus Alemannien, einer aus
Rätien. Sie vermuteten große
Schätze in der Zelle und erschlugen
den Einsiedler 861.“
Borst, Arno, Mönche am Bodensee, Lengwil
2010, 137.
Sonntag, 22. Januar
3. Sonntag im Jahreskreis
Sel. Heinrich Seuse: „Der Diener:
Herr, ich sinne dem Zuge deiner
Liebe nach, da du von dir selber
sprichst im Buche der Weisheit:
«Transite ad me omnes etc.».
Kommt alle zu mir, die ihr mein
begehrt; von meinen Geburten
werdet ihr erfüllt! Ich bin eine
Mutter der schönen Liebe; mein
ist süßer als Honig und mein
Erbe über Honig und Honigseim.
Edler Wein und süßes Getön
erfreuen das Herz und über
ihnen beiden der Weisheit Liebe.
Zarter Herr, wie kannst du dich
selber so lieb und zärtlich anbieten,
dass alle Herzen dein gelüsten
möchten und sie einen sehnenden
Jammer nach deiner Liebe
haben. Es fließen die Liebesworte
so lieblich aus deinem
Munde, dass sie manche Herzen
in ihren blühenden Tagen so
kräftig verwundeten, dass in ihnen
alle vergängliche Liebe gänzlich
erlosch. Eya, zarter Herr,
danach jammert mein Herz, danach
elendet mein Gemüt, davon
hörte ich dich gerne sprechen.
Nun sprich, mein einziger auserwählter
Trost, eine einziges
Wörtlein zu meiner Seele, zu
deiner armen Magd.“
Seuse, Heinrich, Das Büchlein der Ewigen
Weisheit, Stein am Rhein 1987, 61-62.
Montag, 23. Januar
Sel. Heinrich Seuse
Geboren 1293, Dominikaner, gestorben
am 25. 1. 1366: „Antwort
der Ewigen Weisheit: Nun hör,
meine Tochter, und sieh! Neige
zu mir dein Ohr! Tu eine kräftige
Einkehr und vergiss deiner selbst
und aller Dinge. Ich bin in mir
selber unbegreifbare Gut, das
immer war und immer ist, das nie
gesprochen ward und nie gesprochen
wird. Ich kann mich wohl
dem Herzen innerlich zu empfinden
geben, aber keine Zunge
vermag mich eigentlich in Worte
zu fassen oder auszusprechen.
Und doch, wenn ich mich, das
übernatürliche, unwandelbare
Gut, jeglichem Geschöpf nach
seinem Vermögen in der Weise
gebe, wie es für mich empfänglich
ist, so umwinde ich der Sonne
Glast mit einem Tuch und
gebe dir geistlichen Sinn in leiblichen
Worten von mir und meiner
Liebe also: ich stelle mich
zart vor deines Herzens Augen.
Nun zier und kleide mich in
geistlichem Sinne und mache
mich fein nach Wunsches Gewalt
und gib mir alles, das dein Herz
zu besonderer Liebe und Freude
und zu ganzer Herzenslust bewegen
kann.“
Seuse, Heinrich, Das Büchlein der Ewigen
Weisheit, Stein am Rhein 1987, 62-63.
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Dienstag, 24. Januar
Hl. Franz von Sales
Geboren 1567, Bischof von Genf
und Seelenführer, gestorben ist er
am 28. 12. 1622: „Der Glaube
lehrt uns, dass Gott unendlich
erhaben und unendlich gut ist.
Betrachten wir seine Vollkommenheit,
dann können wir nicht
anders, als uns an ihm freuen.
Und wir freuen uns mehr noch
an seiner Freude als an der unsern...
Er ist der Gott unseres
Herzens, weil wir uns an ihm
freuen; dadurch wird er unser
eigen. Und er ist unser Erbteil, da
wir die Vollkommenheiten der
Gottheit aufnehmen wie ein geistige
Speise und uns an ihnen laben.
Wie groß wird einst unsere
Freude sein, wenn wir den Geliebten
unseres Herzens schauen
werden, dessen Wesen einem
unendlichen Meer der Vollkommenheit
und Güte gleicht. Gelangt
man in den Besitz eines
endlichen Gutes, so hört die
Sehnsucht danach auf. Das unendliche
Gut hingegen stillt die
Sehnsucht durch seine heilige
Gegenwart und gibt ihr zugleich
Nahrung, so dass in allen, die es
besitzen, eine beglückende Sehnsucht
und eine sehnsüchtige
Glückseligkeit lebt.“
Franz von Sales, Über die Gottesliebe.
Meditationen, Zürich 1992, 101-102.
Mittwoch, 25. Januar
Bekehrung d. Apostels Paulus
Hl. Franz von Sales: „Selig sind,
die ein übernatürliches Leben
führen, mögen sie auch niemals
eine Verzückung erleben. Im
Himmel gibt es viele Heilige, die
auf Erden keine Ekstasen kannten;
doch es gab noch nie einen
Heiligen, der nicht sich selbst
und seine natürlichen Neigungen
überwunden hätte. Denn unser
alter Mensch ist mit Christus ans
Kreuz geschlagen, und wir sind
mit ihm der Sünde gestorben.
Wir sind aber auch mit ihm auferstanden
und sollen gleich ihm
in einem neuen Leben wandeln,
sollen ferner nicht mehr Knechte
der Sünde sein. Wer immer zu
diesem neuen Leben gelangen
will, muss sein Fleisch mit all
seinen Lastern und Begierden
kreuzigen und es begraben in den
Fluten der Taufe oder der Buße.
Ist der Mensch zu diesem neuen
Leben auferstanden, dann lebt er
nicht mehr in sich und für sich,
sondern für seinen Erlöser und
in seinem Erlöser. Das meint der
heilige Paulus, wenn er schreibt:
Nicht mehr ich lebe, Christus lebt in
mir. Christus ist für uns gestorben.
Durch seinen Tod hat er
uns das Leben gegeben.“
Franz von Sales, Über die Gottesliebe.
Meditationen, Zürich 1992, 119.
Donnerstag, 26. Januar
Hl. Timotheus und hl. Titus
Sie waren Schüler des hl. Paulus,
Bischöfe in Ephesus und Kreta.
Hl. Franz von Sales: „Echte Liebe
ist niemals undankbar. Sie
möchte dem Geliebten Freude
bereiten. Darum gleichen wir uns
dem an, den wir lieben. ‚Die Liebe
findet entweder schon Gleichheit vor,
oder sie bewirkt Gleichheit’, sagt der
heilige Johannes Chrysostomus.
Das Beispiel geliebter Menschen
übt eine sanfte, unmerkliche
Macht über uns aus; wir müssen
uns von ihnen trennen oder sie
nachahmen. Da sich unser Herz
an dem geliebten Gegenstand
freut, nimmt es dessen Beschaffenheit
an. Denn die Freude weitet
das Herz, so wie Traurigkeit
es verengt. Hat es sich aber erst
entschlossen, dann ist es aufnahmefähig
für alles, was mit
dem Gegenstand zusammenhängt,
der seine Freude ist. So
werden wir durch das Wohlgefallen
an Gott ihm ähnlich, weil wir
ihn lieben. Und je mehr wir uns
an ihm freuen, desto vollkommener
wird unsere Ungestaltung.
Deshalb wurden die Heiligen, die
von glühender Liebe zu Gott
erfüllt waren, schnell und vollkommen
umgewandelt.“
Franz von Sales, Über die Gottesliebe.
Meditationen, Zürich 1992, 120-121.
Freitag, 27. Januar
Gehorsam aus Liebe
Hl. Franz von Sales: „Die Liebe
bewirkt, dass unser Herz sich zu
Gott erhebt. So sind auch alle
unsere Neigungen auf ihn gerichtet,
alle unsere Handlungen ihm
geweiht. Denn die Liebe
wünscht, dass Gott das Höchste
an Ehre, Verherrlichung und
Dank erwiesen werde. Seiner
unendlichen Güte wegen wünschen
wir, dass er mit aller nur
denkbaren Liebe geliebt, dass er
seiner Vollkommenheit wegen
gepriesen und angebetet werde.
Weil Gott Ursprung und Ziel,
Schöpfer, Erhalter und Herr aller
Dinge ist, wünschen wir, dass
alles ihm in vollkommenem Gehorsam
untertan sei. Und da sein
Wille unendlich vollkommen und
Gerecht ist, wünschen wir, dass
er Richtmaß und oberstes Gesetz
aller Dinge sei, dass jeder geschöpfliche
Wille ihm gehorche
und ihm diene. Wir sprechen hier
nicht von dem Gehorsam, der
Gott als unserem Herrn und Gebieter,
unserem Vater und Wohltäter
gebührt, denn er ist eine
Forderung der Gerechtigkeit,
und nicht der Liebe. Wir meinen
hier eine andere Art von Gehorsam.“
Franz von Sales, Über die Gottesliebe.
Meditationen, Zürich 1992, 121-122.
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Samstag, 28. Januar
Hl. Thomas von Aquin
Geboren 1225, Dominikaner und
Kirchenlehrer, gestorben am 28.
1. 1274: „Es ist nicht daran zu
zweifeln, dass die selige Jungfrau
in hervorragender Weise das
Geistgeschenk der Weisheit und
die Gnade der Tugenden wie
auch die Gnade der Weissagung
empfangen habe. Gleichwohl hat
sie sie nicht empfangen, dass sie
jeglichen Gebrauch dieser und
ähnlicher Gnaden hätte, so wie
Christus ihn hatte, sondern gemäß
dem, was ihrem Stande entsprach.
Den Gebrauch der Weisheit
hat sie gehabt in der Beschauung,
gemäß dem Wort:
»Maria aber bewahrte alle diese Worte,
sie wägend in ihrem Herzen«; nicht
aber hat sie den Gebrauch der
Weisheit gehabt in der Weise des
Lehrens. Den Gebrauch der
Weissagung aber hat sie besessen,
wie es offenbar wird in dem Gesange,
den sie gemacht hat:
»Hochpreiset meine Seele den Herrn«...
Da die selige Jungfrau bloße
geistbegabte Kreatur ist, gebührt
ihr nicht Anbetung, sondern nur
Verehrung, jedoch eine höhere
Verehrung als den übrigen Geschöpfen,
weil sie die Mutter
Gottes ist..“
Thomas von Aquin, Sentenzen über Gott
und die Welt, Einsiedeln 2000, 281.283.
Sonntag, 29. Januar
4. Sonntag im Jahreskreis
Hl. Thomas von Aquin: „Die
Liebe Gottes verursacht das Gute,
das in uns ist, wie die Liebe
des Menschen hervorgerufen und
verursacht wird durch das Gute,
das sich im Geliebten findet. –
Hierdurch aber wird die Meinung
derer ausgeschlossen, welche
sagen, die Gnade Gottes schaffe
keine Wirklichkeit im Menschen;
wie etwa in einem von dem es
heißt, er besitze die Gnade des
Königs, keine Wirklichkeit entsteht,
vielmehr nur in dem König,
den er liebt. Es ist also offenbar,
dass, wer solches behauptet,
darin sich täuscht, dass er den
Unterschied nicht beachtet hat
zwischen göttlicher und menschlicher
Liebe. – Die heilig machende
Gnade bereitet die Seele,
Gott zu haben. Dies ist die Bedeutung
dessen, dass gesagt wird,
der Heilige Geist werde geschenkt
im Geschenk der Gnade.
– Durch das Geschenk der heilig machenden
Gnade wird die Kreatur dahin
vervollkommnet, dass sie nicht allein in
Freiheit dieses geschaffene Geschenk
gebrauche, sondern dass sie Gott selbst
genieße. – Durch die heilig machende
Gnade wohnt im Gemüte
die ganze Dreieinigkeit.“
Thomas von Aquin, Sentenzen über Gott
und die Welt, Einsiedeln 2000, 383.385.
Montag, 30. Januar
Weisheit und Liebe von Gott
Hl. Thomas von Aquin: „Durch
die Annahme an Sohnes Statt
werden wir zu Brüdern Christi,
da wir sozusagen denselben Vater
haben wie er, der gleichwohl
auf andere Weise der Vater
Christi und auf andere Weise
unser Vater ist. Darum spricht
der Herr bedeutsam getrennt von
»meinem Vater« und »eurem Vater«.
Er ist nämlich Christi Vater
kraft der naturhaften Zeugung,
die ihm wesenseigentümlich ist.
Unser Vater aber ist er kraft einer
freien Tat, welche ihm und dem
Sohne und dem Heiligen Geiste
gemeinsam ist; darum ist Christus
nicht, wie wir, der Sohn der ganzen
Dreieinigkeit. – Die Annahme
an Sohnes Statt, wiewohl sie
der ganzen Dreieinigkeit gemeinsam
ist, wird doch dem Vater zu
eigen gegeben als dem Urheber,
dem Sohn als dem Urbild, dem
Heiligen Geiste als dem, der uns
das Abbild dieses Urbildes einprägt.
– Wie der Heilige Geist
unsichtbar in die Seele eintritt
durch das Geschenk der Liebe,
so der Sohn durch das Geistgeschenk
der Weisheit, worin die
Offenbarung des Vaters selbst
beruht.“
Thomas von Aquin, Sentenzen über Gott
und die Welt, Einsiedeln 2000, 391.393.
Dienstag, 31. Januar
Freundschaft mit Gott
Hl. Thomas von Aquin: „Was
von Gott her in uns wohnt, führt
sich auf Gott zurück als auf die
Ursache und das Urbild. Auf die
Ursache, sofern durch die wirkende
Kraft Gottes etwas in uns
gewirkt wird; auf das Urbild, sofern
das, was von Gott her in uns
ist, Gott auf irgendwelche Weise
abbildet. Da also dem Vater, dem
Sohne und dem Heiligen Geiste
dieselbe Wirkkraft eigen ist wie
auch die gleiche Wesenheit, so
muss all das, was Gott in uns
wirkt, zugleich vom Vater, Sohn
und Heiligem Geist als der wirkenden
Ursache ausgehen. Das
uns von Gott eingesenkte Wort
der Weisheit aber, durch das wir
Gott erkennen, ist im eigentlichen
Sinn ein Bild des Sohnes;
und ähnlich ist die Liebe, wodurch
wir Gott lieben, das eigentliche
Abbild des Heiligen Geistes.
Und so wird von der Liebe,
welche in uns ist, wiewohl sie
verursacht und gewirkt ist durch
Vater, Sohn und Heiligen Geist,
dennoch in besonderem Sinne
gesagt, sie sei in uns durch den
Heiligen Geist. – Die Liebe ist
eine Freundschaft des Menschen
mit Gott.“
Thomas von Aquin, Sentenzen über Gott
und die Welt, Einsiedeln 2000, 397.
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