Mundloch des Unterfahrungsstollens am RÃ¶stplateau in HÃ¼ttenberg

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„Norisches Eisen“ Mitteilungen des Montangeschichtlichen Vereines Folge 7 – Oktober 2004, Seite 10 sche Kohlenverbrauch (ungefähr 4,5 % des Rösterzgewichtes) in Anbetracht der ungünstigen Verkehrslage Hüttenbergs vorteilhaft aus. Nach Wiederaufnahme des von 1932 bis 1935 ruhenden Röstbetriebes lief nur noch der Apold- Fleißner-Ofen an, während die mischbegichteten Schachtöfen für immer kalt blieben. Angeblich aus Kostengründen wurde 1942 auch der Apold- Fleißner-Ofen stillgelegt, obwohl die Donawitzer Hochöfen das gesamte Hüttenberger Rösterz abgenommen hätten. Den sodann teilweise demontierten Ofen verwendete man nun als „Durchsatzanlage“ für den Erztransport zum Hüttenberger Bahnhof, und 1961 wurden auch die Reste des Apold-Fleißner-Röstofens nach Sprengung beseitigt. Günther Biermann, Juni 2004 Sagenhafte Edelmetallfundorte im unteren Görtschitztal Im Heft 3 (Juli 2002) der Mitteilungen des montangeschichtlichen Vereines NORISCHES EISEN wurden unter dem Titel „Sagenhafte Fundorte in der Hüttenberger Umgebung“ vier Texte wiedergegeben, die von angeblich vorhandenen Edelmetallvorkommen im Gemeindegebiet von Hüttenberg zu berichten wissen. Die Texte entstammen einer Beilage zur Beschreibung des Werbbezirks Reichenfels und wurden vom Lehrer Michael Schuttnig und dem Pfarrer Johann Liegl 1812 an Erzherzog Johann geschickt. Die beiden Verfasser berufen sich dabei auf „mehrere alte Schriften ..., welche reichlichen Stoff darbieten und nicht so viel Kosten Aufwand, als jener so verschriynen Kliening zur Nachforschung erfordern ....“ 10 Es lagen ihnen demnach ältere, seither verschollene Lagebeschreibungen vor, denen sie ihre Angaben über angeblich reiche Fundorte im oberen Lavanttal und oberen Görtschitztal entnahmen. In der montanistischen Literatur nehmen solche als Walenbücher bezeichnete Schriftstücke eine Sonderstellung ein. Gerhart HEIL- FURTH beurteilt sie in seiner umfassenden Übersicht über die bergmännische Erzählüberlieferung im deutschsprachigen Mitteleuropa als interessante zwielichtige Dokumentationen zwischen Wissen und Sage, die als Wegweiser zu Fundorten Angaben über fiktive, manchmal auch tatsäch- 10 Steiermärkisches Landesarchiv, Joannea 4396: Beantwortungen der im Jahr 1811 ausgeschriebenen Fragen über den Werbbezirk Reichenfels, Beilage A. lich vorhandene Bodenschätze enthalten 11 . In der Fachliteratur sind solche handschriftlichen „Walenbücher“ bisher aus Bergbaugebieten Mitteldeutschlands (Erzgebirge, Harz) und des ehemaligen Oberungarn (heute Slowakei) bekannt (und publiziert), von den in österreichischen Archiven liegenden Handschriften ist bislang jedoch nur die im Besitz des Steiermärkischen Landesarchiv befindliche HS 1256 durch den Montanisten Franz KIRNBAUER und den Germanisten R. ALTMÜLLER übertragen und kommentiert als „Steirisches Walenbüchlein“ veröffentlicht worden 12 . In der als Abschrift aus weit älteren Quellen beurteilten Sammlung von Hinweisen auf Fundstellen im Alpenraum der heutigen Bundesländer Steiermark, Kärnten, Salzburg und Oberösterreich finden sich im Abschnitt „Im Land Kärnten. Die Ärtz zu Finden“ sechzehn Angaben über Fundstellen in der Umgebung von Gmünd und in den Nockbergen, wobei die größte Häufigkeit der Nennungen sich auf das Gebiet um den Königstuhl bzw. zwischen Heiligenbach und Stangalm bezieht. Fundstellen im Görtschitztal werden nicht erwähnt. Zwei weitere Handschriften, die dieser Art von historischer Montanliteratur zuzurechnen sind, liegen – bislang unbearbeitet – in der Handschriftensammlung des Geschichtsvereins im Kärntner Landesarchiv 13 , und schließlich enthält auch ein in Stadl an der Mur aufgefundenes und 1931 dem Volkskundemuseum in Graz übergebenes Notizbüchlein eines obersteirischen Maurergesellen 14 im Abschnitt „Wegweiser im Lande Kärnten“ neun Angaben über angebliche Fundstellen in der Gegend um den Königstuhl. Die in diesem Notizbüchlein aus dem ausgehenden 18. Jahrhundert eingetragenen Lagebeschreibungen wurden vom Verfasser übertragen und zur Veröffentlichung vorbereitet 15 . Nennungen von Fundplätzen im Görtschitztal weist freilich nur eine der genannten Kärntner Handschriften auf: das im Kärntner Landesarchiv aufbewahrte und aus der zweiten 11 Gerhard Heilfurth und Ina-Maria Greverus: Bergbau und Bergmann in der deutschsprachigen Sagenüberlieferung Mitteleuropas. Marburg 1967 12 Altmüller und Kirnbauer: Ein steirisches Walenbüchlein. Leobner Grüne Hefte 125. 13 KLA, Kat. 61/2 , HS 7/2 und 10/49. 14 Bibliothek des Steirischen Volkskundemuseums Graz, Inv. Nr. 7654. 15 In Vorbereitung Carinthia I, 2004.
„Norisches Eisen“ Mitteilungen des Montangeschichtlichen Vereines Folge 7 – Oktober 2004, Seite 11 Hälfte des 18. Jahrhunderts stammende „Bergwerksbüchlein“ des Latschacher Pfarrers Johann LEITSCHACHER. In der Kärntner Sagensammlung von Georg GRABER wird er als „Goldpfarrer“ bezeichnet 16 , der wegen seines angeblich von Goldfunden herrührenden Reichtums denunziert wurde, aber noch vor einem Zaubereiprozeß verstarb. Tatsächlich jedoch war Leitschacher ein vielseitig interessierter und für wirtschaftliche Neuerungen und Erfindungen aufgeschlossener Mann. Breiten Raum in seinen Aufzeichnungen nehmen Notizen über alchimistische Rezepte und Schmelzverfahren („Ein schönes gerechtes Prozeßbuch“) zur Gewinnung von Metallen ein. Daneben finden sich jedoch auch Eintragungen, die sein Interesse an älteren und magischen Vorstellungen aus dem Bereich des Bergbaues bekunden: ein Verzeichnis „an welchen Tägen jedes Monaths durch das ganze Jahr die Schäz zu suchen u zu finden seyen“, „Ein gerechte gewisse kunst die verkhomenen u berblendeten Bergwerk auf zu thuen“ samt dazugehörigen Beschwörungs- und Danksagungstexten und Zauberworten, sowie schließlich eine Auflistung von angeblichen Edelmetallfundstellen mit dem Titel „Ein gerechtes bergwerks büechl Von erfundenen bergwerks grueben.“ Ob Leitschacher diese Texte aus rein historischem Interesse niederschrieb oder doch selbst noch in magischen Vorstellungen befangen war, muß ungeklärt bleiben. Die Mehrzahl der hier verzeichneten Fundorte befindet sich in der Gegend um Pusterwald (Steiermark), doch werden auch Kärntner Gebiete genannt: hollenburgisch (=Windisch-) Bleiberg, die Fragant, die Roßalm (bei Zelsach, Liesertal), die Stangalm, Mallnitz, der Waschgang (bei Großkirchheim) sowie einige nicht mehr sicher zu lokalisierende Angaben. Zwei der Texte schließlich beziehen sich auf Örtlichkeiten im Görtschitztal. Text 1: Item bey s. walburg ob S: Joannis am brükl ist ein wissen, darinnen ist ein brun, da findet man gutes gold Ausführlicher ist der Text 2: Item in glanz bach bey S: Ulrich da liegt ein gold Erz, da ist ein gang einen halben Klafter dik hinter der kirchen in 16 Siehe Georg Graber: Sagen und Märchen aus Kärnten. Graz 1935, Nr. 323, S. 236 f. graben bey den wasser fall halt der Centner 20 Mark gold. Anmerkung: Die sprachliche Form der Texte weist deutlich darauf hin, daß es sich dabei um Übernahmen aus einer älteren Quelle handelt, die vermutlich auch andere Verfasser von „Walenbüchern“ („Steirisches Walenbüchlein“, Texte aus Stadl an der Mur) im 18. Jahrhundert benutzt haben 17 Die eingangs zitierte Beurteilung dieser Gattung von Montanliteratur als „zwielichtige Dokumentation zwischen Wissen und Sage“ erweist sich an diesen Beispielen als durchaus zutreffend: Während der kurze Text 1 nur das verbreitete Sagenmotiv vom „Goldbrünndl“ thematisiert, scheint der Text 2 doch auch eine reale Grundlage zu haben: An der genannten Stelle (im Michaelergraben hinter St. Ulrich am Johannserberg) existierte ein kleiner Bergbau, vermutlich auf Kupfererze, über den nichts Näheres bekannt ist. Bis zum Ausbau von Straße und Brücke über den Bach vor einigen Jahrzehnten war hier ein „Knappenloch“ noch offen 18 . Dieser (in Hermann Wießners „Geschichte des Kärntner Bergbaues“ nicht erwähnte) Bergbau dürfte auch den realen Hintergrund der Sage vom „Bergmandl“abgegeben haben. Der in Brückl tätige Kaplan Franz IVANETIC hat sie 1878 in der Zeitschrift Carinthia publiziert 19 ; der Text findet sich auch in der Sammlung Georg Grabers 20 : Im St. Ulrichsgraben kommen Golderze vor. Sie werden bewacht von kleinen Bergmännchen, die ein grünes Kleid und rote Käppchen tragen. In Lölling wurde einst ein solches von einem Bergmann gefangen und in Gewahrsam gebracht. „Ich lasse dich nicht früher aus“, sprach er, „als bis du mich in eine Goldgrube geführt hast, aus der ich soviel Gold herausnehmen kann, als ich benötige. Auch mußt du mich hernach auf dem rechten Weg ins Freie führen.“ Das Bergmanndl ging auf den Vorschlag ein, führte den Mann in den Ulrichsgraben und erhielt dadurch seine Freiheit wieder. 17 Über Kärntner Walenbücher bzw. auch einzelne Walenberichte aus Kärnten erscheint ein Bericht des Verfassers in Carinthia I, 2004 (siehe auch Anm. 6) 18 Mitteilung von Frau Slamanig vlg. Werbitz in St. Ulrich. 19 Franz Ivanetic: Volkssagen vom Ulrichs- und Diexerberge. In: Carinthia 1878, S. 285. 20 Georg Graber, wie Anm. 7, S. 225.
Seite 1 und 2: M I T T E I L U N G E N D E S MONTA
Seite 3 und 4: „Norisches Eisen“ Mitteilungen
Seite 11: „Norisches Eisen“ Mitteilungen
Seite 17: „Norisches Eisen“ Mitteilungen

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