GL 2/2013 - der Lorber-Gesellschaft eV

Eine Mahn- und Warnpredigt
Der Ursprung der Andritz
Der Unterschied zwischen dem äußeren
und inneren Menschen
Gott kann nicht außerhalb seiner selbst gefunden werden
Die Erfüllung göttlicher Verheißungen
Biblische Bilder und deren Bedeutung
Der Sinn des Lebens
Liebe als Weg zur Vollendung
Von der Liebe verlassen

INHALT
Theresia von Avila Suche Gott in dir S. 2
Klaus W. Kardelke Editorial S. 3
O.M.D. Eine Mahn- und Warnpredigt (Schluss) S. 5
Klaus Kardelke Der Ursprung der Andritz (Schluss) S. 13
Heinrich Seuse Jesus, unser Vorbild S. 26
Miguel de Molinos Der Unterschied zwischen dem äußeren... S. 27
Madame Guyon Gott kann nicht außerhalb seiner selbst gesucht... S. 30
Jakob Lorber Die Erfüllung göttlicher Verheißung S. 32
Neue Kirche Biblische Bilder - Ölbäume, Weinstöcke ... S. 35
Johannes Gommel Friede mit Gott S. 41
Hans Sterneder Der Sinn des Lebens S. 42
Jakob Lorber Die Liebe als Weg zur Vollendung S. 44
K.O. Schmidt Von der Liebe verlassen S. 46
Herzintelligenz Die Intelligenz des Gefühls S. 49
Weisheitsgeschichten Das Bethaus mit den zwei Wahrzeichen S. 52
Der Sterntaler S. 52
Die Rettung S. 53
Jakob Lorber Göttlicher Gesundheitsrat S. 54
Mit Namen des Verfassers versehene Beiträge müssen nicht mit der Auffassung der
Schriftleitung übereinstimmen.
Die Zeitschrift erscheint viermal jährlich auf freiwilliger Spendenbasis.
Beiträge richten Sie bitte an die Schriftleitung.
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- Zeitschrift im Geiste christlicher Mystik -
Jahrgang 33 2013 Heft 2
„Ein Herz voll Liebe aber ist der Gott, dem Herrn in
Christo, allein wohlgefällige lebendige Tempel und ist
Ihm lieber denn eine Welt voll salomonischer, die alle
tot sind, während das Herz lebendig ist und kann Gott
und alle Brüder lieben! Also erbauet von neuem
diesen Tempel in euch geistlich, und opfert allezeit im
selben dem Herrn lebendig!“
(Laodizeabrief 3,17)

2 Suche Gott in dir selbst
GL 2/2013
Suche Gott in dir selbst
Theresia von Avila
Seele, suche dich in mir,
Such' mich nirgends als in dir!
1. Meines Geistes Liebe schuf,
Seele, dich nach meinem Bilde;
Keines Malers beste Kunst,
Größte Liebe, höchstes Sinnen
Brächt' dies Bild so hehr zusammen.
2. Liebe rief ins Dasein dich;
Bist geschmückt mit Reiz und Schönheit,
Die mich selber ganz entzückt.
Sollst, Geliebte, dich verlieren,
Such' dich nirgends als in mir!
3. Dort wirst finden klar und treu
Dich als Abbild meines Wesens,
Lebenswahr dir eingeprägt;
Und mit seligstem Frohlocken
Schaust in mir dein hehres Bild.
4. Weißt du nicht, wo ein und aus,
Wo mag der Geliebte weilen
Irre nicht nach dort, nach hier!
Wenn du ehrlich mich begehrst,
Such mich nirgends als in dir!
5. Denn du bist mein Brautgemach,
Bist mein Haus und meine Kammer,
Dran ich klopf' zu jeder Stund',
Wenn in deinem Sinnen, Denken
Ich die Tür verschlossen find'.
6. Such mich nicht in weiter Ferne,
Da ich dir doch allzeit nahe!
Mir genügt dein Sehnsuchtsruf,
Und schon hast du mich gefunden.
Such mich nirgends als in dir!

GL 2/2013 Editorial
3
Editorial
Im aufblühenden, grünenden Frühling werden wir
gewahr, wie Gott die Schöpfung segnet und mit Leben
erfüllt. Damit will Er uns anregen, auch auf unser eigenes
Leben zu schauen und Seine Segnungen darin zu entdecken.
Halten wir doch einmal inne und sehen nicht auf die
Probleme und Schwierigkeiten, mit denen wir es tagtäglich
zu tun bekommen, sondern halten Ausschau nach den
täglichen Segnungen des Herrn in unserem Leben und
Klaus W. Kardelke
Geschäftsführender
Vorsitzender der
Lorber-Gesellschaft
erwecken dafür ein Gefühl der Dankbarkeit und Freude in unserem
Herzen.
Welche göttlichen Segnungen und Gaben entdeckst du nun in deinem
gegenwärtigen Leben Schau hin und sei aufmerksam und du wirst dich in
einem göttlichen Segensstrom wiederfinden.
Erachten wir nicht allzu oft alles als selbstverständlich und wollen nicht
den Segen Gottes in unserem Leben wahrnehmen. Lernen wir doch wieder
einmal mehr nach dem Ausschau zu halten, was Gott uns tagtäglich an
Segensgaben bereitet hat, so werden wir auch dankbarer werden, selbst für
die kleinsten Dinge, in denen wir Seine Hand erkennen.
Seien wir also nicht undankbar für die täglichen Segnungen des
Himmels in unserem Leben. Denn nur durch eine wahre Dankbarkeit des
Herzens treten diese Segnungen erst bewusst vor unser Auge.
Gottes Verheißung an Abraham: „Ich will dich segnen und du sollst ein
Segen sein.“ (1. Mose 12,2), gilt für uns auch heute noch.
Allzu oft nehmen wir Gottes Segnungen in unserem Leben gar nicht
wahr, weil wir nach diesen nicht ausschauen, sondern meist nur unsere
Probleme und Nöte im Auge haben.
So mögen wir dann mit Jakob in unserem Herzen schreien: Herr, „ich
lasse dich nicht, du segnest mich denn“ (1. Mos. 32,27), bis wir dann aus
unserer Blindheit erwachen und Seinen Segen endlich über uns erkennen
dürfen.
Suchen wir also immer wieder die Nähe des Herrn auf, im Gebet, in der
Stille und in der Tat nach Seiner Lehre, denn nur „wo Ich bin, da ist auch
schon der Segen mit Mir“ spricht der Herr, „eines mehreren aber bedarf
es da wohl nicht!“ (GEJ 6.180.2), denn an Gottes Segen ist alles gelegen.
Nur wenn wir in der ständigen Gegenwart Gottes verbleiben und Ihn
immer mehr lieben lernen, können wir den Segnungen Gottes teilhaftig
werden. Denn die Segnungen der Sonne können wir nur genießen, wenn
wir uns in ihre Strahlen begeben. So auch kann der Segen Gottes uns nur

4 Editorial
GL 2/2013
zuteil werden, wenn wir in eine liebende Beziehung zu Ihm treten. Erst
dann kann sein Segen, sein Geist, Zugang zu uns finden und in unserem
Leben ersichtlich werden.
„Bleibet daher allein bei der Liebe, so wird euch stets die Fülle Meiner
Segnungen werden; werdet ihr aber nicht allein nur an die Liebe euch
halten, so werden dann Meine Segnungen auch sein gleich eurer Liebe!
(HGt 2.169.10)
Seien wir uns also als Kinder Gottes bewusst, dass unser himmlischer
Vater Seine Kinder von Herzen liebt und somit auch segnet. Lernen wir
Seine Segnungen in unserem täglichen Leben mit Dankbarkeit
wertzuschätzen und nicht als selbstverständlich hinzunehmen, dann wird
Er uns Seinen Segen auch vermehrt zuteil werden lassen.
Denn so wie der Herr schon zu Henoch sprach, möchte er dann auch zu
uns sprechen: „Komme her an meine Vaterbrust, und lasse dich lieben und
segnen im Überflusse, auf das dein Segen reiche bis ans Ende aller
Zeiten!“ (HGt Bd.1, 50,4)
Wenn wir uns von Gott geliebt und gesegnet fühlen, sind auch wir in
der Lage, Liebe und Segen in Seinem Namen weiterzureichen, denn dann
ist es der Herr in uns und durch uns, der segnet.
Im Alten Testament finden wir dafür den Segensspruch: „Der HERR
segne dich und behüte dich! Der HERR lasse sein Angesicht scheinen über
dir und sei dir gnädig! Der HERR erhebe sein Angesicht auf dich und gebe
dir Frieden!“ (4. Mose 6,24)
Und die Jünger Jesu begrüßten sich mit dem Segen: „Der Friede des
Herrn sei mit dir!“ und in der Neuoffenbarung finden wir den
Segensspruch: „Jesus, der Herr, wolle dir helfen! Er stärke dich, Er heile
dich durch Seine Gnade, Liebe und Erbarmung!“
Segnen ist ein einfacher Weg, der uns in Gottes Gegenwart führt. Es
hilft uns unsere Liebe zu erwecken und wachsen zu lassen und verhindert
dadurch, dass wir über andere und auch über uns selbst urteilen.
Ersetzen wir also unsere urteilenden Gedanken immer mehr durch
einen vom Herzen kommenden Segen, so werden wir am meisten dadurch
gewinnen, denn indem wir Liebe weitergeben, wird diese letztendlich zu
uns zurückkehren.
Und wenn unsere Segensworte durch das Gefühl der Liebe des
erweckten Geistes Gottes in unserem Herzen belebt werden, werden sie
ihre segensvolle Wirkung voll entfalten können.
„Möge Gott uns gnädig sein und uns segnen.“ (Psalm 67,2), damit auch
wir zum Segen werden.
Euer Klaus Kardelke

GL 2/2013 Eine Mahn– und Warnpredigt
5
Eine Mahn - und Warnpredigt
des Herrn, unseres Gottes, Schöpfers und Vaters an Seine Kinder
(Schluss)
Und nun höret weiter Mich an und fasst es mit eurem Herzen in aller
Tiefe und lasst euren Verstand als Prüfstein gelten!
Ich habe Meiner Weisheit zufolge in den Menschen alle Mir voll
entsprechenden Fähigkeiten, Eigenschaften und Kräfte anlagemäßig und
somit unvollendet hineingelegt, auf dass er selbst der Schöpfer seiner
eigenen inneren Lebensvollendung und damit ein sich selbst
bestimmendes, seiner selbst bewusstes, erkennendes und frei aus sich
handelndes Wesen sei, das einer stets steigenden Vervollkommnung fähig
und dadurch seinem Herrn und Schöpfer stets ähnlicher werde: Der
Mensch muss darum, um dies zu erreichen, Mein Wort, in welchem Ich
ihm Meinen Willen offenbare, freudigen und dankbaren Herzens in sich
aufnehmen und dann aber auch nach ihm tätig sein! - Hätte ich des
Menschen Seele von Anbeginn sogleich vollendet erschaffen, so wäre ihm
jeder Anreiz genommen worden, seine Kräfte zu üben in naturmäßiger und
geistiger Art. Er würde nur in seiner Gedanken- und Ideenwelt schwelgen,
ohne diese realisieren zu wollen, und schließlich sie zu keiner anderen
Tätigkeit bewegen, als seinen Hunger zu stillen und für Kleidung zu
sorgen.
Dies zur Notiz für nörgelnde Wissenschaftler, die sich in übelster
Weise bezüglich der Erschaffung des Menschen ausgesprochen haben!
Alles sichtbare und eurem Leibesauge unsichtbare Sein, alle
Schöpfungsräume in Meinem unendlichen Weltall mit seinen zahllosen
bewohnten Gestirnen habe Ich nur der Menschen wegen geschaffen, die
einst als vollkommene Kinder die Herrlichkeiten und Freuden ihres Vaters
und Schöpfers mit genießen sollen! Ich habe durch Meine Weisheit Meine
gesamte Schöpfung von Urbeginn, wie dies nochmals betont sei, auf das
Allervollkommenste aufgebaut, so dass sie für ewighin keiner
Abänderungen oder Verbesserungen bedarf; auch dann nicht, wenn durch
die Bösartigkeit Meiner Geschöpfe gar oft die feste Grundordnung gestört
wird, und dadurch Folgezustände sich ergeben, welche sich schmerzlich
für Störenfriede selbst auswirken und im All zuweilen einen chaotischen
Zustand erzeugen. In Meine Schöpfungsordnung mussten jedoch auch zur
Vervollkommnung und geistigen Bewusstwerdung Meiner Kinder Lehren
und Gebote aufgenommen werden, durch deren Befolgung der Weg in
Mein Vaterhaus nur ein kurzer ist.
Wenn jedoch die Menschenkinder zufolge ihres ihnen von Mir

6 Eine Mahn– und Warnpredigt
GL 2/2013
gegebenen freien Willens, der inneren Stimme nicht achtend und wohl
wissend, was gut und böse ist, aus dieser Meiner Ordnung heraustreten und
Meinen Geboten zuwiderhandeln, so verlängern sie sich selbst den Weg zu
Mir. Und da das Leben in Meiner Schöpfung auf vollste Harmonie
zwischen Schöpfer und Geschöpf gegründet ist, ein eigensüchtiges und
eigenwilliges Leben außer Mir aber keinen Bestand haben kann, sondern
sich zuletzt selbst verzehren müsste, so geht daraus auf das Unerbittlichste
hervor, dass alles Geschöpfliche sowohl dieser Erde wie auch aller der
Milliarden Sonnen, Planeten und deren Trabanten, welche sich Meinen
ihrem Wesen angepassten Lehren und Ordnungen, die ihnen durch Meine
zahllosen Weisen und Lehrer allüberall verkündet werden, entgegenstellen,
schließlich doch auf großen, schmerzlichen und leidvollen Umwegen, die
oft Ewigkeiten dauern, in diese Meine Ordnung zurückkehren muss, weil
es aus Meinem Geiste hervorging und somit göttlichen Ursprungs ist! -
Doch kann es geschehen, dass grundböse Seelen sich in ihrem
selbstgewollten Lebenszustande noch langehin gefallen und daher immer
tiefer sowohl in ihrer inneren wie auch ihrer Erscheinlichkeitswelt, die
keine Realität und daher auch keinen dauernden Bestand hat, herabsinken.
Desto mächtiger und lauter erhebt aber ihr innerster Geist, der mit der
Seele zur Tiefe gehen muss, seine anklagende und warnende Stimme und
beunruhigt und martert die Seele gleichfort. Dazu ist ihr Grundböses noch
der nagende Wurm, der nicht stirbt, und der Zorn in ihr das lodernde
Feuer, das nicht erlischt, bis solche Seele, auf der tiefsten Talsohle ihrer
eigenen Hölle angelangt, sich schließlich doch zur Umkehr anschickt. Ein
Ruf um Hilfe genügt hier schon Meinen dienenden Engelsgeistern, um
solcher Seele sogleich sich zu nähern und ihr den rettenden Ausweg zu
zeigen, bevor es zu spät ist! Erhebt sie diesen Hilferuf nicht und erträgt sie
zufolge ihrer Totalverhärtung lieber trotzig auf lange hin alle auf sie
einstürmenden Höllenqualen, was in allerseltensten Fällen vorkommen
kann, dann verlässt ihr innerster Geist die Seele auf ewig, deren Einzelteile
lösen sich auf, werden von den ihnen verwandten Seelenlebensteilchen
und -kräften der Naturreiche, aus denen auch sie einst mittelbar
hervorgingen, nach Meinem Willen angezogen, was dann auch den Verlust
der Persönlichkeit bedeutet, und das ist dann der zweite oder eigentliche
Tod der Seele. Doch die nun zerteilten Spezifikalpotenzen entwickeln sich
durch tausendfältigen Tod ihrer Formen hindurch zu immer höheren
Lebensformen, bis dieselben, allezeit aufs Weiseste durch Führer- und
Aufsichtsgeister geleitet, in die höchste Lebensform, die des Menschen,
aufs Neue übergehen, bzw. in eine solche zusammengeschlossen werden.
Denn alles Seelische in der Materie drängt zur Vergeistigung, und kein

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Sonnenstäubchen; keine Staubmilbe existiert, deren Bestimmung nicht von
Mir aus feststände!
Dieses euch Fassbare möge genügen. Lernet daraus!
In Meine unermesslichen und ewig unerforschlichen Weisheitstiefen
kann kein höchster Engelsgeist, geschweige ein Sterblicher dieser Erde
eindringen, dieselben auch nimmer erfassen, da ihm diese weder
entsprechungsbildlich veranschaulicht, noch durch Gleichnisse die nötigen
Begriffe vermittelt werden können. Aus dem Gesagten geht hervor, dass
ein Mensch ohne Gott nicht leben kann, wenn er sich es auch viele Male
einredet. Er kann nur eine gewisse Zeit in seiner Bosheit gegen Gott
eingestellt sein, weil es im gesamten Weltall außer Gott nichts gibt,
sondern alles in Gott sich befindet! Und dann wird der Mensch auch
erkennen, dass er mit seinem Verstande, und sei er noch so scharf,
Geistiges und Göttliches nicht fassen kann, sondern nur mit dem Herzen,
sobald es von allem Unflate der Welt gereinigt ist!
In Meinen geistigen Welten befinden sich gar trefflich eingerichtete
Schulhäuser, wo selbst Meine abtrünnigen Kinder zu einer rechten
Vollreife gebracht und Mir einst wertvolle Helfer und Werkzeuge, sowie
Mit-Erlöser künftiger Geschlechter, auch solcher in fernsten Welten,
werden können. Denn die Ewigkeit kennt keine Zeit, die als eine
Erscheinlichkeit um sich her alles verzehrt und vergehen macht, während
die Ewigkeit nichts vergehen lässt, und Milliarden eurer Erdenjahre sind
vor Mir kaum ein flüchtiger Augenblick in Meiner ewigen Gegenwart.
Wenn sich die Dinge aber also verhalten, ist da nicht der ein Tor, der
Mir in seinem Hochmute, seiner Eigenliebe und seinem Starrsinn noch
weiterhin trotzen und eigene Wege wandeln will O, Meine törichten
Kinder! Könntet ihr die unzähligen Tränen der Reue sehen und die bitteren
Selbstvorwürfe jener hören, die von der Erde scheiden, nachdem sie ein
Leben nach ihrem eigenen Wollen führten und Meiner gänzlich vergaßen!
Und könntet ihr, einen Vorgeschmack Meiner Herrlichkeiten auch nur
sekundenlang genießen, die Meinen vollwahren Kindern und geistig
Wiedergeborenen bereitet sind, ihr würdet ungesäumt und voller Reue in
Meine heilige Lebensordnung zurückkehren!
Den wahrheitssuchenden Weltgelehrten und ihrem Anhang sei gesagt:
Ich bin der Schöpfer und Vater aller Menschen, die alle aus Mir einst
hervorgingen und künftig noch aus Meiner Liebe Schoß hervorgehen
werden! Ich gebe Meine Herrlichkeit keinem anderen! Dem Geiste nach
bin Ich ewig und unendlich. Alles entsteht und besteht aus Mir! Alles ist in
Mir! Alles ist aus der ewig endlosesten Fülle Meiner Gedanken und Ideen:
Vom Kleinsten bis zum Größten! Ich bin daher im Grunde des Grundes

8 Eine Mahn– und Warnpredigt
GL 2/2013
alles, was die Unendlichkeit umfasst! Ich bin ein persönlicher,
wesenhafter, für die wahren Kinder Meiner Liebe auch ein schaubarer
Gott, mit dem sie sich besprechen können wie mit einem Bruder! Ich bin
allein der reinste Grundgeist aller Geistwesen und als solcher denn auch
der Grundstoff und das ewige Urelement aller Urelemente - Meine
Gottheit geht hervor aus Meiner Liebe, und die Unendlichkeit ist Mein
Wesen und wird erzeugt und erhalten durch Meine Willensmacht!
Da Ich also in Meinem Wesen unendlich bin, so kann sich außer Mir
nichts befinden! Zwar sind Meine Geschöpfe in dem zugelassenen Zustand
der Selbständigkeit wie außer Mir, im Grunde aber sind sie dennoch in
Mir! Was daher der Mensch des Raumes Unendlichkeit nennt; das ist der
Geist Meines Willens, der von Ewigkeit her diese endlose Räumlichkeit
gestellt hatte und sie erfüllte allenthalben mit Wesen aller Art! Dieser
Geist ist pur Liebe und somit Leben, Licht, Weisheit, klarstes
Selbstbewusstsein; ein bestimmtes Fühlen, Gewahrwerden, Schauen und
Wirken! - Durch Meinen mächtigen Außenlebensäther, welcher mit
Meinem Geistesbrennpunkte in innigster Verbindung steht, alles
durchdringt, alles umfasst, sieht, hört, fühlt, denkt, will und überall wirkt,
bin Ich ein allwissender Gott! Ich bin und werde ewig sein das Ur- und
Grundvorbild aller Menschen: derselbe Gott, Herr, Schöpfer und Vater,
den hochmütige, herrsch- und ruhmsüchtige, zwar verstandesstarke, aber
geistig schwache, träge und denkfaule Menschenkinder abgesetzt zu haben
glauben, um sich selbst zu Göttern zu erheben!
Den Weltmächtigen und ihren Heerführern rufe Ich zu!: Steckt euer
Todesschwert in die Scheide! Denn wer das Schwert nimmt, soll durchs
Schwert umkommen. Aber kämpfet mit den Waffen der Liebe und
Wahrheit gegen eure eigenen bösen Erbfeinde, die da heißen: Hass, Neid,
Zorn, Zwietracht, Rachsucht, Habgier, Hochmut, Eigenliebe, Herrsch -
und Ruhmsucht und Bosheiten aller Art, welche Unfrieden in euch selbst
stiften, diesen nach außen tragen und die Welt davon erfüllen. Dieser
Kampf allein ist vor Mir gerecht und trägt den Sieg in sich selbst! Und als
wahre geistige Kriegshelden werdet ihr dann auch von Mir den Lohn
empfangen, der dem Sieger gebührt!
Und wisset: Kein Krieg ist von Mir aus gewollt und als irgendwie
notwendig zu begründen, sondern ward noch allezeit von des Menschen
Hochmut, Herrsch- und Ruhmsucht sowie seiner unersättlichen Habgier
herbeigeführt. Für solche Völker, die völlig ins Materielle versanken, hätte
Ich andere Mittel und Wege die Fülle, um sie auch ohne Krieg zurechtzubringen
und in Meine Ordnung zurückzuführen. Die totale Versunkenheit
eines Großteils der Menschen ins Materielle und damit auch deren vollste

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Gottentfremdung ist, war und wird stets sein: die Wurzel aller Kriege!
Je tiefer solche Völker in die Nacht des geistigen Todes versinken und
damit den Geist des Lebens aus Gott verneinen, umso grausamer werden
die Kriege geführt, wie euch eure Geschichte eindringlich lehrt! Nichts in
der Welt: ist daher schlecht als allein der Mensch, wenn er sich in seinem
Herzen abwendet vom Herrn, seinem Schöpfer und Vater, und sich und
seine Mitmenschen fortan als Eintagsfliegen betrachtet und
dementsprechend bewertet und behandelt! Dann schwindet das Glück und
der Friede von der Welt, und der Unfriede mit seinen verheerenden Folgen
ist fortan der Herrscher, der alles in seinen Bann zwingt. - Herzensreine, in
Meiner Ordnung lebende und nach Meinen Liebesgeboten allezeit
handelnde und tätige Menschenkinder als Gesamtvolk wussten nie etwas
von Kriegen und werden auch allezeit von den Kriegsfurien, die bei
Völkern, die ihres Gottes vergaßen, wüten, verschont bleiben. Auch dafür
liefert eure Geschichte Beispiele. Denn euer Herr und Schöpfer,
ohne dessen Willen kein Sperling vom Dache fällt, würde solche etwa
beabsichtigten Eingriffe gegenüber Seinen wahren Kindern in Ewigkeit
nicht dulden.
Es ist daher auf eurer Erde, wie überhaupt auf allen Sonnenerden der
Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, wie in allen Sphären des Alls,
kein Fall denkbar, dass ein zum Kriege drängendes, vom satanischen
Geiste erfülltes Volk ein in Meiner vollgerechten Ordnung lebendes und
also auch mit Meinem Geiste verbundenes Volk kriegerisch überfallen,
bekämpfen, brandschatzen, berauben und in irgendeiner Form in seine
Abhängigkeit bringen könnte. - Und somit ist es einer ungeheuren
Anmaßung und Gotteslästerung gleich zu achten, wenn völlig gottfremde,
vom Satansgeiste erfüllte Menschen kurzweg erklären: Kriege müssten
sein wegen zu befürchtender Übervölkerung und damit verbundener
Nahrungsmittelknappheit und drohender Hungersnot. Sie wissen nicht,
dass die Erde von Mir aus bei ihrem Bau so organisiert ist, dass sie ein in
Meiner Ordnung lebendes Menschengeschlecht auch dann in der Fülle zu
ernähren imstande ist, wenn es das heutige zahlenmäßig ums Mehrfache
übertreffen würde!
Denn es ist Mir ein Leichtes, zufolge Meiner Wachstumsordnung im
gesamten Naturreich diese zu vervielfachen, zu beschleunigen, zu
verlangsamen, zu beschränken oder gar gänzlich zu hemmen, und dies
trotz vorausgegangener allerbester Aussaat auf allerbesten Boden und allen
gegebenen und erfüllten Voraussetzungen. Wehe dem Geschlecht, wenn
Ich Meine segnende Hand von seinen Fluren zurückziehe! Alles Lebendige
dieser Erde würde dadurch dem Hungertode preisgegeben! Doch die

10 Eine Mahn– und Warnpredigt
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Meinen weiß ich allezeit zu schützen vor aller Not und bestens zu erhalten
auf Meine Weise: Ich will aber nochmals zusätzlich bemerken, dass Ich
über dies Menschengeschlecht, falls es nicht alsbald von seinem losen
Wandel ablässt, noch Trübsale kommen lassen will, wie sie diese Erde
noch nicht geschaut und erlebt! Und Ich will lieber ihre Körper
dahinsinken sehen, als das Leben in ihnen, ihre Seelen also, völlig dem
Verderben preiszugeben! Das merket wohl!
Allen Buchstabenreitern und Wortklaubern sei gesagt, dass sie in
jeglichem Worte der Schrift den lebendigen Geist erkennen und verstehen
lernen sollen, wozu auch das Vertrautsein mit der Wissenschaft der
Entsprechung vonnöten, welche den Alten geläufig war; daher auch die
Bildersprache der Schrift von ihnen als solche erkannt und verstanden und
in ihren Schulen gelehrt wurde, zu einer Zeit, da sie nach Meinen Geboten
gelebt und ihre Herzen Mir zugewandt waren. Erst später, z. Zt. der
Könige, als das Volk bereits entartete, wurde diese Wissenschaft nicht
mehr geübt, und es hielt nun starr am toten Buchstaben fest, wie dies nun
auch in der Jetztzeit der Fall ist. - Daher denn auch die Feinde alles
Göttlichen die Bibel zu einem Märchen- und Mörderbuch erklären!
Doch das Ende aller Verfinsterung und verstandesmäßigen Begriffe ist
nun herbeigekommen; der Geist der Liebe und Wahrheit wird auferstehen
und Herrscher in den Herzen Meiner wahren Kinder sein!
Dem Gärtner und Landmann sei gesagt: Ich bin allein der rechte
Wettermacher, wennschon es oft scheint, dass keine ordnende Hand die
Vorgänge in der Natur überwaltet! Ihr seht in denselben wohl die äußeren
Vorgänge und Erscheinungen, erkennt aber nicht ihr inneres Wesen; nicht
das Leben und Weben der lebendig wirkenden Kräfte in ihr, die auch dem
leisesten Wink Meines Allmachtswillens sich fügen müssen. Es wird sich
die Witterung und damit alles Gedeihen in der Natur allezeit nach der
inneren Einstellung der Menschheit zu ihrem Schöpfer gestalten. - Leben
und handeln dieselben in Meiner Ordnung und halten sie allezeit Meine
Gebote, dann werde Ich auch für ein reiches Gedeihen der Aussaat sorgen;
dann wird die Arbeit des Landmanns gesegnet sein, und die Frucht- und
Kornkammern werden sich füllen. Vergessen aber die Menschen Meiner
gänzlich - denn auch mit einem Halbglauben lauer Seelen gebe Ich Mich
nicht zufrieden - dann wird sich das auch auf das Schlimmste in allem
Naturgeschehen auswirken, wie ihr dieses schon wiederholt erlebt habt!
Würde Ich aber des Landmanns Arbeit trotz völliger Entartung Meiner
Kinder mit Segen überschütten, dann würde Ich zugleich deren Seelen dem
völligen Verderben preisgeben, und an Gottes leitende Hand würden sie
nimmermehr glauben wollen. Erkennet daher allezeit in den Vorgängen

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11
der scheinbar blind waltenden Natur Meine ordnende und regulierende,
aber auch richtende Hand, und glaubet ja nicht, dass wahre Kinder ihres
Schöpfers und Vaters jemals rohen und blinden Naturgewalten
preisgegeben sind. Es werden neben Regen und Sonnenschein sowie
wohltätigen Winden auch Stürme und Gewitter über die Erde brausen
müssen, zu deren notwendiger Bestandserhaltung. Doch von
Wolkenbrüchen, Hagelschlag und Flurschädlingen aller Art werden Meine
vollwahren Kinder nie unmittelbar betroffen werden, da sie nur als
Folgezustände menschlicher Entartung auftauchen und dies Geschlecht
quälen und beunruhigen müssen.
Wenn Ich nun trotzdem in einigen Kontinenten zuweilen reiche Ernten
völlig unverdientermaßen zulasse, so weiß allein Ich, welchen Zweck Ich
dabei verfolge, und damit auch den Grund der Zulassung. Es soll sich
daher ja niemand an solch scheinbaren Widersprüchen stoßen, denn am
Ende werde Ich von allen eine Rechnungsablegung fordern. Dem Reichen,
Begüterten, der willens, fortan in Meiner Ordnung zu wandeln, sage Ich:
Ich bin die Ursache eures Reichtums und ebnete euch die Wege dazu, weil
es also Mein Wille war! Doch seid allezeit weise Verwalter rechtlich
erworbener Güter und blicket nie verächtlich und hochmütig auf eure
ärmeren Brüder, da ihr nicht wisset, welch ein Geist in ihnen wohnt und zu
welchem Zweck Ich solche Seelen auf die Erde sandte. Gebet daher
allezeit freudigen Herzens aus eurem Überfluss und weiset nie einen
Bittenden von eurer Tür. Übet euch aber sogestaltig in der Barmherzigkeit
als dem höchsten Geiste, den Ich anlagemäßig in euch gelegt, und den ihr
zur höchstmöglichen Reife in euch entwickeln sollt, auf dass ihr einst
gerechtfertigt vor eurem Schöpfer und Vater steht, der dann auch sagen
kann: „Eher geht ein Kamel durch ein Nadelöhr, als dass ein Reicher
verhärteten Herzens in Mein Reich eingehe!"
Den Armen, Bedürftigen, sage Ich: Ich bin die Ursache eurer Armut,
die also von Mir gewollt und daher auch in die Erscheinung treten musste,
auf dass ihr euch in der rechten Demut und Geduld, sowie im lebendigen
Glauben und Vertrauen in Meine weise Führung üben könnt. Und Ich
werde es allezeit verstehen, den Sinn der Reichen, die keines verstockten
Herzens, dahin zu lenken, dass sie eurer gedenken. Und durch euren
gerechten Wandel vor Mir werden ungeahnte Kräfte in euch erweckt, die
euch zu großen Aufgaben in Meinem Reiche befähigen. Lasset euch daher
nie von argen Gedanken, nie von niederen Wünschen und Begierden aller
Art überwältigen, auf dass ihr stark werdet in eurer Seele und aufnehmen
könnt die Fülle des Lebens aus Mir; auf dass Ich Wohnung nehmen kann
in euren Herzen als Meinem lebendigen Tempel! Doch solange dies

12 Eine Mahn– und Warnpredigt
GL 2/2013
Menschengeschlecht noch nicht die volle geistige Wiedergeburt erreicht
hat, wird es von Mir aus Arme und Reiche geben, um das Unebene eben
zu machen und herbeizuführen einen gerechten Ausgleich aller Gegensätze
in allen Dingen und Vorgängen des Lebens durch fleißige Übung und
Entwicklung der Seelenkräfte, durch das Wandeln in Meiner Liebe oder
das Leben in Meinem Geiste, der in Mir Selbst die Liebe ist!
Du aber, Mein kleines Häuflein, Meine kleine Herde, die mir allezeit
und in allen Lebenslagen die Treue wahrte, verzage nicht, sondern harre
Meiner in Geduld! Ich will dich schützen, leiten und Wege führen, die Ich
allein kenne. Und du wirst schauen Mein Angesicht und dich mit Mir
bereden wie mit einem Bruder!
Wohl allen denen, die Mein Wort hören, es dankbaren Herzens
aufnehmen und fortan in Meiner Liebe wandeln. Sie sollen den Leibestod
nicht schmecken, sondern ihre Umwandlung wird sich in einem
schnellsten Augenblicke in sanftester Weise vollziehen, und als ein ewig
freiestes Geistwesen werden sie vom Tode dieser arg gewordenen Welt in
ein freies, lichtvollstes Leben eingehen, da keine Nacht, kein Tod, keine
Sorge, keine Trübsal mehr, sondern, beglückender Friede und Seligkeiten
über Seligkeiten ihr Teil sein werden!
Ihnen allen Meine Liebe und Ihre Kraft, Meine Gnade und Meinen
Segen ! Amen ! (Quelle: Lorber-Verlag, gegeben durch O. M. in D. 1949)

GL 2/2013 Der Ursprung der Andritz
13
Der Ursprung der Andritz
Ein Natur - Evangelium (Schluss)
Klaus W. Kardelke
Rechte Naturbetrachtung
Allen Menschen eigen ist eine mehr oder weniger intensive Beziehung
zur uns umgebenden Natur. Kaum einer vermag sich der Ausstrahlung
eines Waldes, eines Berges, eines Sees oder einer Quelle zu entziehen.
Viele fühlen bei derartigen Naturbetrachtungen ein leises Wehen durch
ihre Seelen gehen, sofern sie empfänglich sind für den stärkenden
Einfluss, den die Natur uns bietet.
Doch nur wenige vermögen zu verstehen, was die Natur uns zu sagen
hat oder ob sie überhaupt zu uns redet. So bleibt vielen die Sprache der
Natur unverständlich, und nur ein gefühlvolles Ahnen erfüllt die Seele,
dass sie inniger mit der Natur verbunden ist, als sie es bewusst
wahrzunehmen vermag.
Blicken wir in die Geschichten der Mystiker und Gottesmänner und
deren Naturerleben, so hören wir immer wieder von ihnen, dass ein
jedes Ding seine beredte Sprache führt, die ihm der Schöpfer in sein
Wesen gelegt hat.
Beispielhaft sei hier der Jakob Böhme (1575-1624) angeführt, der aus
seiner inneren geistigen Schau sagen konnte:
„Jedes Ding ist ebenso auswendig bezeichnet, wie es innerlich,
in sich selbst ist. Denn das innerliche Wesen arbeitet stets auf seine
Offenbarung hin. So hat denn auch ein jedes Ding seinen Mund zur
Offenbarung, und eben hierin liegt die Natursprache, vermöge deren
jedes Ding aus seiner Eigenschaft redet und darstellt, wozu es gut und
nütze sei.“
So kann der erleuchtete Mensch allein schon an der Außenform
eines Gegenstandes oder auch Menschen auf dessen innere
Beschaffenheit schließen, kann herauslesen seinen Charakter, kann sich
mit dem inneren Geiste in ein Zwiegespräch begeben.
So erging es auch dem Schreibknecht Gottes, Jakob Lorber. Durch die
Gnade des Herrn erhielt er die Gabe, in das Innerste der Dinge zu schauen
und zu vernehmen deren innersten Geist. Auf diese Weise sind sämtliche
naturkundliche Kundgaben entstanden, wie uns sein Biograph Karl
Gottfried Ritter von Leitner berichtete. (s. Kap. 2)
Naturerscheinungen haben von jeher allen Gotterleuchteten als ein Mittel
zur eigenen Selbsterkenntnis gedient, hinter denen sie das göttliche, aber

14 Der Ursprung der Andritz
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auch ihr eigenes Wesen waltend erkannten, denn „niemand kann in
seiner natürlichen Sphäre etwas erschauen, was er nicht ehedem in sich
hat.“ (Ste 37,8)
So erlebte es auch der indische Christuszeuge Sundar Singh,
wenn er die Naturschönheiten betrachtete: „Eines Tages entdeckte ich eine
Blume und dachte über ihren Wohlgeruch und ihre Schönheit nach. Ich sah
in dieser Seiner Schöpfung den Schöpfer selbst, wenn er auch meinen
Blicken verborgen blieb. Große Freude erfüllte mein Herz. Aber noch
größer war meine Freude, als ich Sein Wirken in meiner Seele verspürte.
Ich musste ausrufen: ‘Wie wunderbar bist Du, o Gott! Getrennt von
Deiner Schöpfung und dennoch sie erfüllend mit Deiner herrlichen
Gegenwart!’“
Immer schon drängte es den Gottsuchenden hinter den Schleier der
äußeren Wirklichkeit zu sehen, um Gott und sich selbst zu erkennen.
Novalis drückte diese Sehnsucht in folgenden Worten aus:
„Einem gelang es, - er hob den Schleier der Göttin zu Sais -.
Aber was sah er Er sah - Wunder des Wunders - sich selbst.“
Hinter dem Schleier der äußeren Wirklichkeit erkennen wir diese als einen
Spiegel unseres eigenen Wesens.
Wissen wir doch aus dem Weisheitsschatze aller Völker sowie aus der
Neuoffenbarung, dass in uns alles Äußere und Innere wesenhaft vorhanden
ist, dass in uns die ganze Schöpfung kreist, so erkennen wir uns
auch in den Naturerscheinungen und darüber hinaus in allen Erscheinungen
auf dieser Welt und im gesamten Kosmos wieder, denn diese liefern uns
ein getreues Spiegelbild unseres eigenen seelischen Wesens.
So sagt es uns der Herr an zahlreichen Stellen in Seiner Neuoffenbarung:
„So du dich selbst vollkommen erkennen wirst, wirst du auch all das
erkennen, was sich da befindet außer dir; da sich außer dir nichts
befinden kann, das nicht schon lange zuvor in dir vorhanden gewesen
wäre.“ (Bischof Martin 45,5)
„Wer da nicht weiß und sieht, dass in ihm die ganze Schöpfung
kreiset, lebt und webt, der kann auch nicht den Grund seiner Triebe,
Begierden und Gedanken fassen. Seht, in eurem Geiste liegt die ganze
Unendlichkeit wesenhaft begraben, und dazu noch jedes einzelne
unendlichfältig.“ (Hi. I S. 54,4-5)
„Wahrlich, wahrlich, sage Ich euch, diese Erde und alles, was auf ihr, in ihr
und über ihr ist, und die Sonne und alles, was da ist in ihr, auf ihr und über
ihr, und alle die großen Sterne mit zahllosen Weltenheeren und mit ihrem
Lichte und mit allem, was da ist in ihnen und über ihnen, und was da war
und sein wird nach undenklichen Zeitläufen, und den ganzen Himmel in

GL 2/2013 Der Ursprung der Andritz
15
aller seiner Unendlichkeit, alle zahllosen Myriaden der Engelscharen mit aller
ihrer Herrlichkeit, ja Mich selbst (Gott) habt ihr in euch!“ (HGt II 86,8)
Diese Erkenntnis lag allen Religionen und geistigen Schulen zugrunde,
und schon Hermes Trismegistos formulierte es in seinem Satz: ‘Wie oben,
so unten, wie innen, so außen, wie im Himmel, so auf Erden; was war,
kehrt wieder.’ Und selbst unserem Goethe war diese Erkenntnis zu eigen,
welche er in die Worte kleidete:
„Wär’ das Aug’ nicht sonnenhaft,
die Sonne könnt es nie erblicken;
läg’ nicht in uns des Gottes eig’ne Kraft,
wie könnt’ uns Göttliches entzücken“
Der spätere Eckehart-Schüler und Kardinal Nikolaus Cusanus drückt
diese Erkenntnisse noch tiefer aus:
„Das Menschenwesen umfasst in menschlich beschränkter Weise das
ganze All. Der Mensch ist Gott, jedoch nicht absolut, weil er Mensch ist. Er
ist also ein menschlicher Gott. Der Mensch ist auch der Kosmos, aber
nicht das konkrete Universum, weil er Mensch ist. Er ist ein Mikrokosmos,
eine menschliche Welt. So umfasst die Region des Menschlichen Gott und
die gesamte Welt in ihrer menschlichen Weise.“
So findet sich alles im Menschen wieder, was dieser außer sich zu
erschauen vermeint. Denn in Wahrheit, so belehrt uns schon die
Wissenschaft, sehen wir nicht die Dinge an sich, sondern nur die Bilder
derselben in unserem Gehirn oder, besser gesagt, in unserer Seele. Und
da wir nun in erster Linie die Natur und somit auch unsere Umwelt in uns
finden, so können wir auch in den noch so geringfügigsten
Naturerscheinungen für uns wahre Wunder der Erkenntnis und Weisheit
entdecken, denn diese spiegeln unsere eigenen seelischen Zustände exakt
wieder. So werden sie für uns zu einem Evangelium, zu einer frohen
Botschaft, welche uns in unserer Selbsterkenntnis weiterhelfen, wenn wir
sie bewusst wahrnehmen und uns bemühen, ihre Sprache zu verstehen.
Diese Sprache aber ist die Sprache des Geistes, die Sprache der
Entsprechungen, der Bilder und Gleichnisse.
Da aber unsere Geistesohren noch taub und unsere Geistesaugen noch
blind sind und wir der Geistessprache nicht mächtig, so hören und sehen wir
nichts, und nur unser innerer Geist erahnt diese Zusammenhänge.
Und so gilt uns auch das Wort unseres himmlischen Vaters: „Viele sind,
welche die Natur mit ihren Augen angaffen, aber wenige, die sich selbst
in derselben finden.“ (Hi. I S. 173,35)
So soll der dem Geiste zugewandte Mensch mit offenen Augen und

16 Der Ursprung der Andritz
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Ohren die Natur durchschreiten und jede noch so geringe Erscheinung wohl
beachten und seine Empfindungen dabei überprüfen, denn gerade diese sind
eine verschlüsselte Botschaft unseres inneren göttlichen Geistes an unsere
Seele.
Wie wir dies praktisch vollziehen können, belehrt uns die
Neuoffenbarung:
„Sehet, es legen abends Millionen Menschen auf ihr Schlaflager
ihre Glieder nieder, und wieder stehen am nächsten Morgen Millionen
Menschen mit ausgeruhten Gliedern auf, einige zur gewöhnlichen
Tagesarbeit, andere zum gewöhnlichen Tagesmüßiggange. Und so stehen
tausende Menschen auf, und von diesen tausend hat ein jeder etwas anderes
vor. Aber von allen diesen aufgestandenen Menschen ist nicht einer, der da
aufgestanden wäre, wie er hätte aufstehen sollen. Denn ein jeder ließ die
Erscheinungen des Morgens wie auch des folgenden Tages ganz unbeachtet.
So ihr aber aufwachet am Morgen, so sehet mit aufmerksamen
Herzen auf die Dinge um euch her, habet acht auf eure Gefühle, die
allezeit modifiziert (verwandelt) erscheinen, auch schon, wenn nur ein
Wölkchen am Himmel die frühere Form verändert, ja, die wieder anders
werden, so ihr in irgendeine (andere) Weltgegend eure Blicke richtet.
Anders fühlet ihr am Morgen, anders am Abende.
Wenn ein freundliches Lüftchen wehet, werden da nicht euere Gefühle
heiter und lieblich bewegt - Wenn da wehet ein warmer Südwind, der
herrliche Wolkenmassen durch den blauen Himmel treibt und ihr sehet die
Vögel der Luft sich wetteifernd emsig herumtummeln in den heftigen Wogen
der Südluft - werden da nicht eure Gefühle selbst geweckt und heldenmäßig
gestimmt, dass ihr oft eure Arme gleich Flügeln ausbreitet, um euch Vögeln
gleich zu erheben in die wogende warme Luft und mutig zu kämpfen daselbst
gleich den Vögeln mit dem Flügelpaare gegen solches ziemlich
gewaltsame Strömen der Südluft. Wenn aber ein feuchter Ost- oder ein
gewaltiger Nordwind zu wehen anfängt, so werdet ihr ganz kümmerlich in
euren Gefühlen und ziehet euch bescheiden zurück vor diesen
unfreundlichen, sehr gewaltsamen Winden. Wenn sich der hohe West (-
wind) erhebt, dann schauet ihr empor, und eure Augen weiden sich an den
lämmerartigen Gebilden der Wölkchen, und eure Gefühle werden weiter und
weiter unter den weiten Hallen des blau und weiß durchwirkten Himmels.
Und werden nicht wiederum eure Gefühle ganz anders, so euch am
heiteren Morgen aus den roten Wölkchen des Aufganges ein frisches
Morgenlüftchen entgegenweht
Und so möget ihr bei irgendeiner Erscheinung zugegen sein, ja wo immer
hinreisen, und selbst in was immer für einer Handlung begriffen sein, so

GL 2/2013 Der Ursprung der Andritz
17
habet acht auf jegliche auch noch so kleinfügige Erscheinung, und ihr
werdet gewiss allezeit sicher gewahr werden, wie sehr sich die Gefühle
allezeit modifizieren, ja oft so stark, dass, so ihr euer eigenes Gemach
wieder betretet, euch dasselbe vorkommt, als wenn ihr es zum ersten Male
betreten hättet, oder es kommt euch doch im selben alles ein wenig
fremdartig vor.
Nun aber fragt sich, worin denn der Grund solcher Erscheinungen
liegt Die Beantwortung dieser Frage ist der eigentliche Hebel auf eine
höhere Stufe. - Sehet, so wie ihr bei irgendeinem Unterrichte, je nachdem
derselbe geartet war (da sein Stoff entweder ein geschichtlicher, ein
technischer, ein geologischer, ein mathematischer, ein religiöser war) -
allezeit gewiss anders denken und empfinden werdet, so ist dieses um so mehr
der Fall, wenn ihr in Meiner großen Unterrichtssphäre wandelt, denn da rede
Ich durch alle die vorbenannten und noch tausend andere Erscheinungen
beständig zu eurem Geiste.
Allein, wie ihr schon wisset, ist den Tauben und Blinden hart predigen;
denn diese empfinden höchstens den Geruch der Speise, wie aber diese
aussieht, das sehen sie nicht. Und wenn man ihnen sagt, woraus und wie sie
verfertigt ist, so hören sie das nicht, weil sie taub sind. - Sehet, so sind auch
alle diese Erscheinungen zahllose, wohl zubereitete Speisen für den Geist!
Aber in diesen vorbenannten Gefühls-Modifikationen empfindet ihr
nur den Geruch dieser Speisen, aber sehen könnet ihr sie nicht, da ihr
ebenfalls noch blind seid. Und wie sie zubereitet sind, das könntet ihr
ebenfalls nicht vernehmen, der noch obwaltenden großen Taubheit wegen.
Das aber ist die höhere Stufe, dass Ich euch in dieser Vorbetrachtung
eine kleine Augensalbe gebe, vermöge welcher ihr ein wenig sehend werden
sollet, und zwar in eurem Herzen, um hernach aus diesen Erscheinungen
verständig in der Mitte eures Herzens zu denken, dass dergleichen Dinge
nicht ihrer selbst willen, sondern so, wie ein Professor nicht seiner selbst
willen auf den Katheder tritt, sondern seiner Schüler wegen.
Denn es ist jede dieser (Natur-) Erscheinungen nichts als ein heller
Spiegel, welcher so künstlich eingerichtet ist, dass ein jeder Mensch, der
nur einigermaßen geweckt ist und nicht gar zu lange in den ‘Tag’
hineinschläft, sein inneres Wesen von Sekunde zu Sekunde modifiziert in
selbem erschauen kann, wie auch das Gesamtbild aller Menschen und eines
jeden einzelnen in Beziehung auf die Gesamtheit. Ja, er kann erschauen
im selben das ganze Verhältnis der Hölle, der erlösten und unerlösten
Geisterwelt, wie auch im innersten Grunde dieses Spiegels den Himmel und
alles das, was des Himmels ist. Und er kann im selben alles dieses
erblicken in unendlichen Potenzen, weil Ich, als der Zulasser und

18 Der Ursprung der Andritz
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Darsteller alles dessen, wie schon gesagt, selbst unendlich bin.
Wenn ihr daher in der Zukunft wie und wann immer ausgehet, so
haltet ja keine Erscheinung für so geringfügig, dass sie nicht eures
Beachtens würdig wäre. Und glaubet, dass Ich nicht zu viel sage, wenn
Ich euch selbst auf die kleinsten Wendungen eines Sonnenstäubchens
aufmerksam mache und auch auf das emsige Getrippel irgendeines
Insektes. Denn ist auch dieses ohne Bedeutung dann, wenn es von
niemand beachtet oder beobachtet wird, weil das Insekt dann nur auf eine
Mich allein angehende Art tätig ist, - jedoch nicht so ist es, so eure Augen
irgendeinen Gegenstand treffen. Denn alsdann wird sogleich ein
Sonnenstäubchen, wie eine Milbe und ein irgendeinem Schornsteine
entsteigender Qualm von Mir für den Beschauer zu einem Apostel
geweiht und tritt in dem Augenblick als wohl unterrichteter Lehrer in
Meinem Namen vor eure Augen.
Sehet, das ist die ‘höhere Stufe’, die Ich euch versprochen habe! Daher
sagte Ich schon in der vorigen Mitteilung vorbauend: Es gibt gar viele,
welche die Erscheinungen der Natur angaffen werden, gerade (wie ihr zu
sagen pflegt) so wie eine Kuh ein neues Tor. Aber ganz außerordentlich
wenige gibt es, die sich selbst in den Erscheinungen der Natur
finden.“ (Hi. I S. 179,10 ff)
Wie können wir uns nun in den Erscheinungen um die Andritz-Quelle
selbst erkennen Hierzu gibt uns die Quelle selbst ein Beispiel der Schrift
und Sprache ihrer eigenen Natur und erläutert uns dieselbe für unseren noch
unerleuchteten Verstand.
„Seht, so ihr meinen Spiegel betrachtet, so werdet ihr so manche
Bewegungen meiner Oberfläche gewahr werden; eine ordentliche,
kreisförmige, die aus meinem Innern bewirkt wird, - und eine andere,
unordentliche, unförmige, unregelmäßige, die durch außerwirkende
Umstände, meinen Spiegel störend, bewirkt wird.
Sehet, diese (erstere) Bewegung, so ihr in dem Leben des Geistes wäret,
wäre euch nicht nur eine Bewegung, durch euch unbekannte grobe materielle
Umstände bewirkt, sondern ihr würdet eine gar wunderbare, wohlleserliche
Schrift durch den allmächtigen Finger Gottes in großer Klarheit
entdecken. Allein, da ihr dessen nicht fähig seid, so will ich euch zum
Schlusse in der Kürze etwas von diesem A-B-C und dessen tiefsinniger
Bedeutung kennen lehren.
Diese kreisförmige Bewegung entsteht durch aus meinem Innern
emporsteigende materiell-geistige Bläschen, durch welche (verwundert
euch nicht über das, was ich euch kundgeben werde) ein gesänftetes
Geisterwesen aus dem zu harten Drucke der toten Materie befreit wird;

GL 2/2013 Der Ursprung der Andritz
19
woraus ihr euch folgende, geistig entsprechende Lehre nehmen könnet, dass
auch euer Geist (Seele) fürs erste auf eine ähnliche Weise aus der Materie
entbunden wurde und dass er ebenfalls den nämlichen Weg in euch - wo er
ebenfalls noch an die Materie gebunden ist - aus dem Innersten eures
Wesens bis zu eurer Oberfläche dringen und da sich ebenfalls in solcher
geordneten, gottesähnlichen Kreiswirkung offenbaren soll, um euer ganzes
Wesen, das an und für sich materiell ist, gleich sowie meine spiegelglatte
Oberfläche in eine wohlgeordnete Bewegung zu versetzen. Meine Stellung
aber sei euch auch ein entsprechendes Bild, dass dies gottähnliche Leben des
Geistes nur dann am höchsten wird, je mehr ihr euch zurückgezogen habt
von der außenherstürmenden bösen Welt.“ (Hi.I S. 60,12-14)
Die Achtsamkeit auf die Gefühle
„Ihr habt schon bei so mancher Gelegenheit erfahren, dass für den
geistig geweckten Menschen jede Erscheinung in der Natur irgendeine
Bedeutung hat.
Alle diese Erscheinungen und Empfindungen entsprechen allzeit auf
ein Haar dem inwendigen Zustande des Menschen. Nur ist dabei zu
bemerken, dass da die Empfindung mit den Erscheinungen
übereinstimmen müssen - denn die Erscheinungen für sich geben noch
kein vollgültiges Zeugnis -, wenn aber das Gefühl mit der Erscheinung
harmoniert, dann verkündet der Berg (oder die Natur) dem Menschen
genau, wie es mit ihm steht.“ (Großglockner 13)
In diesem sehr aufschlussreichen Text werden wir auf unsere
Herzensgefühle bei der Betrachtung der Natur hingewiesen. Diese nur
sind der Schlüssel zur Naturerkenntnis und somit auch zur Erkenntnis
unserer selbst. Und so werden wir immer wieder auf unsere Gefühle als
Schlüssel zur Selbsterkenntnis aufmerksam gemacht.
„Es ist gut, des öfteren auf so manches das Gefühlsauge zu richten
und da Meine Liebe und Weisheit zu gewahren - und wäre der zu
betrachtende Gegenstand noch so gering! - Denn es liegt doch immer etwas
Unendliches darin, und so ist es auch würdig eines geistigen Blickes, da alles
worin sich Unendliches birgt, von Mir ein Atom ist, in dem ein ewiges Sein
waltet.“ (Vorwort zu ‘Die Fliege’)
„Wo ihr nun demnach hin wollet, da gebet acht auf alles, sei es auf der
Erde oder in der Luft, sei es in der Nähe oder in der Ferne; vor allem
aber auf eure Gefühle! Denn darinnen werdet ihr, so ihr an dem bestimmten
Orte sein werdet, bei genauer Aufmerksamkeit wohl zu gewahren
anfangen, was das heißt, in Meinem Namen etwas tun!“ (Hi. I S. 228,13)
„Hauptsächlich aber sollet ihr bei allem dem auf eure Gefühle die

20 Der Ursprung der Andritz
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größte Aufmerksamkeit verwenden. Und ihr werdet daselbst durch eine
besondere Zulassung von Mir euch von noch nie geahnten und noch viel
weniger gehabten Gefühlen bemeistert fühlen, welche euch mehr sagen
werden, als alle Bücher der Welt zu fassen vermöchten.“ (Hi. I S. 148,5)
Nur im Gefühle unseres Herzens und nicht im Verstande unseres Kopfes
können wir die Geheimnisse der Natur und unseres eigenen Wesens
lüften, denn im Gefühle äußert sich das geistige Leben in uns, spricht der
Geist zur Seele und offenbart sich.
„Sehet, klein zwar ist das Herz des Menschen, aber desto größer der
Horizont seiner Gefühle, so jemand ist in der Kraft des Glaubens aus der
reinen Liebe zu Mir. Ich sage euch, es ist kein Ding so verborgen, als dass es
nicht von den Strahlen des reinen Gefühls erreicht werden möchte, und
haben dann die reinen Strahlen des Gefühls irgendetwas erfasst, so fraget
euch selbst, ob es möglich wäre, die Sache anders zu erfassen, als sie an und
für sich wirklich ist und besteht.
Daher sollet auch ihr euren Verstand unter den Gehorsam des reinen
Gefühles im lebendigen Glauben aus der Liebe zu Mir vollends gefangen
nehmen, so werdet ihr alle Dinge schauen, wie sie sind, und dann erst
werdet ihr klar und deutlich einzusehen anfangen, wo die ewige Sonne der
Wahrheit und Wirklichkeit leuchtet.“ (Naturzeugnisse S. 126-127)
„Suchet vor allem euer Lebensgefühl nach Meiner Lehre zu bilden
und zu stärken, fühlet mit dem Armen seine Not und lindert sie nach
euren Kräften und nach eurem Vermögen, tröstet die Traurigen,
bekleidet die Nackten, speiset die Hungrigen, tränket die Durstigen, helfet,
wo ihr könnet, den Kranken, erlöset die Gefangenen und den Armen im
Geiste prediget Mein Evangelium, - das wird bis in die Himmel erheben
euer Gefühl, euer Gemüt, und eure Seele wird auf diesem Lebenswege
bald und leicht mit ihrem Geiste aus Gott eins werden und dadurch auch aller
Seiner Weisheit und Macht teilhaftig werden. Und das wird doch sicher
mehr sein, als vieles in der Welt zu wissen, aber dabei ein gefühlloser
Mensch gegen seine Nebenmenschen zu sein und sich selbst durch sein zu
wenig belebtes Gefühl das Zeugnis zu geben, dass man dem wahren Leben
im Geiste noch sehr ferne steht.
Geist, der allein lebendige im Menschen, ist pur Liebe und ihr
zartestes und ewig wohlwollendstes Gefühl. Wer demnach solche seine Liebe
und ihr zartestes und ewig wohlwollendstes Gefühl in seine eigenliebige
Seele stets mehr und mehr aufzunehmen bemüht ist, und in selben auch
stets stärker, kräftiger, mutiger und gefügiger wird, der fördert dadurch die
volle Einung des Geistes mit der Seele; und wird dann die Seele zu purer
Liebe und Weisheit ihrem zartesten und wohlwollendsten Gefühle

GL 2/2013 Der Ursprung der Andritz
21
nach, so ist solch eine Seele denn auch schon völlig eins mit ihrem Geiste
und ist dadurch denn auch im lebendigsten Besitze aller der wunderbaren
Lebens- und Seinsfähigkeiten ihres Geistes, und das ist denn doch sicher
mehr wert, als alle Schulen der Weltweisen der Erde durchgemacht zu
haben, dabei aber ein strenger und gefühlsloser Mensch zu
verbleiben.“ (Gr.Ev.Joh. VIII 150,14-15)
Nun verstehen wir, warum der Herr soviel Wert darauf legt, unsere
Gefühle bei der Betrachtung Seiner Naturschönheiten zu beachten und zu
erwecken. Sind die Gefühle doch die Äußerungen unseres göttlichen
Geistfunkens, und je mehr wir dieser inneren Gefühlsstimme Raum in
unserem Herzen geben, um so mehr eint sich der Geist mit unserer
Seele. Ja, das zarte, reine Liebesgefühl gilt es zu erwecken, und jede
Gelegenheit zu nutzen, diesem in uns Raum zu gewähren. So finden wir im
Gefühle, in der Stimme unseres Herzens mehr, als in sämtlichen Büchern
geschrieben steht, denn wir finden unser Leben selbst, und dieses
können wir in keiner Wissenschaft oder in keinem Buche jemals finden,
sondern nur in uns selbst. Unsere Gefühle weisen uns den Weg in unser
Herz, in unser innerstes Leben. Auf dem Gefühlswege, welcher durch die
Gottes- und Nächstenliebe, durch Gebet und Meditation führt, aber auch
durch die Versenkung in die Naturschönheiten, finden wir uns selbst, und
somit den Herrn in uns, denn der Herr ist unser wahres Selbst. Wir erkennen
unseren wahren Lebensgrund und erfüllen unser ganzes Sein mit Leben
und Liebe, mit der Kraft der Gefühle.
Es sei hier ein kleines Gedicht mit dem Titel „Das Gefühl“ dargereicht,
welches Jakob Lorber vom Herrn in die Feder diktiert bekam. Dieses
Gedicht drückt in poetischen und weisen Worten das aus, was dem Gefühle
eigen ist: „Im Gefühle ist’s gelegen / Was das Leben mag begreifen, /
Und auf allen finst’ren Wegen / Mag das Licht allein nur reifen.
Wenn das Leben im Gefühle / Sich dir gibt getreu zur Kunde / Unter
gläubig lichter Hülle, / Treu in jeder Zeit und Stunde, / Magst du reden,
disputieren, / Was dir immer mag gefallen / Magst dich geistig
instruieren / Was das Leben in den Allen; / Nimmer doch wirst du es
finden / Was in sich da ist das Leben. Im Gefühl nur wird sich’s künden /
Wie das Leben ist gegeben.
Darum - lebe im Gefühle! / Treu nach alter Lebenskunde, / So in aller
Herzensstille / Auf dem öden Erdenrunde. / Dann lebst du ein wahres
Leben, / Selbst ein Leben dir gestellet, / Treu und wahr von Gott
gegeben, / Also auch von Ihm erwählet; / So denn fühlet sich das Wahre /
Selbst als ein’ge Kraft hienieden, / Und einst über Zeit und Bahre / Reicht
es dir den ew’gen Frieden! Amen.“ (Psalmen und Gedichte S. 68)

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Die Quelle als Bild unseres Inneren
Wie können wir nun im Bild der Andritz-Quelle mit ihrer spiegelglatten
Oberfläche und den vom Grunde aufsteigenden Bläschen uns selbst wieder
finden
Dazu gibt uns die Neuoffenbarung einige aufschlussreiche Hinweise, die
uns das Obige noch aus einem anderen Lichte beleuchten, und so hören wir:
„Die Seele aber ist ein lebendiger Spiegel; daher sie die in ihr haftenden
Bilder beleben und mit ihnen so umgehen kann, als wären sie reelle
Wirklichkeit, und hat dabei den unberechenbaren Vorteil, dass sie sich durch
diese in ihr belebten Bilder auch mit der leichtesten Mühe mit den
wirklichen Bildern in Verkehr setzen kann. Solange die Seele zwar in
dieser Welt noch lebt, bleibt in ihr dieses Vermögen noch unvollkommen,
und sie weiß am Ende selbst nicht, was sie damit machen soll.“ (Gr.Ev.Joh.
X 195,10)
Aus diesem Text resultieren unendliche Entsprechungen in Bezug auf
unsere eigene Seele. Entspricht doch nun auch der Wasserspiegel des
Quellteiches unserer Seele, und je reiner und ungetrübter das Wasser und
die Ruhe der Oberfläche, desto reiner und klarer sind auch die auf ihr
erscheinenden Bilder der wahren Wirklichkeit.
Und so sieht jeder die Welt, die Natur und seine Mitmenschen nur so
klar oder getrübt, wie sein innerer Seelenspiegel gestaltet ist. Entweder
klar und deutlich oder bis zur Unkenntlichkeit verzerrt. Und so wie wir
dies alles in uns gewahren, dementsprechend formt sich unser Bild und
unsere Meinung von diesem Bild, und so beurteilen wir die Welt wie auch
unsere Mitmenschen nach diesem in uns spiegelnden Abbild.
Dass dabei mancherlei Trübes aus uns herausquillt, können wir uns
denken, denn ist unser Seelenspiegel nicht in der Ruhe und Klarheit, wie
es uns die Andritz-Quelle zeigt, so sind auch die Abbilder darauf unruhig
und verzerrt und dementsprechend haben sie mit der wahren Wirklichkeit
wenig gemein, obgleich sie uns als wahr und richtig erscheinen mögen.
„Wenn ihr sehet einen ganz ruhigen Wasserspiegel, und es scheint die
Sonne darein, so wird sie aus dem Wasserspiegel in derselben Majestät
und Wahrheit widerstrahlen, als wie ihr sie sehet am Himmel. Und ebenso
gehört ein ruhiges, leidenschaftsfreies Gemüt, das nur durch eine gänzliche
Selbstverleugnung, Demut, Geduld und reinste Liebe erreicht werden
kann, dazu, damit das Ebenmaß Gottes im Geiste des Menschen ebenso
rein und wahr widerstrahle wie die Erdsonne aus einem ruhigen
Wasserspiegel.
Ist das bei einem Menschen der Fall, so ist in ihm alles zur Wahrheit
gediehen, und seine Seele ist dann fähig, ihren Blick in die Tiefen der

GL 2/2013 Der Ursprung der Andritz
23
Schöpfungen Gottes zu richten und alles schauen zu können in aller Fülle
der reinsten Wahrheit.
Aber sowie es in ihr zu wogen anfängt, so werden die Urbilder zerstört,
und die Seele befindet sich dann schon notwendig auf dem Felde des
Truges und der Täuschungen aller Art und Gattung und kann nicht zur
reinen Anschauung gelangen, bis nicht in ihr die völlige Ruhe in Gott
eingetreten ist.“ (Gr.Ev.Joh. II 148,9-10)
So sagte schon der Mystiker Gerhard Tersteegen: „Alles außer uns ist
und muss uns ein Spiegel sein, von dem, was innerlich zu finden ist.“
Und Sundar Singh erkannte: „Der Mensch ist ein Teil des Weltalls und
ist ein Spiegel, in welchem sich dieses abspiegelt. Darum bildet sich die
sichtbare und unsichtbare Schöpfung in ihm ab.“
Und Michel de Montaigne sagte: „Diese große Welt ist der Spiegel, in
den wir hineinschauen müssen, um uns von Grund auf kennen zu lernen.“
Der Neuoffenbarungskenner Viktor Mohr brachte diese Erkenntnis in
einem kleinen Gedicht zum Ausdruck:
„Die Welt ist ein Spiegel, beschau dein Gemüt
und löse die Siegel, wenn’s erdwärts dich zieht.“
Eine dazu ergänzende tief greifende Offenbarung des Herrn, welche wir
nur ansatzweise zu begreifen imstande sein werden, möge uns nun
innerlich beschäftigen:
„So ihr zwei sehr lichte Spiegel gegeneinander stellen würdet, so würde
sich einer in dem andern vollkommen abbilden. Dieses Abbild spiegelte
sich dann wieder in dem ersten ab, und diese Abspiegelung dann wieder
im Abbilde des zweiten - und so immer gegenseitig A in B und B in A,
und das natürlich so immerfort.
Geradeso ist es mit euch! Eure Seele ist für die Außenwelt ein solcher
Spiegel und euer Geist (ist es) für die innere Geisterwelt. Daher kommt es
denn auch, dass alles und jedes einzelne in euch unendlichfach vorhanden
ist, und daher auch bei dem Geiste die schnelle Gegenwart dessen, was er
gedacht und gewollt hat.
Ihr wisst nun aber, je feiner poliert irgendein Spiegel ist, desto reiner
wird auch das Abbild. So ihr nun eure Seele durch die Demut recht
polieret, damit sie zu einer völlig geebneten Fläche wird, indem ihr
jegliche Erhöhung benommen ward, so werdet ihr bald Wunderdinge in
euch zu schauen beginnen, nämlich: durch die Seele die Außenformen,
und durch den Geist aus Mir aber, welcher eine Seele des Geistes ist, den
vollen Inhalt jeden Gegenstandes.
Und Ich setze denn ein Beispiel: Ihr dächtet einen Stein oder einen
Baum, ein Tier oder was immer, so werdet ihr dessen Außengestalt zuerst

24 Der Ursprung der Andritz
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ersehen. Dann aber wird sich das Licht des Geistes in die Seele ergießen
und wird dieses Bild durch und durch erhellen. Und so werdet ihr dann ein
solches Ding durch und durch zu erschauen imstande sein.
Wenn dann nun der Seelenspiegel durch das Licht des Geistes gar fein
glänzend wird, so werden sich die Innenformen in der Seele abzuspiegeln
beginnen und dadurch auch eurem Verstande sichtbar werden, als sehet
ihr sie mit den Leibesaugen. Und so ihr dann reden wolltet mit einem
solchen Ding, dann wird Mein Geist in euch, von dem aus alles, vom Größten
bis zum Kleinsten, nichts als fixierte oder gefestete Gedanken sind, in das
gedachte Ding treten und aus demselben reden vom Urgrunde aus.
Seht, da liegt nun enthüllt vor euren Augen, Ohren und Herzen, wie
einst Adam und Abel und viele andere mit aller Schöpfung haben reden
können und auf welche Weise auch ihr euch in die Verbindung mit der
Geisterwelt setzen könntet, so ihr fest wollet.
Deshalb solltet ihr aber auch zuvor eure Seele recht ‘polieren’,
damit ihr alles dessen fähig würdet! Denn es gibt noch gar vieles, was
von Mir Zeugnis gibt. Aber ihr seid noch zu töricht und unsinnig, um
in der Schöpfung Meinen Namen zu merken. Daher schleifet, glättet
und polieret fleißig an eurer Seele, so werdet ihr die Welt bald mit ganz
anderen Augen anschauen und zu keinem Ende Meiner Wunder gelangen
ewig!
Es liegt nichts daran, wie ein Ding sei im Raum und in der Zeit; aber
es liegt alles daran, wie euer Leben ist außer beidem. Mit den Augen des
Fleisches nehmt ihr wahr Dinge außer euch; und mit den Augen der Seele
in euch, und mit den Augen des Geistes schauet ihr aus dem Zentrum
der Dinge und so auch eures Wesens. Aber erst durch den Hinzutritt
Meines Geistes werden alle Dinge sprachfähig und lebendig durch und
durch.“ (Hi. I S. 54,6-12)
Die kreisförmigen Bewegungen auf der Oberfläche des
Wasserspiegels des Quellteichs der Andritz sind nun, auf unseren
Seelenspiegel bezogen, nichts anderes als solche Bekundungen aus
unserem innersten Seelengrunde, aus unserem in uns schlummernden
göttlichen Geistgrunde.
Diese Bekundungen äußern sich auf unserer Seelenoberfläche in
feinen Gemütsbewegungen, in den feinen, zarten Gefühlen unseres
Herzens. Wer lernt, diese bewusst in sich wahrzunehmen und ihnen zu
folgen, gewahrt darin die Stimme seines Gewissens, welche Worte des
Geistes, Worte der ewigen Liebe an uns selbst enthalten.
Wie wichtig die Beachtung unserer innersten Herzensgefühle ist, in
denen sich unsere innere Welt unserer äußeren Welt mitteilt, in denen

GL 2/2013 Der Ursprung der Andritz
25
der Geist zur Seele spricht, haben wir bereits oben gesehen. Wir ersehen
daraus, dass in unserer gesamten Umwelt nichts durch Zufall geschehen
kann, sondern alles, aber auch wirklich alles, nur für uns geschieht,
damit wir uns darin erkennen mögen.
Denn „es geschieht nichts in der geistigen Welt, was sich nicht
entsprechend zugleich auch naturmäßig darstellen möchte; und so
ebenfalls geschieht auch in der gesamten Natur nichts, ohne
zureichenden entsprechenden geistigen Grund.“ (Hi. I S. 184,30)
„Und so geschieht auf der Erde gar nichts, so ganz eigentlich pur
Naturmäßiges für sich, sondern allzeit in voller Verbindung mit einem
geistigen Zwecke; denn es ist in aller Welt das Geistige streng mit dem
Naturmäßigen im steten Verbande und in einer steten wechselseitigen
Aufeinanderwirkung.“ (Gr.Ev.Joh. VI 72,5)
Schon Paulus erkannte diese Zusammenhänge, als er an die Korinther
schrieb: „Es geschieht a l l e s um euretwillen.“ (2. Kor. 4,15)
Und so erkennen wir auch in den Erscheinungen in und um die
Andritz-Quelle ein getreues Abbild unseres eigenen Inneren, und jeder
findet darin das ihm Entsprechende, sofern er sein Gefühlsauge auf die
natürlichen Erscheinungen richtet und die Entsprechungen zu lesen sich
bemüht.
Schon der Herr gibt uns einen kleinen Wink, wie wir versuchen
sollen, die entsprechenden Bilder des Quellteiches für unser Inwendiges
anzuwenden.
„Das geistige Nützliche (dieser Quelle) aber ist das, dass jeder auf
gleiche Weise still aus sich hervortreten soll durch kleine Mündungen, so
wird er das Leben in sich nicht trüben durch eine törichte Heftigkeit
und wird das Licht der Gnade ihn erleuchten können bis in den
innersten Grund und wird sein ganzes Leben sein voll lebendiger
Hoffnungen, wie dieser Quellgrund ist bewachsen mit schönen
hellgrünen Kräutlein. Und so werden sich auch seine demütigen
Erkenntnisse gleich den munteren Fischlein in dieser Quelle in dem
hellen Wasser seines Lebens frei nach allen Richtungen bewegen, und es
wird das schwache Schilf nur in seiner Äußerlichkeit vorkommen, aber
die Tiefe seines Lebens wird frei sein, allezeit die Strahlen der Gnade bis
in den innersten Grund aufzunehmen. Aber euch soll der ganze (weitere)
Verfolg (dieser Quelle) zeigen, dass, wenn der Mensch zu sehr seine
Kräfte ums tägliche Brot anwendet, so wird dadurch auch das Wasser
seines Lebens immer mehr und mehr getrübt. Seine ihm verliehenen
Kräfte für überflüssiges Zeug oder sogar für schlechtes Zeug
anzuwenden, seht, das ist, was am Ende das Wasser des Lebens trübe

26 Der Ursprung der Andritz
GL 2/2013
macht.“ (Hi. I S. 207,25-27)
Zu guter Letzt erhalten alle ernsthaft Strebenden und tätigen Befolger
dieses Quellen-Evangeliums eine Verheißung von der Quelle selbst, sie ja
erneut zu besuchen, sobald ihr Geist rege in ihren Herzen geworden ist,
denn erst dann werden sie hinter dem äußeren Schein das wahre Sein
erkennen und noch größere Offenbarungen erhalten:
„Dieses wenige, was ihr vernommen habt, ist alles, was ich von mir und
aus mir zur Stunde euch mitteilen kann und darf. Jedoch so ihr vor eurem
Geiste auf eurer Oberfläche ähnliche Lebensbewegungen wahrnehmen
werdet, wie ihr sie auf meiner spiegelglatten Oberfläche sehet, dann
kommet wieder und lernet an meinem kleinen und seichten Ufer
Wunderdinge der göttlichen Liebe und Macht tiefer erkennen!“ (Hi. I S. 61,15)
Jesus, unser Vorbild
Heinrich Seuse (1295-1366)
„Das Vorbild Jesu, der uns innig nahe ist, näher als wir uns selbst sind,
und der voll Gnade und Wahrheit ist, müssen alle, die nach wahrer
Gottseligkeit trachten, immer gegenwärtig und vor Augen haben, im
Innersten ihrer Seele, um beständig auf Ihn zu schauen, wie vollkommen
Sein Leben, Sein Wandel und Sein Sinn, wie gelassen, einfältig,
bescheiden und demütig Er war. Er soll meine Freude und meine Labung
sein; auch äußerlich in meinen Worten und Werken müsse Sein Bild, das
Bild des gekreuzigten und leidenden Heilands, aus mir hervorleuchten.
Ihn sollen sie sich zu ihrem Reisegefährten, zum Freund und Gehilfen
in ihrem ganzen Leben und Wandel erwählen, Ihn beim Essen, Trinken,
Schlafen, an allen Orten, zu allen Zeiten und bei allen Menschen als
gegenwärtig in den Augen ihres Gemüts betrachten, Sein Bild keinen
Augenblick aus dem Gesicht lassen und sich stündlich darnach prüfen, wie
sie gegen Gott gesinnt seien.“
„Du bist ein Kind der Gnade. Wenn Gott dir die Gnade (gratia) deshalb
gab, weil er sie umsonst (gratis) gab, so liebe ihn auch umsonst. Liebe Gott
nicht um Lohn; er selbst sei dein Lohn!“ (Aurelius Augustinus 354-430)

GL 2/2013 Der Unterschied zwischen dem äußeren und inneren Menschen 27
Der Unterschied zwischen dem äußeren
und inneren Menschen
Miguel de Molinos (1628-1696)
Es gibt zwei Arten geistiger Personen, innerliche und
äußerliche. Die äußerlichen suchen Gott draußen, durch
Vernunftschlüsse, Vorstellungen und Nachgrübeln. Sie
bemühen sich namentlich durch vielerlei Fasten, Kasteiung
des Körpers und Abtötung der Sinne, Tugend zu erlangen.
Sie unterwerfen sich selbst strengen Bußübungen, kleiden
sich in grobes Tuch, geißeln das Fleisch durch strenge
Selbstzucht und beobachten Stillschweigen. Sie fühlen sich
Miguel de Molinos
Span. Priester und
Mystiker
in der göttlichen Gegenwart, indem sie sich Gott als gegenwärtig
vorstellen nach der Idee, welche sie von Gott haben. Sie haben ihr
Wohlgefallen daran, fortwährend nach Gott zu forschen, und geben ihre
Liebe oftmals in heißen Liebesbezeugungen zu erkennen. All dieses ist
aber Kunst und Meditation.
Auf diese Weise trachten sie nach Größe und suchen (vermöge ihrer
freiwilligen und äußerlichen Selbstpeinigung) nach sinnlichen
Gemütsbewegungen und warmen Empfindungen, in dem Glauben, dass
Gott nur dann in ihnen Wohnung nehme, wenn sie solche haben.
Dies ist der äußere Weg und der Pfad der Anfänger. Obgleich er
nützlich ist, gelangt man auf ihm doch nicht zur Vollkommenheit. Ja man
kommt ihr darauf sogar nicht einen Schritt näher, wie die Erfahrung an
vielen lehrt, welche nach 50 Jahren äußerlicher Übungen leer von Gott und
voll ihrer selbst sind. Sie sind und bleiben nur dem Namen nach geistige
Menschen.
Es gibt andere wahrhaft Geistige, welche den ersten Teil des inneren
Weges, der zur Vollkommenheit und Vereinigung mit Gott führt,
durchschritten haben. Denn Gott hatte sie durch seine unendliche Liebe
von dem äußeren Wege abberufen, auf welchem sie sich vorher bewegten.
Diese Menschen zogen sich in das Innere ihrer Seelen zurück, mit wahrer
Ergebung in die Hände Gottes, unter einem völligen Vonsichwerfen und
sogar Vergessen ihrer eigenen Persönlichkeit. Sie wandeln erhobenen
Geistes beständig in des Herrn Gegenwart, durch reinen Glauben, ohne
Bild, Form und Gleichnis, aber mit großer, in Seelenruhe und Gelassenheit
gegründeter Zuversicht. In der ihnen verliehenen innerlichen Sammlung
wirkt der Geist mit solch einer Kraft, dass er die Seele, das Herz, den
Körper und alle seine Kräfte inwendig zusammenzieht.

28 Der Unterschied zwischen dem äußeren und inneren Menschen GL 2/2013
Insofern diese Seelen die innerliche Abtötung schon vollzogen haben,
und von Gott in dem Feuer der Trübsal geläutert worden sind, durch lange
und qualvolle Prüfungen, die alle an seiner Hand und nach seinem Willen
geschickt werden, sind sie Herren über sich selbst, weil sie sich gänzlich
besiegt und aufgeopfert haben. Also leben sie in großer Ruhe und innerem
Frieden. Wenn sie auch bei manchen Gelegenheiten auf Widerstand und
Versuchungen stoßen, erringen sie doch bald den Sieg, weil sie bereits
geprüft und mit göttlicher Kraft begabt sind. Der Sturm der Leidenschaft
kann in ihnen nicht lange toben; wenn auch heftige Versuchungen und
lästige Einflüsterungen des Bösen geraume Zeit in ihnen wirken können.
Doch werden sie alle mit unschätzbarem Gewinn überwunden, denn Gott
selbst kämpft in ihnen.
Diese Seelen haben sich bereits eine größere Erleuchtung und wahres
Wissen von Christus, unserem Herrn, errungen, sowohl in Bezug auf seine
Gottheit, als auch auf seine Menschheit. Das ihnen verliehene Wissen
gebrauchen sie mit ruhigem Schweigen in der innerlichen Unterredung und
in dem erhabenen Teil der Seele. Diese innerliche Unterredung geschieht
mit einem Geist, der frei ist von Vorstellungen und von außen kommenden
Erinnerungen; mit einer Liebe, die rein und ledig ist von allen Kreaturen.
Auch haben sie sich von nur äußerlichen Handlungen zu der Liebe zu Gott
und der Menschheit aufgeschwungen. Sie vergessen, woran sie sich
erfreuten, und in allem finden sie, dass sie ihren Gott von ganzem Herzen
und von ganzer Seele lieben.
Diese glückseligen und erhabenen Seelen finden kein Gefallen an
weltlichen Dingen; sondern an Verachtung, am Alleinsein und daran, von
jedermann vergessen und verlassen zu werden. Sie leben so uneigennützig
und abgezogen dahin, dass sie sich (obgleich ihnen fortgesetzt
übernatürliche Gnadengabe zuteil werden) doch immer gleich bleiben. Sie
hängen ihr Herz an nichts, sondern hegen im Innersten eine große Demut
und Selbstverachtung. Beständig sind sie in die Tiefe ihrer eigenen
Unwürdigkeit und Niedrigkeit hinabgebeugt. Auf diese Weise sind sie
immer ruhig, heiter und gleichmütigen Geistes, sowohl den
außerordentlichen Beweisen göttlicher Gnadengaben gegenüber, wie auch
in den strengsten und schärfsten Qualen. Es gibt keine Nachricht, welche
sie zu erschüttern vermöchte, kein glückliches Ereignis, welches sie
erfreuen könnte. Durch Trübsale werden sie nicht verstört, noch auch
durch die innere, fortwährende und göttliche Gemeinschaft eitel und eingebildet
gemacht. Sie bleiben stets voll heiliger und kindlicher Furcht, in
bewundernswürdigem Frieden, Beständigkeit und Heiterkeit der Seele.
Die den äußerlichen Weg Wandelnden bemühen sich, fortwährend

GL 2/2013 Der Unterschied zwischen dem äußeren und inneren Menschen 29
alle Tugenden nacheinander auszuüben, um sich dieselben für immer
anzueignen. Sie streben danach, sich von ihren Unvollkommenheiten mit
angemessener Kraftanspannung zu befreien. Sie lassen es sich angelegen
sein, ihre selbstsüchtigen Neigungen, eine nach der andern, auszurotten,
durch verschiedene und einander entgegengesetzte Verfahren. Mit all ihren
Bemühungen aber erreichen sie nichts, weil wir nichts tun können, das
nicht mit Unvollkommenheit und Ungemach behaftet wäre.
Auf dem innerlichen Wege dagegen und bei dem liebenden Verkehr in
Gottes Gegenwart, wirkt der Herr selber. Die Tugend wird aufgerichtet,
der Eigennutz ausgetilgt, Unvollkommenheiten zerstört und Leidenschaften
entfernt. Das macht die Seele unerwartet frei, und zieht sie von
allem ab (auch wenn sich Gelegenheit bietet), ohne dass sie auch nur des
Guten gedächte, welches ihr Gott mit unendlicher Barmherzigkeit zugeteilt
hat.
Es muss jedoch bemerkt werden, dass diese Seelen, obschon sie zu
hoher Vollkommenheit gelangt sind und wahre göttliche Erleuchtung
besitzen, doch ihre eigene Gebrechlichkeit, ihre Schwächen und
Untugenden tief erkennen. Sie sehen, was sie noch bedürfen, um zur
Vollkommenheit zu gelangen. Sie sind bekümmert und verachten sich
selbst. Sie üben sich selbst in liebender Gottesfurcht und Verachtung ihrer
selbst. Das geschieht aber mit wahrer Zuversicht auf Gott und Misstrauen
gegen sich selbst, je demütiger sie in wirklicher Selbstverachtung und
Selbsterkenntnis werden, umso größeres Gefallen hat Gott an ihnen, und
sie gelangen dadurch zu einer besonderen Achtung und Verehrung in
seiner Gegenwart. All dem Guten, das sie tun, und allem was sie
fortwährend von innen und außen erleiden, messen sie vor der göttlichen
Gegenwart keinerlei Bedeutung bei.
Ihr stetiges Bestreben richtet sich darauf, mit Ruhe und Stillschweigen
in sich einzudringen, in Gott, weil dort sein Zentrum, seine Wohnung und
Freude ist. Sie legen größeren Wert auf diese innere Abgeschiedenheit, als
auf das Sprechen über Gott. Sie ziehen sich in das innere, geheime
Zentrum der Seele zurück, um Gott zu erkennen und seinen göttlichen
Einfluss mit Furcht und liebender Verehrung in sich aufzunehmen. Wenn
sie aus sich herausgehen, tun sie es nur zu dem Zwecke, sich selbst zu
erkennen und zu verachten.
Wisse aber, dass die Zahl der Seelen, die diesen göttlichen Zustand
erlangen, gering ist. Denn es gibt nur wenige, welche gern Verachtung
erleiden und sich läutern und reinigen lassen wollen. Aus diesem Grunde
wird selten eine Seele gefunden, die weiter fortschreitet und nicht auf der
Schwelle beharren bleibt, obgleich viele diesen inneren Weg betreten. Der

30 Gott kann nicht außerhalb seiner selbst gefunden werden GL 2/2013
Herr sagte zu einer Seele: „Dieser innere Weg wird von wenigen betreten.
Er stellt eine so hohe Gnadengabe dar, dass sie niemand verdient. Sie wird
nur wenigen zuteil, weil dieser Pfad nichts anderes ist als ein Sterben der
Sinne. Die Zahl derer ist aber klein, welche so sterben und vernichtet
werden wollen. Es braucht aber eine solche Gesinnung, um dieses so hohe
und herrliche Geschenk zu erhalten.“
Durch das was bisher gesagt worden ist, wirst du von deinem Irrtum
befreit worden sein, und voll und ganz den großen Unterschied erkennen,
der zwischen dem äußeren und inneren Wege besteht. Du siehst jetzt den
Unterschied der Gegenwart Gottes, welche durch die Meditation
hervorgerufen wird, und welche von Gott verliehen und übernatürlichen
Ursprungs ist, die herbeigeführt wird durch die innere Vereinigung und
durch passive Beschauung. Und endlich wirst du den großen Unterschied
erkennen zwischen dem äußerlichen und innerlichen Menschen.
Gott kann nicht außerhalb seiner selbst gefunden werden
Madame Guyon (1648-1717)
Oft ist mir die Frage gestellt worden, ob ein Anfänger
auf dem inneren Wege den Herrn zuerst auf äußerliche
Weise, und erst nachher in sich selbst suchen soll Ein
Anfang im geistlichen Leben ist nur dann ein rechter
Anfang, wenn der Herr nicht auf Umwegen gesucht wird!
denn das käme einem großen Fehler gleich. Sucht ein
junger Gläubiger Gott auf eine mehr äußerliche Weise, so
wird er nach einem Gott Ausschau halten, der äußerlich
wahrnehmbar und unterscheidbar ist. Das wird zuletzt zu
Jeanne Marie Bouvier
de la Mothe Guyon
Franz. Mystikerin
einer traurigen Begebenheit, da er von einem Ende des Himmels bis zum
andern nach seinem Gott suchen muss.
Was wird nun die natürliche Folge eines solchen Fehlers sein Anstatt
im inwendigen Christenleben heranzureifen, mit eingesammeltem Wesen
in Gottes Gegenwart zu wandeln, und den Herrn innerlich anzurufen, wird
dieser junge Gläubige seine Kräfte damit vergeuden, den Herrn an einem
Ort zu suchen, wo Er nicht aufzufinden ist.
Euch ist sicher das Verfahren bekannt, womit ein Künstler die für sein
Gemälde geeigneten Linien zieht. Er führt von vielen auseinander
liegenden Punkten Linien auf einen zentralen Punkt in der Mitte des
Bildes. Jede Linie wird kraftvoller, wenn sie sich einer andern nähert, und
alle Linien berühren sich in einem Schnittpunkt nahe der Bildmitte.

GL 2/2013 Gott kann nicht außerhalb seiner selbst gefunden werden 31
Umgekehrt wird jede Linie schwächer und unbestimmter, je mehr sie sich
vom Zentrum entfernt. So verhält es sich auch im Leben der Gläubigen.
Der Gläubige wendet sich einwärts, in seinen Geist hinein, und der Herr
begegnet ihm dort - in der Sphäre des Geistes. Je öfter dies geschieht,
desto gewaltiger wird die Liebesneigung zu Gott hin, und desto
umfassender wird ihm die Kraft zur Erfüllung der Werke Jesu gegeben.
Wenn ihr nun wieder auf das Gemälde blickt, so seht ihr die Linien
weit verstreut, aber auch, wie sie sich allmählich in der Mitte vereinigen.
So ist es auch mit der Seele. Sie kommt von vielen zerstreut liegenden
Orten her, und geht in ihr Zentrum ein, wo nichts getrennt und nichts
unterschieden wird. An diesem Ort erhält die Seele die Befähigung, ja die
Vollmacht, Gott zu besitzen. Wenn ein Christ innerlich vom Geist geleitet
werden will, muss er Gott in seinem Inwendigen suchen ... Das geschieht
durch eine Sammlung aller Gedanken zu Ihm hin. Ohne das wird er das
Allerinnerste, die Wohnstätte Gottes in ihm, nicht erreichen. Dort
angekommen, muss er aber wieder hinausgehen (nicht im Sinn einer
Rückkehr zu der Vielzahl von äußerlichen Orten, sondern indem er durch
sich und über sich hinausschreitet), und noch weiter nach innen gehen,
hinein in das Allerinnerste Gottes. Das ist die Verlassung seiner selbst. Die
Seele geht aus sich aus, nicht indem sie nach außen von sich weggeht,
sondern indem sie nach innen von sich weggeht. Lebt sie mit ihren
Gedanken und ihrem ganzen Wesen eingesammelt, so verlässt sie sich
selbst, nämlich das Zentrum der Geschöpflichkeit, und verliert sich im
Zentrum ihres Schöpfers.
Stellt euch den Raum der Seelenwelt einmal als eine Art Rasthaus oder
Gasthof vor. Der Reisende wird notwendig auf seiner Reise beim Gasthof
vorbeigehen. Hat er sich dort eine Weile aufgehalten und will weitergehen,
so lenkt er seine Schritte nicht wieder zurück, sondern schreitet auf der
Landstrasse vorwärts. Je weiter er sich vom Gasthof entfernt, desto mehr
lässt er auch sich selbst zurück, nicht in Bezug auf die Sichtverbindung,
sondern auch in Bezug auf sinnliche und äußere Empfindungen. Wer sich
dem Innersten seines eigenen Wesens nähert, wird dort Gott finden. Der
Gläubige ist eingeladen, aus sich selbst auszugehen und weiter nach innen
zu gehen.
Haben wir diesen Punkt erreicht, gehen wir in unseren Herrn hinein.
Hier, im Allerinnersten unseres Seins, begegnen wir Ihm. Gehen wir über
diesen Punkt hinaus, finden wir Ihn wahrlich an einem Ort, wo das
Selbstleben nicht mehr ist. Je weiter unsere Reise geht, je weiter wir uns in
Ihm verlieren, desto weiter bleibt unser Selbst zurück und entfernt sich
immer mehr.

32 Die Erfüllung göttlicher Verheißungen
GL 2/2013
Die Erfüllung göttlicher Verheißungen
„Ihr werdet auf euren Wegen und Stegen als Mitarbeiter am Reiche
Gottes gar oft in die Gelegenheit kommen, dass euch eure Jünger dringlich
fragen werden und sagen: ,Eure Lehre ist wohl sehr erhaben, schön und
ergreifend; aber die uns von euch gemachte Verheißung geht noch immer
nicht in irgendeine Erfüllung. Wir sollen in uns die Stimme des Vaters
vernehmen, ja den Vater sogar zu sehen und zu sprechen ward uns
verheißen; aber von all dem haben wir bis jetzt noch nichts in Erfahrung
gebracht. Wenn eure Lehre Wahrheit enthält, so müssen sich auch eure uns
gemachten Verheißungen an uns erwahren (bewahrheiten). Wir beachten
alles, und immer noch verspüren wir nichts an uns von einer Erfüllung der
uns von euch gemachten Verheißungen! Gebt uns Rede und Antwort, und
sagt es uns treu und offen, worin es da liegt, dass sich eure Verheißungen
an uns nicht und nimmer erwahren (erfüllen) wollen!‘ – Was werdet ihr in
diesem Falle zu ihnen sagen“
„Weil ich aber sehe, dass ihr die von mir euch gegebene Frage in
keinem Falle mir beantworten könntet, so will ich sie euch denn selbst für
euer gewecktes Verständnis als genügend beantworten. Ihr aber müsset
solche meine Beantwortung euch wohl merken und recht tief in eure
Herzen schreiben, denn es liegt daran gar vieles, ja am Ende alles, dass ihr
die Bedingungen genauest kennt, die zur vollen Erreichung der wahren
Kindschaft Gottes notwendig sind, weil sie nach der unwandelbaren
göttlichen Ordnung notwendig sein müssen.
Ihr wisset, dass ein jeder Mensch sich selbst, ganz unabhängig von der
Allmacht des göttlichen Willens, frei aus sich nach der anerkannten
göttlichen Ordnung ausbilden und ausformen muss, um auf diese Art ein
freies Gotteskind zu werden.
Das angeratene, kräftigste und somit wirksamste Mittel dazu ist die
Liebe zu Gott und im gleichen Maße die Liebe zum Nächsten, sei er ein
Mann oder ein Weib, jung oder alt, das ist eins.
Der Liebe zur Seite steht die wahre Demut, Sanftmut und Geduld, weil
die wahre Liebe ohne diese drei Nebenstücke gar nicht bestehen kann und
keine wahre und reine Liebe ist.
Wie aber kann der Mensch in sich erfahren, dass er in der reinen Liebe
nach der göttlichen Ordnung sich ganz getreulich befindet
Der Mensch prüfe sich, so er einen armen Bruder oder eine arme
Schwester sieht oder diese gar zu ihm um einen Beistand kommen, ob es
ihn in seinem Herzen ganz offenliebig zum Geben freudigst und maßlos,
seiner selbst ganz vergessend drängt! Verspürt er solches in sich, und das

GL 2/2013 Die Erfüllung göttlicher Verheißungen
33
natürlich ganz vollkommen ernstlich und lebendig, so ist er als ein wahres
Gotteskind schon reif und fertig, und die gemachten Verheißungen, die ein
sogestaltig fertiges Gotteskind zu gewärtigen hat, beginnen da in die volle
Realität zu treten und sich als wunderbar in Rede und Tat zu zeigen, und
ihr werdet dadurch gerechtfertigt als Lehrer vor euren Jüngern erscheinen.
Jene Jünger aber, bei denen die Verheißungen nicht offenbar werden,
werden sich danach zu richten und es sich selbst zuzuschreiben haben, so
bei ihnen die gemachten Verheißungen noch immer nicht zur Sicht
gekommen sind; denn sie haben ihr Herz noch nicht völlig geöffnet der
armen Nächstenmenschheit.
Die Liebe zu Gott und die freiwillige Befolgung Seines erkannten
Willens sind das eigentliche Element der Himmel im Menschenherzen.
Es ist das die Kammer und die Wohnstube des göttlichen Geistes in
einem jeden Menschenherzen; die Nächstenliebe aber ist das Tor in
diese heilige Wohnstube.
Dieses Tor muss ganz geöffnet sein, damit Gottes Lebensfülle in solche
Stube einziehen kann, und die Demut, Sanftmut und Geduld sind die drei
weit geöffneten Fenster, durch die vom mächtigsten Lichte aus den
Himmeln die heilige Wohnstube Gottes im Menschenherzen allerhellst
erleuchtet und mit aller Lebensfülle aus den Himmeln durchwärmt wird.
Alles liegt demnach an der freien und freudigst offensten
Nächstenliebe; die höchstmögliche Selbstverleugnung ist die
Offenbarung der Verheißungen selbst. – Da habt ihr nun die rechte
Antwort auf die allerwichtigste Lebensfrage. Überdenket sie und tut
danach, so werdet ihr gerechtfertigt vor euch selbst, vor euren Brüdern und
vor Gott dastehen! Denn was nun der Herr Selbst tut, das werden auch die
Menschen tun müssen, um Ihm ähnlich und also Seine Kinder zu werden.
– Habt ihr dies alles verstanden
Gut aber ist es, dass ihr solches in der wahren Lebenstiefe aufgefasst
habt! Mit diesem Mittel werdet ihr allezeit jedem begegnen können, der da
kommen und sagen wird: ,Freund, wohl habe ich bisher alles getan und
geglaubt, was du mich gelehrt hast; aber von den verheißenen Wirkungen
hat sich bis zur Stunde keine einzige eingestellt! Was soll ich denn noch
tun Ich habe meine gute, alte Lehre meiner Väter verlassen, in der sie gar
oft allen Trost, den besten Rat und die nötige Hilfe in allerlei Nöten
fanden, und diese neue Lehre lässt mich samt meinem Nachbar als Waise;
keine Bitte wird irgend erhört und kein finsterer Zweifel erhellt! Wo ist
dein so herrlicher Gott, von dem aus du uns alles Glück verheißen hast und
anderes Wunderbares!‘
Du aber wirst ihm dann leicht also antworten können: ,Freund, daran

34 Die Erfüllung göttlicher Verheißungen
GL 2/2013
schuldet nicht die Lehre, sondern dein Unverstand! Wohl hast du die Lehre
in deinen Verstand aufgenommen, und hast auch versuchsweise sogar
streng danach gehandelt und wartetest auf die vorteilbringende Erfüllung
der Verheißung; du tatest jedoch das Gute der Lehre nur der
vorteilbringenden Verheißung, nicht aber des Guten willen! Du warst
nur tätig aus deinem Verstande, nie aber noch aus deinem Herzen! Dieses
blieb in sich hart und kalt wie vor dem Empfange der rein göttlichen
Lehre; daher auch gelangtest du weder durch die Tat noch durch den toten
und blinden Glauben zu einer Erfüllung der dir gegebenen Verheißungen!
Erwecke nun dein Herz! Tue alles, was du tust, aus dem wahren
Lebensgrunde! Liebe Gott Seiner Selbst willen über alles und ebenso
deinen Nächsten!
Tue das Gute des Guten willen aus deinem Lebensgrunde heraus, und
frage nicht ob deines Glaubens und ob deiner Tat nach der Erfüllung der
Verheißung, ob sie wohl kommen werde oder nicht! Denn die Erfüllung ist
eine Folge dessen, dass du lebendig im Herzen glaubst, fühlst und aus dem
lebendigsten Liebesdrange heraus tätig wirst. So aber, wie du bis jetzt
geglaubt hast und tätig warst, warst du gleich einem Menschen, der im
Traume geackert und gesät hat und wollte dann im wachen Zustande
ernten, fand aber weder Acker noch die gesäte Frucht.
Des Menschenverstandes Wissen, Glauben und Handeln ist eine eitle
Träumerei und ist kein Lebensnutz darin. Alles muss der Mensch sich
zum Herzen nehmen, in dem das Leben weilet; was er ins Herz legt, wird
aufgehen und die verheißenen Früchte tragen.
Wer da nicht also sein Leben zu ordnen versteht oder verstehen will
und ist selbstsüchtig auch durch den Glauben und durch sein Denken, der
wird nie zu einer Erfüllung der Verheißung gelangen; denn sie ist die
Frucht der Tätigkeit des Herzens!‘
Wenn ihr dem, der euch nach der noch nicht erfolgten Erfüllung der
Verheißung fragen wird, also antworten werdet, so wird er euch dann in
Frieden lassen und zu trachten anfangen, in seinem Herzen wahrhaft tätig
zu werden.
Wird er das, so wird sich dann bei ihm selbst schon zu zeigen anfangen,
dass die Verheißung der Gotteslehre kein eitel leeres Versprechen ist; wird
er aber fortfahren, nur allein seinen Verstand zu Rate zu ziehen und danach
tätig zu sein, so wird er es sich selbst zuzuschreiben haben, so er zu keiner
Erfüllung der gemachten Verheißung sein ganzes Erdenleben hindurch
gelangen wird – und auch jenseits sehr schwer!“ (GEJ.3; 240,2-9)

GL 2/2013 Biblische Bilder und deren Bedeutung
35
Biblische Bilder und deren Bedeutung
Sonntagabendgespräche einer Familie
Ölbäume, Weinstöcke, Feigenbäume, Eichen, Zedern
Vater: Nun, meine Kinder, ich hoffe, es sind in keinem von euch
während der Woche Zweifel aufgestiegen, über die bildliche Eigenschaft
der Bäume, von welchen wir letzten Sonntag gesprochen haben
Paul: Bei mir durchaus nicht, Vater. Dagegen habe ich verschiedene
Stellen in meiner Bibel gefunden, welche klar beweisen, dass Bäume eine
bildliche Bedeutung haben.
Anna: Das gleiche habe auch ich getan.
Mutter: So, das ist recht, meine Lieben, dann lasst uns einige derselben
hören.
Paul: Unter den vielen Stellen, die ich in den Propheten entdeckt habe,
will ich eine aus dem Hesekiel lesen. Sie steht in Kapitel 17,24 „Und alle
Feldbäume sollen erfahren, dass Ich der Herr, den hohen Baum erniedrigt
und den niedrigen Baum erhöht habe und den grünen Baum ausgedorrt und
den dürren Baum grünend gemacht habe. Ich der Herr, rede es und tue es
auch.“
Vater: Vielleicht hat Paul einen Gedanken darüber, was die Bedeutung
dieser Stelle sein mag.
Paul: Du sagtest uns, das Feld sei ein Bild der Kirche. Die Bäume der
Felder müssen daher die Menschen in der Kirche bezeichnen. Der hohe
Baum ist der stolze Mensch, der niedere Baum ist der demütige Mensch.
Der grüne Baum ist der selbstgerechte Mensch und der dürre Baum ist der
Mensch, welcher fühlt, dass durchaus nichts Gutes in ihm selbst ist und
der, um solches zu erlangen, zu Gott aufsieht.
Mutter: Sehr gut! Wir hätten in einer ganzen Predigt nicht besser
darüber belehrt werden können.
Vater: Paul hätte aber seinen kleinen Vortrag sogar ganz in die Worte
der Schrift kleiden können. Erinnert ihr euch nicht, dass Maria sang, wie
wir lesen im Lukas 1,52-53: „Die Mächtigen stürzt er vom Throne, die
Niedrigen hebt er empor. Er spendet den Dürftigen reichliche Güter; leer
weist er Reiche zurück“
Mutter: Seht einmal da, die beiden Stellen haben ja genau dieselbe
Bedeutung!
Vater: Ja, meine Liebe, nur wird dieselbe in dem einen Fall in
biblischen Bildern ausgedrückt, während sie in dem andern in klaren
Worten dargelegt wird. Ich sehe aber, Anna möchte auch etwas sagen,

36 Biblische Bilder und deren Bedeutung
GL 2/2013
lasset uns hören, was es ist.
Anna: Ich habe verschiedene Stellen in den Evangelien gefunden, wo
Jesus in gleicher Weise von Bäumen spricht. Er erzählte seinen Jüngern
von guten Bäumen und schlechten Bäumen und von guten Früchten und
schlechten Früchten und die guten Bäume verglich Er mit den guten
Menschen und die schlechten Bäume mit den bösen Menschen.
Vater: Die gleiche Art von Lehre durchzieht die ganze Bibel, vom
ersten Buche Mosis bis zur Offenbarung. Ihr versteht es wohl ganz gut,
dass wenn wir sagen, Bäume sind Symbole von Menschen, es dasselbe ist,
wie wenn wir sagen, sie seien Symbole von Grundsätzen. Sie bilden
Menschen in der Kirche oder Grundsätze im Gemüte vor.
Anna: Das verstehe ich nicht ganz, Vater.
Vater: Vielleicht nicht. Kannst du nicht einsehen, dass ein guter
Mensch ein Mensch ist, in dessen Gemüt Grundsätze des Guten
eingewurzelt sind und wachsen.
Paul: Ja, das ist ja einfach und klar. Der Mensch ist so, wie sein
Gemüt. Er ist, wie es die Schrift ausdrückt, ‚ein guter Baum‘, wenn die
Grundsätze des Guten wirklich in seiner Seele begründet sind.
Vater: Lasset uns das daher bei keinem unserer Gespräche vergessen.
Wir kamen aber überein, vorzugsweise von dem bildlichen Charakter von
drei besonderen Baumarten zu sprechen, dem Ölbaum, dem Weinstock
und dem Feigenbaum und dann auch von Eichen und Zedern.
Mutter: Ich glaube, ich hörte dich sagen, die drei Bäume, welche du
nanntest, seien Bilder dreier Arten von Menschen in der Kirche.
Vater: Das sind sie, meine Liebe. Der Ölbaum ist ein Bild derer, bei
welchen die Liebe vorherrscht. Der Weinstock ist ein Bild derer, bei
welchen die Weisheit vorherrscht und der Feigenbaum ist ein Bild derer,
bei welchen weder die Liebe, noch die Weisheit sehr groß ist, die aber
dessen ungeachtet gehorsam sind. Mit anderen Worten, der Ölbaum ist ein
Bild der Liebe, der Weinstock ist ein Bild der Weisheit und der
Feigenbaum ein Bild des Gehorsams.
Anna: Aber, Vater, kannst du alles das beweisen
Vater: Ich glaube es, meine Liebe. Es wird aber eine geraume Zeit in
Anspruch nehmen, um alles durchzugehen. Zuallererst aber wollen wir
einige Worte über die Eichen und Zedern sagen.
Paul: Der Ölbaum, der Weinstock und der Feigenbaum sind
Fruchtbäume; Eichen und Zedern dagegen nicht. Diese sind jedoch weit
größer und majestätischer vom Aussehen, als die ersteren.
Vater: Das ist eine sehr zutreffende Beobachtung. Die drei ersteren
sind Symbole der demütig Liebenden, der Weisen und Gehorsamen in der

GL 2/2013 Biblische Bilder und deren Bedeutung
37
Kirche. Die letzteren der großen und mächtigen Geister, welche den
Beifall und die Bewunderung der Menschen auf sich ziehen.
Paul: Darf ich dir einige Namen solcher nennen, Vater
Vater: Ich zweifle nicht daran, dass du das könntest. Ihre Werke stehen
in meinem Bücherschrank. Einige von ihnen sind große Dichter, Redner,
Philosophen und Männer der Wissenschaft, deren Ruhm sich über die
ganze Welt erstreckt.
Anna: Sie sind aber doch keine bösen Menschen, Vater
Vater: Das ist durchaus nicht notwendig. Auch die Eichen und Zedern
sind sehr nützlich, obgleich sie keine Oliven, Trauben oder Feigen tragen.
Wenn diese Männer ihre geistige Macht zu nützlichen Zwecken anwenden,
preisen sie den Herrn und führen Sein Werk aus. Ist dir bekannt Anna, dass
in Psalm 148,9 ‚Fruchtbäume und alle Zedern‘ aufgefordert werden, den
Herrn zu loben
Anna: O, das ist ja wahr, Vater. Ich dachte bis diesen Augenblick nicht
daran, was damit gemeint sein könnte.
Mutter: Nun, meine Tochter, was meinst du denn jetzt, dass es
bedeutet
Anna: Ich meine, dass diejenigen, welche demütige Christen sind und
Früchte des Geistes tragen, sowohl als diejenigen, welche groß und
mächtig sind und uns durch ihre Hoheit in Staunen versetzen, die ihnen
von Gott geschenkte Kraft richtig anwenden und so den Herrn loben
sollen.
Paul: Mich dünkt, Anna hat es getroffen, Vater. Ich möchte aber einige
Namen von Männern nennen, deren Gemüter, wie ich glaube, den Eichen
und Zedern ähnlich sind und welche unter diesen Bildern beschrieben
werden.
Vater: Es wird besser sein, mein Sohn, das nicht zu tun. Wir möchten
uns irren und von der Nächstenliebe abweichen, denn, wie du wissen
magst, gründen sich unsere Urteile nur auf eine sehr oberflächliche
Kenntnis. Es ist genug, für uns zu wissen, dass es solche Leute gibt und
dass sie in der Bibel als Eichen und Zedern beschrieben werden.
Anna: Wenn wir nicht mehr über die Eichen und Zedern sprechen
dürfen, Vater, dann müssen wir an den Ölbaum, den Weinstock und den
Feigenbaum gehen. Bist du sicher, Vater, dass es drei Arten von
Menschen, wie du sie beschrieben hast, in der Kirche gibt
Vater: Gewiss, liebe Tochter.
Anna: Ich habe dieselben niemals beobachtet, Vater.
Vater: Bist du dessen sicher. Kennst du nicht ein kleines Mädchen,
welches zur Schule geht, weil sie es liebt hinzugehen

38 Biblische Bilder und deren Bedeutung
GL 2/2013
Anna: Ja, Vater, ein solches Mädchen kenne ich, aber nur eines.
Frederike liebt ihre Schule - ihr ganzes Herz ist dort.
Vater: Gut, Anna, hier hast du ein Beispiel von jemandem, der zur
ersten Klasse gehört. Kennst du nun nicht irgendein Mädchen, welches zur
Schule geht, nicht weil es besonders gerne hingeht, sondern weil es
verständig genug ist, einzusehen, dass es gut ist, hinzugehen.
Anna: Ja, Vater, auch ein solches Mädchen kenne ich und zwar sehr
gut, besser als irgendein anderes Mädchen.
Paul: Sie selbst ist das Mädchen, das sie meint.
Vater: Gut, an Anna haben wir ein Beispiel von Menschen der zweiten
Klasse. Ich habe aber noch eine weitere Frage zu stellen. Kennst du nicht
ein kleines Mädchen, das in die Schule geht, nicht deshalb, weil es
hinzugehen liebt oder verständig genug ist, um zu denken, dass es gut für
es sei, sondern einfach, weil es seinen Eltern gehorchen möchte
Anna: O Vater, solche kenne ich mehr als ein Dutzend. Weder Marie
noch Charlotte lieben die Schule, noch glaube ich, sie sehen den Nutzen
davon ein. Sie sagten mir, sie würden nicht hingehen, wenn es ihre Eltern
nicht wünschten.
Vater: Ei, Anna, ich meinte, du hättest gesagt, du kennst die drei
Klassen von Menschen nicht, von welchen ich sprach - die Liebenden, die
Weisen und die Gehorsamen und jetzt scheint es, du kennst sie alle, denn
du hast sie genau beschrieben! Ich sagte dir aber, es gebe solche
Menschen, weil die Bibel ihrer erwähnt.
Paul: Wo werden sie in der Bibel beschrieben
Vater: In Matthäus Kapitel 25. Erinnerst du dich nicht des Gleichnisses
von den Pfunden, wie ein Knecht fünf, der andere zwei und der dritte eins
erhalten hatte
Paul: Ich erinnere mich dessen, Vater. Und die drei Knechte
bezeichnen, wie es scheint, drei Klassen von Menschen, von welchen
erwartet wird, dass sie die Gaben Gottes, je nach ihren verschiedenen
Fähigkeiten benützen.
Vater: Diese drei Klassen, welche hier als im Besitze von Gaben
verschiedenen Wertes bezeichnet sind, werden an anderen Teilen des
Wortes als Bäume von verschiedener Eigenschaft bezeichnet. Der Knecht
mit den fünf Pfunden ist der Ölbaum, der mit den zwei Pfunden ist der
Weinstock und der mit dem einen Pfund ist der Feigenbaum. Und eben das
bringt mir eine interessante Tatsache ins Gedächtnis. Welche Art von
Knecht war der, welcher nur ein Pfund hatte
Anna: Ein fauler Knecht.
Vater: Und welche Art von einem Feigenbaum war der, welchen ein

GL 2/2013 Biblische Bilder und deren Bedeutung
39
gewisser Mann pflanzte, drei Jahre kam und Frucht suchte und sie nicht
fand
Anna: Einer, der das Land hinderte.
Vater: Ja, das war er. Der Knecht mit dem einen Pfund und der
Feigenbaum hatten ganz dieselbe Bedeutung. Keiner von ihnen brachte
Nutzen und beide wurden verdammt. Sie waren die Bilder von solchen,
welche die Kraft haben, der Wahrheit zu gehorchen, diese Kraft aber nicht
gebrauchen und deshalb unfruchtbar sind.
Paul: Und nicht wahr Vater, etwas Ähnliches wird auch unter dem
Feigenbaum verstanden, welchen Jesus verfluchte, weil er keine Frucht,
sondern nur Blätter brachte
Vater: Eben das. In allen diesen Fällen wird der Zustand des Menschen
mit einem Pfund, mit einer Fähigkeit zu gehorchen (und jeder hat wie ihr
wisst, wenigstens eine) gezeigt, der sie aber nicht anwendet.
Mutter: Steht nicht irgendwo im Buche der Richter ein sehr
interessantes Gleichnis über die Bäume
Vater: Ja, meine Liebe, in Kapitel 9,8-14.
Anna: Soll ich es lesen, Vater
Vater: Die Stelle ist ziemlich lang. Suchet sie indessen auf und haltet
dann eure Bibeln für eine Weile offen.
Anna: Hier ist sie. „Die Bäume gingen hin, dass sie einen König über
sich salbeten und sprachen zum Ölbaum: Sei unser König. Aber der
Ölbaum antwortete ihnen: Soll ich meine Fettigkeit lassen, die beide,
Götter und Menschen, an mir preisen und hingehen, dass ich schwebe über
den Bäumen“
Vater: Ihr sehet hier, dass der Ölbaum es ablehnte, König zu sein. Der
Grund ist, weil der liebende Mensch seine Freude mehr am Dienen, als am
Herrschen hat und weil es mehr die Natur der Liebe ist, zu dienen, als zu
regieren. Der Ölbaum sagte: „Soll ich meine Fettigkeit lassen und
hingehen, dass ich über den Bäumen schwebe“ Wenn die Liebe
Herrschaft und Macht ausüben wollte, würde sie ihren ganzen Wert und
ihre Gediegenheit verlieren und ihrem Wesen und ihrer Eigenschaft nach,
gänzlich verändert werden.
Paul: Das bringt mir die Erinnerung, Vater, dass Jesus lehrt, wer unter
seinen Jüngern der Größte sein wolle, soll der Diener aller sein.
Mutter: Und auch, Paul, dass Er selbst kam, nicht um sich dienen zu
lassen, sondern damit Er diene.
Vater: Aus allem diesem könnt ihr sehen, wie wunderbar die
verschiedenen Teile der Bibel übereinstimmen. Aber jetzt, Anna, wirst Du
wohl finden, dass die anderen Bäume in diesem Gleichnisse eine ähnliche

40 Biblische Bilder und deren Bedeutung
GL 2/2013
Antwort geben, wie die lautete, welche der Ölbaum gab, nicht wahr
Anna: Ja, Vater. Und die Bäume sprachen zum Feigenbaum, „komme
du und herrsche über uns“. Aber der Feigenbaum sagte zu ihnen: „Sollte
ich meine Süßigkeit und meine gute Frucht lassen und gehen, dass ich über
den Bäumen schwebe“
Vater: Der Feigenbaum hätte müssen seine Süßigkeit und gute Frucht
lassen, wenn er zum König gemacht worden wäre. Der Gehorsam würde
ganz seinen süßen Charakter verlieren, wenn er in Herrschaft und Befehl
verwandelt würde. Was kommt nun zunächst
Anna: Dann sagten die Bäume zum Weinstock, „komme du und
herrsche über uns“. Und der Weinstock sprach zu ihnen: „Sollte ich
meinen Wein lassen, der Gott und Menschen erfreut und hingehen, damit
ich über den Bäumen schwebe“
Paul: Die Antwort ist immer dieselbe. Unter dem Wein, der Gott und
Menschen erfreut, ist, wie ich vermute, etwas Geistiges zu verstehen.
Vater: Das ist ganz unzweifelhaft. Ich kann nicht so lange dabei
verweilen, um es euch zu beweisen, aber der Wein ist das Bild
himmlischer Weisheit. Die Weisheit, wie uns Jesus unterrichtete, besteht
im Dienen, nicht im Herrschen. Und wo der Wunsch zu herrschen besteht,
da ist keine Weisheit, sondern Torheit. Daher sagte der Weinstock: "Soll
ich meinen Wein lassen und hingehen, dass ich über den Bäumen
schwebe"
Paul: Aber Vater, der Dornbusch nahm die Regentschaft gerne an und
wollte als König Großes ausrichten. O, bitte, lies die Stelle, Anna.
Anna (liest): „Dann sprachen alle Bäume zum Dornbusch, komm' du
und sei unser König. Und der Dornbusch sprach zu den Bäumen: Ist es
wahr, dass ihr mich zum König salbet über euch, so kommt und vertrauet
euch unter meinem Schatten, wo nicht, so gehe Feuer aus dem Dornbusch
und verzehre die Zedern Libanons.“
Vater: Das ist ganz die Sprache eines selbstsüchtigen, falschen,
nutzlosen Gemütes. Es will herrschen und alles überschatten. Wenn jedoch
sein Wunsch vereitelt wird, so sucht es zu zerstören. Das Feuer seiner Lust
verzehrt alles Gute und Nützliche.
Paul: Etwas Ähnliches bedeutet wohl der Dorn und die Hecke, welche
im Jesaja 55,13 erwähnt wird, wo es heißt: „Es sollen Tannen für Hecken
wachsen und Myrthen für Dornen; und dem Herrn soll ein Name und
ewiges Zeichen sein, das nicht ausgerottet werde.“
Vater: Der geistige Charakter der Veränderung, von welcher hier die
Rede ist, ergibt sich aus der Tatsache, dass vorhergesagt wird, dass es dem
Herrn soll ein ‚ewiges Zeichen sein, das nicht ausgerottet werde.‘ Die

GL 2/2013 Frieden mit Gott
41
Bedeutung ist daher, dass anstatt geistiger Dornen und Hecken, welche
Grundsätze des Bösen und Falschen sind, in der Kirche geistige Tannen
und Myrthen wachsen sollen, welche die erhabenen und der Liebe
würdigen Eigenschaften des Guten und Wahren sind.
Mutter: Danke dir, Vater. Ich bin versichert, unser Gespräch diesen
Abend war sehr interessant und nützlich. Mir scheint aber, wenn du noch
etwas Weiteres zu sagen hast, solltest du es aufschieben bis nächste
Woche.
Vater: Ich habe noch nicht die Hälfte von dem mitgeteilt, was ich über
diese Bäume zu sagen habe, wir müssen daher nächsten Sonntagabend nur
über den Ölbaum sprechen und die zwei folgenden Wochen müssen wir
uns für den Weinstock und den Feigenbaum vorbehalten. Unterdessen,
Kinder, denkt über das Gelernte nach, leset in eurer Bibel und suchet das,
was ihr gelernt habt, auch anzuwenden.
Frieden mit Gott
Johannes Gommel
Verträumet nicht so viel Zeit mit dem, was auf Erden ist, dass ihr sorget
hinauszukommen; sorget vielmehr für das, dass ihr eurem Heiland doch im
täglichen Leben gefallen möget.
Dort in eurem Beruf, dort sieht der Heiland, ob ihr treue Nachfolger
seid und solche, die schaffen ihr Heil; dort hinein blickt der Herr mit
seinen heiligen Liebesaugen und sieht, ob ihr treu seid auch im Geringsten,
und ob ihr eure Gaben für Ihn verwendet.
Was hülfe es, wenn ihr alle Güter dieser Zeit hättet und wann das Tor
der Ewigkeit sich öffnet, ihr weichen müsstet von den Augen des Herrn.
Wäre das nicht viel schrecklicher als hier nichts zu besitzen
O möchtet ihr doch dafür sorgen, dass ihr drüben etwas habt, drüben
eine Heimat, dort Güter, die nicht veralten, dort Kleider der Gerechtigkeit.
Wenn du auch hier nur ein Kleidlein hättest, aber Frieden in deinem
Herzen, du wärest reicher und glücklicher als eines, das die ganze Welt
besäße und keinen Heiland hätte.
Frieden mit Gott muss man haben, dann ist man glücklich, dann ist man
vergnügt, auch wenn man arm ist und gar nichts besitzt.
(Quelle: Lebendiges Wasser, Karl Rohm Verlag)

42 Der Sinn des Lebens
GL 2/2013
Der Sinn des Lebens
Hans Sterneder (1889-1981)
Es leben unendlich viele Menschen, die jagen von früh
bis spät den irdischen Dingen nach. Sie mühen und plagen
sich stets und haben den Schweiß auf ihren Stirnen und
häufen die Dinge der Erde in ihren Scheunen und
Kammern. Sie freuen sich an der Mehrung ihres Besitzes
und beginnen ihn mehr und mehr zu lieben, und machen
ihn, ohne dass sie es ahnen, zu ihrem Gott. Und sie haben
nur eine Sorge in all ihren Tagen und all ihren Nächten:
Hans Sterneder
Österreichischer
Schriftsteller
das Wohlergehen ihres Leibes! Und sie haben nur einen Gedanken: die
Erwerbung irdischen Gutes!
Ist dies Ziel erreicht, dann sprechen sie: „Herr, ich danke dir, dass du
mein Leben nicht vergeblich sein ließest! Siehe, was ich gesammelt habe!
Ich habe meine Stunden, die du mir gegeben hast, wohl genützt!“
Siehe, diese Menschen haben gelebt und sind alt geworden, und haben
dennoch nie gelebt und sind längst gestorben und tot gewesen, als sie noch
auf Erden weilten. Denn diese Menschen sind zeit ihres Lebens nicht
hinter den Sinn des Lebens gekommen! Sie haben die Dinge geliebt, so
wie sie ihren Leib liebten, und haben beides für das Wahre gehalten. Sie
sind als Sklaven ihres Wahnes über die Erde gegangen wie Schatten und
sind dunkler gewesen wie Schatten, da in ihrer Brust kein Licht gebrannt
hat. Denn sie haben über der Sorge um das Wohlergehen des äußeren
Menschen vergessen, um ihren inneren sich zu sorgen. So ist ihr Leben
nutzlos gewesen, weil sie, die alle Äcker der Erde genützt und gehegt
haben, jenen einzigen Acker brach liegen ließen, welcher der wahre ist:
den himmlischen, ihre unsterbliche Seele! So ist ihr Leben vergebens
gewesen, trotz aller Plage, denn sie haben das Göttliche in sich nicht
aufwärts entwickelt!
Auf sie gelten die Worte aus dem Evangelium Matthäus: „Wer sein
irdisches Leben in sinnlichem Genüsse, in irdischen Bestrebungen sucht,
der wird das innere Leben verlieren.“
Als Tote sind sie über die Erde gegangen. Unheimlich groß ist ihre Zahl
auf Erden.
Zwischen ihnen aber leben andere, die fühlen im Werken des Tages
und in den einsamen Stunden der Nächte ein Ahnen, dass das Aufgehen in
der Sorge für das Leibliche nicht der wahre Sinn des Lebens sei. In ihrer
Brust pocht eine starke Unruhe. Und sie zerquälen sich den Kopf um den
Sinn des Lebens und suchen und legen die Liebe ihres Herzens in die

GL 2/2013 Der Sinn des Lebens
43
Kreatur, sie heben die Not ihrer Seele in den feierlichen Lichtglanz des
Sternenhimmels. Ihre Not aber ist groß. Und sie schreien aufwärts zum
Himmel um Licht, denn sie haben ein Ahnen in sich, dass sie nicht das
Wahre schauen und ihre Brüder nicht der Wahrheit dienen.
Und siehe, die Natur lohnt ihnen die Liebe und das Vertrauen, plötzlich
fallen die Schleier von ihren suchenden Augen, und sie erkennen die
Wahrheit! Dieser ewigen Wahrheit aber, die als strahlendes Licht ihren
Weg erhellt, dienen sie hinfort mit der ganzen Hingabe des Wissenden.
Und das Wissen macht sie frei. Sie leben dem Unsterblichen in ihnen und
achten es liebend in allen Dingen. So werden sie zu Lebzeiten schon
werktätige Mithelfer des Waltens des göttlichen Geistes.
Sie haben sich von den Fesseln der Materie befreit, den Wahn von der
Wirklichkeit des Vergänglichen besiegt, sie haben das Wissen von der
Wahrheit alles Seins - dass der Geist die einzige Wirklichkeit alles Lebens
ist - ergründet und dadurch das Reich Gottes gewonnen.
So ist das Reich Gottes die Erkenntnis des Geistigen, Göttlichen in
allem Sein! Mit einem Wort: der geistige Urgrund in aller Schöpfung!
Nun wird klar, was Jesus Christus in der Bergpredigt mit den Worten
meint: „Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes, so wird euch alles andere
von selbst zufallen.“
Wie tief ist der Sinn dieser Worte! Möchten doch alle Menschen den
Weg ins Reich Gottes finden! Was würde dies den blind über die Felder
des Irdischen Irrenden für Erlösung und Seligkeit bringen!
Es könnten alle den Weg finden, denn das Wort Gottes ist leuchtend,
wie der Blitz des Himmels den Menschen verkündet, doch die Menschen
achten es nimmer! Sagt doch Christus: „Mein Reich ist nicht von dieser
Welt!“ Und ein andermal: „Das Reich Gottes ist inwendig in euch!“ Was
kann das für ein Reich sein, das nicht von dieser Welt ist und im Menschen
thront, und das Sein Reich ist, also göttlich! Es wäre nicht schwer, dies zu
verstehen, wenn der Mensch mehr über Gott nachdächte als über das
Irdische!
Gott ist Geist. Also muss sein Reich ein Reich des rein Geistigen, ein
Bezirk des Ewigen, Unvergänglichen sein. Die sichtbare Welt aber ist
vergänglich, und auch der Mensch welkt dahin wie Gras. Unvergänglich
nur ist das Unsichtbare in uns, der göttlich Geist, durch den wir sind und
leben! Wer ihm nachhängt, ihm dient, ihn in der Welt der sichtbaren
Erscheinungsformen sucht, mit ihm sich verschmilzt und so eins wird mit
Gott in sich und in aller Kreatur der Schöpfung, der hat das Reich Gottes
gefunden.
Sein Sinn ist nimmer auf das Anhäufen von irdisch vergänglichem Gut

44 Die Liebe als Weg zur Vollendung
GL 2/2013
gerichtet, gering achtet er Ehren und Würden, gering das Wohlergehen des
Leibes. Er hat dies alles als wesenlos Vergängliches erkannt und hat nur
einen Gedanken: eins zu werden mit dem Allgeist der Gottheit und seine
unsterbliche Seele, von allen Fesseln des Irdischen befreit, hoch aufwärts
zu entwickeln in das Reich des reinen Geistes.
An ihm haben sich die Worte Christi erfüllt: „Wer sein irdisches Leben
verliert um meinetwillen, der wird das innere finden.“
Er ist wiedergeboren aus dem Reich des Vergänglichen in das Reich
der Unvergänglichkeit. Nimmer liegt seine Seele in den Fesseln der Maja,
der Schein-, und Trugwelt, ausgetreten ist er aus der irdischen Welt des
Scheins, hinein in die lichte, geistige Welt der unvergänglichen Wahrheit,
in das Reich Gottes!
Die Liebe als Weg zur Vollendung
„So ihr aber meinet, dass Gott dem Menschen, der auf dem Wege zum
Reiche Gottes und Leben des Geistes emsig und ernstlich fortwandelt, gar
nicht helfe, so er dann und wann müde und schwach wird, da irret ihr euch
bedeutend. Ich sage es euch: Wer einmal ernstlich diesen Weg betreten
hat, dem wird auch ohne sein Wissen von Gott aus geholfen, dass er
weiter und endlich sicher auch ans Ziel kommt.
Gott wird die Einung der Seele mit dem Geiste aus Ihm freilich wohl
nicht mit Seiner Allmacht erzwingen, aber Er wird des Menschen Herz
stets mehr erleuchten und es erfüllen mit wahrer Weisheit aus den
Himmeln, und der Mensch wird dadurch geistig wachsen und kräftiger
werden und wird alle Hindernisse, die sich ihm zu seiner größeren
Probung noch irgendwo in den Weg stellen könnten, stets leichter und
zuversichtlicher überwinden.
Je mehr Liebe ein Mensch aber zu Gott und zum Nächsten in sich wird
lebendig zu fühlen anfangen, und je barmherziger er in seinem Gemüte
wird, desto größer und stärker ist auch schon der Geist Gottes in seiner
Seele geworden. Denn die Liebe zu Gott und daraus zum Nächsten ist ja
eben der Geist Gottes in der Seele des Menschen. Wie diese zunimmt und
wächst, also auch der Geist Gottes in ihr. Ist am Ende der ganze Mensch
zur reinen und allerwohltätigsten Liebe geworden, so ist auch schon die
völlige Einung der Seele mit dem Geiste aus Gott erfolgt, und der Mensch
hat für ewig das von Gott ihm gestellte allerhöchste Ziel des Lebens
erreicht.
Gott Selbst ist in Sich ja die allerhöchste und reinste Liebe, und also

GL 2/2013 Die Liebe als Weg zur Vollendung
45
ist es auch der jedem Menschen zukommende Geist aus Gott.
Wird die Seele durch ihr freies Wollen ganz ähnlich der Liebe des
Geistes aus Gott, so ist es dann ja auch klar, dass sie mit dem Geiste aus
Gott in ihr eins wird. Wird sie aber das, dann ist sie auch vollendet. Nun,
dafür aber lässt sich keine genaue Zeit bestimmen, sondern das muss der
Seele ihr eigenes Gefühl sagen und anzeigen.
Die wahre, reine und lebendige Liebe ist in sich höchst uneigennützig;
sie ist voll Demut, ist tätig, ist voll Geduld und Erbarmung; sie fällt
niemals jemandem unnötig zur Last und duldet alles gerne; sie hat kein
Wohlgefallen an der Not ihres Nächsten; aber ihre rastlose Mühe ist, dass
sie helfe jedermann, der einer Hilfe bedarf.
Also ist die reine Liebe auch im höchsten Grade keusch und hat keine
Freude an der Geilheit des Fleisches, aber eine desto größere Lust an der
reinen Gesittung des Herzens.
Wenn des Menschen Seele auch also beschaffen sein wird durch ihr
eigenwilliges Streben und Trachten, dann ist die Seele auch schon gleich
ihrem Geiste und ist also denn auch in Gott vollendet.
Und so wisset ihr nun ganz genau, was ihr zu tun habt, um zur
reingeistigen Vollendung zu gelangen. Wer sich alles dessen emsigst
befleißen wird, der wird auch am ehesten vollendet werden.
Wer sich aber emsig und ernstlich befleißen wird, diesen Weg zu wandeln,
dem wird auch allzeit und höchst wahr und sicher von Gott aus geholfen
werden, dass er das allerhöchste Lebensziel erreichen wird, dessen ihr alle
völlig versichert sein könnet; denn kam Gott euch nun schon durch Mich
zu Hilfe, wo ihr den Weg kaum von weiter Ferne hin habt dahin zu
bemerken angefangen, dass es etwa einen solchen Weg geben könne, um
wie viel mehr wird Er euch erst dann zu Hilfe kommen, wenn ihr auf dem
Wege selbsttätig wandeln werdet! – Habt ihr das verstanden“
(GEJ.07_223,8-17)

46 Von der Liebe verlassen
GL 2/2013
VON DER LIEBE VERLASSEN
K. O. Schmidt
Gehe nach innen, lerne Dich selbst zu verstehen -
und andere werden Dich ebenfalls besser verstehen.
u fühlst Dich von Deinen Angehörigen nicht verstanden, von
Deinen Freunden verlassen, vom Leben betrogen und dazu
verdammt, allein zu stehen, einsam und ohne Liebe zu bleiben
Du irrst. In der Mehrzahl aller Fälle ist es nicht das Leben, sind
es nicht Deine Freunde oder Verwandten, die Dich von sich
stießen, sondern Du selbst hast, bewusst oder
unbewusst, die Trennung von innen her geschaffen, die
Harmonie gestört. Die meisten Gefühle des
Unverstandenseins sind aus negativem,
verkrampftem Denken erquollen, aus ichhaften
Gedankenschwingungen, die gesetzmäßig
ähnliches anziehen mussten.
Untersuche einmal in der Stille Deine vorherrschenden Gedankenströmungen
und Gefühle und suche zu erkennen, dass und warum Du an
Deiner Vereinsamung mitschuldig bist und wie Du sie in Gemeinsamkeit,
gegenseitiges Verstehen, Harmonie und Liebe zu verwandeln vermagst.
Blicke nicht auf die Oberfläche, sondern sieh etwas tiefer: Hast Du
schon mit wirklicher Aufgeschlossenheit versucht, einmal die anderen zu
verstehen Oder hältst Du Dich für anders als sie Siehst Du vor allem das,
was Dich von ihnen unterscheidet, statt das, was Dich mit ihnen verbindet
Um von anderen verstanden zu werden, musst Du die anderen
verstehen, musst einsehen, dass wir alle Kinder des Ewigen sind und auf
die gleiche Weise reagieren. Du musst aus Dir herausgehen, Deine
Ichbezogenheit aufgeben, Dich in die anderen hereinversetzen und sie gern
haben. Sowie Du Sympathie ausstrahlst, beginnen die anderen sich Dir wie
die Blumen der Sonne - zuzuwenden und zu öffnen, Dir Interesse
entgegenzubringen - Verständnis - Verstehen.
Es ist unmöglich, anderen Menschen Gefühle entgegenzubringen, die
sie nicht früher oder später unwillkürlich und unbewusst erwidern!
Einsamkeit ist immer die Folge einer Selbsteinkapselung, einer
Selbstabschließung aus unbewusster Ichsucht, aus Gekränktsein oder
ähnlichen Motiven. Du willst, dass die anderen Dich glücklich machen -
und ziehst Dich zurück, weil sie es nicht tun. Sie können es gar nicht, weil

GL 2/2013 Von der Liebe verlassen
47
die Voraussetzung fehlt, die darin besteht, dass Du zuerst die anderen
glücklich zu machen suchst. Denn immer gilt: nur glücklich machen macht
glücklich! Nur Freund sein bringt Freunde! Nur Liebe macht liebenswert!
Wer sich gedanklich von anderen abschließt und sich in eine seelische
Igelstellung zurückzieht, der sieht sich bald auch äußerlich von ihnen
getrennt. Niemand empfängt Liebe, außer er gäbe sie vorher. Darum
denke um, strahle Sympathie, Harmonie und Liebe aus, dann wirst Du zu
einem Magneten, der alles anzieht, was mit Deiner Seele gleichschwingt.
Hilf anderen, dann wird auch dir geholfen. Jeder zieht das an, was er
vorwiegend denkt: der Ichhafte das Alleinsein, der Allverbundene die All-
Gemeinsamkeit.
Du erwiderst, dass, weil die anderen Dich nicht verstehen, Du auch keinerlei
Neigung fühlst, die anderen zu verstehen. Nun, auch in diesem Falle
gibt es den rettenden Ausweg: Wenn die anderen Dich nicht verstehen,
dann versuche, Dich selbst zu verstehen. Beschreite also den entgegengesetzten
Weg: nach innen statt nach außen. Du wirst sehen, dass das
gleiche Ergebnis herauskommt.
Versuche, Dich selbst zu erkennen. Gehe in Dich, versenke Dich in der
Meditation in Deinen innersten Wesenskern, bis Du Dich selbst, Dein
innerstes Selbst, Deinen inneren Helfer (Christus in Dir) gefunden hast.
Denn ihn finden heißt, Dich selbst finden und verstehen. Es bewirkt
zugleich, dass die anderen Dich verstehen.
Auf dem Wege nach innen erkennst Du, dass Du gar nicht allein bist
und auch nie sein kannst, weil einer immer in Dir, mit Dir und bei Dir ist:
der innere Freund und Helfer. Er ist das Allerinnerste - und zugleich das,
was Du mit den anderen Menschen gemeinsam hast. Sowie Du Dich mit
ihm fühlst, erlebst Du auch Dein Einssein mit den anderen Menschen und
beendest damit die Not des Vereinsamt- und Unverstandenseins.
Also auch auf dem entgegengesetzten Weg - nach innen - weckst Du
die schlummernden Kräfte der Liebe zu allem Lebendigen - Mensch und
Tier - der Sympathie zu den Wesen um Dich herum - mit dem Ergebnis,
dass die gleichen Kräfte der Sympathie und Liebe auch in ihnen
angesprochen und auf Dich zurückgestrahlt werden. Das wirkt sich bald
auch in Deinem Leben aus: eines Tages findest Du Dich wieder mitten im
Strom des Lebens und hast am Lieben und Leiden der anderen teil - und
zwar umso rascher, je williger Du Dich mit dem Inneren Helfer verbündest
und ihn bittest, die Kräfte der Liebe und Harmonie in Dir und um Dich
herum zu wecken. Er kennt alle Wege zum Glück und verlässt Dich nie.
Bejahe in der Meditation täglich aufs Neue Dein Einssein mit ihm:

48 Von der Liebe verlassen
GL 2/2013
„Ich bin eins mit dir, meinem Inneren Helfer, und habe teil an allem,
was das Leben seinen Kindern zubestimmt hat an Liebe, Freude,
Schönheit, Harmonie, Gesundheit und Fülle. Ich bin Liebe, Kraft,
Harmonie. Allen, die krank sind oder müde, schwach oder verzagt, sende
ich Gedankenströme der Liebe, Kraft und Hilfe zu. Im gleichen Maße
vervielfachen sich meine Liebeskräfte. Je mehr ich gebe, desto mehr
empfange ich!“
Auf dem Weg nach innen kommst Du immer irgendwann an den Punkt,
wo Du Dir Deines Einsseins mit allen Wesen bewusst wirst und weit mehr
danach verlangst, andere zu verstehen und an ihrem Leben teilzuhaben, als
danach, dass die anderen Dich verstehen. Damit ist der von Dir selbst
unterbrochene Kontakt mit der Umwelt wiederhergestellt: Dein Innerer
Helfer nimmt die Fäden des Schicksals in die Hand und bewirkt, dass eben
die Menschen Deinen Lebensweg kreuzen, die Dich verstehen und die Du
verstehst.
Nun gibt es Existentialisten, die mit Kierkegaard sagen: „Zuinnerst in
jedem Menschen wohnt doch die Angst, dass er vergessen sein könnte vor
Gott. Er hält diese Angst zwar dadurch von sich fort, dass er sich mit
vielen umgibt, die ihm durch Verwandtschaft und Freundschaft verbunden
sind; aber sie ist dennoch da und er darf kaum daran denken, wie ihm
zumute würde, wenn alle diese weggenommen würden.“
Aber auch diese Existenzangst, dies Gefühl des Verlorenseins vor Gott,
wird zunichte in dem Augenblick, wo Du der Gegenwart des Inneren
Helfers bewusst wirst und Dich mit ihm eins weißt. Das Gefühl des
Verlassenseins wandelt sich dann in das beglückende Bewusstsein des
Geborgenseins, das Dich zur freudigen Bejahung des Lebens führt, weil
Du nun weißt, dass alles gut ist.
Der Himmel, den Du auf Erden haben möchtest, muss in Dir seinen
Anfang nehmen. Indem Du ihn in Dir aufschließt, erschließt er sich Dir
auch außerhalb Deiner selbst. Wenn Du das Gute in allen bejahst, kann Dir
jeder Mensch zum Engel werden.
„So du mich suchest, da musst du Mich aber bei dir und nicht bei
andern suchen! Denn kann Der in der Fremde gesucht werden,
der da beständig in dir zuhause ist und deiner harret!“
(HiG. Bd. 1; S. 408,5)

GL 2/2013 Herzintelligenz
49
Herzintelligenz
DIE INTELLIGENZ DES GEFÜHLS
Gesund sein ist eine Herzenssache, echte Herzlichkeit und positive
Gefühle stärken die Gesundheit. Sogar wenn man sie willentlich
hervorruft. Das ergaben jahrelange Studien eines Forschungsinstituts in
Kalifornien. Darauf aufbauende Programme zur "inneren"
Stressbewältigung werden in den USA bereits mit Erfolg eingesetzt. In
Firmen, in Schulen und bei der Army. Positive Gefühle wie Liebe,
Fürsorge und Anerkennung sind nicht nur angenehmer als negative
Gefühle. Sie sind zugleich auch der Schlüssel zu körperlicher Vitalität,
Stärkung der Abwehrkräfte und höherer Leistungsfähigkeit. Der
gleichmäßige Herzschlag einer Person, die Harmonie verbreitet, überträgt
sich sogar auf die anwesenden Personen. Diese angenehmen Menschen
stecken andere Menschen sozusagen mit ihrer positiven Lebensenergie an.
Die biologische Grundlagenforschung beweist: Unser Herz ist weit
mehr als eine simple Pumpe. Es besitzt sogar ein eigenes "Gehirn" und
eine unabhängige Hormonproduktion, über die der gesamte Organismus
beeinflusst werden kann. Damit werden alte esoterische Lehren über die
zentrale Bedeutung des Herzens, für Gefühl und Liebe, wissenschaftlich
bestätigt. Auch wenn die positiven Gefühle mittels einer Herzmeditation
erzeugt werden, können Herz und Nerven regeneriert werden. Emotionale
und seelische Konflikte werden gemildert, manchmal verschwinden sie
ganz. Der gesamte Organismus wird energetisiert, vitalisiert und ein Stück
gesünder. Der gegenteilige Effekt wurde ebenfalls nachgewiesen.
Das HeartMath-Institut hat bestätigt, wenn Gefühle wie Stress, Angst
und Frust den Menschen peinigen, so wird er unweigerlich krank werden.
Diskrepanzen zwischen Handeln, Denken und dem Fühlen führen zu einer
Schwächung und zu Störungen des Herzkreislaufsystems. Nach starken
negativen Emotionen, beispielsweise nach einem fünfminütigen Wutausbruch,
kann es jeweils bis zu sechs Stunden dauern, ehe sich die dadurch
gestörten Abwehrkräfte wieder erholt haben. Zudem wird durch negativen
Gefühlsstress das vegetative Nervensystem, das Körperfunktionen wie
Atmung, Verdauung und Stoffwechsel reguliert, dauerhaft durcheinander
gebracht. Dadurch steigt zum Beispiel das Risiko, an Krebs oder Herz-
Kreislauf-Erkrankungen zu sterben, um 40 Prozent. Die Gefahr, nach
einem Herzinfarkt einen zweiten zu bekommen, verdoppelt sich. Die
Wahrscheinlichkeit eines plötzlichen Herztodes zum Beispiel ist bei
Menschen mit starken Ängsten sogar sechsmal höher als bei anderen.
Damit bildet emotionaler Dauerstress ein größeres Gefahrenpotential für

50 Herzintelligenz
GL 2/2013
die Gesundheit als Zigarettenraucher. Im Gegensatz zum Nikotin können
jedoch Stress und negative Gefühlssituationen nicht immer gemieden
werden. Um die verblüffende Heilwirkung positiver Gefühle dennoch im
Alltag, nutzen zu können, werden entspannende Übungen und beruhigende
Musik empfohlen. Das emotionale Gleichgewicht stabilisiert sich dadurch.
Insgesamt wächst die Fähigkeit, auf die Herausforderungen des Lebens
besser reagieren zu können. Wenn man also jemanden ehrlich lobt oder
liebt, fühlt sich nicht nur der besser, sondern man fördert auch die eigene
Gesundheit.
Hingegen machen ständige Kritik, Frust und eine Atmosphäre von
Angst und Misstrauen auf Dauer krank. In den 70er Jahren hatten
Wissenschaftler erstmals beobachtet, dass bestimmte Gefühle mit
Veränderungen der Herzfrequenz, des Blutdrucks, der Atmung und der
Verdauung einhergehen. 1983 entdeckte man dann ein neues, allein vom
Herzen produziertes Hormon, ANF genannt. Dieses Herzhormon wirkt auf
Blutgefässe, Nieren und Nebennieren sowie auf viele Gehirnbereiche, die
für die Regulation im Organismus zuständig sind.
Ein erster, biochemischer Weg, wie das Herz den übrigen Organismus
steuern kann, war gefunden. Die Biologen "beförderten" das Herz in ihren
Klassifizierungen von der einfachen Pumpe zur Hormondrüse.
Ebenfalls in den 80er Jahren fanden Mediziner heraus, dass bestimmte
Herzzellen auch wichtige chemische Botenstoffe für die Nervenleitung, die
so genannten Neurotransmitter Noradrenalin und Dopamin, herstellen.
Außerdem entdeckte man eine Nervenbahn, über die das Herz direkt die
Gehirnaktivitäten hemmen oder fördern kann. Das Herz folgt also
keineswegs einseitig den Befehlen der Denkzentrale. Mehr noch: Die
Forschungen ergaben, dass das Herz sogar ein völlig eigenständiges
Nervensystem besitzt. Erst dieses "Mini-Gehirn" macht es möglich, dass
Verpflanzungen erst funktionieren. Es entstand ein eigener medizinischer
Forschungszweig - die Neurokardiologie -, um die Zusammenhänge
genauer zu erforschen. Was ist nun die eigentliche Funktion des Herzens
Nach der chinesischen Medizin, die den Begriff der Lebensenergie "Chi"
zur Grundlage hat, werden im Herzen alle Energieflüsse gemischt. Hier
sollen sich unter anderem Nahrungs-Chi, Atem-Chi und Nieren-Chi,
inneres und äußeres Chi miteinander verbinden. Anthroposophisch
orientierte Lehren sehen im Herzen ein "zentrales Organ der Integration
und Reflexion", indem der Ausgleich zwischen "Kopf" und "Bauch",
Denken, Fühlen und Wollen stattfindet. Dem indischen Yoga
nahestehenden Auffassungen wiederum halten eine Aktivierung des
Herzchakras eines energetischen Zentrums, das im Bereich des Herzens

GL 2/2013 Herzintelligenz
51
lieg- für eine der wichtigsten Voraussetzungen, um in erweiterten
Bewusstseinszuständen überhaupt tiefere spirituelle Einsichten gewinnen
zu könne. Die Untersuchungen am HeartMath-Institut zeigen nun, dass das
Herz tatsächlich eine entscheidende Rolle bei der Koordination zwischen
Körper, Geist und Seele spielt. Die Frequenz eines harmonischen
Herzschlags, wie er nur bei positiven Gefühlen auftritt, bringt nämlich
andere Körperrhythmen wie Atmung und Hirnwellen zum "Mitschwingen"
und damit in eine gesunde Harmonie. Durch den entstehenden Gleichtakt
kann das "Orchester" des Organismus erst richtig erklingen. Viele geistige
Lehren enthalten Methoden zur Aktivierung der Herz-Energie, deren
Wirksamkeit sich in der Praxis bewährt hat.
Übung zum „Einschalten“ des Herzens (Herzatmung)
• Beobachten Sie sich und ihre Körperreaktionen und erkennen Sie, dass
Sie sich gestresst fühlen. Nehmen Sie sich eine Auszeit.
• Bemühen Sie sich schon in der Stress-Situation, Ihre Aufmerksamkeit
weg vom rasenden Verstand und Ihrem Gefühlswirrwarr hin zur
Herzgegend zu lenken.
• Stellen Sie sich vor, Sie „atmen“ mit Ihrem Herzen, und bringen Sie so
Ihre Energie in diesen Bereich. Bleiben Sie mit Ihrer Aufmerksamkeit
zehn Sekunden oder länger in diesem Bereich.
• Erinnern Sie sich an ein positives, fröhliches oder beglückendes Gefühl
oder an eine positive Zeit in Ihrem Leben. Versuchen Sie, diese
Gefühle von Liebe, Fürsorge oder Wertschätzung noch einmal in
ganzer Tiefe zu erleben und zu fühlen.
• „Fragen“ Sie mit Hilfe Ihrer Intuition und Ihrem gesunden
Menschenverstand aufrichtig Ihr Herz, welche Reaktion auf diese
Stress-Situation angebracht wäre - eine Reaktion, die Ihren künftigen
Stress verringert.
• Zur Steigerung der Kreativität fragen Sie, welche kreativen
Möglichkeiten und Lösungen es für die Situation gibt.
• Hören Sie auf die Antwort Ihres Herzens.
„Meine Himmel sollt ihr euch nicht irgendwo als recht weit entfernt
vorstellen, sondern ganz nahe. Der ganze Weg beträgt höchstens drei
Spannen Maß: die Entfernung vom Kopf bis ins Zentrum des Herzens!
Habt ihr diese kleine Strecke zurückgelegt, so seid ihr auch schon drinnen.
Denkt ja nicht, dass wir etwa eine Auffahrt über alle Sterne hinauf und
hinaus machen werden, sondern eine Niederfahrt nur in unser Herz. Da
werden wir unsere Himmel und das wahre, ewige Leben finden!“
(RB.2; 278,06)

52 Weisheitsgeschichten
GL 2/2013
Das Bethaus mit den zwei Wahrzeichen
In einem Orte stand ein großes Bethaus, und dieses Bethaus hatte zwei
Glockentürme. Der eine war geziert mit einem Kreuze, der andere aber mit
einer Wetterfahne.
Ein ehrbarer Vater ging in irgendeinem Geschäfte mit seiner
zwölfjährigen Tochter gerade des Weges an dem doppeltürmigen Bethause
vorüber. Da bemerkte die scharfsichtige Tochter den grellen Unterschied
der Zier auf den Türmen und fragte darob den Vater:
"Guter Vater! Was hat doch solches wohl zu bedeuten, dass da der eine
Turm mit einem Kreuze, der andere mit einer Wetterfahne geziert ist"
Und der Vater erwiderte der Tochter: „Siehe, das ist ein doppeltes
Merkzeichen für denkende Menschen! - Das Kreuz auf dem einen Turme
erinnert uns an die alte Kirche, die da feststand im Glauben und in der
Liebe zu Gott. - Der Wetterfahne des anderen, neueren Turmes aber
gleicht die jetzige Kirche. Sie lässt sich auch durch allerlei Weltwinde
umherdrehen und -treiben in ihrer Lehre sowohl als in ihrem Handeln und
wird bald selbst nicht mehr wissen, wer in ihr Koch oder Kellner ist!“
Die Tochter aber sah dem etwas ereiferten Vater ins Angesicht und
sagte darauf: „Lieber Vater! Ereifere dich doch nicht so sehr, denn die
Fahne mag ja doch auch ihren Nutzen haben! - Zudem habe ich dich selbst
schon öfter nach der Fahne als nach dem Kreuze blicken gesehen!“
Und der Vater erwiderte: „Ja, ja, du hast recht, mein Kind! Siehe, es ist
aber auch notwendig, damit man von der großen Unbeständigkeit des
Kirchenwetters nicht benachteiligt wird in der Gesundheit seines Geistes! -
Verstehst du solches“ (HiG.02_43.06.02.b,1-6)
Die Sterntaler
Es war einmal ein kleines Mädchen, dem waren Vater und Mutter
gestorben, und es war so arm, dass es kein Zimmer mehr hatte, darin zu
wohnen, und kein Bett mehr, darin zu schlafen, und endlich gar nichts
mehr als die Kleider auf dem Leib und ein Stück Brot in der Hand, das ihm
ein mitleidiger Mensch geschenkt hatte. Es war aber gut und fromm. Und
weil es von aller Welt verlassen war, ging es im Vertrauen auf Gott hinaus.
Da begegnete ihm ein armer Mann, der sprach: »Ach, gib mir etwas zu
essen, ich bin so hungrig.« Das Mädchen reichte ihm das ganze Stück Brot
und sagte: »Gott segne dir's«, und ging weiter.
Da kam ein Kind, das jammerte und sprach: »Es friert mich so an

GL 2/2013 Weisheitsgeschichten
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meinem Kopfe, schenk mir etwas, womit ich ihn bedecken kann.» Da
nahm das Mädchen seine Mütze ab und gab sie ihm.
Und als das Mädchen noch eine Weile gegangen war, kam wieder ein
Kind und hatte keinen Pullover an und fror: da gab es ihm seinen; und
noch weiter, da bat ein Kind um einen Rock, den gab es auch von sich hin.
Endlich gelangte das Mädchen in einen Wald; und es war schon dunkel
geworden: da kam noch ein Kind und bat um ein Hemd, und das Mädchen
dachte: Es ist dunkle Nacht, da sieht dich niemand, du kannst wohl dein
Hemd weggeben, und zog das Hemd aus und gab es auch noch hin.
Und wie das Mädchen so stand und gar nichts mehr hatte, fielen auf
einmal die Sterne vom Himmel und waren lauter silberne harte Taler: und
ob das Mädchen gleich sein Hemd weggegeben hatte, so hatte es ein
neues an, und das war vom allerfeinsten Linnen. Da sammelte es die Taler
hinein und war reich für sein Lebtag. (Brüder Grimm)
Die Rettung
Als ich mit einem Tibetaner im Gebirge im Schneesturm wanderte, sah
ich einen Mann, der im Schnee den Abhang hinuntergestürzt war. Ich
sagte: „Wir müssen hingehen und ihm helfen.“
Er erwiderte: „Niemand kann von uns verlangen, dass wir uns um ihn
bemühen, während wir selber in Gefahr sind, umzukommen.“
„Immerhin“, antwortete ich. „wenn wir schon sterben müssten, ist es gut,
wir sterben, während wir anderen helfen.“
Er wandte sich ab und ging seines Weges. Ich stieg zu dem
verunglückten Mann hinunter, hob ihn mühsam auf meine Schultern und
trug ihn bergan. Durch diese Anstrengung wurde mir warm und meine
Wärme übertrug sich auf den vor Kälte steifen Verunglückten. Unterwegs
fand ich meinen früheren Begleiter im Schnee liegen. Müde, wie er war,
hatte er sich niedergelegt und war erfroren. Ich hatte einen Menschen
retten wollen, aber ich rettete mich selbst. (Sundar Singh)
Klatsch
Ein Schüler bekannte seine schlechte Gewohnheit, Klatsch weiterzuerzählen.
Sagte der Meister spitz: „Weitererzählen wäre ja nicht so schlimm, wenn
du nicht noch Verbesserungen daran vornähmst.“

54 Göttlicher Gesundheitsrat
GL 2/2013
Göttlicher Gesundheitsrat
„Habt ihr zu einer Medizin oder zu einem Arzte zu wenig Vertrauen,
so nehmet eine andere Medizin, desgleichen ist auch mit dem Arzte zu
tun; denn Ich sage euch noch einmal: Nicht die Medizin und nicht der
Arzt helfen im eigentlichen Sinne allein, sondern hauptsächlich das
festere Vertrauen. Ja, der Arzt wie die Medizin sind zumeist
gleichgültig, und beide wirken nur, wenn die ruhige, vertrauensfeste
Seele sich die Zeit und Mühe nimmt oder nehmen kann, die in der
Arznei vorhandenen Spezifika dorthin zu verwenden, wo sie zweckdienlich
sind. Ist das bei der mehr oder weniger geängstigten Seele
nicht der Fall, so wirken die besten Medizinen nicht nur gar nicht,
sondern oft ganz verkehrt, weil sie von der unruhigen und
vertrauensschwachen Seele nicht selten an einen anderen Ort geführt
werden, als wohin sie hätten geführt werden sollen.
Die Arzneien haben zufolge ihrer Spezifika wohl allezeit eine
Wirkung im Fleische. Gehen irgendwo im Fleische gewisse Spezifika
ab, so können sie aus einer guten Arznei wohl ersetzt werden und
dadurch ein krankes Fleisch gesund machen, so sie von der Seele dahin
verwendet werden. Werden sie aber von einer ängstlich konfusen Seele
irgendwo anders hingeführt oder manchmal sogar dem Zufall
überlassen, da sie dann hinkommen, wo sie das stumme Blut hinführt
oder die noch stummeren Magensäfte, – dann lässt sich auch schon von
selbst erraten, wie es dabei mit der Heilung des Fleisches aussieht.
Ist so etwas bei einer Seele der Fall, da können freilich alle Ärzte der
Welt zusammenkommen, und sie werden beim besten Willen und
Wollen einen kranken Leib dennoch nicht gesund machen können, weil
eben diese Seele nicht mitwirkt. –
Aber trotzdem wirken die seltenen Mittel dennoch, aber nicht darum,
weil sie etwa die allein rechten wären, sondern darum nur, weil sie von
der Seele als der allein rechten Baumeisterin ihres Fleischhauses am
rechten Ort und mit rechter Intelligenz verwendet werden.
Ich könnte euch eine Menge guter Mittel ansagen, die alle bei der
gehörigen Ruhe der Seele die entschiedenste Wirkung täten, aber auch
bei der kleinsten Furcht nicht nur keine Wirkung hervorbrächten,
sondern die Sache noch verschlimmern würden. – Daher bekümmert
euch zuvor um die volle Ruhe der Seele, entweder auf die eine oder
auf die andere angeratene Art, dann werde Ich euch leicht helfen
können. Amen.“
(HiG. Bd.3 S.276,9-10+12+14+28)

GL 2/2013 Verschiedenes
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Herbst-Tagung der Schweizer Lorberfreunde
im Bildungszentrum Matt, CH 6103 Schwarzenberg
vom 26. - 29. Sept. 2013
Vorträge:
Jürgen Kramke - Die Ehe der Himmel und ihre Entsprechung
Hans Friedrich Luchterhandt - Die Willensfreiheit des Menschen
Petra Kramke - Auf der Bühne des Lebens
Gerd Kujoth - Die Macht des Betens und Segnens
Wilfried Schlätz - Wie gelangen wir zur wahren Demut
Anmeldung und Auskunft: Maria Tanner, Küntwilerstr. 77
CH-6343 Rotkreuz ZG, Tel.: (0041) (0) 41 311 16 42
Programm und Anmeldeformular unter:
www.lorber-gesellschaft.de/Tagungen
Inseratenwerbung der Werke Jakob Lorbers
Geistesbruder Helmut Betsch wirbt seit vielen Jahren in Zeitungen und
Zeitschriften für die Werke Jakob Lorbers.
Die erfolgreiche Zeitschriftenwerbung in den letzten Jahren bestätigt
diese segensvolle Arbeit. Um diese auch zukünftig weiterführen zu
können, ist er auf unsere finanzielle Unterstützung angewiesen.
Wer diese segensvolle Arbeit finanziell unterstützen möchte, kann
seinen Beitrag auf untenstehendes Konto überweisen.
Helmut Betsch, Postbank-Konto-Nr. 237410-705, BLZ 60010070
Vorträge der Lorbertagungen als MP3-CD und Video-DVD
Alle Vorträge der Lorbertagungen können auf MP3-Audio-CDs, auf
denen mehrere Vorträge passen und individuell zusammengestellt werden
können, zum Preis von 5,- €/CD plus Versandkosten bestellt werden.
Fordern Sie die Vortragsliste an.
Bestellungen unter der Email: lorber-gesellschaft@web.de oder unter:
Lorber-Gesellschaft e.V. , Postfach, 83731 Hausham
In Ost-Belgien gelegene (Ferien-) Wohnung ; 3 Zimmer, bestehend aus
WZ,K,SCHZ,BAD , Parterre, teilzeit oder permanent zu vermieten. Ort : B-4700
EUPEN Zuschrift: filimex@skynet.be ; 00 32 2 5273737 Fax 00 32 2 520 5607
GSM +32 478 087888

Jakob-Lorber-Begegnungsstätte
www.andritzquelle.de
Ursprungblick 5a, A-8046 Graz-Stattegg
Steiermark / Österreich
Tel./Fax: 0043 / 316 - 691353 (von D)
Tel./Fax: 0316 - 691353 (von A)
Fernab vom Lärm der Welt, liegt
der besinnliche Quellteich der
Andritz, umgeben von Felsen und
alten Bäumen malerisch versteckt
in einer kleinen Talbucht am Fuße
des Schöckelgebirges. Eine hohe
Mauer, welche im Grün der Bäume
und Sträucher fast verschwindet,
beschützt diesen ruhigen und
beschaulichen Ort vor fremden
Blicken. Hier, in dieser Oase der Stille und Ruhe, findet die nach inneren
Frieden suchende Menschenseele einen Ort der Kraft zum Auftanken.
Um den Quellteich führt ein Fußweg und Bänke laden zum Verweilen
und Meditieren ein, um das innere Wesen dieses von der Natur so reich
gesegneten Ortes zu erfahren.
Das Gästehaus der Andritz-Quelle wurde 1905 erbaut und 2004
modernisiert. Es steht als Seminar- und Begegnungsstätte allen nach
Stille und Ruhe suchenden Menschen offen. Es bietet drei
Doppelzimmer mit Dusche/WC, ein Doppelzimmer mit Etagendusche/
WC, zwei Einzelzimmer mit Etagendusche/WC, einen Gästeraum und
eine Gästeküche. Das Gästehaus ist von April bis Januar geöffnet.
Anmeldungen und Anfragen an die:
Lorber-Gesellschaft e.V.
Anita Strattner, Pfarrhofstr. 7, D-83132 Pittenhart
Tel. / Fax : 08624-4114
E-mail: mail@andritzquelle.de
Homepage: www.andritzquelle.de

Neu digitalisierte Bearbeitung des Lorberfilms auf Video-DVD
Der 1989 von der Lorber-Gesellschaft produzierte Dokumentarfilm
über das Leben und Werk Jakob Lorbers war bisher nur im VHS-
Format als Videokassette erhältlich.
Da dies mittlerweile ein veraltetes und nicht mehr gebräuchliches
System ist, hat sich die Lorber-Gesellschaft entschlossen, den
Film als Video-DVD herauszugeben und die Produktion auf Videokassetten
einzustellen.
Um den Film in einer bestmöglichen Qualität als Video-DVD
anzubieten, wurde der Film durch ein professionelles Filmstudio
digitalisiert und in Farbe und Ton neu überarbeitet.
Der Film liegt nun zweisprachig in Deutsch und Englisch, sowie im
4:3 und 16:9 Bildformat auf einer DVD vor. Die Spieldauer beträgt
45 Min.
Die DVD „Und hättet ihr nicht das ganze Universum in euch“
ist zu einem Preis von 9,90 € plus Versandkosten erhältlich bei:
Lorber-Gesellschaft e.V.
Postfach 114
83731 Hausham / Deutschland
Tel.: 08026-8624 / Fax: 08026-3294
Email: lorber-gesellschaft@web.de

Besinnliche Texte zur Meditation
„Es kann niemand seinem Nächsten etwas geben, dass
er zuvor nicht selbst besitzt. Wer in seinem Bruder die
Liebe erwecken will, der muss mit der Liebe ihm
entgegenkommen, und wer in seinem Nebenmenschen
die Demut erzeugen will, muss mit der Demut zu ihm
kommen.“ (Gr. Ev. Joh. X 90,3)
Jakob Lorber (1800-1864)
„Je mehr ein Mensch mit sich eins geworden ist, und je
einfacher er in seinem Innersten geworden ist, um so
mehr und umso Höheres wird er mühelos erlernen, weil
von oben das Licht der Erkenntnis kommt. “
Thomas von Kempen ( 1380-1471)
„Nichts muss getan werden. Tue, was du jetzt tust,
leide, was du jetzt erleidest. Wenn du all dies mit
Heiligkeit tust, muss außer deinem Herzen nichts
verändert werden. Heiligkeit liegt in der Bereitschaft
zu wollen, was uns durch Gottes Ordnung widerfährt.“
Jean-Pierre de Caussade ( 1675-1751)
„ Liebe besteht nicht darin, dass man einander anschaut,
sondern dass man gemeinsam in dieselbe Richtung
blickt.“
Antoine de Saint-Exupéry (1900-1944)
„Wir können keine großen Dinge tun, nur kleine mit großer
Liebe. Es geht nicht darum, wie viel man tut, sondern mit
wie viel Liebe man es tut.“
Mutter Teresa (1910-1997)