GL 2/2013 - der Lorber-Gesellschaft eV

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26 Der Ursprung der Andritz GL 2/2013 macht.“ (Hi. I S. 207,25-27) Zu guter Letzt erhalten alle ernsthaft Strebenden und tätigen Befolger dieses Quellen-Evangeliums eine Verheißung von der Quelle selbst, sie ja erneut zu besuchen, sobald ihr Geist rege in ihren Herzen geworden ist, denn erst dann werden sie hinter dem äußeren Schein das wahre Sein erkennen und noch größere Offenbarungen erhalten: „Dieses wenige, was ihr vernommen habt, ist alles, was ich von mir und aus mir zur Stunde euch mitteilen kann und darf. Jedoch so ihr vor eurem Geiste auf eurer Oberfläche ähnliche Lebensbewegungen wahrnehmen werdet, wie ihr sie auf meiner spiegelglatten Oberfläche sehet, dann kommet wieder und lernet an meinem kleinen und seichten Ufer Wunderdinge der göttlichen Liebe und Macht tiefer erkennen!“ (Hi. I S. 61,15) Jesus, unser Vorbild Heinrich Seuse (1295-1366) „Das Vorbild Jesu, der uns innig nahe ist, näher als wir uns selbst sind, und der voll Gnade und Wahrheit ist, müssen alle, die nach wahrer Gottseligkeit trachten, immer gegenwärtig und vor Augen haben, im Innersten ihrer Seele, um beständig auf Ihn zu schauen, wie vollkommen Sein Leben, Sein Wandel und Sein Sinn, wie gelassen, einfältig, bescheiden und demütig Er war. Er soll meine Freude und meine Labung sein; auch äußerlich in meinen Worten und Werken müsse Sein Bild, das Bild des gekreuzigten und leidenden Heilands, aus mir hervorleuchten. Ihn sollen sie sich zu ihrem Reisegefährten, zum Freund und Gehilfen in ihrem ganzen Leben und Wandel erwählen, Ihn beim Essen, Trinken, Schlafen, an allen Orten, zu allen Zeiten und bei allen Menschen als gegenwärtig in den Augen ihres Gemüts betrachten, Sein Bild keinen Augenblick aus dem Gesicht lassen und sich stündlich darnach prüfen, wie sie gegen Gott gesinnt seien.“ „Du bist ein Kind der Gnade. Wenn Gott dir die Gnade (gratia) deshalb gab, weil er sie umsonst (gratis) gab, so liebe ihn auch umsonst. Liebe Gott nicht um Lohn; er selbst sei dein Lohn!“ (Aurelius Augustinus 354-430)
GL 2/2013 Der Unterschied zwischen dem äußeren und inneren Menschen 27 Der Unterschied zwischen dem äußeren und inneren Menschen Miguel de Molinos (1628-1696) Es gibt zwei Arten geistiger Personen, innerliche und äußerliche. Die äußerlichen suchen Gott draußen, durch Vernunftschlüsse, Vorstellungen und Nachgrübeln. Sie bemühen sich namentlich durch vielerlei Fasten, Kasteiung des Körpers und Abtötung der Sinne, Tugend zu erlangen. Sie unterwerfen sich selbst strengen Bußübungen, kleiden sich in grobes Tuch, geißeln das Fleisch durch strenge Selbstzucht und beobachten Stillschweigen. Sie fühlen sich Miguel de Molinos Span. Priester und Mystiker in der göttlichen Gegenwart, indem sie sich Gott als gegenwärtig vorstellen nach der Idee, welche sie von Gott haben. Sie haben ihr Wohlgefallen daran, fortwährend nach Gott zu forschen, und geben ihre Liebe oftmals in heißen Liebesbezeugungen zu erkennen. All dieses ist aber Kunst und Meditation. Auf diese Weise trachten sie nach Größe und suchen (vermöge ihrer freiwilligen und äußerlichen Selbstpeinigung) nach sinnlichen Gemütsbewegungen und warmen Empfindungen, in dem Glauben, dass Gott nur dann in ihnen Wohnung nehme, wenn sie solche haben. Dies ist der äußere Weg und der Pfad der Anfänger. Obgleich er nützlich ist, gelangt man auf ihm doch nicht zur Vollkommenheit. Ja man kommt ihr darauf sogar nicht einen Schritt näher, wie die Erfahrung an vielen lehrt, welche nach 50 Jahren äußerlicher Übungen leer von Gott und voll ihrer selbst sind. Sie sind und bleiben nur dem Namen nach geistige Menschen. Es gibt andere wahrhaft Geistige, welche den ersten Teil des inneren Weges, der zur Vollkommenheit und Vereinigung mit Gott führt, durchschritten haben. Denn Gott hatte sie durch seine unendliche Liebe von dem äußeren Wege abberufen, auf welchem sie sich vorher bewegten. Diese Menschen zogen sich in das Innere ihrer Seelen zurück, mit wahrer Ergebung in die Hände Gottes, unter einem völligen Vonsichwerfen und sogar Vergessen ihrer eigenen Persönlichkeit. Sie wandeln erhobenen Geistes beständig in des Herrn Gegenwart, durch reinen Glauben, ohne Bild, Form und Gleichnis, aber mit großer, in Seelenruhe und Gelassenheit gegründeter Zuversicht. In der ihnen verliehenen innerlichen Sammlung wirkt der Geist mit solch einer Kraft, dass er die Seele, das Herz, den Körper und alle seine Kräfte inwendig zusammenzieht.
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