Material Vittual für Schulen - Volkstheater Rostock

Volkstheater Rostock, Spielzeit 2008/2009
MATERIAL zu „Populärmusik aus Vittula“
Die Not hat ein Ende! Die Zeit der Dorfmusik ist vorbei!
Slogan auf einem Plakat des Hamburger Star-Clubs, Werbung u. a. für „The Beatles“, 1962.
Aus: Rock! Jugend und Musik in Deutschland. Hrsg. Haus der Geschichte der BRD. Berlin 2005.
Liebe Lehrerinnen und Lehrer,
„Populärmusik aus Vittula“ ist ein Stück über die Freuden und Schwierigkeiten des
Erwachsenwerdens – mit viel Musik und einem großen Spektakel auf der Bühne. Ein
Stück, das wir besonders für Schülerinnen und Schüler empfehlen, weil es alles
aufgreift, was auch Jugendliche heute kennen: die Bedeutung von Freundschaft, das
Gefühl von Enge und Ausgeliefertsein in der Erwachsenenwelt und schließlich die
Befreiung davon durch die Kraft der Musik. In einer trostlosen Welt gibt die
Rock´n´Roll-Musik den Jungen Matti und Niila ein neues Selbstbewusstsein.
Mit diesem kleinen Material wollen wir Ihnen Lust machen, sich die Inszenierung mit
Ihren Klassen anzusehen. Wir empfehlen das Stück ab der 7. Klasse (13 Jahre).
Im Material enthalten:
Zum Inhalt S. 2
Inszenierungsfotos S. 3
Pressekritiken S. 5
Einige Figurinen S. 8
Zu den Personen: Autoren und Regisseurin S. 10
Texte und Zitate zu Rockmusik und den Beatles S. 11
Zum Roman und Film „Populärmusik aus Vittula“ S. 15
Wissenswertes über „Vittulajänkä“ (ein Glossar) S. 17
Jule Koch (Theaterpädagogik / Dramaturgie)
Tel. 0381 – 381 4724, Mobil 0163 – 39 00 008, E-Mail: jule.koch@rostock.de
Anne Scheel (Kartenverkauf für Gruppen)
Tel. 0381 – 381 4704, E-Mail: anne.scheel@rostock.de
Für Schülergruppen ab 10 Personen kosten die Karten je 4,- Euro.
Auf Wunsch können Sie ein Nachgespräch mit den Darsteller/innen verabreden (im
Anschluss an die Veranstaltung) oder einen vorbereitenden Workshop mit der
Theaterpädagogin bei Ihnen in der Schule.
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Zum Inhalt
Populärmusik aus Vittula
Schauspiel von Ilpo Tuomarila nach dem Roman von Mikael Niemi
Deutschsprachige Erstaufführung
Aus dem Finnischen von Gisbert Jänicke
Matti und Niila wohnen in Vittula, Teil eines abgeschiedenen Dorfes am Ende der
Welt. Die beiden Jungs verbindet der Traum, irgendwann aus dem tristen Heimatort
wegzugehen und sie schließen Freundschaft. Abgesehen von einer neuen
Asphaltstraße, die von einem bescheidenen Aufschwung kündet, scheint die Zeit in
Vittula stehen geblieben zu sein. Unbändiger Alkoholkonsum, religiöse Strenge und
häusliche Gewalt bestimmen das dörfliche Leben in den späten 60er Jahren. Als zur
Beerdigung von Niilas Großmutter zahlreiche Verwandte aus aller Welt anreisen,
bekommt er eine brandneue Beatles-Platte geschenkt. Mit einem Schlag gerät die
Welt der Jungs aus den Fugen. Im Bann der Musik gründen sie die erste Rock-’n’-
Roll-Band des Polarkreises.
Durch die Musik entwickeln sie Selbstbewusstsein und entdecken ihre Wirkung auf
die Mädchen. Der Rock ’n’ Roll hilft ihnen, sich gegen die Strenge der Eltern zu
behaupten und weist einen Weg in eine Welt jenseits des Dorfes. Auch wenn es
getrennte Wege sind, die Matti und Niila am Ende gehen werden.
Populärmusik aus Vittula ist eine kraftvolle, mit viel Humor erzählte und gleichsam
berührende Geschichte über den schwierigen Weg des Erwachsenwerdens, über
eine Freundschaft und die Kraft des Rock ’n’ Roll. Das Stück des preisgekrönten
finnischen Autors Ilpo Tuomarila basiert auf dem bekannten Roman von Mikael
Niemi, der bislang in mehr als 25 Sprachen übersetzt und 2006 für das Kino verfilmt
wurde.
ES SPIELEN: Benjamin Bieber, Undine Cornelius, Dirk Donat, Marko Dyrlich,
Hannes Florstedt, Thorben Fritsche, Petra Gorr, Gregor Henze (Gast), Bernd
Hölscher, Axel Holst, Uta Holst-Ziegeler, Siegfried Kadow, Simon Köslich (Student
der HMT Rostock), Eugen Krößner, Alexander Müller, Özgür Platte, Lisa Spickschen,
Andrea Stache-Peters, Marie Suttner, Valeska Weber, Ferdinand Wehe (Gast) sowie
Statisterie.
INSZENIERUNG Katariina Lahti
BÜHNE Max Wikström nach Kati Lukka
KOSTÜME Heidi Brambach
MUSIK Juha Tuisku
Premiere 11. Oktober 2008, 19:30 Uhr, Großes Haus
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Pressestimmen
Skurrilitäten zwischen Sauna und Suff
von Hartmut Krug
http://www.nachtkritik.de/index.phpoption=com_alphacontent&section=1&cat=1&task=view&id=1
874&Itemid=92
Rostock, 11. Oktober 2008.
"Ich bin oben", jubelt Matti auf dem Berg, doch dann klebt er mit den Lippen am Eis fest. In
einer akrobatischen Aktion muss er sich seinen heißen Urin zur Befreiung an den Mund
schütten, und unten, im Tal seiner Erinnerungswelt, wird ihm als Kind von der Mutter in
ähnlicher Situation mit heißem Wasser geholfen.
Gleich mit ihrem ersten Bild versinnlicht Regisseurin Katariina Lahti, worum es in
"Populärmusik aus Vittula" geht: um Stillstand und Aufbruch und um die Selbstfindung von
Jugendlichen. Zwischen "Ich erinnere mich" und "Ich habe mich erinnert" erzählt Matti im
Rückblick von seinem Erwachsenwerden in einer rückständigen, einsamen und armen
Gegend. Dabei plagen ihn die üblichen pubertären Schwierigkeiten, viel mehr aber der ewige
Kreislauf der sozialen Regeln.
Gelungener Kraftakt zum Auftakt
Das finnische Theaterstück von Ilpo Tuomarila entstand nach dem schwedischen
Erfolgsroman von Mikael Niemi aus dem Jahr 2000, der sechs Jahre später verfilmt und bis
heute in mehr als 25 Sprachen übersetzt wurde. Matti und sein Freund Niila wohnen in
Vittula, einem Ortsteil von Pajala, dem Geburtsort von Niemi im nordschwedischen
Grenzgebiet zu Finnland. Hier, wo auch die Erwachsenen zwischen finnischer und
schwedischer Identität auf der Suche nach ihrer eigenen sind und wo man den neuen Lehrer
prüft, welche Sprache und welche Volksgruppe seine ursprünglichen sind, hat Niila aus dem
Radio Esperanto gelernt. Damit verblüfft er die Menschen, als er in der Kirche den
dunkelhäutigen Gastprediger übersetzt. "Ein Wunder!", jubeln alle Niila zu, als sie in der
überfüllten Kirche neugierig ihren ersten "Neger" bestaunen.
"einNorden" heißt das diesjährige Spielzeit-Motto des Rostocker Schauspiels, dem seine neue
finnische Schauspieldirektorin Anu Saari einen finnischen Schwerpunkt verordnet hat. Der
Auftakt mit der "Populärmusik aus Vittula" ist ein gelungener Kraftakt: die ausufernde
theatralische Nummernrevue versammelt auf der Bühne ein dreißigköpfiges Ensemble in
großen Bildern. Im Bühnenbild von Max Wikström nach Kati Lukka verbindet eine Schräge
zwei von Bäumen umstandene, schneeberieselte leere Spielebenen. Hier fährt sogar einmal
ein Auto herunter.
Im Heißwasserboiler zum Jüngling gereift
Auch wenn dieses Bühnenbild schnelle Szenenwechsel ermöglicht, gelingt es der Regisseurin
nicht so recht, die vielen kleinen Szenen in einen durchgehenden oder gar soghaften
Rhythmus zu versetzten. Doch etliche wunderbare Einzelszenen gibt es, in denen die
Inszenierung mit atmosphärischem Sound, mit vielen Beleuchtungswechseln und mit
innerszenischen Zeitsprüngen dem vom Autor gewünschten magischen Realismus sehr nahe
kommt.
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So erkennt der sechzehnjährige Matti, dass er "nirgendwo mehr rein" passt, als er aus einem
mächtigen Heißwasserboiler klettert. Dort, wo er sich als kleiner Junge versteckt hatte und
versehentlich eingesperrt worden war, ist er wie in einer Fruchtblase zu einem Jüngling
gereift. Dann wieder wird eine über die gesamte Bühnenbreite reichende Hochzeitstafel
herein geschoben, oder ein Erbschaftsstreit artet zu einer witzig choreographierten, großen
Schlägerei aus. Und eine alte Frau, bereits im Sarg liegend, erhebt sich immer wieder mit dem
Eingeständnis an den Pfarrer, sie habe gelogen.
Konkurrenzkämpfe in der Sauna
Natürlich wirkt manches auch nur folkloristisch und auf kaurismäkihafte Weise skurril und
klischiert. Es gibt Konkurrenzkämpfe von schweigsamen Männern in der Sauna und beim
Suff, es gibt schrille, alte Frauen und laute, bigotte Sektenprediger. Doch die Inszenierung
spielt auch mit der Skurrilität und den Klischees, und sie setzt sich mit Fundamentalismus und
mit gesellschaftlicher wie individueller Identitätssuche auseinander.
Hier verkörpert jeder in wechselnder Verkleidung abwechselnd jedes Geschlecht und jedes
Alter. Die Darsteller der Jungen, die sich über Beatles-Songs zu einer Rockband finden,
bringen mit ihrem Live-Spiel der Songs "Rock and Roll Music" und "A Hard Day's Night"
das Publikum zur Begeisterung. Und eine geniale Szene gelingen der Regisseurin und den
Schauspielern Benjamin Bieber und Hannes Florstedt auch: Als Matti und Niila ihre erste
Beatles-Platte hören, fährt ihnen die Musik so direkt in den Körper, dass sie deren
Bewegungen nicht mehr zu beherrschen vermögen. Wenn die beiden zappeln und zucken,
wenn sie hin und her springen, dann finden sie aus sich heraus und zugleich zu sich.
Trubel auf der Bühne, Jubel im Zuschauerraum: das in den letzten Jahren leicht kriselnde
Schauspiel zeigte einen imponierenden Auftritt.
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Kostümentwürfe (Auswahl)
Kostümbildnerin: Prof. Heidi Brambach
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Personen
Mikael Niemi, schwedischer Autor, Jahrgang 1959, gebürtig in Pajala, wo er aufwuchs und
auch heute lebt. Bereits mit 15 Jahren begann er Lyrik und Kurzgeschichten zu schreiben.
Nach der Schule studierte Niemi zunächst Elektrotechnik und arbeitete als Lehrer und
Jugendbetreuer sowie für ein kleines Verlagshaus. 1988 veröffentlichte er eine
Gedichtsammlung, es folgten verschiedene Theaterstücke und Hörspiele. Sein Roman
"Populärmusik aus Vittula" erschien im Jahr 2000. Er bedeutete Niemis nationalen und
internationalen Durchbruch und gilt als das spektakulärste Roman-Debüt, das Schweden je
erlebt hat. Das Buch stand monatelang auf Platz eins der Bestsellerliste, verkaufte sich über
eine Million Mal, wurde in mehr als 25 Sprachen übersetzt und brachte Niemi den
angesehenen schwedischen „Augustpreis“ein. Nach der der Welturaufführung der
Bühnenfassung am Theater Oulu (Finnland) im Jahr 2003 wurde der Roman 2006 für das
Kino verfilmt (Regie Reza Bragher). 2006 erschien "Das Loch in der Schwarte", 2008 folgte
der Kriminal-Roman „Der Mann, der starb wie ein Lachs“, der wie "Populärmusik aus Vittula"
zu großen Teilen in Niemis nordschwedischer Heimat spielt.
Ilpo Tuomarila, finnischer Dramatiker und Dramaturg, Jahrgang 1948, geboren in Paimio.
Mit 19 Jahren begann er, an der Universität Turku Politikwissenschaft und Soziologie zu
studieren. Seit 1974 ist Tuomarila freiberuflicher Bühnenautor. Seine Stücke wurden an
zahlreichen finnischen Theatern gespielt, u. a. am Finnischen Nationaltheater, am
Stadttheater Oulu, am Professional Workers Theater Tampere (TTT) und an den
Stadttheatern Helsinki und Turku. Zwischen 1992 und 2007 arbeitete er vorwiegend als
Theaterregisseur am Turkuer Theater, wo er 1991 zunächst als Dramaturg begonnen hatte.
Sein Werk besteht aus mehr als 50 veröffentlichten Theaterstücken, Hörspielen und
Drehbüchern. Einige seiner bekanntesten Stücke sind "In Gehennas Nacht“ (1984), „Exit“
(1986), „Göring“ (1989), „Mäntyranta“ (1998), „Jerusalems Tanz“ (1999), „Die Hennala
Blaskapelle“ (1998), „Populärmusik aus Vittula“ (2003) und „Beljakovs Winter“ (2007).
Zahlreiche Stücke Tuomarilas behandeln jüngste finnische Geschichte. 1988 erhielt er den
Thalia-Preis des Theaterfestivals Tampere für das Stück des Jahres („Exit“), 1999 erhielt er
eine Auszeichnung der Finnischen Kritikergesellschaft. 2002 verliehen ihm die Mitarbeiter
des Stadttheaters Turku die „Statue für schöpferischen Wahnsinn“.
Katariina Lahti, finnische Theaterregisseurin, geboren 1946 in Savonlinna. Absolventin der
finnischen Theaterhochschule (Teatterikoulut Finnland) im Jahr 1973. Sie studierte zudem
an der Hochschule für Schauspielkunst „Ernst Busch“ Berlin sowie an der University of Art
and Design in Helsinki (Abteilung Film und Bühnenbild). Sie arbeitete an zahlreichen
Theatern in Finnland u. a. am Finnischen Nationaltheater, am Stadttheater Oulu, am
Professional Workers Theater Tampere (TTT). Lahti inszenierte auch mehrfach in
Deutschland (am Schauspiel Bonn, am Stadttheater Konstanz), in den USA sowie in
Schweden und Norwegen. Ferner arbeitete sie mehrfach für das Fernsehen und den
Rundfunk, veröffentlichte verschiedene Essays und Artikel und unterrichtete Theater.
Mehrere Arbeiten der Regisseurin erhielten Preise: Thalia-Produktion des Jahres beim
Tampere-Theater-Festival 1988, Staatliche Auszeichnung für den besten TV-Film 1977,
Jussi - beste Regie 1977. Lahti lebt mit ihrem Mann, dem Dramatiker Ilpo Tuomarila in
Helsinki und Paimio.
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Rockmusik und Beatles
Der Mittelmäßigkeit entkommen
In der Vorstadt bekommst du den Eindruck, dass dir kulturell nichts gehört und dass
du dich in der Einöde befindest. Ich glaube, die meisten Menschen, die auch nur
einen Funken Neugier auf sich selbst verspüren, sehnen sich mit der Zeit danach,
dem zu entfliehen. Sie wollen der Verzweiflung und der allgegenwärtigen
Mittelmäßigkeit der Orte entkommen, an denen wir aufwuchsen. Sie versuchen sich
selbst und irgendwelche Wurzeln zu finden.
David Bowie In: Robert Palmer: Rock & Roll. Die Chronik einer Kulturrevolution. Hannibal Verlag, St.
Andrä-Wördern 1997.
Die Welt verändern
Durch ihr Beispiel gaben die Beatles den Leuten Vertrauen in ihre Fähigkeit, sich
selber und die Welt verändern zu können: IHR könnt es, weil SIE es geschafft haben.
Sie hatten als vier scheinbar durchschnittliche Jungs aus einer hinterwäldlerischen
Stadt in Nordengland angefangen und waren zur Weltsensation geworden, aber auf
diesem Weg hatten sie sich selber in kreative, einfühlsame, immer differenzierter
arbeitende Individuen verwandelt.
Mark Hertsgaard In: Mark Hertsgaard: The Beatles. Die Geschichte ihrer Musik. Mit 24
Schwarzweißfotos von Willi Winkler. Deutscher Taschenbuchverlag, München 1995.
Befreiung durch Ekstase
Das ist das Schöne am Rock ’n’ Roll. Die Verschleißrate ist zwar hoch und der
Lebensstil manchmal tödlich, aber die Überlebenden können in Ruhe weiterhin ihren
Stil praktizieren, während die Besten der nächsten Generation das dionysische Erbe
antreten um sich um das Hauptanliegen zu kümmern – um die Befreiung des
Publikums durch Ekstase. Irgendwo in einer schmierigen Bar. Einem feuchten
Probenraum oder einer Vorstadtgarage, schreiben genau jetzt junge Musiker mit
Gitarren oder Plattenspielern, Schlagzeugen, Drum-Computern, Sequencern oder
Samplern den Soundtrack zur Rock-’n’-Roll-Rebellion von Morgen.
Robert Palmer In: Robert Palmer: Rock & Roll. Die Chronik einer Kulturrevolution. Hannibal Verlag,
St. Andrä-Wördern 1997.
Ist Pop überhaupt politisch
Ja, wie alles, das Geschichte macht.
Ist Pop heute bloß noch ein Schatten von früher
Nein, Pop ist nur etwas anderes geworden.
Pop, Konfrontation ist Alltag. Interview mit Diedrich Diederichsen. In Die Zeit. Hamburg,
14.02.2008.
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Musikersprüche…
Alle aus: Hollow Skai (Hrsg.): Lebensweisheiten berühmter Popmusiker. 666 unterhaltsame Zitate für Reden, E-Mails,
Gästebücher… Humboldt Verlag, Baden-Baden 2005.
Um eine Band zu sein, muss man eine Band sein.
Smudo von Die fantastischen Vier, 2005
Es ist einer der Hauptvorteile des Musikerdaseins, dass die Mädchen sich vorher
nicht noch lange unterhalten wollen.
Keith Richards, 2002
Ein Freund ist jemand, der dich uneingeschränkt du selbst sein lässt.
Jim Morrison, 1968
Du musst dich deiner tiefsten Angst stellen: Danach hat die Angst keine Macht mehr
über dich. Deine Furcht vor der Freiheit schrumpft und verschwindet schließlich.
Dann bist du frei.
Jim Morrison, 1969
Wenn ich mich wirklich frei fühle, dann liegt das daran, dass ich immer auf der Flucht
bin.
Jimi Hendrix, ohne Datum
Musik kann einen stark machen. Sie kann einen 15-Jährigen, der von allen nur fertig
gemacht wird und das Gefühl hat, nichts wert zu sein, seine beiden Mittelfinger
hochstrecken und ihn sagen lassen: „Fuck you. Ihr wisst nicht, wer ich bin.“ Musik
kann einem helfen, die eigene Individualität zu respektieren.
Eminem, ohne Datum
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Rockmusik
Ausschnitt aus Artikel: http://de.wikipedia.org/wiki/Rockmusik#1960er_Jahre
1960er Jahre
Der Rock ’n’ Roll wurde in den 1960er Jahren im Westen Englands stilistisch verändert. Zwei
der wichtigsten Wegbereiter des Rock dieser Periode sind The Rolling Stones und The
Beatles. Hier ist auch schon die erste Genre-Aufsplitterung zu beobachten, die später
charakteristisch für die Rock-Szene werden sollte: Auf der einen Seite standen die Beatles
mit ihrer Beatmusik, die in Anzügen mit Krawatte auftraten und eher zu melodischen,
harmoniegeprägten Songs neigten, und auf der anderen Seite die Rolling Stones, die durch
einen eher rauen Sound auffielen. In der Tradition der Beatles sind dann auch jene Bands zu
sehen, die später eher in die Kategorie Pop-Rock einzuordnen sind, und in der Tradition der
Rolling Stones jene, die rauere Musikstile wie Hard Rock, Punk und Metal spielen.
Die Zeitschrift Rolling Stone bezeichnet den Titel „(I Can’t Get No) Satisfaction“ der Rolling
Stones als die eigentliche Geburtsstunde des Rock.
Durch das Auftreten von Cream, als auch The Jimi Hendrix Experience, begann die Phase
der technisch anspruchsvolleren Themen in der Rockmusik Einzug zu halten. Cream
etablierte in dieser Zeit ausgelassene Improvisationen innerhalb der Rockmusik und
beeinflusste diese seither nachhaltig, u.a. Bands wie Led Zeppelin, Deep Purple, Jeff Beck
Group.
Wie beinahe alle neuen Musikrichtungen war auch die Rockmusik in ihrer Anfangszeit stark
umstritten. Das Auftreten der Protagonisten mit langen Haaren und obszöner, lauter Musik
galt als skandalös. Einzelne Vertreter des Establishments versuchten, die Szene in eine
satanistische Ecke zu drängen. Doch gerade diese Ablehnung trug wahrscheinlich
wesentlich dazu bei, der Rockszene den Status des Rebellischen und Revolutionären zu
geben, den sie bis in die 1970er Jahre behalten sollte und der seinen Höhepunkt in der
Friedensbewegung gegen den Vietnamkrieg fand. Rockmusik und Hippie-Szene sind hier
fest miteinander verbunden. Eine gute Darstellung der damaligen Verhältnisse findet sich im
Musical Hair, das vom Widerstand junger Amerikaner gegen den Krieg im Umfeld der Hippie-
Szene handelt.
Parallel zu den friedensorientierten Hippies bestand eine Szene eher gewaltbereiter Rocker.
Bekannt geworden ist hier vor allem das Umfeld der Hells Angels, eine gewaltsuchende,
ursprünglich amerikanische Motorrad-Gang, die bald international zahlreiche Ableger fand
und dem Image des Rock nachhaltig schadete.
Die Zahl der erfolgreichen Rockmusiker stieg Ende der 1960er Jahre rasant an. Das führte
zwangsläufig zu einer immer stärkeren Aufsplitterung der Szene in eine Vielzahl von
Untergenres, eine Entwicklung, die dazu führte, dass bald jede Band mit einem individuellen
Klangbild sofort ein eignes Genre für sich beanspruchte. Dieser Vorgang wurde von der
Musikindustrie gefördert, die aus marketingtechnischen Gründen daran Interesse hatte.
Abseits von der Hippie-Szene entwickelten sich aus der ebenfalls in diesem Jahrzehnt
aufblühenden Experimentalmusik wie bspw. den Klangexperimenten der Gruppe The Velvet
Underground bereits die ersten Punkbands, die ihre Hochzeit in den 1970er Jahren haben
sollten.
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Artikel aus: http://de.wikipedia.org/wiki/The_Beatles
The Beatles waren eine britische Rockband bestehend aus John Lennon, Paul McCartney,
George Harrison und Ringo Starr. Die Gruppe gehört mit bisher ca. 1,3 Milliarden verkauften
Tonträgern zu den kommerziell erfolgreichsten Bands des 20. Jahrhunderts.
“Many people ask what are Beatles Why Beatles Ugh, Beatles, how did the name arrive
So we will tell you. It came in a vision – a man appeared on a flaming pie and said unto
them ‚From this day on you are Beatles with an «A»‘. ‚Thank you, Mister Man‘, they said,
thanking him.”
John Lennon: Mersey Beat, 1961
Am 7. Februar 1964 landeten die Beatles in einem PanAm-Flugzeug auf dem New Yorker
Flughafen, wo sie 5000 Fans und 200 Journalisten auf dem Rollfeld empfingen. Im
Flughafengebäude fand eine große Pressekonferenz statt, die die Gruppe auf eine
humorvolle Art und Weise meisterte:
Q: “Will you sing something” („Singen Sie etwas für uns“)
Lennon: “No, we need money first.” („Nein, nicht ohne vorherige Bezahlung.“)
Q: “What is the secret of your success” („Was ist das Geheimnis Ihres Erfolgs“)
Starr: “We have a press agent.” („Wir haben einen Pressesprecher.“)
Q: “What do you think of the campaign in Detroit to stamp out the Beatles” („Was
meinen Sie zur Kampagne in Detroit, die Beatles auszulöschen“)
McCartney: “We have a campaign to stamp out Detroit.” („Wir haben eine Kampagne,
um Detroit auszulöschen.“)
Q: “What do you believe is the reason you are the most popular singing group
today” („Was ist Ihrer Meinung der Grund dafür, dass Sie momentan die populärste
Musikgruppe sind“)
Lennon: “We've no idea. If we did we'd get four long-haired boys, put them together,
and become their managers.” („Wir haben keine Ahnung. Wenn wir es wüssten,
würden wir vier langhaarige Jungs suchen und sie managen.“)
Q: “What do you do when you're cooped up in a hotel room between shows” („Was
machen Sie, während Sie im Hotelzimmer auf ihre Auftritte warten“)
Harrison: “We ice-skate.” („Wir laufen Schlittschuh.“)
Q: “How did you find America” ([Hier sind zwei Deutungen möglich, Lennon
antwortete absichtlich auf die vom Fragesteller nicht gemeinte Möglichkeit. „Wie
fanden Sie Amerika“ statt auf „Wie gefällt Ihnen Amerika“])
Lennon: “We went to Greenland and made a left turn.” („Wir sind bei Grönland links
abgebogen.“)
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Zum Roman und Film „Populärmusik aus Vittula“
Rasende Geschwindigkeit
Ein Lärm! Das Gewitter brach los. Ein Pulverfass explodierte und sprengte das Zimmer. Der
Sauerstoff ging zur Neige, wir wurden gegen die Wände geschleudert, waren an die Tapete
gepresst, während sich die Kammer in rasender Geschwindigkeit drehte. Wir klebten wie die
Briefmarken fest, das Blut wurde uns ins Herz gepresst, sammelte sich in einem darmroten
Klumpen, bevor alles kehrt machte und in die andere Richtung sprang, bis in die Finger und
Zehenspitzen, rote Speerspuren von Blut im ganzen Körper, bis wir wie die Fische nach Luft
schnappten. Nach einer Ewigkeit hielt der Wirbel an. Die Luft sauste durch das Schlüsselloch
wieder davon, und wir fielen als kleine feuchte Häufchen wieder auf den Boden. ROCK ’N’
ROLL MUSIC. BEATLES. Das war zu schön um wahr zu sein.
Mikael Niemi: Populärmusik aus Vittula. Roman. Aus dem Schwedischen von Christel Hildebrandt,
btb Verlag in der Random House Gruppe, München 2004.
Zerrissene Gesellschaft
Mikael Niemi über eine zerrissene Gesellschaft
Das Gefühl der Zerissenheit zwischen zwei Kulturen und Sprachen das ist etwas, was alle
Tornedaler kennen. Das erste Mal ist es mir bewusst geworden, als ich aufs Gymnasium
kam. Ich habe den technischen Zweig besucht, und zwei von den insgesamt vier Jahren
habe ich in Luleå verbracht. Luleå liegt etwa 220 Kilometer südlich von Pajala, aber das ist
für mich schon Südschweden, eine ganz andere Kultur. … Ich habe mich auf vielfältige
Weise den anderen unterlegen gefühlt, dachte, mit mir stimmt etwas nicht, aber ich hatte
keine Worte dafür. Das neue Tornedal’sche Selbstbewusstsein hatte sich zu der Zeit noch
nicht herausgebildet…
Unser Tornedal’sches Bewusstsein, unsere Tornedal’sche Identität war nicht
intellektualisiert. Wir hatten ein sehr geringes Bildungsniveau, waren sehr arm. Die Leute
konnten es sich ganz einfach nicht leisten, in die Schule zu gehen. Erst nach dem Zweiten
Weltkrieg, als Schwedens Wirtschaft schnell wuchs, profitierten auch wir davon. Meine
Generation konnte zur Schule gehen und so waren wir es, die es in Worte fasste: Wir im
Tornedal waren eine Minderheit! Das kam einer Revolution gleich.
Es stimmt, dass sich die gesamte Politik und Kultur in Schweden sehr stark auf den Süden
und die Hauptstadt konzentriert. Es hat dass historische Gründe, dass man das
Machtzentrum in den Süden verlegte. Wir im Norden haben uns aber deswegen immer sehr
ausgeschlossen gefühlt. Das ist sehr traumatisch für die eigene Identität. … Bei uns trifft die
indoeuropäische Kultur auf die finnisch-ugrische Kultur und Sprache. Das Finnische hat
außer dem Ungarischen keine anderen Verwandten mehr, während die skandinavischen
Sprachen germanische Sprachen sind und viele Verwandte haben… Für mich sind die
indoeuropäischen Völker Meeresmenschen. Sie leben gerne am Meer, sie brauchen das
Wasser, sie fahren zur See und betreiben Landwirtschaft. Für uns ist der Wald quasi unser
Körper. Ich erinnere mich da an ein Erlebnis mit einer Freundin von mir, die aus Luleå kam.
Ich fuhr mit ihr zu einem sehr abgelegenen Dorf, weit draußen im Tornedal. Damals lebten
dort vielleicht 100 Menschen, heute sind es sicherlich noch weniger. Und ich war so
glücklich! Umgeben vom Wald, von den Vögeln im Wald, es war das richtige Gefühl von
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Wildnis und ich war so glücklich! Und da merkte ich, dass sie überhaupt nicht glücklich war.
Sie fühlte sich vom Wald eingeschlossen. Für mich dagegen ist der Wald die totale Freiheit.
Hier kann ich mich ganz frei bewegen, ich kann hingehen, wohin ich will, niemand, der mich
hindert oder aufhält, kein Gesetz der Welt. Das ist schwer zu erklären, aber in meinen Augen
ist es diese „Waldkultur“, die uns von den Menschen in Südschweden, die das Meer geprägt
hat, unterscheidet.
… In Pajala leben nur 2.000 Menschen. Man sieht dieselben Gesichter jeden Tag. Man
verfolgt ihr Leben, man sieht ihre Kinder aufwachsen, man sieht sie sterben und lieben. Es
ist ein starkes Netz. Man kennt immer die ganze Familie, die Eltern, die Kinder, die
Großeltern … Die Zeit ist sozusagen auch die ganze Zeit über anwesend. Wir sehen also
nicht bloß das Individuum, sondern das ganze Geschlecht. Das unterscheidet uns, glaube
ich, sehr stark von Großstadtmenschen. Bei uns ist es mehr ein Kollektiv, das man
wahrnimmt, und eine kollektive Verantwortung, die man übernimmt.
… „Populärmusik aus Vittula“ war eine Möglichkeit zu zeigen, dass unsere Kultur viele
angeht. Mit dem Erfolg hatte ich selbst nicht gerechnet. Ich dachte, das sei ein Buch, das
sich bei uns in Nordschweden ganz gut verkaufen wird, aber nicht in Südschweden… Die
Reaktionen bei uns in Pajala waren recht unaufgeregt. Die Leute sagten ja, so ist das hier
bei uns. Als dann die ersten positiven Rezensionen aus Südschweden kamen – und später
dann die Touristen – haben wir uns gefragt: Was geht denn hier ab Und dann dieser
fantastische Erfolg! Das Buch ist in 30 Länder verkauft worden! Ich glaube, das war einfach
Glück. Das Buch kam zur rechten Zeit…
Der Wald, das ist die totale Freiheit! Interview mit Mikael Niemi.
Siehe: „http://www.schwedenkrimi.de/mikael_niemi_interview.htm“, 05.10.2008. Von der Redaktion
gekürzte und leicht bearbeitete Fassung. Alle bearbeiteten Abschnitte erscheinen kursiv.
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Wissenswertes über die Welt von „Vittulajänkä“
Ein Glossar
Pajala
Kleiner Ort in der schwedischen Provinz Norrbotten und in der Region Tornedal, nördlich des
Polarkreises und direkt an der Grenze zu Finnland gelegen. Im Ort leben etwa 2000
Einwohner. Weitere 6.500 Einwohner leben in der gleichnamigen Gemeinde auf einem
Gebiet von zirka 8.000 Quadratkilometern verstreut. Das ergibt eine Bevölkerungsdichte von
etwa 1,5 Einwohnern pro Quadratkilometer. Durch Pajala fließt der mächtige Fluss Torneälv,
der Schweden von Finnland trennt.
Vittula, Kurzform von Vittulajänkkä
Ortsteil bzw. ein nur wenige Straßenzüge umfassendes Viertel in Pajala. Der Name setzt
sich aus zwei Worten zusammen. So enthält er die im Finnischen häufig gebrauchte, derbe
Bezeichnung für das weibliche Genital in Verbindung mit der landschaftlichen Bezeichnung
„Moor“. Der Ursprung des Namens ist unklar, er „kam aber sicher daher, dass hier so viele
Kinder geboren wurden. In vielen der Hütten gab es fünf Kinder, manchmal auch mehr und
der Name wurde zu einer art Lobgesang der weiblichen Fruchtbarkeit.“ (Mikael Niemi)
Paskajänkä
An Vittula grenzendes Viertel in Pajala, deutsch: Scheißmoor.
Norrbotten
Die größte und nördlichste Provinz Schwedens. Aufgrund der geografischen Lage sind die
Jahreszeiten deutlicher ausgeprägt als weiter im Süden. Norrbotten ist Schwedens einzige
Provinz, in der man die Mitternachtssonne sehen kann. Hier befindet sich der höchste Berg,
liegt der tiefste See und fließt der mächtigste Wasserfall Schwedens. Charakteristisch für
Norrbotten sind die Abgelegenheit sowie die unberührte Natur. Das weite Gebirgsland im
Westen der Provinz wird mitunter „Europas letzte Wildnis” genannt. In Norrbotten trifft man
auf drei verschiedene Kulturen und Sprachen: Schwedisch, Finnisch und Samisch.
Tornedal
Region in schwedisch Lappland, rund 100 Kilometer nördlich des Polarkreises. Sie gehörte
bis 1809 zu Finnland und wurde nach dem Ende des Dritten Russisch-Schwedischen
Krieges durch eine willkürliche Grenzziehung seitens Russlands so geteilt, dass ein Teil bei
Finnland blieb und ein Teil, darunter auch Pajala, fortan zu Schweden gehörte.
Meänkieli
Tornedalfinnisch, eigentlich „unsere Sprache“, ist ein finnischer Dialekt, der im Tal des
schwedisch-finnischen Grenzflusses Torneälv in Lappland und Norrbotten beheimatet ist.
Die Anzahl der Sprecher schwankt … zwischen 30.000 und 70.000. Im schwedischen Teil
des Tornedals erhielt sich der Dialekt auf dem Stand des beginnenden 19. Jahrhunderts.
Neuere Entwicklungen der finnischen Sprache wurden nicht übernommen, moderne, vor
allem technische Begriffe sind dem Schwedischen entlehnt. Ab 1888 war Schwedisch
einzige Unterrichtssprache. Die Tornedalfinnen sollten assimiliert werden, da Stockholm ein
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Abdriften der Region nach Russland fürchtete. Erst 1999 erkannte der Schwedische
Reichstag die finnischsprachige Bevölkerung des Tornedal als Minderheit und Meänkieli als
Minderheitensprache an. „In Meänkieli ist der Wortschatz bemerkenswert entwickelt, was
Flüche und andere Schmähungen anbetrifft“, heißt es in Mikael Niemis Roman „Der Mann,
der starb wie ein Lachs“. In einer wissenschaftlichen Abhandlung wird ferner festgestellt,
dass es auf Meänkieli nur vier Worte für Schnee gibt, dagegen aber achtundfünfzig Worte für
Geschlechtsverkehr.
Lars Levi Læstadius (1800−1861)
Schwedischer Erweckungsprediger in Lappland. Er gilt als „Apostel der Samen“. Er studierte
in Uppsala Theologie und Botanik. Er wurde Pfarrer in Karesuando, der damals nördlichsten
Gemeinde Schwedens und wirkte später als Propst in Pajala, wo er auch begraben ist.
Læstadianismus
Pietistisch-ekstatische Bewegung unter Lappen und Nordfinnen. Ihr Begründer Læstadius
verwarf jegliche Rechtfertigung durch gute Werke und verkündete mystische Ideen. Ein Teil
der Læstadianer in Nordnorwegen verwarf 1852 die Bibel, Taufe und Abendmahl, zerstörte
Kirchen und verjagte Pastoren. Ihr Rädelsführer wurde hingerichtet, Læstadius aber
freigesprochen. Später erfolgte eine Spaltung in die „alten“ Læstadianer, die „neuen“ an
Evangelium und Gesetz festhaltenden Læstadianer und die „Erstgeborenen“, die das wahre
Christentum erst mit Læstadius beginnen lassen. Durch Auswanderung kamen die
Læstadianer auch in die USA. Neben ordinierten Pastoren wirken bis heute auch
unbesoldete Laienprediger.
Schonen
Schonen, schwedisch Skåne, ist eine historische Landschaft und ein Verwaltungsbezirk in
Südschweden, Gebiets-Hauptstadt ist Malmö. Schonen war bis 1658 (Frieden von Roskilde)
dänisch. Selmar Lagerlöf beschrieb Skåne, das eine überwiegend flachwellige Halbinsel ist,
einst als vielfarbigen Flickenteppich. Für Kultur- und Kunstliebhaber hat Skåne in Schweden
besonders viel zu bieten. Hier arbeiten Maler und Künstler, Designer und Kunsthandwerker.
Überall gibt es renommierte und sehenswerte Kunsthallen, Galerien, Ateliers und Museen zu
besichtigen. Und auch die zahlreichen Schlösser, Kirchen und Herrenhäuser in Skåne gelten
als besonders sehenswert.
Thorong La
4.115 Meter hoher Berg-Pass im Annapurna-Massiv, Himalaja Gebirge/Nepal.
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