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44 Indianer
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59 2015
Das Pferd und die Bisonjägerkultur, Teil 1
Erst mit der Einführung des
Pferdes legten die Europäer
den Grundstein für eine
kulturelle Revolution. Neben
anderen Haustieren wie Kühen,
Schweinen und Hühnern brachten
die spanischen Kolonisten
des 16. Jahrhunderts auch das
Pferd mit an den Rio Grande in
New Mexico. Die Apachen und
Navajo erwarben Pferde von den
Rancheros, und durch Handel gelangten
sie zu ihren nördlichen
Nachbarn. Rasch verbreitete sich
die Kunde vom Nutzen des Pferdes
am Fusse der Rocky Mountains
nordwärts und zu den Erdhausbewohnern
am Platte River
und Missouri.
Um das Jahr 1700 war die Revolution
in vollem Gange. Die Bisonjäger,
die zuvor nur relativ kurze
Jagdausflüge unternehmen
konnten, waren jetzt in der Lage,
den Herden bis in entlegenere
Regionen der Plains zu folgen
und dort auch zu leben. Die Bisonjagd
zu Pferd war wesentlich
erfolgreicher, und so kam es bei
diesen Gruppen zu einem dramatischen
Bevölkerungswachstum.
Nomadisierende Bisonjäger wie
die Algokin sprechenden Blackfoot,
die aus der Gegend der grossen
Seen über die Great Plains in
ihr Siedlungsgebiet am Fusse der
Rocky Mountains gezogen waren,
hatten vor der Einführung
des Pferdes Hunde als Lasttiere
verwendet. Das Pferd verschaffte
auch grossen Gruppen mehr
Mobilität und einen weiteren Aktionsradius
und liess in dem einst
schwierigen Terrain der Plains
neue Hoffnungen aufkeimen.
Die „Bisonjägerkultur”, die ohne
die Einführung des Pferdes nicht
denkbar gewesen wäre, eröffnete
völlig neue Möglichkeiten, und
in der Folgezeit erweiterten viele
Kulturen ihr Territorium und
erlebten im 18. Jahrhundert eine
beispiellose Blüte. In den nördlichen
und mittleren Plains eroberten
Algonkin sprechende Stämme,
die ursprünglich aus der Gegend
nördlich der grossen Seen
stammten, wie die Cheyenne,
Arapaho, Gros Ventre und Blackfoot,
neue Jagdgründe. Im 19.
Jahrhundert folgten ihnen die
Plains-Cree und Ojibwa (Bungi).
Die Crow trennten sich von den
Hidatsa, ihren in Erdhäusern lebenden
Stammesverwandten am
Oberlauf des Missouri, und folgten
den Bisonherden gen Westen
nach Wyoming und Montana.
Auszug aus dem Buch
„Indianische Kunst Nordamerikas“
Das Heilwissen der Indianer:
Rauschpfeffer (Kava–Kava)
Rauschpfeffer gilt in der
gesamten polynesischen
Inselwelt als mächtige
Zauberpflanze, die einerseits die
Liebeskraft anregen soll, andererseits
böse, glücksbedrohende
Mächte vertreiben soll. Frische
Wurzeln werden z. B. von den jungen
Frauen und Männern eines
Stammes gekaut und anschliessend
in einen Topf mit Wasser
gegeben. Das Kava-Wasser ruht
nun einige Stunden, dann wird
der Trank unter allen Dorfbewohnern
verteilt, jeder bekommt eine
kleine Schale. Die Teilnehmer berichten
von rauschähnlichen Erfahrungen.
Meist wird bei diesen
Festen gesungen und getanzt.
In Form von kalt ausgezogenem
Tee wird Kava-Kava in diesen
Gegenden auch jedem Besucher
gereicht. Ganz wichtig ist für den
Volksglauben: Bei jedem Kava-
Trank muss ein Teil den Göttern
geopfert werden. Wurzeln sind
beliebte Opfergaben in Tempeln
und in Gräbern. Man glaubt, Kava
wäre ein Götterkind, Regenmacher
und Nahrungsspender. Auf
Hawaii zum Beispiel verwendet
man Kava für Gesundheit und
Wohlergehen.
Man weiss heute, dass die in der
Planze enthaltenen Kavapyrone
die Informationsverarbeitung im
Gehirn verbessert und ähnlich
wie Marihuana wirkt, das Reaktionsvermögen
aber kaum beeinträchtig.
Abhängig wird man
davon nicht.
Kava wirkt bei Angst- und Unruhezuständen,
es wird zur Leistungssteigerung
eingesetzt und auch,
um die Konzentrationsfähigkeit
zu erhöhen.
Kava lindert auch Schmerzen,
schützt die Nerven und entspannt
die Muskeln.
Auszug aus dem Buch
„Die Kräuter in meinem Garten“