Michael Frost - Kath. Pfarrgemeinden St. Gallus und St. Josef

tet ist auch seitdem die Beräucherung
der Opfergaben Brot und
Wein.
Der Weihrauch soll alles in eine
heilige Atmosphäre des Gebetes
hüllen, das wie eine Rauchwolke
zu Gott aufsteigt. Die Liturgie der
Kirche nimmt damit Elemente der
himmlischen Liturgie auf, wie sie
im letzten Buch des Neuen Testamentes,
der Apokalypse, durch
den Seher Johannes beschrieben
wird. Er sah in der himmlischen
Liturgie, wie ein Engel mit einer
goldenen Räucherpfanne an den
Altar trat. „Ihm wurde viel
Weihrauch gegeben, den er auf
dem goldenen Altar vor dem
Thron verbrennen sollte, um so
die Gebete aller Heiligen vor Gott
zu bringen“ (Offb 8,3f.).
Bei der feierlichen Weihe eines
Altares wird nach der Salbung der
Altarplatte ebenfalls Räucherwerk
verbrannt. Der Bischof betet
dabei: „Gott, wie Weihrauch steige
unser Gebet zu dir empor. Und
wie dieses Haus mit wohlriechendem
Duft sich füllt, so erfülle Christi
Geist deine Kirche.“
Weihrauch findet schließlich auch
Verwendung bei der Totenliturgie.
Die Verstorbenen bleiben ja Glieder
am mystischen Leib Christi,
die geheiligt sind durch den Emp-
fang der Sakramente. Darum wird
ihr toter Leib durch Weihrauch
geehrt, wie die Frauen am Ostermorgen
den Leichnam Jesu durch
Salbung mit kostbaren Ölen
ehren wollten.
In der Zeit liturgischer Veränderungen
nach dem Konzil wurde
vielerorts auf das überkommene
Symbol des Weihrauchs verzichtet.
Solche gutgemeinte Einfachheit
mißrät leicht zur Kargheit. Der
Mensch darf und soll Gott nicht
nur mit dem Verstand und dem
Wort loben, sondern auch mit
ergänzenden Zeichen. Die Liturgie
will und darf ein Gesamtkunstwerk
gläubiger Phantasie sein, in welchem
auch der Weihrauch einen
unbestrittenen Platz hat.
Der Text wurde mit freundlicher Genehmigung
entnommen aus dem Buch „Heilige
Zeichen in Liturgie und Alltag“ von
Bischof Egon Kapellari, Styria Verlag,
Österreich, das Buch ist in jeder guten
Buchhandlung erhältlich, Preis €19,90,
ISBN: 978-3-222-13206-3, Hardcover
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